El ser humano es un ser libre, autónomo y responsable. Tiene la capacidad única de optar voluntariamente y construir su propia identidad, a diferencia de otras especies que siguen instintos. El ser humano puede dominar sus instintos y responder a las necesidades de los demás y del todo de manera responsable.

1. Biotipo humano
¿Qué es ser humano?
¿Cuál es la identidad del ser
humano? ¿Qué lo origina? ¿Cuál es
la función que debe cumplir?

2. Biotipo Humano
El ser humano:
opta justifica emprende
propone Sentido de voluntad
justicia
dispone Se ajusta, es Cumple o
legal a completa
responde voluntad
responsable autónomo libre
• El ser humano es el único individuo de una determinada especie, con la capacidad y
posibilidad de ser libre y responsable en la determinación de su propia identidad.
Es el único cuya finalidad es compartida en libertad, autonomía y responsabilidad. El
resto de los individuos del resto de las especies no pueden diferenciarse ni
desligarse de la respuesta instintiva, ni pueden controlar o dominar el celo gestor de
su naturaleza. El hombre si, y por lo mismo ser humano es algo totalmente distinto
de ser animal, vegetal o mineral, es el potencial de ser Persona. Capaz de
personalizar una identidad propia.

3. ¿Qué es ser humano?
• El ser humano es un ser L ibre, A utónomo y R esponsable.
• Ninguna especie natural cuenta con la libertad de construirse o de destruirse a
voluntad. El hombre si. El hombre puede desarrollar su inteligencia a voluntad
interesándose por comprender las razones; puede desarrollar su voluntad
emprendiendo proyectos, desarrollos, ejercicios, etc. y, puede desarrollar su
sensibilidad captando lo necesario y retribuyendo con lo adecuado. El ser
humano está dotado de libertad para hacerse más o menos maduro, más o
menos inteligente o más o menos hábil.
• Las habilidades de los otros seres se reducen al funcionamiento del instinto y
se limitan al cumplimiento de su funcionalidad instintiva (mecánica e irrestricta).
• El ser humano puede dominar el instinto de protección, de mantenimiento y de
reproducción y satisfacerlos a voluntad. Puede reprimir o entregarse al apetito
del instinto que corresponda. Puede comer cuando el instinto le dice que tiene
hambre, o puede ayunar hasta morir; puede entregarse al celo reproductor o
puede hacer voto de castidad de por vida, y puede entregarse al riesgo del
instinto de protección o puede también superar el aviso del riesgo y saltar al
vacío y ver si vuela.
• El ser humano es libre de construirse o de destruirse. Esta propiedad nos
hace diferentes.

4. ¿Qué es ser humano?
• El ser humano está dotado de L ibertad.
• Libertad es la capacidad de optar. Poder optar es algo complicado de entender.
Optar es disponer de la capacidad de entregarse o de recibir algo, (una porción) por
sobre la totalidad de las posibilidades y disponiendo de una voluntad propia que
determina esa opción como más importante, más inmediata y más adecuada que las
otras. Por lo mismo, libertad es una capacidad sistémica (de sistema) de agrupación
de dependencias varias.
• Por un lado, el ejercicio de libertad depende del valor (código, constitución, estatuto
regulador, normativa, ley) o principio al que podemos denominar con cualquier
nombre, pero cuyo sentido es el de servir para decodificar aspectos de valor, interés
o predominio en las alternativas. También podemos encontrar en la libertad o en la
capacidad de optar otro elemento de importancia e insustituible, me refiero a la
presencia del evaluador, defensor o fiscalizador de la alternativa que se presenta,
el ser que determina la importancia, la urgencia o la jerarquía de lo que considera
adecuado.
• La libertad se establece dentro de los márgenes que certifican lo acertado, lo
adecuado y lo que corresponde, no se puede optar por algo que se considera
inadecuado, indebido o impropio.
• Estas instancias se establecen en momentos casi instantáneos, lo que nos indica
que la determinación del valor y la toma de decisiones adecuadas se realizan en
multitud de oportunidades, más allá de nuestra propia consciencia. Por ejemplo el
rascarse, o el morderse las uñas al estar tenso, etc. ¿qué es entonces la libertad?

