La sistematización en América Latina surgió a partir de la Revolución Cubana de 1959, buscando romper con la dominación colonial. Entre los años 50 y 60, este término se utilizó en Trabajo Social para darle un carácter científico a la profesión. En 1979, la sistematización jugó un rol convocador y dinamizador de las perspectivas políticas y pedagógicas en el continente, explicando el intenso intercambio de los años 80. Actualmente, el debate se centra en la relación de la
2 1 pensamiento político latinoamericano y venezolanoplanarqubvbolivar
En esta unidad curricular se ofrecerá al estudiante herramientas teóricas-metodológicas, para que estén en capacidad de interpretar, analizar y evaluar el
pensamiento político Latinoamericano, sus transformaciones, el alcance universal de dicho pensamiento y su perspectiva histórica, al tiempo de reconocerlo
como parte fundamental en la formación de una cultura política del nuevo ciudadano venezolano.
Asimismo, se abordarán diversas categorías de análisis sobre movilización local y regional, los sujetos y formas de organización social (grupos sociales,
movimientos, partidos políticos, redes y otras formas de organización); en virtud de que constituyen tópicos de importancia capital para el abordaje de los
estudios sobre las distintas corrientes de pensamiento; las respuestas surgidas frente a las ideologías impuestas desde los centros de poder y/o grupos
hegemónicos, que han excluido históricamente a los actores y organizaciones emergentes en sus luchas por profundizar y desarrollar la democracia en
América Latina.
2 1 pensamiento político latinoamericano y venezolanoplanarqubvbolivar
En esta unidad curricular se ofrecerá al estudiante herramientas teóricas-metodológicas, para que estén en capacidad de interpretar, analizar y evaluar el
pensamiento político Latinoamericano, sus transformaciones, el alcance universal de dicho pensamiento y su perspectiva histórica, al tiempo de reconocerlo
como parte fundamental en la formación de una cultura política del nuevo ciudadano venezolano.
Asimismo, se abordarán diversas categorías de análisis sobre movilización local y regional, los sujetos y formas de organización social (grupos sociales,
movimientos, partidos políticos, redes y otras formas de organización); en virtud de que constituyen tópicos de importancia capital para el abordaje de los
estudios sobre las distintas corrientes de pensamiento; las respuestas surgidas frente a las ideologías impuestas desde los centros de poder y/o grupos
hegemónicos, que han excluido históricamente a los actores y organizaciones emergentes en sus luchas por profundizar y desarrollar la democracia en
América Latina.
El término fue introducido en el vocabulario académico por Lorenz Von Stein en 1846, “Historia de los Mov. Sociales franceses 1789-1850”.
Stein, entiende los Mov. Sociales como una aspiración de sectores sociales (clases) de lograr influencia sobre el Estado, debido a las desigualdades en la economía.
Tuvo auge desde 1960 y su prestigio es grande. Es una de las vías lógicas de participación ciudadana. El concepto revivió en Alemania en los años 70 con la formación de los grupos de acción cívica (Bürgerinitiativen).
En un momento histórico Antonio Gramsci: se ha referido a la división de poderes como el resultado de la lucha entre lo que denomina la Sociedad Civil y la Sociedad Política. En su libro “Política y Sociedad” parece ver a la Sociedad Civil inserta en una constante lucha hegemónica en medio de poderosos actores nacionales: “es decir, lo que Croce llama el perpetuo conflicto entre la Iglesia y el Estado, en el que la Iglesia viene a representar la Sociedad Civil en su conjunto (cuando no es más que un elemento cada día menos importante) y el Estado representa todos los intentos de cristalizar una determinada fase de desarrollo.
El conjunto particular de tradiciones de los países Latinoamericanos han perfilado distintas vías democráticas y revolucionarias. La tradición democrática chilena vivió un intento cuasi revolucionario con el Gobierno de la Unidad Popular que terminó siendo rápidamente abortado, paradójicamente, por ajustarse a la tradición legalista y democrática chilena. Es la contrarrevolución burguesa, autoritaria, la que pone fin al gobierno constitucional de Salvador Allende, pronunciándose los militares golpistas hacia el 11 de septiembre de 1973 como una reacción legítima -según ellos-, a fin de conducir al país hacia sus verdaderos valores nacionales tradicionales.
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El término fue introducido en el vocabulario académico por Lorenz Von Stein en 1846, “Historia de los Mov. Sociales franceses 1789-1850”.
Stein, entiende los Mov. Sociales como una aspiración de sectores sociales (clases) de lograr influencia sobre el Estado, debido a las desigualdades en la economía.
Tuvo auge desde 1960 y su prestigio es grande. Es una de las vías lógicas de participación ciudadana. El concepto revivió en Alemania en los años 70 con la formación de los grupos de acción cívica (Bürgerinitiativen).
En un momento histórico Antonio Gramsci: se ha referido a la división de poderes como el resultado de la lucha entre lo que denomina la Sociedad Civil y la Sociedad Política. En su libro “Política y Sociedad” parece ver a la Sociedad Civil inserta en una constante lucha hegemónica en medio de poderosos actores nacionales: “es decir, lo que Croce llama el perpetuo conflicto entre la Iglesia y el Estado, en el que la Iglesia viene a representar la Sociedad Civil en su conjunto (cuando no es más que un elemento cada día menos importante) y el Estado representa todos los intentos de cristalizar una determinada fase de desarrollo.
El conjunto particular de tradiciones de los países Latinoamericanos han perfilado distintas vías democráticas y revolucionarias. La tradición democrática chilena vivió un intento cuasi revolucionario con el Gobierno de la Unidad Popular que terminó siendo rápidamente abortado, paradójicamente, por ajustarse a la tradición legalista y democrática chilena. Es la contrarrevolución burguesa, autoritaria, la que pone fin al gobierno constitucional de Salvador Allende, pronunciándose los militares golpistas hacia el 11 de septiembre de 1973 como una reacción legítima -según ellos-, a fin de conducir al país hacia sus verdaderos valores nacionales tradicionales.
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2. Las primeras referencias de
sistematización en América
Latina surgen a partir de la
Revolución Cubana 1959, que
buscaba romper con el esquema
de dominación colonial.
3. Entre los años 50 y 60 en
Trabajo Social este término
lo utilizaba para “recuperar,
ordenar, precisar y clarificar
el saber para darle un
carácter científico a la
profesión (Leticia Cáceres-
María Ayllon).
4. Hubo un movimiento de
profesionalización del
Servicio Social bajo la
influencia norte americana,
la cual pregonaba “el
metodologismo ascéptico”.
(desapasionado o neutro)
5.
6. En 1979, jugó un rol convocador y
dinamizador de las perspectivas
políticas y pedagógicas que
animaron múltiples prácticas en
todo el continente y ello explica, en
parte, el intenso intercambio,
desarrollo y búsqueda común de los
años 80
7. Los últimos 10 años nos ha tocado
compartir una gran riqueza de
procesos de sistematización y de
reflexiones teórico-metodológicas
sobre ella: primero, en la Red Alforja,
donde construimos las bases de
nuestra propuesta a través del
intercambio, el diálogo y la
confrontación de los aprendizajes
que teníamos en las prácticas de
cada centro de la red.
8. En la actualidad, el debate se centra en la
relación de la sistematización con otros procesos
y herramientas como
la elaboración de informes, la investigación y la
evaluación.