Este documento resume la evolución filosófica del estudio de la relación hombre-naturaleza desde la antigüedad hasta la actualidad, destacando pensadores clave y sus perspectivas. Comienza analizando las primeras concepciones míticas y religiosas, luego los primeros filósofos griegos y su visión materialista. Más adelante examina las concepciones durante la Edad Media y el Renacimiento, así como los aportes de filósofos modernos como Descartes, Kant y Marx. Finalmente, resume los enfoques contemporáneos incluy
Este documento presenta un breve resumen filosófico sobre el estudio de la relación entre el hombre y la naturaleza a través de la historia. Comienza con las primeras concepciones basadas en sentimientos religiosos y míticos, luego los filósofos griegos como Tales de Mileto y Aristóteles intentaron comprender la naturaleza. En la era moderna, filósofos como Descartes y Bacon promovieron la dominación de la naturaleza, mientras que Marx y Engels reconocieron los cambios en la naturaleza debido a la intervención
Este documento describe la transición de la visión mecanicista del mundo que ha dominado desde el siglo XVII hacia una nueva visión holística. Explica que la visión holística se basa en la interconexión de todas las cosas y que el universo es percibido como una red viva de relaciones. También presenta los principios de la visión holística como la unidad, la totalidad y la transdisciplinariedad. Finalmente, discute cómo esta nueva visión podría dar forma a una cultura emergente más sustentable y espiritual
El documento resume los conceptos clave de la racionalidad moderna y su influencia en la filosofía. Destaca a Galileo Galilei como pionero del modelo heliocéntrico y el uso de las matemáticas en la física clásica. También examina las ideas de Kant sobre la ética basada en el deber y la libertad como autodeterminación racional. Finalmente, analiza las nociones de Weber sobre la racionalidad instrumental y valorativa.
El holismo es la idea de que las propiedades de un sistema no pueden ser explicadas por sus partes individuales, sino por el sistema como un todo integrado. Aristóteles resumió este concepto como "el todo es mayor que la suma de sus partes". El holismo enfatiza la importancia de considerar un tema desde todas sus perspectivas y relaciones en lugar de de manera aislada.
El documento resume los orígenes y evolución del método científico. Explica que Francis Bacon propuso partir de la observación para liberarse de prejuicios, aunque rechazó las matemáticas. Galileo utilizó un método hipotético-deductivo basado en la teoría y experimentación. Finalmente, Newton aplicó las matemáticas para estudiar leyes universales, abandonando hipótesis metafísicas y estableciendo las bases de la ciencia moderna.
2015. abel rodriguez. producción 1. cuatro ideas para comprender la cienciaabelantonioo
Este documento presenta cuatro ideas filosóficas que han pretendido comprender la ciencia a lo largo de la historia:
1) El positivismo y el estructuralismo, que proponen comprender la ciencia a través del estudio de fenómenos observables y las relaciones entre los elementos de un sistema.
2) La epistemología, rama de la filosofía que estudia los fundamentos, límites y métodos del conocimiento científico.
3) La explicación, como mecanismo para entender los fenómenos científicos a trav
Este documento explora las perspectivas del materialismo dialéctico y cómo influyen en la educación. Explica cómo el trabajo y la interacción con el medio ambiente transformaron al mono en hombre y desarrollaron su conciencia. También describe cómo las teorías de Marx y Engels ven a la sociedad y su historia como determinadas por fuerzas materiales y productivas, no por ideas. Finalmente, discute cómo estas ideas materialistas influyeron en la educación del siglo XIX y XX, viendo a la escuela como un medio para desarrollar la productividad material.
Este documento presenta un breve resumen filosófico sobre el estudio de la relación entre el hombre y la naturaleza a través de la historia. Comienza con las primeras concepciones basadas en sentimientos religiosos y míticos, luego los filósofos griegos como Tales de Mileto y Aristóteles intentaron comprender la naturaleza. En la era moderna, filósofos como Descartes y Bacon promovieron la dominación de la naturaleza, mientras que Marx y Engels reconocieron los cambios en la naturaleza debido a la intervención
Este documento describe la transición de la visión mecanicista del mundo que ha dominado desde el siglo XVII hacia una nueva visión holística. Explica que la visión holística se basa en la interconexión de todas las cosas y que el universo es percibido como una red viva de relaciones. También presenta los principios de la visión holística como la unidad, la totalidad y la transdisciplinariedad. Finalmente, discute cómo esta nueva visión podría dar forma a una cultura emergente más sustentable y espiritual
El documento resume los conceptos clave de la racionalidad moderna y su influencia en la filosofía. Destaca a Galileo Galilei como pionero del modelo heliocéntrico y el uso de las matemáticas en la física clásica. También examina las ideas de Kant sobre la ética basada en el deber y la libertad como autodeterminación racional. Finalmente, analiza las nociones de Weber sobre la racionalidad instrumental y valorativa.
El holismo es la idea de que las propiedades de un sistema no pueden ser explicadas por sus partes individuales, sino por el sistema como un todo integrado. Aristóteles resumió este concepto como "el todo es mayor que la suma de sus partes". El holismo enfatiza la importancia de considerar un tema desde todas sus perspectivas y relaciones en lugar de de manera aislada.
El documento resume los orígenes y evolución del método científico. Explica que Francis Bacon propuso partir de la observación para liberarse de prejuicios, aunque rechazó las matemáticas. Galileo utilizó un método hipotético-deductivo basado en la teoría y experimentación. Finalmente, Newton aplicó las matemáticas para estudiar leyes universales, abandonando hipótesis metafísicas y estableciendo las bases de la ciencia moderna.
2015. abel rodriguez. producción 1. cuatro ideas para comprender la cienciaabelantonioo
Este documento presenta cuatro ideas filosóficas que han pretendido comprender la ciencia a lo largo de la historia:
1) El positivismo y el estructuralismo, que proponen comprender la ciencia a través del estudio de fenómenos observables y las relaciones entre los elementos de un sistema.
2) La epistemología, rama de la filosofía que estudia los fundamentos, límites y métodos del conocimiento científico.
3) La explicación, como mecanismo para entender los fenómenos científicos a trav
Este documento explora las perspectivas del materialismo dialéctico y cómo influyen en la educación. Explica cómo el trabajo y la interacción con el medio ambiente transformaron al mono en hombre y desarrollaron su conciencia. También describe cómo las teorías de Marx y Engels ven a la sociedad y su historia como determinadas por fuerzas materiales y productivas, no por ideas. Finalmente, discute cómo estas ideas materialistas influyeron en la educación del siglo XIX y XX, viendo a la escuela como un medio para desarrollar la productividad material.
La influencia de la biología en la teoría Psiocgenética de Jean Piaget Mariana Sanchez Mejia
Se realiza una investigación documental de forma comparativa, para argumentar cómo la formación
naturalista de Piaget y sus estudios posteriores relaciona las ideas del mundo científico de su
tiempo, permitiéndole desde temprana edad enfocar la cuestión del desarrollo del pensamiento del
niño, que concibió como una explicación biológica del conocimiento. En lo epistemológico, la
dialéctica de Hegel es una capa que lo permea. El transformismo lamarkiano, la teoría de la
evolución de Darwin - Wallace, el pensamiento haeckeliano, su formación en taxonomía y los
sistemas ecológicos son influencias de la biología que un análisis superficial develarían en la teoría
psicogenética de Jean Piaget. Sin embargo las influencias de la biología no son lo progresistas que
se esperaría en un brillante prospecto de científico, su formación religiosa y la influencia de Bergson sobre él, nos ofrecen aspectos reveladores de los efectos de éste influjo en el Piaget biólogo.
Bibliotecología tiene una fundamentación:
Filosófica
Teórica
Extra teórica
Metodológica
Lógica
Esta presentación fue realizada con fines académicos para el Curso de Principios de Bibliotecología.
