origen

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2. ORIGEN
ORIGEN
Hemos descubierto ya algunos fundamentos esenciales,
como por ejemplo, que el valor es el motor de la
naturaleza creativa, que la libertad está ligada al valor
indisolublemente y que libertad es la capacidad de
optar por lo que es válido, lo válido para todo, no
perjudica nunca a nadie, luego, la verdadera libertad es
la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo
válido.
Hemos descubierto también, que todo acto contiene
intencionalidad, selectividad y poder en su existencia y
que la intencionalidad, es producto de la emoción que
al sentirse carente de algo se motiva voluntariamente a
conseguirlo y esa conquista es transformada en el
“deber” de su conquista, deber que es motivado por el
“derecho” a disfrutar del beneficio de su conquista.
Y, hemos descubierto, que la selectividad opera en pro
de la razón que justifica necesaria esa necesidad
máxima, lo que obliga, a asumir en ese juicio, la
existencia de una capacidad intelectual. Y también
vimos, que la voluntad que motiva a la conquista,
espera el cumplimiento de la misma en su respuesta
motivada, lo que denota responsabilidad. La dinámica
en la relación entre quien espera y responde es distinta
de la dinámica -acción reacción-. La reacción es
automática, la respuesta es voluntaria.
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Responsabilidad, juicio justo e intencionalidad son
sometidas al criterio del rector de cada acto, al que
denominamos conciencia, que en el ejercicio de su
conquista realiza la experiencia de su consciencia para
satisfacer al valor originario de su actuar.
Este sistema operativo ocurre en todo acto creado.
Luego, todo acto implica posiciones de pretensión o
propuesta que mediante el actuar de un activo
constructor llamado sujeto, que transforma al receptivo
en la respuesta consecuente con su causal originario,
establece la recíproca correlatividad, concordia y
semejanza en la unidad de las cuatro posiciones
establecidas, a lo que denominamos “ bien
compartido”.
Hemos descubierto que de la cooperación compartida
surge el objeto creado y no de la lucha entre opuestos,
sino del acuerdo, correlatividad y cooperación entre
dos complementarios.
Hemos descubierto que además, los objetos creados
son intencionados, no son “casualidad derivadas de un
“gran pun” que van “evolucionando” es decir
“mejorando” a la orden de una imperiosa lotería, o de
la mano de una misteriosa suerte casual y fortuita.
También hemos demostrado que los procesos de
desarrollo son constructivos en la realización de lo que
se pretende o propone y no “mutaciones” deformes en
donde lo deforme madura con normalidad. Y hemos
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descubierto que todo proceso, establece un tiempo en
tres etapas: inicio medio y término de su consecución,
con lo que eliminamos la posibilidad de vidas pasadas
o futuras o de gloriosas reencarnaciones en secuencias
sin fundamento biológico que esperan conseguir
después del proceso de consecución natural, lo que en
vida, naturalmente no se consiguió.
Hemos llegado a rotundas conclusiones socialmente
ignoradas, por lo tanto, ahora debemos adentrarnos en
la biología psicológica del ser humano y en su proceso
de desarrollo.
Toda necesidad se justifica en la razón que la declara
necesaria. Las necesidades buscan ser satisfechas, no
se necesita lo que no responde con beneficio, razón o
satisfacción. Pensemos en alguna necesidad que no
espere ser satisfecha. Los intereses o lo que interesa
espera conocer lo cierto de lo que interesa.
Toda necesidad se justifica en la razón que satisface.
Toda razón se justifica en el cumplimiento de la
necesidad que la valida.
Todo deber se justifica en el cumplimiento de la
necesidad que lo determina.
Propósito razón consecuencia
Todo propósito se justifica en el cumplimiento de la
razón que lo declara válido. Toda razón se verifica en
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la reciprocidad establecida entre una pretensión y su
lógica consecuencia. Todo acto responde a la razón que
lo propone.
Para toda entidad X, si X existe, entonces hay una
explicación suficiente de porque "X existe".
Para cada evento E, si E ocurre, entonces hay una
explicación suficiente por la cual "E ocurre".
Para cada proposición P, si P es cierta, entonces hay
una explicación suficiente de porqué "P es cierta".
Existe la Razón de ser y razón ofrecida.
La Razón de ser es solo la que justifica su existencia.
La razón ofrecida es la propuesta por quien lo juzga.
Propósito
Sujeto razón objeto
Consecuencia
¿Cuántas razones satisfacen al propósito pretendido?
Una sola, la justa.
¿Cuántas razones justifican un propósito? Una sola, la
necesaria.
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¿Cuántas soluciones solucionan un deber necesario?
Solo una, la completa.
Si todo acto responde a la razón que lo justifica
necesario, la humanidad, que es un acto, también debe
responder a una razón que la justifique necesaria.
