El resumen del documento es el siguiente: (1) Juan escribe para confrontar las ideas erróneas del gnosticismo y para que los creyentes tengan comunión con Dios, quien es luz. (2) Juan indica que decir tener comunión con Dios pero andar en tinieblas es mentir, y que el que anda en luz tiene comunión con otros creyentes. (3) Juan también confronta la idea de no tener pecado, señalando que quien confiesa sus pecados a Dios es perdonado y limpiado por la sangre de Jesús

1. VidaExtrema.Org
INTERPRETACIÓN DE 1 JUAN 1:5-10
1. Preguntas y respuestas
¿A qué se refiere Juan con este es el mensaje que hemos oído de él?
“Este es el mensaje subraya lo que sigue como significativo: en realidad como una
síntesis del mensaje cristiano. Es un mensaje derivativo, hemos oído de parte de él, y no se
debe a la originalidad de los apóstoles o de otros. Hay un problema planteado sobre el
significado de la frase de él, problema que se repetirá a lo largo de la epístola. No existe
ningún antecedente obvio. El Padre y el Hijo fueron mencionados en el v.3 y aquí puede
referirse a cualquiera de los dos. Tal vez la mayor probabilidad se incline hacia el Hijo, pero
ambos están íntimamente ligados.1
2. Citas relacionadas
La expresión: “Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en él” del capítulo 1, versículo 5
de 1 de Juan. Tiene relación directa con los versículos 8 al 11 del capítulo 2. Ya que en estos
versículos, se hace referencia a la conducta que debe tener alguien que tiene comunión con
Dios (quien es luz).
La conducta de una persona que anda en luz debe ser entonces. El de alguien que ama a
su hermano (1 Jn. 2:9).
3. Propósito del libro y propósito del texto
3.1 El propósito de la carta:
Es que los que creen en el Hijo de Dios tengan un gozo completo sabiendo que
tiene vida eterna en el verbo de vida.
3.2 El propósito del texto:
Los que andan en luz tienen comunión con Dios que es luz ya que han sido
limpiados por la sangre de Jesús.
4. Cabos sueltos de la observación: Análisis del contexto inmediato
El apóstol Juan inicia su primera epístola recordando a los creyentes de Asia menor
que el mensaje que se les ha anunciado y que ellos recibieron. Está basado en lo que el apóstol
ha oído, visto y palpado (1 Jn. 1:1) del verbo de vida (Jesús).
1
G.J. Wenham; J.A. Motyer; D.A. Carson; R.T. France, Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno: Nuevo
Testamento, (Texas, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), Pag. 1448.

2. 2
Al iniciar su carta de esta forma. El apóstol Juan ataca directamente al gnosticismo.
Que promovía que Jesús no había venida de forma física (en carne, como hombre). Sino
solamente como un espíritu.
Otro problema del gnosticismo es que en una de sus raíces hacían una separación de
Jesús. Diciendo que Cristo (el ser divino) había entrado en Jesús (el ser humano). Y que esto
había hecho a un gran profeta.
Sin embargo, el apóstol Juan derriba esta falsa doctrina del gnosticismo. Diciendo
“porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna la cual estaba con el Padre, y se nos ha manifestado” (1 Jn. 1:2).
En este versículo Juan indica a sus oyentes que la vida (Jesús Cristo) ha venido al
mundo, pues fue manifestada. De tal manera que el apóstol y otras personas vieron a Jesús.
Y dan testimonio de ello.
El mensaje de Juan también trae certeza a los creyentes de que el verbo de vida (Jesús
Cristo) es Dios. Pues el apóstol indica que el verbo de vida “estaba con el Padre” (1 Jn. 1:2).
Si bien es cierto, que desde el principio el apóstol Juan confronta a las ideas del
gnosticismo. También es cierto que uno de los motivos por el cual él apóstol escribe. Ess
para que los creyentes tengan comunión con Dios el Padre y su Hijo Jesucristo (de la misma
manera en la que Juan y sus colaboradores tienen).
Ahora, probablemente el propósito de esta carta es para que los creyentes de Asia
menor tengan un gozo que “sea completo” (1 Jn. 1:4, RV95).
En cuanto a los versículos que corresponden al capítulo 2. El apóstol Juan escribe en
un lenguaje paternal. Con el que instruye a su audiencia, en que si alguno peca, puede tener
la confianza de que ante el Padre tiene un abogado que es justo (1 Jn. 2:1). Y que de la mano
con eso, él sacrificio por los pecados de ellos (los oyentes) y de todo el mundo (1 Jn. 2:2).
Ante la pregunta ¿Cómo sabemos si hemos llegado a conocer a Dios? El apóstol Juan
escribe a los creyentes. Que se ve claramente en aquellos que obedecen los mandamientos de
Dios (1 Jn. 2:3).
Ahora puede que algunos pensarán que con solo decir “yo le conozco” (1 Jn. 2:4) era
más que suficiente. Sin embargo, Juan aclara que aquella persona que dicen “yo le conozco
y no guarda sus mandamientos” (1 Jn. 2:4), tal persona es mentirosa y la verdad no está en
ella.