5. ¿Qué es ser humano?
• Libertad ¿es un objeto, cosa, masa, volumen o densidad?
• Ni pesa, ni mide, ni tiene forma ni volumen. Entonces ¿qué es la libertad?
• Libertad es una posibilidad, es la posibilidad de establecerse o de no establecerse. Pero
es una posibilidad enteramente dependiente de la opción y de las alternativas, pero ¿qué
es opción?
• Opción es hacer uso de la libertad, pero ¿Cuánto pesa la opción, cuanto mide? Ni pesa ni
mide, pero vale. Vale para establecer la libertad. Y la libertad vale para optar.
• De esto se deduce que ni la libertad, ni la opción son realidades hasta establecerse, pero
cuando se establecen valen, a pesar de no ser objetos físicos medibles o pesables.
• La libertad no sería posible sin posibilidades, sin alternativas elegibles a voluntad propia.
Pero en la elección se emite un juicio de preferencia, es decir un juicio de valor. Se
prefiere lo que vale.
• Y valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface a la necesidad del sujeto que lo
elije o prefiere. ¿Cuánto mide y cuanto pesa el valor? El valor ni pesa ni mide, pero se
prefiere, por lo tanto vale.
• Estamos demostrando aquí que en la elección de cualquier alternativa ocurren sucesos no
físicos, no visibles, no medibles no pesables y todo lo creado es elegido valido, según
esta demostración ¿qué es materia?
• La ciencia dice que materia es masa por densidad, designan a algo medible o pesable,
pero la realidad es que la materia es un objeto dependiente enteramente de una voluntad
creativa originaria no matérica. La materia es un producto resultante de una causa.
• El miembro de una especia, sea esta una partícula, un átomo una molécula, una planta o
un animal son objetos materiales producto de una intencionalidad creativa no visible.
• La necesidad biológica reproductiva ni pesa, ni mide, ni tiene forma visible es una
realidad invisible físicamente, pero activa psicológicamente, porque necesita reproducirse.

6. ¿Qué es ser humano?
• Y, es una realidad que se establece haciendo uso de libertad, porque se opta de entre las
posibilidades, por aquella que posibilita la reproducción, y eso valida la opción.
• De este modo llegamos a la conclusión de que todo lo creado vale. Vale para alguien y
vale para la especie, pero además la especie vale para el todo biológico. De donde se
deduce que todo vale.
• Esta lógica nos explica que el centro motor de la creación es el valor.
• Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface a la necesidad del sujeto que lo
aprecia, y debido a que todo sujeto que aprecia, elige siempre lo que prefiere porque le
vale, podemos deducir que toda especie busca y persigue valor.
• El ser humano también se encuentra dentro del sistema biológico, pero con una cualidad
distinta del resto. El ser humano está capacitado para ordenarlo todo, para reconocerlo
todo y para sentir las necesidades del todo.
• Todo y uno (el humano) se interconectan en sensibilidad, justicia y cumplimiento. Todo es
uno y uno es todo dijo Budha, y tenía algo de razón, a pesar de no comprenderlo como
nosotros, pero nosotros entendemos ahora esa razón con claridad.
• El humano ha de hacer uso de su libertad para sentir las necesidades validas de todas las
especies, para ajustarlas en el ordenamiento natural a todas y para cumplir con la función
de todas ellas.
• El humano es responsable, esta cualidad no es compartida por el resto de las especies.
Responsabilidad es hacer uso de la libertad a voluntad, es decir, es captar las
preferencias, pero responder a ellas consciente y responsablemente, por iniciativa propia.
• Esta es la cualidad que nos determina libres. El ser humano es un ser libre.