¿Cuál es esa razón?
Hemos explicado que el origen de la creación es el
valor. Y que el valor es, además de la cualidad que
satisface, es un deber esperado. El valor debe
cumplirse para disfrutarse y por eso, dijimos que valor,
es un deber y un derecho. El deber de realizarse y el
derecho al beneficio de su disfrute en lo conseguido.
Deber realizarse implica disponer del poder para
realizarse, ese poder es energía. El valor y la energía
son indivisibles. La energía opera en base al poder
cumplir. Toda energía cumple alguna necesidad.
Pensar que la energía contiene en si misma
intencionalidad, selectividad y poder es algo nuevo,
pero, nuevo o no, es una realidad indiscutible. Si todo
acto contiene intencionalidad, selectividad y poder, y
todo acto es producto de la energía, es lógico admitir
que en esa energía existen contenidos, intencionalidad,
selectividad y poder.
Este principio es necesario asumirlo y comprenderlo en
su totalidad, porque de ello se desprende la necesidad
por ser satisfecho, que como dijimos es una sensación
de carencia. El ser humano y todas las especies
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funcionan en base a esa sensación de carencia
constante y continua. Necesitamos ser satisfechos.
Porque carecen de la posición a donde pretenden ir, se
mueven. Porque carecen de la maduración completa de
sus facultades, crecen; porque carecen de la
cooperación en la perpetuidad, se multiplican. Porque
carecen del completo dominio, se ejercitan.
Todo lo creado crece, se multiplica y ejerce un
determinado dominio. ¡Creced, multiplicaos y
dominad! No solo es una mandato Bíblico, también es
un dictamen de la biología. Es una obligación instintiva
o natural. Quien no ejerce el dominio sobre sus
conductas, no es normal es un neurótico, quien no
crece no madura, y quien no se reproduce, no cumple
su ciclo natural de perpetuar su linaje o su especie.
Este mandato natural de crecer multiplicarse y dominar
es una obligación de todas las especies, incluyendo a la
especie humana. Pero debemos descubrir de qué
manera debe el ser humano crecer, y de qué manera
debe multiplicarse y cómo y qué, debe de dominar.
Como dijimos que el ser humano es responsable, cada
humano tiene por sí solo la responsabilidad de
cumplirse en su naturaleza humana. Como también
dijimos que es un ser autónomo, y auto es uno mismo y
nomo es ley, cada humano por sí solo tiene el deber y
la obligación de descubrir, por sí solo, cual es la
verdadera razón que justifica su existencia, o lo que es
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igual, debe reconocer la razón que lo declara humano.
Y eso consiste en encontrar la justificación de su
origen, identidad y propósito. Y como también dijimos
antes que es un ser libre y libertad era la capacidad de
optar, pero para liberarse del reclamo, de la acusación
y del rechazo, debía optar siempre y en todo, por la
opción válida para todo, el ser humano ha de realizarse
en el servicio público, a nivel familiar, tribal y social.
¿Cómo se hace eso?
Comencemos con el primero de los temas ¿De dónde
venimos?
"La razón humana tiene, en una especie de sus
conocimientos, el destino particular de verse acosada
por cuestiones que no puede apartar, pues le son
propuestas por la naturaleza de la razón misma, pero a
las que tampoco puede contestar, porque superan las
facultades de la razón humana."
--Immanuel Kant
Esta afirmación, explicada por un vulgar ciudadano,
carecería de importancia, pero expresada por un
célebre pensador como Kant, produce en el espectador
la convicción de ser verdad. Según esa frase el hombre
no puede contestar a la razón humana, porque esta,
supera las facultades de la razón. Es una total
incongruencia pensar que la razón, en su naturaleza
contiene la esperanza por descubrir la razón, pero esa
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razón supera la facultad humana de razonarla. Si se
dispone de un intelecto capaz de reconocer
conocimiento y la razón de cualquier cosa es
conocimiento ¿Qué intelecto creado para razonar no
puede comprender la razón?
Nuestro origen está muy lejos de nuestro momento y
muy cerca de cada uno al mismo tiempo. Y como
dijimos que en el valor existen dos cualidades una
inmutable y otra variable, en el origen de la humanidad
existen al mismo tiempo esas dos cualidades, la
originaria de la naturaleza humana y la originaria de
cada ser humano. El origen del ser humano, es su
composición genética, animada por una condición
heredada, la condición de realizarse. Ese deber
cumplirse no lo origina el gene, viene de la pretensión
que espera de ese humano su completa realización. El
gene produce especie, la especie es necesaria para el
cumplimiento de un deber natural. La Naturaleza de la
Creación mantiene a las especies necesarias para el
equilibrio ecológico o natural. La voluntad
reproductiva es del individuo pero la voluntad
ecológica de la especie humana se debe a una
necesidad natural. El ser humano puede crear o
terminar con la especie humana, pero la especie
humana no podría existir ajena al ordenamiento
natural. Es la Naturaleza de la Creación la generadora
de la especie humana, para el cumplimiento de la
necesidad ecológica del equilibrio. Por eso decimos
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que la conectividad es la base fundamental de la
Naturaleza.
