A lo largo del periodo oscuro y arcaico se van configurando las características del mundo griego, y una potente fuente de información sobre el desarrollo social lo constituye la evolución del ritual funerario

1. La muerte en Grecia II Curso 2010-2011 Seminario Municipal de Arqueología Rincón de la Victoria (Málaga) Templo de Afaia. Egina 495 a.C. " Al joven guerrero muerto por el enemigo, desgarrado por el agudo bronce, todo le sienta bien; incluso muerto, todo lo que de él aparece es bello". (Ilíada XXII)

2. Años a. C. ACONTECIMIENTOS PERIODO ARQUEOLÓGICO 3300/3000 2100/2000 ¿Llegada de los Griegos? HELÁDICO ANTIGUO (inicios Edad del Bronce) Troya II (2400-2100) 2000 1700 Inicios Segundos Palacios en Creta Inicios Círculo B de Micenas HELÁDICO MEDIO 1600 1200 Círculo A de Micenas 'Tesoro de Atreo" Destrucción palacios micénicos HELÁDICO RECIENTE (Civilización micénica)

9. Ruptura política y económica con el pasado micénico

10. Pervivencia del pasado en la tradición oral Murallas de Tirinto

12. Desaparece el conocimiento de la escritura

13. Desaparece el arte pictórico

16. Agrupaciones religiosas en torno a un culto local

19. Resto incineración sin ceremonia en la necrópolis y cenizas esparcidas cerca del lugar de la cremación Mesenia. 800 - 750 a.C.. Lefkandi 1000 - 900 a.C..

22. Alfabeto derivado del fenicio, innovaciones en las artes

23. Expansión del mundo griego por el Mediterráneo

24. Conciencia religiosa y moral de población griega

25. Organización social y política, institución de la ciudad-estado.

27. Contactos con el Oriente Periodo Geométrico 900 – 600 a.C. Lefkandi. 900 a.C..

28. Años a. C. ACONTECIMIENTOS PERIODO ARQUEOLÓGICO 776 Comienzo del fenómeno colonial Inicio de los Juegos Olímpicos Composición de los Poemas Homéricos 900 - EDAD OSCURA-GEOMETRICO ANTIGUO Y MEDIO – 700 a.C. 664 621 Hesíodo Legislación de Licurgo en Esparta Legislación de Zaleuco y Carondas en Magna Grecia Legislación de Dracón en Atenas 700 - ORIENTALIZANTE – 600 a.C . Cerámica de estilo Orientalizante Escultura Dedálica Primeros templos dóricos 594 561/514 545 508 Arcontado y legislación de Solón en Atenas Tiranía de Pisístrato y sus hijos Inicio de la conquista persa de Jonia. Inicio de las reformas de Clístenes 600 -ARCAISMO - 480 a.C. Cerámica ática de Figuras Negras kouroi korai, estelas arcaicas Aparición de la cerámica de figuras rojas 490 460/429 355/336 336-323 Batalla de Maratón Pericles Filipo II rey de Macedonia Alejandro Magno 480 - CLASICISMO - 323 a.C . Cerámica ática de 'Figuras Rojas' Escultura clásica: Fidias, Mirón... Arquitectura clásica: acrópolis de Atenas Cerámica ática de barniz negro del s. IV Escultura: Praxíteles...

30. Aristoi

32. A partir de la tradición de la poesía oral

37. Valoración pesimista de este mundo

38. Fe en normas de un valor absoluto

39. Justicia único medio para sobrevivir al desorden

40. Concedida por Zeus

43. Ciudadela fortificada

44. Autonomía: dioses patronos, instituciones, monedas y tropas .

49. Modificación de roles sociales

51. repetición (vínculo sagrado de la tradición)

52. simbología inherente Plañidera. Kidonia (Creta) s. IV a.C.

55. Trascendencia: potencias absolutas

56. Vida regulada por normas (no angustia) El ritual funerario tiene la función de asegurar la repetición de las fórmulas culturales que una comunidad ha ido desarrollando a lo largo del tiempo, para dar salida a la tensión que la muerte de uno de sus miembros ha causado en la comunidad. Su celebración asegura la supervivencia del difunto a través de la memoria colectiva. Casco. Finales s. VII a.C. Creta La muerte replantea el equilibrio entre los miembros de un grupo social hasta que se reinstaura la situación normal y el grupo social decide sobre los modos en los que se debe realizar la transmisión de la riqueza y el poder del muerto.

