Este documento describe cuatro modelos de bioética: el modelo liberal radical que pone el valor supremo en la libertad individual; el modelo pragmático-utilitarista que se basa en un cálculo de costos y beneficios; el modelo sociobiológico que ve la ética como determinada por la evolución biológica y social; y el modelo personalista que sostiene el valor intrínseco e intangible de cada persona humana.

1. UNIDAD 2. MODELOS
DE LA BIOÉTICA.
Lic. Alejandra Guzmán Rule

2. Generalidades
– Los modelos bioéticos son creados con
el propósito de explicar los diferentes
fundamentos de las corrientes
filosóficas de la bioética, en el cual se
apoyan para juzgar los hechos de la
vida y la salud.
– Además de buscar una resolución de
los dilemas éticos y bioéticos

3. Aunque los planteamientos de estudio de la bioética
pueden ser muy diversos, podemos establecer cuatro
grandes tipos de modelos a través de los cuales se estudia
y desarrolla la bioética:
• El modelo liberal radical,
• el pragmático-utilitarista,
• el modelo sociobiológico y
• el personalista.

4. Modelo socio
biológico
– Este modelo de bioética no juzga los hechos, no
puede decir si es lícito o ilícito, simplemente los
describe.
– Según este modelo, la vida y la sociedad están
sujetas a la evolución biológica y sociológica, y
los valores morales deben también modificarse
de modo evolutivo.
– La teoría evolucionista de C. Darwin viene así a
concordar con el sociologismo de M. Weber y
con el sociobiologismo de H. J. Heinsenk y E. O.
Wilson.

5. • Desde esta perspectiva, el único valor ético es el que
permite mantener el equilibrio evolutivo del ecosistema,
en continuo progreso.
• Todo lo que esté a favor de ese progreso está bien, y lo
que comprometa el equilibrio está mal.
• Este modelo, más allá de su adhesión al mito del
evolucionismo, es reduccionista pues reduce al hombre
a un determinado momento histórico, niega la
objetividad de la ética.

7. Modelo liberal
radical.
–La referencia última y suprema del juicio
ético es la libertad: es lícito lo que es
libremente querido, libremente aceptado
y no daña la libertad de los demás.
–Este modelo realza un aspecto
fundamental de la referencia ética, que
es el valor de la libertad.
–Este es un valor que todos debemos
defender, y en el que este modelo pone
la prioridad.

8. • Liberalismo: Doctrina política, económica y social, nacida
a finales del siglo XVIII, que defiende la libertad del
individuo y una intervención mínima del estado en la vida
social y económica.
• Este modelo toma como fundamento a la libertad, pero
no una libertad responsable subordinada al valor de la vida
humana, sino una libertad sin límites, reducida, es egoísta
que sólo ve el propio interés.

10. Modelo
pragmático-
utilitarista
–Este modelo pone su fundamento en que lo
importante en la vida es lo realmente útil y
práctico.
–El principio básico es el del cálculo de las
consecuencias de la acción con base en la
relación costo/beneficio.
–Se confrontan los costos en dinero con el valor de
una vida humana.

11. • Algunos autores como P. Singer,
llegan a reducir la categoría de
persona a la de ser que siente,
en cuando que sólo es capaz de
sentir placer y dolor.
• Además elaboran el concepto
de calidad de vida en relación
con la reducción al mínimo del
dolor y, a menudo, de los costos
económico

13. Modelo
personalista
–Sostiene el primado y la intangibilidad de
la persona humana, considerada como
valor principal, punto de referencia, fin y
no medio.
–La persona humana es digna en virtud de
su propio ser, y no en virtud de lo que
tiene.
–Plantea que desde este fundamento se
puede construir una bioética plenamente
respetuosa con la dignidad última de la
persona humana.

14. • El hombre es persona porque es el único ser
capaz de reflexionar sobre sí, de
autodeterminación; es el único ser vivo que
tiene la capacidad de captar y descubrir el
sentido de las cosas y de dar sentido a sus
expresiones y a su lenguaje consciente.
• Esta concepción responde más plenamente al
propio ser del hombre y explica mejor la
relación existente entre dignidad de la persona
y libertad, no como valores divergentes, sino
complementarios.

17. Bibliografía
– Miguel J.V. (octubre 2014). Fundamentos de Bioética
para ciencias de la salud. Una mirada positiva.
Festividad de San Lucas. Universidad CEU San Pablo.
– Elbaba J, Paoletti E,Valenzuela F, Morelli M. (2004).
Introducción a la Bioética. Mar del Plata: Universidad
FASTA.
– Amo U. R. (2019). Modelos de bioética.
Actabioethica, bioethica,25(1), 103 114. 25(1), 103
114.37 https://dx.doi.org/10.4067/S1726-
569X2019000100103