Esa pretensión es constante en cada individuo y en
cada generación. ¿Dónde se origina esa pretensión? Si
toda pretensión es originada en una sensación de
carencia a la que denominamos necesidad, el origen del
ser humano es una necesidad similar que espera la
maduración y cumplimiento de su pretensión.
Vamos a ver esto en detalle. La humanidad pretende al
ser humano, no al ser deshumanizado, a ese no lo
pretende su naturaleza, a ese lo determina el inhumano.
El individuo humanizado es aquel cuyas facultades
emocionales intelectuales y motivacionales saludables
operan en función de la salud y sanidad. Un individuo
sano y saludable es carente de enfermedad. Sano, en el
caso del ser humano es distinto del sano animal o
vegetal, el vegetal o el animal sano es aquel cuyos
órganos e instintos cumplen su función.
En el caso del ser humano, decirse sano implica no
solo disponer de los órganos y sistemas en perfecto
funcionamiento así como sus instintos, además ha de
funcionar mentalmente saludable y eso implica no ser
reclamado, acusado o rechazado. Ese ser no rechazado
por su origen, no acusado por su origen y no reclamado
por su origen, sería uno con él. Por lo tanto, el origen
del ser humano es la Naturaleza Humana sensible, justa
y completa. Pero la Naturaleza humana es una porción
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de la Naturaleza de la Creación, puesto que el ser
humano es una de las especies creadas, luego, la
Naturaleza de la Creación ha de contener todos los
aspectos fundamentales de todas las especies.
Vamos a ver esto:
Todas las especies son efecto de una causa originaria
que debe ser descubierta y reconocida en sus facultades
fundamentales. Si, de acuerdo con el principio de
Causa y efecto, todo efecto es a su causa y toda causa
es manifiesta en el efecto, estudiando los elementos
constantes del efecto, podremos deducir las
características constantes de su causa.
Si dividimos las especies es seis categorías:
Partículas, átomos, moléculas, vegetales, animales y el
hombre. En todas ellas queda manifiesta la dualidad de
sus componentes directivo y dirigido. Todas las
especies contienen una Naturaleza Directiva Inherente
y un objeto dirigido o cuerpo. Si en cada una de las seis
categorías antes mencionadas se establece esta
dualidad de mente y cuerpo, la causa o el originario de
las mismas debe contener en sí una naturaleza directiva
o mente y una estructura dirigida o cuerpo.
En cada una de estas seis categorías se establece otra
dualidad la de género, en todas ellas existe una
caracterización de género, en el hombre existen
hombre y mujer, en los animales, macho y hembra, en
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los vegetales, pistilos y estambres, en las moléculas
catión y anión, y en los átomos y partículas, valencias
positivas y negativas. Si la caracterización de género
existe en todas las especies, el originario de las mismas
o la naturaleza creadora debe contener aspectos de
masculinidad y de femineidad o, positividad y
negatividad.
Pero estas dualidades existen para unirse porque son
complementarias en la labor de perpetuar la especia. Si
existen para unirse, mente y cuerpo como sujeto y
objeto en todo lo creado, es lógico pensar que el origen
de la creación espera también la unidad y que contenga
en sí también algún elemento cooperativo que la haga
posible. Sabemos que la fuerza que une es el amor y si
toda la creación busca la unidad armónica que coopera
con el orden ecológico y biológico, lógicamente el
origen, o la naturaleza del orden ha de esperar unirse
de igual modo con alguien que se ordene
voluntariamente como él o como ella. Y ese único
dotado con una sensibilidad universal capaz de captar
las máximas necesidades válidas para todo, el único
dotado con una capacidad intelectual capaz de razonar
el juicio justo o legítimo de las leyes naturales o
principios de la Creación y el único capaz de realizarse
en libertar responsablemente es el hombre.
De donde se deduce que el origen del ser humano es
una entidad con los atributos de: ser sensible,
inteligente y responsable. Pero profundicemos un poco
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más en ello. Todo lo creado está compuesto de energía
y la energía ni se crea ni se destruye, es absoluta,
eterna e infinita. Si todo está compuesto por un tipo de
energía eterna Absoluta e infinita, la naturaleza
creadora u originaria de la creación ha de ser o estar
compuesta de energía.