3. 3
Como polo opuesto. “El amor de Dios se manifiesta plenamente en la vida del que
obedece su palabra.” (1 Jn. 2:5, NVI). Siendo entonces que según lo escrito por el apóstol
Juan. Para saber que alguien está unido a Jesús Cristo, “debe vivir como él vivió” (1 Juan
2:6, NVI).
5. Exegesis versículo por versículo
v.5 Como se comentará en un punto 1, la expresión “este es el mensaje que hemos
oído de él”. Tiene una connotación mucho más amplia. A la que se suele interpretar si se lee
de forma superficial el pasaje.
Aquí el apóstol Juan aseguro que el mensaje viene directamente de Dios. Y no
pertenece a la originalidad de una persona. Tal y como sucedía con las ideas gnósticas.
Lo que Juan no aclara es si el mensaje que anuncio proviene del Padre o del Hijo.
Pero debido a que ambos están estrechamente relacionados. Se sabe con certeza que el
mensaje es de Dios mismo. Quien en palabras de Juan “es luz y no hay ningunas tinieblas en
él”.
“Decir que Dios es luz es llamar la atención a su integridad, a su justicia. La luz es
símbolo natural de justicia atractiva. Lo mismo que las tinieblas los son de la oscuridad del
pecado. Hay una doble negación enfática en cuanto a las tinieblas: no hay oscuridad alguna
en Dios; él es todo luz.”2
v.6 El apóstol Juan ataca algunas suposiciones erróneas que probablemente los
oyentes tenían en cuanto a su relación con Dios.
La primera de ella tenía que ver con la comunión con Dios. Y por eso el apóstol Juan
escribe “Si decimos que tenemos comunión con él”. Aquí el apóstol Juan hace uso del
condicional sí. Y con el “aclara que las palabras solas no pueden producir comunión con
Dios. Todo aquel que afirma que tiene esa comunión pero continúa andando en tinieblas
miente, puesto que Dios es luz.”3
2
G.J. Wenham; J.A. Motyer; D.A. Carson; R.T. France, Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno: Nuevo
Testamento, (Texas, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), Pag. 1448.
3
G.J. Wenham; J.A. Motyer; D.A. Carson; R.T. France, Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno: Nuevo
Testamento, (Texas, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), Pag. 1448.