7. ¿Qué es ser humano?
• Es autónomo entendiendo por autonomía a la propiedad de ser uno con la justicia, con el
ordenamiento natural, con la ley.
• Puede ajustarse o desajustarse a voluntad, puede razonar las normas naturales en su
justa medida, o puede razonarlas en una medida justa para él.
• Esta propiedad de ser autónomo en la presentación y reconocimiento de las razones
constantes e inmanentes, es algo que lo distingue del resto de las especies.
• Auto = uno mismo; nomo = ley.
• Autónomo significa en este caso ser uno con la ley.
• Legalmente un ser autónomo no solo se refiere al ser independiente, sino también al ser que
respeta a los demás y en eso se transforma el ser autónomo en uno con la jurisdicción del
medio en el practica su autonomía. Decimos que nuestros hijos son autónomos cuando se
valen por si mismos, cuando respetan el medio, cuando respetan al otro, cuando respetan
las diferencias, de este modo son calificados como autónomos.
• Al autónomo que no respeta las regulaciones sociales, se le denomina antisocial, delictual,
criminal, etc, etc. por lo tanto, gozar de autonomía es sinónimo de respeto a la justicia.
• El ser humano es capaz de ajustarse o desajustar a las normas naturales mediante la
razón. Esta característica nos hace diferentes al resto de las especies.
• El reconocimiento de las normas naturales es una cualidad enteramente humana. Ninguna
otra especie posee esa capacidad y si el ser humano la posee debe ser por alguna razón.
• La normativa natural de las especies las limita en el perímetro de sus posibilidades
instintivas, pero nosotros disponemos del poder por sobre los instintos, y muy por sobre
eso disponemos del poder por sobre el celo, lo que nos permite ser responsables de
ejercer ese dominio, o de entregarnos a sus apetitos. Lo que nos califica como autónomos.

8. ¿Qué es ser humano?
• h l
El ser umano responde en ibertad, se entrega por el beneficio de las especies o se
entrega por perjudicarlas o eliminarlas. Puede mejorar los cultivos o destruirlos, puede mejorar
las razas o enquiltrarlas, puede construir relaciones atómicas productivas o destructivas. La
construcción de beneficios ecológicos o de conflictos contaminantes es una propiedad del ser
humano.
• Es capaz de responder a las necesidades propias de la especie, exigencias sociales,
económicas, morales, científicas, o biológicas, y es capaz de negarse frente a esas
necesidades económicas, morales o científicas.
• Es capaz de educar y de educarse y es capaz de ignorar e ignorarse.
• El ser humano responde voluntariamente a las necesidades propias de la especie, de las
naciones, de los pueblos, de las tribus, de las familias y de su propias necesidades. Ese
responder acertiva, adecuada o ajustadamente o responder desajustadamente,
inadecuadamente o prematuramente, es una característica propia del ser humano. El humano
acierta o desacierta, pero responde siempre determinado por una voluntad propia.
• Cuando la respuesta es coincidente con el deber, se califica al acto como responsable y
cuando la respuesta no corresponde con el deber se califica al acto como irresponsable, injusto
o inadecuado.
• La capacidad de ser responsable es un distintivo característico del ser humano. Esta
característica nos diferencia del resto de las especies naturales. El hombre se responsabiliza
por el bienestar de sus cultivos, animales y regadíos, se responsabiliza por el bienestar
familiar, tribal, social e incluso mundial. Su capacidad incluso exige del cuidado de las
colisiones interestelares.
• Si posee ese sentido de responsabilizarse por el bienestar universal, alguna razón lo justificará.