Este documento resume la evolución del inicio de la ciencia desde las antiguas civilizaciones hasta figuras clave como Galileo y Newton. Explica que las antiguas civilizaciones atribuyeron los cielos a los dioses debido a su misterio. Más tarde, filósofos griegos como Pitágoras y Aristóteles se interesaron por comprender los fenómenos naturales usando la razón. Figuras como Galileo y Newton luego formularon leyes científicas del movimiento y la gravitación a través de la observación y experimentación, sentando las bases
La filosofía es la ciencia disciplinaria que estudia el pensamiento humano y su desarrollo a través del tiempo, dividiéndose en ramas como la metafísica y la ética. Sus orígenes se encuentran en los pensamientos mítico-religiosos de las primeras civilizaciones. A lo largo de la historia, filósofos como Platón, Aristóteles y Descartes han reflexionado sobre conceptos para entender el mundo. La filosofía, la ciencia y la religión son formas distintas pero relacionadas de adquirir conocimiento
Este documento presenta información sobre ciencia, tecnología, sociedad y ambiente (CTSA) y su aplicación en la enseñanza de la química. Define estos términos y explica que el enfoque CTSA implica pensar la ciencia como un elemento transformador de la sociedad. También describe objetivos, ventajas, estrategias y herramientas para la enseñanza CTSA, así como ejemplos de cómo aplicar este enfoque al tema de las soluciones en química.
Nietzsche sostiene que el lenguaje surge de un proceso de metaforización que oculta la realidad original. La verdad no es una esencia objetiva, sino una construcción arbitraria a través del lenguaje que divide el mundo en oposiciones como verdad/mentira y bien/mal para dominar el miedo a la libertad. El impulso hacia la verdad a través de conceptos no permite alcanzarla, por lo que lo más importante es ser feliz.
El documento discute las relaciones entre las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. Argumenta que ambos campos están interconectados y dependen el uno del otro. Por un lado, las ciencias naturales estudian al hombre como un ser natural sometido a las leyes de la naturaleza. Por otro lado, las ciencias del espíritu capturan la subjetividad humana y dan forma al concepto de naturaleza. Debido a esta interdependencia, el documento propone que la ciencia debe verse como un todo unificado.
Ontologia, epistemologia y metodologia carmen cedeño de bonfantiCarmen Cedeno
La ontología estudia el ser y la existencia. La epistemología examina el conocimiento humano y cómo se desarrolla. La metodología se refiere a los procedimientos racionales usados para alcanzar objetivos de investigación científica. Estas disciplinas han influenciado la investigación tanto positiva como negativamente, fundamentando teorías, permitiendo la reflexión crítica pero a veces descuidando fundamentos epistemológicos o dejándose influir por intereses sociopolíticos.
El documento presenta información sobre 8 integrantes de un programa de maestría en enseñanza de la química en Venezuela. Además, incluye definiciones de ciencia según la Real Academia Española y Mario Bunge, y describe brevemente los orígenes y desarrollo de la ciencia en Venezuela desde la época de Cristóbal Colón hasta la creación de instituciones científicas en el siglo XX.
El documento trata sobre la antropología filosófica. Explica que la antropología filosófica estudia la naturaleza del ser humano desde una perspectiva filosófica, interrogándose sobre el origen, naturaleza y destino del hombre. Luego presenta breves definiciones de la antropología filosófica según filósofos como Kant, Heidegger y Horkheimer. Finalmente, discute algunas características y problemas centrales de la antropología filosófica, como si el hombre tiene una esencia fija o
El documento propone tres clasificaciones diferentes de las ciencias según tres autores diferentes. 1) Carlos Enrique Rodríguez clasifica las ciencias en formales, factuales y humanas. 2) Mario Tamayo clasifica las ciencias en formal, que estudia las ideas, y empírica, que analiza los hechos observados. 3) Rudolf Carnap dividió la ciencia en formal y factual.
El documento describe diferentes corrientes filosóficas que influyeron en la medicina entre la Edad Media y la Moderna, como el mecanicismo, el vitalismo y el empirismo. El mecanicismo explica los fenómenos naturales mediante modelos mecánicos como máquinas. El vitalismo postula la existencia de una fuerza vital distinta de las leyes físicas. El empirismo sostiene que solo el conocimiento sensible a través de la experiencia es válido. Cada enfoque tuvo logros pero también limitaciones para la medicina.
Este documento resume la teoría histórico-cultural de Vygotsky, incluyendo sus orígenes en el pensamiento ruso y la influencia de Marx y Engels. Vygotsky propuso que la psique humana se ha desarrollado a través de un proceso histórico, comenzando con funciones psicológicas rudimentarias en los primeros humanos y evolucionando hacia funciones superiores a través del uso de herramientas y el lenguaje. Sin embargo, la teoría tiene limitaciones como tratar el desarrollo cultural de forma dem
El artículo revisa los orígenes histórico-filosóficos del constructivismo, señalando que tuvo antecedentes en la filosofía griega de los presocráticos como Jenófanes y Heráclito, quienes cuestionaron la verdad única y dominante. También se mencionan a los sofistas como Protágoras y Gorgias, que consideraron el conocimiento como una construcción individual. Posteriormente, se encontraron antecedentes en Descartes, Galileo y Kant. El artículo también hace referencia a las perspectivas antropol
Este documento presenta una biografía y resumen de las principales áreas de estudio e intereses del filósofo Jesús Mosterín. Señala que nació en 1941 en Bilbao y estudió en España, Alemania y Estados Unidos, obteniendo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Sus principales áreas de estudio e interés incluyen la lógica, la filosofía de la ciencia, la biología, la cosmología, la ética, la antropología y la historia
Material de Lectura / Unidad 5: El HombreFlor Moriena
(1) El documento discute las diferentes teorías sobre qué es lo humano y cómo se diferencia el hombre de los animales. (2) Argumenta que ninguna de las teorías existentes ofrece una respuesta satisfactoria y propone que lo que hace humano al hombre es su capacidad de trascender los límites de su ser físico a través de la facultad del espíritu. (3) Define el espíritu como la capacidad de discernir un yo de un no-yo, objetivar y subjetivar, lo que permite al hombre establecer relaciones conscientes y sent
Representantes de la epistemología antigua y modernapiesdescalzossss
Este documento presenta una breve introducción a los principales representantes de la epistemología en la antigüedad y la edad moderna. Detalla los pensamientos y contribuciones de filósofos griegos tempranos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, que sentaron las bases de la filosofía científica. También cubre a Pitágoras y sus ideas sobre los números. Luego pasa a Platón, Aristóteles y Kant en la época moderna, resaltando sus críticas a visiones previas y el desarrol
Este documento introduce la naturalogía, una propuesta para una nueva ciencia holística que explique la naturaleza de manera integral. Discute los requisitos previos, como explicar completamente la ingeniería de la naturaleza y respetar los hechos y percepciones. También presenta evidencias como que la lógica de la naturaleza está en todo el universo y que la naturalogía puede evitar conflictos con la ciencia. El autor concluye que la naturalogía es ideal para estudiar holísticamente la lógica subyacente de
ESCUELA DE BIOLOGIA Y QUIMICA EL POSITIVISMO POR DAVID CORDOVADAVID CÓRDOVA
El documento describe la concepción positivista del filósofo francés Auguste Comte. Comte propuso que la humanidad ha pasado por tres estadios de desarrollo del conocimiento: teológico, metafísico y positivo. El estadio positivo se basa únicamente en los hechos observables y las leyes descubiertas por el método científico. Comte creía que la sociedad podría organizarse de manera armónica mediante la aplicación del enfoque científico al estudio del ser humano y la sociedad a través
Este documento resume la evolución del estudio filosófico y científico de la naturaleza a lo largo de la historia. Comienza analizando las perspectivas científica y filosófica para estudiar la naturaleza según los griegos. Luego describe las principales figuras y teorías que marcaron el nacimiento de la ciencia moderna entre los siglos XV y XVII, como Copérnico, Bacon, Descartes, Kepler y Galileo. Finalmente, analiza las contribuciones de Newton, Kant, el romanticismo alemán y el positivismo
La naturaleza de los estudios epistemológicosUNESUR
El documento resume la evolución histórica de la filosofía occidental y las concepciones del conocimiento. Comienza con las escuelas filosóficas griegas como los jonios, pitagóricos y atomistas. Luego analiza a filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles y Galileo y cómo influyeron en el pensamiento posterior. También examina las diferencias entre las visiones mecanicistas y organicistas del mundo y cómo estas han cambiado a lo largo de la historia.