4. 4
A demás de mentir. La persona que argumentar tener comunión con Dios, sin tenerla.
No practica la verdad. Lo cual quiere en esta epístola, como en el evangelio de Juan hace
referencia al camino “revelado por Dios en su Hijo Jesucristo y que lleva a la vida eterna.”4
v.7 “Pero si andamos en luz” es el polo opuesto de aquel que considera que tiene
comunión con Dios, aunque no la tiene. Aquí el apóstol Juan utiliza la palabra “andar” como
“una expresión metafórica para expresar todo un estilo de vida… Andamos en luz significa
vivir día a día ajustado a estrictas normas de integridad… cabria imaginar que los que andan
el luz gozarán de la comunión con Dios. Al contrario hayamos que tenemos comunión unos
con otros. Por supuesto que ello incluye comunión con Dios… Juan quiere expresar. La
comunión que los creyentes disfrutan unos con otros es inapreciable.”5
A lo anterior Juan agrega “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado”.
Aquí la palabra “limpia” es un verbo continuo. Que hace referencia a que “no se trata de una
limpieza de una vez para siempre, sino de una actividad progresiva que se realiza día a día.”
Esto es importante tenerlo en cuenta. Pues debido a lo imperfecto del carácter humano. El
creyente debe saber que ante una falta (pecado) él puede acudir a Dios sabiendo que la sangre
de su Hijo Jesús vertida en la cruz del calvario, lo limpia de todo pecado.
v.8 “Si decimos que no tenemos pecado”. Es otra suposición errónea que los creyentes
podrían llegar a tener. “La expresión no tener pecado es característica de Juan en NT… se
refiere a la naturaleza, principio o raíz del pecado, más que al acto. Las consecuencias de no
confesar que tenemos pecado son dos: (1) nos engañamos a nosotros mismos… (2) La verdad
no está en nosotros.”6
4
Biblia de estudio, Reina Valera, revisión 1995 (Bogota: Sociedades Bíblicas Unidas, 1995).
5
G.J. Wenham; J.A. Motyer; D.A. Carson; R.T. France, Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno: Nuevo
Testamento, (Texas, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), Pag. 1448.
6
Everett F. Harrison, Comentario bíblico Moody: Nuevo Testamento, (Texas, Estados Unidos: Editorial Mundo
Hispano, 2003), Págs, 511.

5. 5
Nuevamente el apóstol Juan habla de la verdad. Y una vez más hace referencia a que
la persona que tiene esta suposición errónea, no está siguiendo el camino que Dios ha
revelado a través de su Hijo.
v.9 Una vez más, como un polo opuesto al versículo anterior. Juan indica que Dios
“es fiel y justo para perdonar nuestro pecados y limpiarnos de toda maldad”. Esto desde luego
a aquello que confianza ante él sus pecados.
“Dios cumple su palabra y es justo en todas sus acciones, incluyendo la forma como
perdona los pecados, que se basa en la muerte de su Hijo. Perdonar… limpiarnos. Perdón es
absolución del castigo del pecado, y purificación es absolución de la contaminación del
pecado.
v.10 “Si decimos que no hemos pecado.” Es la última suposición errónea que el
apóstol Juan ataca. Y que tiene que ver con una persona que niega haber cometido pecado.
El problema de fondo es que esa persona hace a Dios mentiroso. Pues en todas partes
de las Escrituras se afirma que el hombre ha pecado. Y por ende necesita a Jesús Cristo.
Otro cosa que Juan agrega a este versículo. Es que la persona que niega el pecado. En
quien la palabra de Dios no está. Pues con sus actos muestra no tener conocimiento de la
palabra de Dios.
6. Sumario de las secciones del texto
v.5 El mensaje que Juan ha oído y anuncia a los creyentes de Asia menor. Es que Dios es luz
y no hay ningunas tinieblas en él.
v.6-7 Decir que se tiene comunión con Dios y andar el tinieblas es una suposición errónea
que Juan confronta. Agregando que el que anda en luz tiene comunión con otros y esta
consiente que la sangre de Jesucristo lo limpia de todo pecado.

6. 6
v.8-9 Decir que no se tiene pecado, es no aceptar la verdad de Dios. Pero el que confiesa sus
pecados a Dios, es perdonado y limpiado de su maldad.
v.10 Decir que no se ha pecado, es el resultado de no aceptar la palabra Dios.
7. Chequeo del propósito del autor al escribir el texto
Los que andan en luz tienen comunión con Dios que es luz pues han sido limpiados por
la sangre de Jesús.