El documento explora los orígenes de la humanidad a través de la ciencia, la filosofía y la teología, proponiendo que el ser humano trasciende la biología. Se discuten los procesos de hominización y humanización, así como las implicancias teológicas de la evolución y la creación. Se concluye con la necesidad de un diálogo entre distintas disciplinas para enriquecer la comprensión de lo humano.

1. Fundación Sierra Elvira. Atarfe, 19 de abril de 2012
NOSOTROS,
Homo sapiens.
LOS ORÍGENES DE LA
HUMANIDAD
• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

2. Más allá de las Ciencias
• ¿Pueden las Ciencias (Antropología,
Paleontología, Prehistoria, Arqueología,
Bioquímica.. ) decirnos TODO sobre el ser
humano?
• Los ORÍGENES humanos
• ¿Qué es lo humano? ¿Qué es la
HUMANIDAD?

3. Más allá de las Ciencias
• Mi respuesta: las Ciencias nos dicen
muchas cosas sobre el ser humano.
• Pero hay aspectos que se escapan a esa
explicación: la mente, la libertad, el amor,
la ética…
• Pueden tener base biológica,
• pero somos MÁS que biología.

5. Más allá de las Ciencias
• Es necesaria la Ciencia,
• Pero es necesario acudir también a la
Filosofía y a la Teología.
• Muchas cosas de los humanos pueden
tener base biológica,
• pero somos MÁS que biología.

6. El punto de partida:
• La polémica en torno a Orce
(Granada), Píñar (Granada),
Atapuerca (Burgos):
¿Es posible tender puentes ente
CIENCIA, FILOSOFÍA Y
TEOLOGÍA?

10. 1. PRESUPUESTOS
FILOSÓFICOS
¿Desde qué lugar epistemológico
queremos tender puentes?

11. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..

12. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la
paleoantropología, la prehistoria, la
bioquímica, la genética, la neurología..
• 2) El nivel teológico: la Teología de la
Creación, la Antropología teológica, la
Teología fundamental, la dogmática, la
hermenéutica bíblica, la neuroteología..

13. Más allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser
humano:
• 1) El nivel científico.
• 2) El nivel teológico.
• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la
antropología filosófica, la epistemología, la
filosofía de la naturaleza,

14. 2. ANTROPOGÉNESIS

15. 1ª parte: los datos de las ciencias
y de la filosofía
• HOMINIZACIÓN
Conjunto de
procesos
biológicos que
conducen desde
los primates a los
Homínidos y al
Homo sapiens

16. • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

17. ANTROPOGÉNESIS
• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN
Conjunto de Conjunto de
procesos procesos
biológicos que culturales que
conducen desde conducen desde
los primates a los los primates hasta
Homínidos y al lo “humano
Homo sapiens irreductuble”

18. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años

19. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos
3.500 millones de años.

20. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de
millones de años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos
3.500 millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus
raíces evolutivas en África hace más de 5
millones de años

21. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de millones de
años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500
millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces
evolutivas en África hace más de 5 millones de
años
• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?

22. Hoy, la comunidad científica trabaja
sobre estos supuestos
• 1) Vivimos en un universo que ha ido
evolucionando a lo largo de miles de millones de
años
• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500
millones de años.
• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces
evolutivas en África hace más de 5 millones de
años
• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
• ¿Qué retos plantea a la Teología de la
Creación?

23. 1. HOMINIZACIÓN
• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y
el Homo sapiens

24. 1. HOMINIZACIÓN
• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y
el Homo sapiens
• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias
de la naturaleza?
• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la
zoología?

25. LOS FÓSILES HUMANOS

26. • ¿dónde, cómo y
cuándo situar
nuestros orígenes?

27. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.

28. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.

29. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.

30. Los humanos fósiles de Sudáfrica
• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”.
Australopithecus africanus.
• 1926: Robert Bloom. Sterfontein
(Transvaal) “Señora Pless”,
Plesianthropus transvaalensis.
• 1938: Robert Bloom. Paranthropus
robustus.
• 1950: Le Gros Clark los sitúa dentro de
Australopithecus

31. Los humanos fósiles de China
• Hacia 1930, cueva de Chukutien
(Zhoukoudian). 45 individuos humanos.
“Hombre fósil de Pekín”.
• Black en 1937 lo denomina Sinanthropus
pekinensis
• Hoy se consideran Homo erectus, de
unos 700.000 años.