La influencia de la biología en la teoría Psiocgenética de Jean Piaget Mariana Sanchez Mejia
Se realiza una investigación documental de forma comparativa, para argumentar cómo la formación
naturalista de Piaget y sus estudios posteriores relaciona las ideas del mundo científico de su
tiempo, permitiéndole desde temprana edad enfocar la cuestión del desarrollo del pensamiento del
niño, que concibió como una explicación biológica del conocimiento. En lo epistemológico, la
dialéctica de Hegel es una capa que lo permea. El transformismo lamarkiano, la teoría de la
evolución de Darwin - Wallace, el pensamiento haeckeliano, su formación en taxonomía y los
sistemas ecológicos son influencias de la biología que un análisis superficial develarían en la teoría
psicogenética de Jean Piaget. Sin embargo las influencias de la biología no son lo progresistas que
se esperaría en un brillante prospecto de científico, su formación religiosa y la influencia de Bergson sobre él, nos ofrecen aspectos reveladores de los efectos de éste influjo en el Piaget biólogo.
Bibliotecología tiene una fundamentación:
Filosófica
Teórica
Extra teórica
Metodológica
Lógica
Esta presentación fue realizada con fines académicos para el Curso de Principios de Bibliotecología.
Este documento resume la evolución del inicio de la ciencia desde las antiguas civilizaciones hasta figuras clave como Galileo y Newton. Explica que las antiguas civilizaciones atribuyeron los cielos a los dioses debido a su misterio. Más tarde, filósofos griegos como Pitágoras y Aristóteles se interesaron por comprender los fenómenos naturales usando la razón. Figuras como Galileo y Newton luego formularon leyes científicas del movimiento y la gravitación a través de la observación y experimentación, sentando las bases
La filosofía es la ciencia disciplinaria que estudia el pensamiento humano y su desarrollo a través del tiempo, dividiéndose en ramas como la metafísica y la ética. Sus orígenes se encuentran en los pensamientos mítico-religiosos de las primeras civilizaciones. A lo largo de la historia, filósofos como Platón, Aristóteles y Descartes han reflexionado sobre conceptos para entender el mundo. La filosofía, la ciencia y la religión son formas distintas pero relacionadas de adquirir conocimiento
Este documento presenta información sobre ciencia, tecnología, sociedad y ambiente (CTSA) y su aplicación en la enseñanza de la química. Define estos términos y explica que el enfoque CTSA implica pensar la ciencia como un elemento transformador de la sociedad. También describe objetivos, ventajas, estrategias y herramientas para la enseñanza CTSA, así como ejemplos de cómo aplicar este enfoque al tema de las soluciones en química.
Nietzsche sostiene que el lenguaje surge de un proceso de metaforización que oculta la realidad original. La verdad no es una esencia objetiva, sino una construcción arbitraria a través del lenguaje que divide el mundo en oposiciones como verdad/mentira y bien/mal para dominar el miedo a la libertad. El impulso hacia la verdad a través de conceptos no permite alcanzarla, por lo que lo más importante es ser feliz.
El documento discute las relaciones entre las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. Argumenta que ambos campos están interconectados y dependen el uno del otro. Por un lado, las ciencias naturales estudian al hombre como un ser natural sometido a las leyes de la naturaleza. Por otro lado, las ciencias del espíritu capturan la subjetividad humana y dan forma al concepto de naturaleza. Debido a esta interdependencia, el documento propone que la ciencia debe verse como un todo unificado.
Ontologia, epistemologia y metodologia carmen cedeño de bonfantiCarmen Cedeno
La ontología estudia el ser y la existencia. La epistemología examina el conocimiento humano y cómo se desarrolla. La metodología se refiere a los procedimientos racionales usados para alcanzar objetivos de investigación científica. Estas disciplinas han influenciado la investigación tanto positiva como negativamente, fundamentando teorías, permitiendo la reflexión crítica pero a veces descuidando fundamentos epistemológicos o dejándose influir por intereses sociopolíticos.
El documento presenta información sobre 8 integrantes de un programa de maestría en enseñanza de la química en Venezuela. Además, incluye definiciones de ciencia según la Real Academia Española y Mario Bunge, y describe brevemente los orígenes y desarrollo de la ciencia en Venezuela desde la época de Cristóbal Colón hasta la creación de instituciones científicas en el siglo XX.
El documento trata sobre la antropología filosófica. Explica que la antropología filosófica estudia la naturaleza del ser humano desde una perspectiva filosófica, interrogándose sobre el origen, naturaleza y destino del hombre. Luego presenta breves definiciones de la antropología filosófica según filósofos como Kant, Heidegger y Horkheimer. Finalmente, discute algunas características y problemas centrales de la antropología filosófica, como si el hombre tiene una esencia fija o
El documento propone tres clasificaciones diferentes de las ciencias según tres autores diferentes. 1) Carlos Enrique Rodríguez clasifica las ciencias en formales, factuales y humanas. 2) Mario Tamayo clasifica las ciencias en formal, que estudia las ideas, y empírica, que analiza los hechos observados. 3) Rudolf Carnap dividió la ciencia en formal y factual.
El documento describe diferentes corrientes filosóficas que influyeron en la medicina entre la Edad Media y la Moderna, como el mecanicismo, el vitalismo y el empirismo. El mecanicismo explica los fenómenos naturales mediante modelos mecánicos como máquinas. El vitalismo postula la existencia de una fuerza vital distinta de las leyes físicas. El empirismo sostiene que solo el conocimiento sensible a través de la experiencia es válido. Cada enfoque tuvo logros pero también limitaciones para la medicina.
Este documento resume la teoría histórico-cultural de Vygotsky, incluyendo sus orígenes en el pensamiento ruso y la influencia de Marx y Engels. Vygotsky propuso que la psique humana se ha desarrollado a través de un proceso histórico, comenzando con funciones psicológicas rudimentarias en los primeros humanos y evolucionando hacia funciones superiores a través del uso de herramientas y el lenguaje. Sin embargo, la teoría tiene limitaciones como tratar el desarrollo cultural de forma dem
El artículo revisa los orígenes histórico-filosóficos del constructivismo, señalando que tuvo antecedentes en la filosofía griega de los presocráticos como Jenófanes y Heráclito, quienes cuestionaron la verdad única y dominante. También se mencionan a los sofistas como Protágoras y Gorgias, que consideraron el conocimiento como una construcción individual. Posteriormente, se encontraron antecedentes en Descartes, Galileo y Kant. El artículo también hace referencia a las perspectivas antropol
Este documento presenta una biografía y resumen de las principales áreas de estudio e intereses del filósofo Jesús Mosterín. Señala que nació en 1941 en Bilbao y estudió en España, Alemania y Estados Unidos, obteniendo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Sus principales áreas de estudio e interés incluyen la lógica, la filosofía de la ciencia, la biología, la cosmología, la ética, la antropología y la historia
Material de Lectura / Unidad 5: El HombreFlor Moriena
(1) El documento discute las diferentes teorías sobre qué es lo humano y cómo se diferencia el hombre de los animales. (2) Argumenta que ninguna de las teorías existentes ofrece una respuesta satisfactoria y propone que lo que hace humano al hombre es su capacidad de trascender los límites de su ser físico a través de la facultad del espíritu. (3) Define el espíritu como la capacidad de discernir un yo de un no-yo, objetivar y subjetivar, lo que permite al hombre establecer relaciones conscientes y sent
Representantes de la epistemología antigua y modernapiesdescalzossss
Este documento presenta una breve introducción a los principales representantes de la epistemología en la antigüedad y la edad moderna. Detalla los pensamientos y contribuciones de filósofos griegos tempranos como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, que sentaron las bases de la filosofía científica. También cubre a Pitágoras y sus ideas sobre los números. Luego pasa a Platón, Aristóteles y Kant en la época moderna, resaltando sus críticas a visiones previas y el desarrol
Este documento introduce la naturalogía, una propuesta para una nueva ciencia holística que explique la naturaleza de manera integral. Discute los requisitos previos, como explicar completamente la ingeniería de la naturaleza y respetar los hechos y percepciones. También presenta evidencias como que la lógica de la naturaleza está en todo el universo y que la naturalogía puede evitar conflictos con la ciencia. El autor concluye que la naturalogía es ideal para estudiar holísticamente la lógica subyacente de
ESCUELA DE BIOLOGIA Y QUIMICA EL POSITIVISMO POR DAVID CORDOVADAVID CÓRDOVA
El documento describe la concepción positivista del filósofo francés Auguste Comte. Comte propuso que la humanidad ha pasado por tres estadios de desarrollo del conocimiento: teológico, metafísico y positivo. El estadio positivo se basa únicamente en los hechos observables y las leyes descubiertas por el método científico. Comte creía que la sociedad podría organizarse de manera armónica mediante la aplicación del enfoque científico al estudio del ser humano y la sociedad a través
Este documento resume la evolución del estudio filosófico y científico de la naturaleza a lo largo de la historia. Comienza analizando las perspectivas científica y filosófica para estudiar la naturaleza según los griegos. Luego describe las principales figuras y teorías que marcaron el nacimiento de la ciencia moderna entre los siglos XV y XVII, como Copérnico, Bacon, Descartes, Kepler y Galileo. Finalmente, analiza las contribuciones de Newton, Kant, el romanticismo alemán y el positivismo
La naturaleza de los estudios epistemológicosUNESUR
El documento resume la evolución histórica de la filosofía occidental y las concepciones del conocimiento. Comienza con las escuelas filosóficas griegas como los jonios, pitagóricos y atomistas. Luego analiza a filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles y Galileo y cómo influyeron en el pensamiento posterior. También examina las diferencias entre las visiones mecanicistas y organicistas del mundo y cómo estas han cambiado a lo largo de la historia.