57. La muerte como hecho cultural Sistema de representación y de actos que una sociedad elabora para hacer frente a un fenómeno que escapa a su comprensión Las estructuras funerarias ilustran la acciones de los griegos (Ática) ante la muerte

58. Estela 530 a.C . A su querido Megakles, muerto, su padre y su madres me colocaron como monumento Para un griego era importante disponer de una ceremonia digna, y para un ateniense era fundamental ser enterrado en su patria. El ritual funerario griego comenzaba desde el momento del tránsito de la psyché desde su cuerpo hasta el Hades, y finalizaba cuando se perdía la memoria del difunto y dejaba de honrarse su tumba. Ea, querido Febo, ve y después de sacar a Sarpedón de entre los dardos, límpiale la negra sangre; condúcele a un sitio lejano y lávale en la corriente de un río; úngele con ambrosía, ponle vestiduras divinas y entrégalo a los veloces conductores y hermanos gemelos: el Sueño y la Muerte. Y éstos, transportándolo con presteza, lo dejarán en el rico territorio de la vasta Licia. Allí sus hermanos y amigos le harán exequias y le erigirán un túmulo y un cipo, que tales son los honores debidos a los muertos Il. XVI, 452-456 y XVI 667-684

62. Hermes Psicopompo guía a las sombras de los muertos, más allá del río Océano y las puertas del Sol poniente, hasta el Hades

64. Ninguna persona viva puede entrar al Hades

65. El cilenio Hermes llamaba las almas (psychàs) de los pretendientes, teniendo en su mano la hermosa áurea vara con la cual adormece los ojos de cuantos quiere o despierta a los que duermen. Empleábala entonces para mover o guiar las almas y éstas le seguían profiriendo estridentes gritos. Como los murciélagos revolotean chillando en lo más hondo de una vasta gruta si alguno de ellos se separa del racimo colgado de la peña, pues se traban los unos con los otros, de la misma suerte las almas andaban chillando y el benéfico Hermes, que las precedía, llevábalas por lóbregos senderos. Traspusieron en primer lugar las corrientes del Océano y la roca de Léucade, después las puertas del Sol y el país de los Sueños y pronto llegaron a la pradera de asfódelos donde residen las almas (psychaí), que son imágenes de los difuntos (eídõla kamóntõn) Hermes señor del límite entre el mundo de los hombres y el inframundo, con poder sobre las almas Crátera de Eufronios 515 a.C.

67. Tártaro para los condenados (Tántalo, Sísifo...)

71. Tártaro: prisión de los titanes rodeada por un río de fuego (Flegetonte)

72. Hades o Campos de Asfódelo: territorio de los muertos, gobernado por Hades

73. Islas de los Bienaventurados gobernadas por Crono, residencia de los grandes héroes míticos (Aquiles, Diomedes, Peleo...)

74. Campos Elíseos, gobernados por Radamantis, morada de muertos virtuosos e iniciados en los Misterios antiguos. Podían regresar al mundo de los vivos

75. «El cretense Radamanto ejerce aquí un imperio durísimo. Indaga y castiga los fraudes y obliga a los hombres a confesar las culpas cometidas y que vanamente se complacían en guardar secretas, fiando su expiación al tardío momento de la muerte. Al punto de pronunciada la sentencia, la vengadora Tisífone, armada de un látigo, azota e insulta a los culpados, y presentándoles con la mano izquierda sus fieras serpientes, llama a la turba cruel de sus hermanas [las Furias]» La Eneida, Libro VI

78. F inales del s. V a.C. -> función de la comunidad: el rescate ante la muerte depende de la memoria colectiva

80. Tumba monumental. Detente y llora ante la tumba del difunto Kroisos, arrebatado de la primera línea de batalla por el salvaje Ares Necrópolis de Anavyssos 540-515 a.C

83. Toma del poder de familias de la aristocracia sobre grandes grupos de población

86. Aumenta la inhumación en ataúdes de madera, bañeras y tumbas de tejas