32. Homo erectus de
China
(Zhoukoudian)

33. África, cuna de la humanidad
• 1931: en la zona del
Rift (Africa oriental)
empiezan a trabajar
los esposos Louis y
Mary Leakey

34. • Australo-
pithecus
robustus

35. África, cuna de la humanidad
• Entre 1967 y 1977:
yacimientos del Lago
Turkana (Kenia),
Laetoli (Tanzania) y
valle del Omo
(Etiopía)
• Richard Leakey, en
Koobi Fora (Turkana):
cráneo KNM-ER
1470: Homo habilis
• (2 Ma)

36. África, cuna de la humanidad
• 1973: Johanson en
Hadar (región de
Afar, Etiopía).
Fragmentos de un
esqueleto de una
hembra con pelvis.
• “Lucy”. 3.6 Ma.
• 1978:
Australopithecus
afarensis

37. Cráneo de Australopith. afarensis

38. 3. EL PROBLEMA DE
LA HUMANIZACIÓN

39. 2. HUMANIZACIÓN
• Los procesos culturales que hicieron
“humanos” a los primates.

40. 2. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?

41. 2. HUMANIZACIÓN
• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología
TODO el comportamiento
humano?
• 2. ¿Puede reducirse la cultura
a la biología?

42. 2. HUMANIZACIÓN
• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):
La cultura como “ese complejo
conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las
artes, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y habilidades adquiridas
por los humanos como miembros de
la sociedad”

43. 2. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?

44. 2. HUMANIZACIÓN
• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser
humanos?

45. 2. HUMANIZACIÓN
• BIOLOGIA Y CULTURA:
UN DEBATE ABIERTO

46. 2. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)
– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)

47. 2. HUMANIZACIÓN
• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)
– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,
2001)
– Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga (Atapuerca y
la evolución humana, 2004)

48. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS REDUCCIONISTAS

49. 2. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas NO-reduccionistas:
• la singularidad humana. La cultura no se
puede reducir a biología.
• A) La alternativa DUALISTA
• B) La alternativa EMERGENTISTA

50. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS DUALISTAS
NO REDUCCIONISTAS

51. 2. HUMANIZACIÓN
1,2
1
0,8
COMPLEJIDAD
0,6
0,4
0,2
0
TIEMPO
POSTURAS EMERGENTISTAS

52. 2. HUMANIZACIÓN
• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.
La cultura no se puede reducir a biología.
• las posturas emergentistas:
– Karl Rahner
– Xavier Zubiri
– Pedro Laín Entralgo

53. 2. HUMANIZACIÓN
• CONCLUSIÓN:
• Apertura
• e inacabamiento del ser
humano

54. 4. ALGUNOS
ASPECTOS
TEOLÓGICOS

55. Evolución biológica o
creación divina:
¿un falso dilema?

56. Juan Pablo II (1996)
• “la evolución ha dejado
de ser un teoría”...

57. Theodosius Dobzhanski
(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)
• “Hoy la biología no se
entiende sino desde la
evolución”.

58. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición;

59. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a
la religión del error y de la
superstición; la religión
puede purificar a la ciencia
de idolatrías y de falsos
absolutos.

60. Juan Pablo II (1967)
• “La ciencia puede purificar a la
religión del error y de la
superstición; la religión puede
purificar a la ciencia de
idolatrías y de falsos absolutos.
Cada una puede atraer a la otra
hacia un mundo más amplio, en el
que ambas puedan florecer”

61. Ciencia-Religión:
• Diálogo
• Entendimiento
• Encuentro

62. Ciencia-Religión:
• EVOLUCIÓN • CREACIÓN
HUMANA HUMANA

63. Ciencia-Religión:
• EVOLUCIÓN • CREACIÓN
HUMANA HUMANA
• (aspectos • (aspectos
filosóficos y teológicos)
científicos)

64. Evolución-Creación
• Creer en la “creación”
no es ser “creacionista”.

65. Evolución-Creación
• Creer en la “creación”
no es ser “creacionista”.
Dios “crea” en la evolución.

66. Evolución-Creación
• Creer en la evolución y ser
“evolucionista”...

67. Evolución-Creación
• Creer en la evolución y ser
“evolucionista”
no implica necesariamente
ser “darwinista”.

68. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro entre
científicos, filósofos y teólogos. Buscar
puentes. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.

69. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro entre
científicos, filósofos y teólogos. Buscar
puentes. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
• BUENAS NOCHES A TODOS...