Este documento proporciona una introducción a la historia de la ciencia. Resume que la ciencia comenzó a desarrollarse en la antigua Grecia entre los siglos VI y IV a.C. con pensadores como Tales de Mileto, quien predijo un eclipse solar, y Aristóteles, quien sistematizó la lógica deductiva. Más tarde, Francis Bacon propuso un método inductivo para la ciencia. La historia de la ciencia muestra que los conceptos y teorías científicas han cambiado a lo largo del tiempo a
comprender, cómo se ha construido la ciencia y la tecnología, con la ayuda de los métodos de razonamiento y los instrumentos de laboratorio, es muy importante.
El documento describe la evolución de los sistemas de pensamiento a través de la historia, desde el animismo primitivo hasta la ciencia moderna. Explica que el animismo, la religión y la ciencia surgieron de forma paralela y que cada sistema mantuvo su fuerza a pesar de los avances de los otros. También destaca las contribuciones de los griegos antiguos al desarrollo del método científico y los avances clave durante la Edad Media y el Renacimiento que llevaron al surgimiento de la ciencia moderna.
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la ciencia. Explica brevemente qué es la filosofía y su etimología. Luego, describe la noción general de filosofía y filosofía de la ciencia, destacando que la filosofía occidental se ha visto influenciada por la ciencia, la religión y la política. Por último, introduce conceptos científicos como conocimiento, investigación, método y teoría. En resumen, el documento ofrece una visión general de la filosofía y la filosofía
DESDE LA ANTIGUEDAD EL HOMBRE SE INTERESO POR LOS FENOMENOS NATURALES Y SU EXPLICACION, PERO FUE HASTA LA EPOCA DE LOS GRIEGOS, CUANDO SE ACUÑA EL TERMINO DE CIENCIA.
Este documento presenta una línea de tiempo sobre la relación entre la filosofía y la ciencia desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con los primeros filósofos de la naturaleza como Tales de Mileto y Anaximandro en la antigua Grecia. Luego pasa a Sócrates, Platón y Aristóteles, y durante la Edad Media a autores como Santo Tomás de Aquino. En la modernidad se destacan figuras como Leonardo da Vinci y René Descartes. Finalmente, analiza el positivismo de Augusto Comte
El documento resume los orígenes de la epistemología en la antigua Grecia y su estudio del conocimiento humano. También describe el trabajo de Jean Piaget en la epistemología genética. La ciencia se define como la unión sistemática de observaciones, experimentos y razonamientos para generar hipótesis y principios. La epistemología estudia cómo se desarrolla el pensamiento humano. El dualismo considera la mente y el cuerpo como entidades separadas.
El documento presenta información sobre la epistemología, la ciencia y la filosofía. Explica que la epistemología estudia el conocimiento humano y cómo se desarrolla, y que surgió a partir de ideas de la antigua Grecia. También habla sobre Jean Piaget y su teoría constructivista del desarrollo cognitivo. Posteriormente, define la ciencia, la epistemología y la filosofía de la ciencia, y explica conceptos como la naturaleza de la ciencia y la hermenéutica. Por último, present
Este documento describe el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional en la filosofía griega antigua. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, rompieron con las explicaciones míticas y en su lugar buscaron principios universales y racionales para explicar el origen y la naturaleza del mundo. Explicaron que detrás del aparente caos hay un orden subyacente regido por fuerzas impersonales. Establecieron las bases del pensamiento filosófico occidental al cuestionar la naturaleza a través de conceptos como sust
Este documento describe el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional en la filosofía griega antigua. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, rompieron con las explicaciones míticas y en su lugar buscaron principios universales y racionales para explicar el origen y la naturaleza del mundo. Explicaron que detrás del aparente caos hay un orden subyacente regido por fuerzas impersonales. Estos filósofos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, recurrieron a un único principio material llamado
Los inicios de la reflexión filosófica sobre la realidad se desarrollaron en la antigua Grecia con filósofos presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Pitágoras, quienes propusieron que el agua, lo infinito y los números, respectivamente, eran el origen de todas las cosas. Posteriormente, filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la filosofía occidental al debatir sobre temas metafísicos, epistemológicos y éticos. La filos
Los inicios de la reflexión filosófica sobre la realidad se desarrollaron en la antigua Grecia con filósofos presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Pitágoras, quienes propusieron que el agua, lo infinito y los números, respectivamente, eran el origen de todas las cosas. Posteriormente, filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la filosofía occidental al debatir sobre temas metafísicos, epistemológicos y éticos. La filos
El documento discute las relaciones entre la epistemología, la ciencia y la filosofía. Define la epistemología como el estudio de cómo los científicos construyen teorías sobre el mundo y qué los diferencia de los no científicos. También define la ciencia como el conocimiento obtenido a través de la observación sistemática de la naturaleza, y la filosofía como el uso de la lógica y el razonamiento para explorar conceptos abstractos. Finalmente, señala que estas tres disciplinas están relacionadas en que la fil
Concepto básico de fundamentos de investigación como proceso de construcción ...miriam gutierrez
Este documento presenta una discusión sobre la relación entre el hombre, el conocimiento y la realidad a través de la historia de la filosofía. Explica que la realidad es todo lo que existe y que el conocimiento es la comprensión del hombre sobre la realidad. Luego describe los diferentes tipos de conocimiento como el intuitivo, racional y empírico. Finalmente, resume las principales corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la edad contemporánea y sus posturas sobre la naturaleza del ser humano y el origen del conocimiento.
Este documento presenta un temario sobre filosofía y ciencia. Incluye secciones sobre las diferencias entre filosofía y ciencia, el conocimiento científico, la ciencia, su método y filosofía, la ciencia factica y formal, y la relación entre ciencia y pensamiento.
El documento describe los orígenes de la ciencia. Inicialmente, la gente creía en la magia y los poderes sobrenaturales para explicar fenómenos naturales. Los primeros sacerdotes llamados chamanes se pensaba que tenían poderes mágicos. Los griegos introdujeron un enfoque más sistemático para estudiar la naturaleza basado en la observación y razonamiento, sentando las bases para el método científico. Figuras como Tales de Mileto, Pitágoras, Platón y Aristóteles contribuyeron al desarrollo temprano
Este documento describe el origen y desarrollo de la ciencia a través de la historia. Comienza explicando cómo en la antigüedad la gente creía en la magia y las fuerzas sobrenaturales, y cómo los primeros sacerdotes llamados chamanes se pensaba que tenían poderes curativos. Luego señala que la ciencia griega introdujo el razonamiento sistemático y las matemáticas. Finalmente, explica cómo la ciencia progresó durante la Edad Media a través de las civilizaciones árabe, china e india,
Este documento describe el origen y desarrollo de la ciencia a través de la historia. Comienza explicando cómo en la antigüedad la gente creía en la magia y las fuerzas sobrenaturales para explicar los fenómenos naturales. Luego, señala que los primeros avances científicos ocurrieron en las civilizaciones mesopotámicas y egipcias, aunque la ciencia griega sentó las bases del método científico. Finalmente, explica cómo la ciencia progresó durante la Edad Media en el mundo islá
Desarrollo Sostenible y Conservación del Medio Ambiente.pdfillacruzmabelrocio
La conservación del medio ambiente aborda la protección, gestión y restauración de los recursos naturales y los ecosistemas para mantener su funcionalidad y biodiversidad.