La energía manifiesta en la creación opera siempre y
en todo en pro del ordenamiento natural, en otras
palabras responde siempre al cumplimiento de la
máxima necesidad válida para todo.
Se ajusta siempre en todo a las normas de la naturaleza
y cumple con el máximo deber necesario. Esa es la
naturaleza de la energía. En la energía no solo existe
información, la necesaria para normarse, en la energía
existe además el regulador custodio de la norma,
porque sin él no podría normalizarse y ese regulador
custodio de la ley es la conciencia.
Todo humano frente a la ley tiene la posibilidad de
cumplirla o no porque está dotado de libertad, pero
para ayudar a que descubra cual es la mejor opción, la
más justa o la adecuada dispone del regulador custodio
de su conciencia. El mismo regulador custodio existe
contenido en el origen creador de la Naturaleza
Humana.
A esa entidad que es energía con atributos de positivo y
negativo, o masculino y femenino, con carácter y
forma y con el deber de unirse con un semejante para
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disfrutar del derecho al beneficio de lo creado le
llamaremos PRIMERA ENERGÍA UNIVERSAL. Ese
es el origen del hombre.
Pensar que el ser humano contiene la capacidad
sensible de captar la máxima necesidad válida para
todo y esa sensibilidad proviene de un origen capaz
solo de captar la máxima necesidad válida para él, es
una falacia inexplicable. Pensar que el ser humano
contiene un intelecto capaz de reconocer el juicio justo
y verdades absolutas y que ese intelecto proviene de un
origen incapaz de reconocer el juicio justo es una
falacia inexplicable. Pensar que el ser humano es
responsable por cumplir el máximo deber válido para
todo y decir que esa responsabilidad proviene de un
origen irresponsable, es una falacia inexplicable. Sobre
todo si nos declaramos científicos y ponemos en duda
el principio de causa y efecto, lo que sería un acto de
deslealtad científica. Cuando se ignoran la calidad de la
Energía y del Valor se pueden ofrecer todo tipo de
teorías, pero quien comprenda la calidad del Valor y de
la Energía no puede afirmar o sostener que el origen
del hombre es un animal o una mutación casual por
azar.
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Se dice que la totalidad del universo se inició con un
big bang, una gran explosión. Para que ocurra una
explosión es necesario un momento y un lugar, además
de combustión, chispa y Oxígeno. Si el Big bang es el
origen, ¿qué o quién y cómo originó el combustible, la
chispa y el oxígeno y quien creó el momento y el lugar
de la explosión? Y al origen de ese origen, ¿qué lo
originó? “Por razones que quizá nunca sepamos” dicen
los científicos que la energía creó en una fracción de
segundo, toda la energía del espacio. ¿Cómo crea la
energía tanta energía y si todo acto contiene
intencionalidad, justificación y poder, para qué se creó
tanta cantidad? Si la atracción permite la presión y la
transformación del Hidrógeno en Helio, si las estrellas
chocan y se transforman en supernovas que producen
hierro carbono etc, ¿para qué ocurren estas
transformaciones?
¿Es el hierro el que produjo la revolución industrial o
el intelecto humano y sus necesidades constructivas las
que utilizan el hierro en la construcción de la
revolución industrial? ¿Es el oxígeno el que crea la
respiración pulmonar? ¿Es el primer anfibio el que
toma una bocanada de aire y transforma sus huevos
líquidos en huevos secos y duros, para transformarse
en reptil?
¿Es el lenguaje el que crea la necesidad de
comunicarse o es la necesidad de comunicarse la que
desarrolla el lenguaje?
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¿Son las rocas de silicio las que crean la capacidad de
crear o es la capacidad creativa la que utilizó las rocas
de silicio para construir instrumentos?
Si la tierra es el único planeta capaz de sustentar el
fuego: “combustible chispa y oxígeno”, fue el fuego el
que originó la transformación de la edad de piedra en la
edad de los metales o fue la voluntad y las necesidades
humanas las que utilizaron el fuego para realizar
cerámicas, armas o vapor?
El descenso de la laringe, ¿cómo se produce en todos
los humanos en un mismo tiempo y del mismo modo,
si la evolución es casual y al azar? ¿Es el lenguaje el
que transforma al hombre o es el hombre el que origina
el lenguaje para comunicarse con otros? ¿El lenguaje
crea al hombre o es el hombre el que crea el lenguaje?
¿Por qué somos los únicos primates capaces de vivir en
cualquier continente? ¿Podríamos vivir en el polo norte
o en los desiertos sin control del instinto? Son las
pinturas prehistóricas las que producen el
reconocimiento o es el reconocimiento el que permite
crear las pinturas prehistóricas?
La naturaleza ha creado las condiciones necesarias para
crear al hombre maduro y esa providencia solo puede
establecerse cuando el hombre reconozca su facultad
humana.
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