La fase luminosa, fase clara, fase fotoquímica o reacción de Hill es la primera fase de la fotosíntesis, que depende directamente de la luz o energía lumínica para poder obtener energía química en forma de ATP y NADPH, a partir de la disociación de moléculas de agua, formando oxígeno e hidrógeno.
1. Revista de Ciencias Sociales (Cl)
ISSN: 0717-2257
bernardo.guerrero@unap.cl
Universidad Arturo Prat
Chile
Ortiz Blanco, Adriana Mercedes
LA RELACIÓN HOMBRE-NATURALEZA. TENDENCIAS DE SU FILOSOFAR EN CUBA
Revista de Ciencias Sociales (Cl), núm. 32, 2014, pp. 63-76
Universidad Arturo Prat
Tarapacá, Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70831715004
Cómo citar el artículo
Número completo
Más información del artículo
Página de la revista en redalyc.org
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
2. 63
LA RELACIÓN HOMBRE-NATURALEZA. TENDENCIAS DE SU FILOSOFAR
EN CUBA
Adriana Mercedes Ortiz Blanco1
El estudio de la relación hombre-naturaleza ocupa el interés de filósofos y
científicos de todo el mundo. A ello contribuye el incremento de las alteraciones
que provoca el hombre en la naturaleza. Incursionar en el tema desde un análisis
filosófico es una tarea que requiere una visión del cuerpo de conocimientos de esta
ciencia.
La presente investigación es resultado de varios años de indagación de la autora
en proyectos científicos y comunitarios en la Universidad de Oriente, Cuba y tiene
como objetivo mostrar algunas de las tendencias que existen en Cuba en el
análisis del tema y deducir de ello la aprehensión de las afectaciones al entorno
como parte de la vida del hombre.
El pilar teórico se sustenta en las últimas investigaciones filosóficas desarrolladas
desde 1997 a 2012 donde se incluyen varias tesis doctorales. Sin querer periodizar
se enfatiza en aspectos éticos y cognoscitivos que permiten indagar en los aportes
históricos y así buscar antecedentes teóricos importantes del interaccionar del
hombre con la naturaleza en Cuba y realizar una propuesta tendencial.
Palabras claves: Hombre-Naturaleza, Filosofía, Conocimiento, Tendencia.
The study of the relationship man-nature occupies the interest of philosophers and
scientific from all over the world to it contributes it the increment of the alterations
that the man causes in the nature. To intrude in the topic from a philosophical
analysis is a task that requires a vision of the body of knowledge of this science.
The present investigation is been of several years of the author's inquiry in scientific
and community projects in the University of East, Cuba and he/she has as objective
to show some of the tendencies that exist in Cuba in the analysis of the topic and to
1
Licenciada en Filosofía, Máster en Estudios Cubanos y del Caribe, Doctora en Ciencias Filosóficas. Profesora
titular. Imparte materias relacionadas con: Filosofía y Sociedad, Filosofía Contemporánea, Pensamiento
Sociológico Cubano, Metodología de la Investigación Científica y Problemas Sociales de la Ciencia y la
Tecnología en la Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, Cuba.
Correo electrónico: adriana@csh.uo.edu.cu y ortizblanco62@gmail.com
3. 64
deduce from it the apprehension from the affectations to the environment like part of
the man's life.
The theoretical pillar is sustained in the last philosophical investigations developed
from 1997 to 2012 where several doctoral thesis is included Unintentionally period
is emphasized in ethical and cognitive aspects that allow to investigate in the
historical contributions and this way to look for important theoretical antecedents of
the man's relationship with the nature in Cuba and to carry out a proposal tendency.
Keywords: Man-Nature, Philosophy, Knowledge, Tendencies.
BREVE ACERCAMIENTO FILOSOFICO AL ESTUDIO DE LA RELACIÓN
HOMBRE-NATURALEZA
El estudio de la relación hombre-naturaleza desde una perspectiva filosófica se
caracteriza en un primer momento por un conjunto de sentimientos religiosos,
mágicos y míticos. Se conforman otros sentimientos basados en el parentesco
sobrenatural que enlaza a un grupo de personas con objetos materiales o con una
especie animal. El rasgo esencial de este proceso es el desarrollo de un sentimiento
de identificación del hombre con la naturaleza, unido a determinados cultos a las
montañas o al bosque (Tókarev, 1990: 41). El mito constituye la primera forma de
reflexionar sobre la naturaleza, es el soporte moral e interviene en los
comportamientos humanos. En el lenguaje del mito se encuentran, por tanto,
escondidas las relaciones de las culturas primitivas con el medio. (Dacal, 2005: 23)
Si nos detenemos en los procesos ya de observación del mundo se distinguen:
Tales de Mileto (624-547 a.n.e.), el principio material se generaba en el agua y para
Heráclito (530-470 a.n.e) era el fuego; para Anaxímenes (585-523 a.n.e) era el aire,
para Anaximandro (640-548 a.n.e) era el “apeiron”. Estos conceptos eran resultado
de la apreciación materialista de los componentes esenciales de la naturaleza, lo
cual fue reconocido por esta filosofía.
En este momento se buscan los sustratos básicos de la naturaleza, la misma puede
ser conocida y el hombre forma parte de ella y aún no se aprecia una interacción
entre el hombre y la naturaleza y de esta última hacia el primero. Situación que
contrasta con la figura de Platón (428-347 a.n.e) su visión de la relación hombre -
naturaleza incluye la belleza natural referida a plantas y animales, y cómo esto
puede servir para formar costumbres en los hombres. En Platón hay una expresión
teórica más madura y acabada por avizorar el desgaste de la naturaleza en vínculo
con la belleza natural (Platón, 1982: 227).
4. 65
Por su parte Aristóteles (384-322 a.n.e) esboza sus concepciones en cuanto a la
relación hombre-naturaleza y ofrece varias definiciones de naturaleza, la reconoce
como sustancia de aquellos seres que tienen en sí mismos el movimiento y el
cambio, o sea, los inserta en ella, esto permitió distinguir los entes naturales, como
animales, plantas, tierra, fuego, aire, y los entes artificiales como cama o manto.
(Aristóteles, 1950:79).
Se mantiene desde el punto de vista teórico una lógica del estudio de la relación
hombre-naturaleza que contrasta con el análisis realizado desde san Agustín a
Tomás de Aquino donde hay una aproximación entre la naturaleza y Dios, el hombre
y la naturaleza son resultado de la creación, “el verdadero Dios es una naturaleza
inconmutable” (San Agustín, 1958: 125). Tomás de Aquino (1225-1274), por su
parte, asume la naturaleza como suministradora de elementos indispensables y va
a la búsqueda de niveles de existencia de la creación humana y la relación hombre
– Dios (Santo Tomás de Aquino, 1936:87).
Con el Renacimiento se produce un auge de las ciencias y del interés del hombre
por el conocimiento de la naturaleza, comienza aquí una relación hombre-
naturaleza vista como contraposición en la medida que esta es concebida como
objeto de transformación y dominación en vínculo directo con el nivel de
conocimiento.
Aparece la dominación de la naturaleza por el hombre con un instrumento que ya
no es Dios es la ciencia y la técnica. Con Francis Bacon (1561-1626). En su criterio
el hombre se incluye en la naturaleza con el objetivo de dominarla (Bacon, 1949:
62). Para Denis Diderot (1713-1784) y P .E. Holbach reconocen los cambios en la
naturaleza y llegan a presentar esta desde una visión de totalidad conformada por
plantas, animales que se combinan con el agua y la tierra.
No menos importancia se le debe conceder a los estudios de Benedicto Spinoza
(1632-1677) a su vez, plantea el conocimiento de la naturaleza, y para ello el
hombre debe conocerse a sí mismo y a la naturaleza, de esta forma sienta las
bases del conocimiento de la naturaleza y sus leyes (Spinoza, 1958:103). Tanto en
Diderot, Holbach y Spinoza está presente la idea de conocimiento de la naturaleza.
Sin querer hacer una historia de esta problemática René Descartes (1596-1650) se
apoya en el desarrollo natural del sistema solar condicionado por el movimiento de
partículas heterogéneas y en que el hombre, con su conocimiento, puede dominar
las fuerzas de la naturaleza y para ello desarrolló su método racional.2
2
El método cartesiano y sus cuatro reglas parten del papel de los sentidos, de la razón del hombre, para
distinguir lo verdadero de lo falso. Partidario del proceso de análisis- síntesis en el conocimiento de la
necesidad de ejercitar el entendimiento, acude a cuatro reglas que el hombre puede observar para llegar a
5. 66
En general, en este contexto se produce un conocimiento de la naturaleza no
unificado para la teoría en sus inicios, es un período de descubrimientos científicos
y por tanto hay un salto de calidad en relación con el estudio de la naturaleza y el
hombre, asimilando aún la existencia de un orden natural y otro espiritual.
Otros aspectos significativos en el estudio filosófico de la relación hombre-
naturaleza lo propiciaron los filósofos clásicos alemanes, Emmanuel Kant (1724-
1804) y G. F. Hegel (1770-1831), el primero valora la naturaleza como conjunto de
fenómenos en espacio y tiempo, pero el hombre no puede llegar a conocerla por su
base a priori y a su vez la naturaleza en Kant es un todo cerrado en sí mismo, con
su propio ordenamiento causal (Kant, 1973: 173).
Para G. F. Hegel, por su parte, la naturaleza no fue más que la materialización de
algo preexistente como era el espíritu absoluto; de esta forma, separa las
posibilidades del hombre como sujeto capaz de interactuar con la naturaleza.
Planteó la necesidad de llegar a la naturaleza orgánica por sus individualidades; en
su opinión, la vida orgánica es el momento más desarrollado de la naturaleza, en
cuanto refleja la estructura de lo espiritual (Hegel, 1968: 157).
En la obra de Carlos Marx (1818-1883 y Federico Engels (1820-1895) se aprecian
referencias constantes a la relación del hombre con la naturaleza, reconociendo que
esta última sufre cambios por la intervención del hombre mediante el trabajo. Marx
reconoce la naturaleza transformada por el hombre y vertida al exterior. (Marx,
1979:127). Federico Engels por su parte se pronunció por el conocimiento de la
naturaleza y la búsqueda de un equilibrio en ella porque esta deja sus efectos en
el hombre (Engels, 1989:15).
A la luz de los acontecimientos sucedidos en la época contemporánea, se han ido
ofreciendo nuevos enfoques y aristas para el análisis de esta problemática entre
los que podemos señalar:
- Las investigaciones realizadas desde finales del siglo XIX hasta la década de
los años 60 del siglo XX, donde se destacan descubrimientos importantes en
las ciencias como la Física y la Matemática y, por tanto, visiones diferentes de
la naturaleza y el hombre. Ernest Mach (1838 – 1916) y Henri Poincaré (1854 –
1912) por citarlos como ejemplos, se analiza la relación hombre - naturaleza
desde la ciencia física en el primero y con una visión de la Matemática en el
segundo (Ortiz, 2008a: 54).
la verdad de las ciencias. Ellas son: evidencia, análisis, síntesis y la cuarta regla es la enumeración. Véase:
René Descartes: Discurso del método, parte II, pp.39-40.
6. 67
- Estudios del vínculo directo hombre-naturaleza con el desarrollo científico-
técnico, dominar sin fin la naturaleza es la idea a la que se va adaptando el
hombre, se desarrolla un sentimiento de poder y no de cuidado. Herbert
Marcuse (1898-1979), Max Horkeheimer y Teodoro Adorno se pronunciaron
respecto al papel de la técnica y su relación con la naturaleza3
(Marcuse,1968
:136-138).
- Estudios y conclusiones del Club de Roma,4
la formación de los grupos
ecologistas los Partidos Verdes, en Europa (Riechmann, 1991:55-60) , la
Conferencia de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente celebrada en
Estocolmo en 1972, en 1977 la Conferencia Intergubernamental de Educación
Ambiental de la UNESCO, constituyen expresiones de la necesidad del
conocimiento del hombre del deterioro de la naturaleza. La filosofía no ha estado
ajena al llamado informe Brutland conocido como “Nuestro futuro común” en
1987, el cual estableció los aspectos teóricos para el estudio de la
sustentabilidad del desarrollo (Ortiz, 2008a, 76).
- La conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo,
celebrada en 1992 en Río de Janeiro (Brasil), donde se elaboró lo que se
conoce como Agenda 21 o Programa 21,5 en Durban 2011 se desarrolló la XVII
Conferencia sobre el Cambio Climático y fue analizado el mismo como el que
determinará las características y las condiciones del desarrollo económico en
este siglo (Vengoechea, 2012:3). Cumbre Mundial de Medio Ambiente, Brasil
2012. Se contrajeron compromisos sobre objetivos con plazos fijos, incluidas
nuevas metas relacionadas con el saneamiento, utilización y producción de
sustancias químicas.
Naturaleza y hombre en este panorama filosófico descrito mantienen un nexo que
en diferentes documentos se aprecia una postura filosófica donde el conocimiento
y el comportamiento responsable se imponen con un panorama que enmarca
estrategias y proyectos.
3
Representantes de la Escuela de Frankfurt, hacen un estudio de la sociedad desde una racionalidad
tecnológica y afirman que la tecnología puede alterar la base de la dominación de la naturaleza.
4
El Club de Roma se funda en 1968 como una especie de “Universidad Invisible” para poner en marcha un
“Proyecto sobre la Condición Humana”. Bajo la dirección de su fundador Aurelio Peccei y con un grupo de
especialistas y profesionales diversos, acomete un ambicioso programa de trabajo que ha dado lugar a una
serie de obras importantes, que a través de la modelización dan una visión pronosticadora del futuro de la
humanidad si continúa con sus ritmos de crecimiento. Entre los documentos publicados por este proyecto se
encuentra: Los límites del crecimiento (1972).
5
Se pueden connotar otros eventos como la cumbre de Johannesburgo en el 2002 que asume el compromiso
de fortalecer y mejorar la aplicación efectiva del Programa 21. Se une la Red del Observatorio de la
Sostenibilidad de la CEPAL que incluye la problemática de los cambios globales y la evolución del medio
ambiente.
7. 68
PANORAMA DEL ESTUDIO DE LA RELACIÓN HOMBRE-NATURALEZA EN
CUBA. PRINCIPALES TENDENCIAS
En Cuba el panorama se comporta de una forma diferente, se aprecian criterios
filosóficos al ser tratada la naturaleza. José Agustín Caballero (1762-1835) ubica el
papel del hombre en ésta y la naturaleza le proporciona cosas que puede conocer
y entender (Caballero, 1944: 200). Félix Varela Morales (1788-1853), por su parte
admira la naturaleza cubana, sus fértiles terrenos, espaciosos puertos, caudalosos
ríos e identifica naturaleza con sociedad al valorar la primera como un todo (Varela,
1986:115).
Un salto significativo en el estudio de la relación hombre - naturaleza en Cuba lo
constituye José Antonio Saco (1797-1879), destacó la importancia de la agricultura
para Cuba y la dolorosa situación que comienza a presentarse en el país por la
producción del azúcar y hasta prevé el desbaste de los bosques (Saco, 1960:47)
José Martí (1853-1895) desarrolla un estudio de la naturaleza y el hombre a partir
de una conceptualización general de la naturaleza y de la necesidad del hombre de
cuidarla y protegerla. Con una orientación científica planteó además el uso de la
hulla y el carbón como combustibles, su posible agotamiento, y con ello manifiesta
la responsabilidad que tiene el hombre de estudiar y prever su agotamiento (Martí,
OC, t8:278).
En Enrique José Varona (1849-1933) se encuentra un análisis particular de la
relación hombre – naturaleza, considerada como interacción hombre-medio,
expresión de las ideas positivistas de la época (Varona, 1911:70).
Hacia los años cuarenta y cincuenta del siglo XX se observan cambios en los
estudios de la naturaleza y del hombre desde el ángulo de la Filosofía, esto tuvo
sus causas en la situación nacional y las preocupaciones en torno a la necesidad y
capacidad del cubano para acceder a una vida moderna y verdaderamente
independiente. La producción intelectual del momento hizo notables contribuciones
a la cultura nacional, donde el tema sobre la naturaleza y el hombre no se
explicitan.6
6
Se pueden distinguir en estos años estudios dedicados a historiar el desarrollo de las ideas en el país desde
el punto de vista histórico-filosófico, se destaca Jorge Mañach quien en su Indagación al Choteo realizó un
estudio psicoanalítico y social del cubano. Con el choteo critica males sociales de Cuba como el juego como
mezcla de audacia y codicia. Establece una relación que se puede denominar hombre-cultura. Véase:
Ensayos, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1999, p.43-63. Humberto Piñera Yera, los problemas que
trató fueron variados respecto a la historia de la cultura y la filosofía en Cuba. Raúl Roa en su Historia de las
doctrinas sociales desde una perspectiva marxista parte de un concepto de hombre donde reconoce el
comportamiento colectivo, la organización de la sociedad. Fernando Ortiz establece una relación hombre-
cultura y en su Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar, emplea el concepto de transculturación como
proceso transitivo de una cultura a otra, es un concepto que recurre a la identidad nacional .Se deben connotar
8. 69
La situación descrita no se aparta de otras tendencias generales en estos estudios
como: antropocentrismo, biocentrismo, el ambientalismo, el conservacionismo, la
Ecología humana, social, mental, radical y holística, esta última intenta articular las
anteriores tendencias reflejando la relación del ser humano consigo mismo, con el
otro, con la naturaleza, pero siempre una relación incluyente no excluyente e
interconectando estos aspectos con la ciencia y la tecnología, representa la
integración del hombre al mundo natural y su intercambio con otras especies (Boff,
1997: 12).
Si se sigue la lógica planteada, se aprecian en Cuba condiciones básicas
fundamentales para el estudio de la relación hombre-naturaleza, entre las que se
destacan la objetividad de transformar la naturaleza y el lugar del conocimiento que
lo complementa. Una segunda condición está en la posibilidad de descubrir en el
estudio de la naturaleza la aprehensión que el hombre realiza de la misma, cómo la
incorpora a su vida y, por tanto, cómo actúa en ella conforme a una convivencia esta
condición permite realizar el estudio de forma reflexiva orientadora y normativa.
Entre los estudios filosóficos cubanos más recientes se apunta hacia la ética
ambiental y la relación naturaleza-sociedad-historia, con una propuesta de introducir
la dimensión ambiental en la formación del estudiante universitario, realizado por la
doctora Célida Valdés,7
se pronuncia por la necesidad de cambiar el esquema de
la contraposición hombre-naturaleza a partir del desarrollo de una ética ambiental
(Valdés, 2001: 25).
La relación hombre-naturaleza estudiada por medio de regularidades heurísticas
forma parte del punto de vista filosófico de José Ricardo Díaz Caballero.8
La misma
permite examinar esta interrelación, en vínculo con el desarrollo científico-técnico;
lo cual admite evaluar con más objetividad la conexión sociedad-naturaleza en sus
aspectos más generales, y en las variadas y disímiles dependencias particulares
del hombre hacia lo natural (Díaz, 1999: 173).
Los puntos de vista hasta el momento analizados muestran cambios en la forma de
aprehensión de la realidad de la naturaleza y su interpretación filosófica. Se está en
presencia de la conformación de nuevos paradigmas, al interpretar la relación
hombre-naturaleza, que parten del aspecto cognoscitivo, valorativo y ético.
varias publicaciones que en este momento divulgan estas ideas se trata de la revista Bimestre Cubana, la
Revista de la Sociedad Cubana de Filosofía, los Cuadernos de la Universidad del Aire.
7
Doctora en Filosofía y profesora del Departamento de Filosofía para las ciencias naturales de la Facultad de
Filosofía-Historia de la Universidad de La Habana.
8
Doctor en Filosofía y profesor de Filosofía del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría en La
Habana (ISPJAE).
9. 70
El doctor Carlos Delgado Díaz,9
posee una vasta obra dedicada al estudio de esta
temática y parte del criterio que, en los estudios filosóficos sobre la relación hombre-
naturaleza, el proceso cognoscitivo desempeña un lugar importante porque permite
establecer una relación coherente objeto-sujeto fuera de los marcos del vínculo de
cierto tipo de sociedad con su entorno, sino por lo que significa este para el hombre
(Delgado, 1999, 2000, 2001 y 2004).
Otra propuesta filosófica de análisis de la relación hombre-naturaleza la desarrolla
la doctora Clara Elisa Miranda Vera,10
quien parte de reconocer la misma como
contradictoria, compleja y que en el pensamiento teórico, si bien la relación hombre-
mundo adquiere un matiz mágico en los primeros momentos de la reflexión, con el
surgimiento de la filosofía en la Antigüedad se establece una manera racional de
comprenderla (Miranda, 1997: 19).
La doctora Luisa Carrión Cabrera,11
analiza el papel de la mujer ante la problemática
ambiental actual y sugiere y conjunto de aspectos filosóficos a tener en cuenta entre
los que se encuentran cognoscitivos, éticos, estéticos entre otros (Carrión, 2010:
21). La doctora Carmen Almaguer,12
por su parte realiza un estudio de la relación
hombre-naturaleza-cultura y su vínculo con el desarrollo científico tecnológico,
propone la participación activa de las comunidades para atenuar la situación
ambiental actual donde conocimiento y comportamiento de complementan
(Almaguer, 2008: 32).
La doctora Noralis Columbié Puig,13
realiza una propuesta de estudio de la relación
hombre-naturaleza desde la perspectiva de la formación de una cultura ambiental
con un enfoque complejo en el contexto minero de Moa dentro de la comunidad “El
Pesquero” donde evalúa la participación de diferentes instancias en la solución de
las problemáticas de ese contexto donde conocimiento y comportamiento son
importantes (Columbié, 2012: 5-6).
En el desarrollo filosófico de los estudios sobre la naturaleza y el hombre, se
mantiene como continuidad un hombre que interactúa con la naturaleza, que
evoluciona desde una forma espontánea hasta los más complejos planes y
programas que incluyen su transformación. El hombre visto como capaz de
dominar la naturaleza se comporta como un rasgo general. Sin embargo, dicha
9
Doctor en Filosofía y profesor del departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía e Historia. Universidad
de La Habana.
10
Doctora en Filosofía y profesora de Filosofía de la Universidad de Cienfuegos.
11
Doctora en Filosofía y profesora de Filosofía y Problemas sociales de la Ciencia y la Tecnología de la
Universidad de Oriente
12
Doctora en Filosofía y profesora de Filosofía y Problemas sociales de la Ciencia y la Tecnología en el Instituto
Minero Metalúrgico de Moa.
13
Doctora en Filosofía y profesora de Filosofía en el Instituto Minero Metalúrgico de Moa.
10. 71
relación no constituye un proceso lineal, sino que, por el contrario, varía en función
de las interpretaciones que se hacen los filósofos de esta problemática y la
incorporación de conceptos y categorías acordes al contexto histórico-social en el
que se efectúan los análisis. Lo anterior nos permite presentar algunas tendencias
en el análisis de la relación hombre - naturaleza en Cuba dentro de un contexto
amplio:
a) Estudio de la relación hombre-naturaleza tomando como base aspectos del
conocimiento.
De esta manera, el hombre puede valorar las limitaciones en el uso de
determinados recursos de la naturaleza y del peligro que pueden ocasionar algunas
tecnologías contaminantes, entre las que se encuentran: el trabajo con metales y la
producción de cemento, entre otras. Ello implica valorar y orientar una adecuada
cosmovisión hacia la naturaleza con la responsabilidad moral ante ésta.
La relevancia ética del trato del hombre consigo mismo y el conocimiento de la
naturaleza, de la responsabilidad ante ésta, necesitan del dónde, a quién y cómo
hacer el bien, por lo que se requiere de la responsabilidad colectiva, la cual atribuye
al sujeto un lugar importante no sólo por lo que se propone realizar, sino también
por los resultados y consecuencias de su acción en el objeto –naturaleza.
b) Otra tendencia se dirige al replanteo de la conceptualización de la relación
hombre- naturaleza.
Se aprecia en los estudios presentados que la relación hombre-naturaleza se
relaciona con aspectos como la cultura, la ética, la educación ambiental entre otros
aspectos. Siguiendo la lógica de las escuelas filosóficas en general esta relación
debe ser conceptualizada como:
“una unidad integral, dinámica, compuesta por distintos
niveles de organización de la materia donde se explican los
fenómenos relativos a las acciones de los hombres,
costumbres y hábitos organizados socialmente respecto a un
medio natural determinado en el que el conocimiento de los
cambios que se produzcan en el entorno deben ser dominados
por el hombre. Es una relación que debe ser evaluada como
un todo, lo cual significa romper con ciertos esquemas
estáticos que atribuyen al hombre una función de dominio
respecto a la naturaleza” (Ortiz, 2008b: 98).
11. 72
La tendencia a conceptuar la relación hombre-naturaleza filosóficamente, responde
a la necesidad de diferenciar esta interacción del marco de lo general como proceso
que ha existido y existe desde el surgimiento del hombre y la sociedad, donde el
primero ha utilizado con diferentes fines lo que la naturaleza le ha propiciado. Esto
rompe con la idea de que el hombre es el que domina la naturaleza.
c) Tendencia a la caracterización de la situación del deterioro de la naturaleza.
Las últimas investigaciones realizadas en el campo filosófico en Cuba de 1997 a
2012 muestran la necesidad del conocimiento del hombre de determinadas
situaciones en las que la naturaleza comienza a ser utilizada para desencadenar
contextos que han puesto en peligro la vida del hombre. Se trata de desplegar
acciones con responsabilidad ante el ámbito natural donde se integren aspectos
educativos, culturales y sociales a partir de la indiscutible relación existente entre el
hombre y la naturaleza, dada la interdependencia y reciprocidad de causas y efectos
que tiene el primero sobre la segunda (Ortiz, 2012: 109-110).
Se puede concluir entonces que a partir de las transformaciones socioeconómicas
y culturales en Cuba, se van consolidando proyectos, estrategias para la protección
de la naturaleza en general y la realización de estudios locales-comunitarios-. El
quehacer filosófico se vincula con esto desde la perspectiva de la ética, la cultura
ambiental y la educación ambiental con contenido humano y con ello la posibilidad
que los hombres tienen de participar de forma más consciente en las
transformaciones de lo natural con una profunda actitud responsable, todo lo cual
estimula de manera consciente la participación de los sujetos.
Desde este eje de referencia se proyecta la reflexión sobre la naturaleza y el hombre
como interacción entre sus partes, alejándose de las explicaciones reduccionistas y
simplificadoras, buscando una progresiva integración entre filosofía,
responsabilidad y conocimiento.
BIBLIOGRAFIA
Almaguer, Carmen
2008 “La relación hombre-naturaleza-cultura”, tesis doctoral, La Habana, Cuba.
Aristórteles
1950 “Obras”. W. M. Jackson. Editores; Buenos Aires, Argentina.
Bacon, Francis
12. 73
1949 “Novum Organum”. Editorial Losada, S.A; Buenos Aires, Argentina.
Boff, Leonardo
1997 “Las tendencias de la ecología”. En: Caminos, Revista cubana de
Pensamiento Socioteológico”, no.5.
Caballero, José Agustín
1944 “Filosofía Electiva”. Editorial de la Universidad de la Habana, Cuba.
Carrión, Cabrera Luisa
2010 “La mujer como sujeto social ante la problemática ambiental”, tesis doctoral,
Universidad de Oriente.
Columbié Puig Noralis
2012 “Propuesta teórica para la formación de una cultura ambiental con un enfoque
complejo en el contexto minero de Moa”, tesis doctoral, Universidad de La
Habana.
Cumbre Mundial de Medio Ambiente 2012, disponible en:
URL: http://otromundoesposible.net
Delgado, Carlos
2004 “La educación ambiental como superación de límites epistemológicos,
económicos, políticos, e ideológicos de orden cultural”. En: revista ILÉ, año
4, no.4.
___2001 “Límites socioculturales de la Educación ambiental”. (Acercamiento
desde la experiencia cubana); La Habana, Cuba.
___2000 “Reflexiones epistemológicas sobre medio ambiente, determinismo e
indeterminismo. Una mirada desde la complejidad”. En: revista Episteme, año
VII, no.6, diciembre.
___1999 “La educación ambiental desde la perspectiva política”, Carlos
Delgado comp. : Cuba Verde. En busca de un modelo para la sustentabilidad
en el siglo XXI, Editorial José Martí; La Habana, Cuba.
Dacal, José A.
2005 “El sentido de la filosofía en la actualidad”. En: revista de Filosofía Logos,
Universidad La Salle, vol. XXXIII, no.97, año XXXIII, México, enero- abril.
13. 74
Descartes, René
s/a “Discurso del método”, parte II, ESPASA –CALPE, S.A; Madrid, España.
Díaz, José
1999 “El desarrollo científico-técnico y la interrelación sociedad-naturaleza”. En:
Tecnología y sociedad, Editorial Félix Varela, La Habana.
Engels, Federico
1982 “Dialéctica de la naturaleza”. Editorial Ciencias Sociales; La Habana, Cuba.
Hegel, Guillermo
1968 “Enciclopedia de las ciencias”. Editorial Instituto del Libro; La Habana, Cuba.
Kant, Enmanuel
1973 “Crítica de la razón pura. Crítica de la razón práctica”. Editorial de Ciencias
Sociales, Instituto Cubano del Libro; La Habana, Cuba.
Marcuse, Hebert
1968 “El hombre unidimensional”. Instituto del Libro; La Habana, Cuba.
Marx, Carlos
1979 “Manuscritos Económicos y Filosóficos 1844”. Editorial Progreso; Moscú,
Rusia.
Martí, José
1975 “Obras completas”. Editorial Ciencias Sociales; La Habana., Cuba.
Miranda, Clara
1997 “Filosofía y medio ambiente. Una aproximación teórica”. México DF, México.
Ortiz, Adriana
2012 “Autoconciencia, ciencia y filosofía en la relación hombre-naturaleza”. En:
revista Omnia, año 18, no.1, enero-abril, 2012. Universidad de Zulia.
Venezuela, disponible en www.redalyc.org
___2008a “La perspectiva filosófica de la relación hombre-naturaleza y su
expresión en figuras representativas de las ciencias en Cuba”, disponible en:
revistas.mes.edu.cu
14. 75
___2008b “Contribuciones del marxismo clásico al estudio de la relación hombre-
naturaleza”, disponible en: http//: www.nodo50.org
Platon
1982 “Diálogos”. Universidad Nacional; México DF, México.
Reed, David
1996 “Ajuste estructural, ambiente y desarrollo sostenible”. Fondo Mundial para la
naturaleza; Caracas, Venezuela.
Rietchman, Jorge
1991 “¿Problemas con los frenos de emergencia? Movimientos Ecologistas en
Holanda y Alemania”. Editorial Revolución; Madrid, España.
Saco, José Antonio
1960 “Papeles sobre Cuba”. Dirección General de Cultura Habana; La Habana,
Cuba.
San Agustín
1958 “La ciudad de Dios” Ediciones Alma Mater S.A., Vol. 3, Tomo III; Barcelona,
España.
Santo Tomás de Aquino
1936 “La ley”. Editorial Labor S.A.
Spinoza, Benedicto
1958 “Ética demostrada según el orden geométrico”. Fondo de Cultura Económica;
México DF, México.
Tókarev Tókarev
1990 “Historia de la religión”. Editorial Progreso; Moscú, Rusia.
Valdés, Célida
2001 “Dimensión ética de la educación ambiental”. Proyección hacia la educación
universitaria. Tesis en opción al grado de Doctor en Ciencias Filosóficas.
Universidad de La Habana; La Habana, Cuba.
Varela, Félix
1986 “El Habanero”. En: Escritos políticos. Editora Política; La Habana, Cuba.
15. 76
Varona, Enrique
1911 “Conferencias sobre el fundamento de la moral”. D. Appleton y C.A, Editores;
Nueva York, Estados Unidos.
Vengoechea, Alejandra
2012 “Las cumbres de las Naciones Unidas sobre cambio climático”, disponible en
http://www.fes-energiayclima.org
Recibido: Octubre de 2013
Aceptado: Abril de 2014