9. ¿Qué es ser humano?
• El hombre es para el todo porque el todo es para el hombre, pero entre el todo y el humano
existe una enorme contradicción; se contradicen y contraponen. El todo opera en función del
cumplimiento natural del orden cósmico unitario, y el ser humano opera en función del
cumplimiento de sus fragmentos apreciativos.
• El individuo actual prioriza su propia función individual por sobre la función natural cósmica y el
cosmos no lo puede aceptar como partícipe de las regulaciones naturales. El cosmos declara
ilegal al hombre irresponsable, injusto en la apreciación de sus fragmentos evaluativos y
esclavo del celo y sus instintos.
• El ser humano ha de restaurar su verdadera identidad.
• Ser libre es ser capaz de optar siempre y en cada momento por la alternativa valida siempre y
para todos, pero por la alternativa máxima. Es decir, ha de ser capaz de reconocer cual es la
máxima necesidad valida para todos y resolverla en su totalidad. Si la máxima necesidad
valida para todos es educar en los valores absolutos, ha de obrar en consecuencia hasta
educar a todos. Si la máxima necesidad es la unidad racial intercontinental en un mismo
lenguaje, ha de operar en consecuencia. Si la máxima necesidad valida para todos es la de
confraternizarse en los vínculos interfamiliares e intrafamiliares, ha de obrar en consecuencia.
• La máxima necesidad valida para todos ha de ser evaluada por cada uno de los individuos y
obrar en consecuencia hasta cumplirla, esa es la manera de obrar en libertad plena, justa y
adecuada. Determinar la máxima necesidad propia de uno por sobre la máxima necesidad
valida para todos, transforma al individuo en egoísta. Nadie lo acusa, nadie lo agrede, lo
declara egoísta la naturaleza del universo.
• La naturaleza del universo es incondicional, todo se da, todo se entrega. La partícula se
entrega a la creación del átomo, el átomo se entrega a la creación de la molécula, la molécula
se entrega a la construcción de sustancias, tejidos, órganos etc y estos se entregan al
funcionamiento natural de las especies.
• El ser humano ha de aprender a darse por el beneficio cósmico biológico, por el bienestar del
todo.

10. ¿Qué es ser humano?
• El “Todo” orden natural normado, el “Todo siempre valido” el “Todo” máximo, justo y completo.
El “Todo” finalidad global unitaria. El “Todo” ha de ser uno y el uno ha de ser “Todo” y para eso
ha de ser valido, justo y cumplido. Todo, es en sí mismo centro y periferia
• El ser humano que no cumple con los valores máximos vinculares no es completo, ni cumplido,
por lo mismo no es responsable, no es autónomo, no es pleno. No logra su individualidad.
• Para ser pleno, autónomo y responsable, el ser humano ha de construirse en libertad y
autonomía. Ha de reconocer que la plenitud se desprende de la realización máxima de los
vínculos filiopaternales, fraternoconyugales y paterno filiares, en el afecto, verdad y
bondad.
• Ha de reconocer que esos vínculos, no pueden construirse en base a la condición del gusto
personal del individuo, sino en base a la incondicionalidad del individuo que se entrega
voluntariamente a la realización de la unidad vincular máxima, por el beneficio de la misma,
independientemente de que a él le guste o no, le convenza o no, o le motive o no.
• La responsabilidad ha de cumplirse en base al deber y no en base al apetito. El deber obliga
al deseo en la dirección correcta, el deseo puede obligar a obrar contra el deber y en ese
caso se transforma el acto en irresponsable, ilegal e incompetente.
• El “Todo” espera al uno para que se una con él, para que se establezca en él, pero él, en su
negativa, obliga al todo a limitarse a su fragmento apreciativo. Esa conducta debe restaurarse.
• El hombre para ser humano debe ser responsable por todo, autónomo en todo y libre e
incondicional en todo.

11. • Conclusión- el ser humano es libre, autónomo y responsable.
• Vamos a definir qué es libertad, qué es autonomía y qué es responsabilidad.
• Libertad es una propiedad que nos permite optar por una alternativa u otra frente a un cúmulo
de posibilidades. Pero la opción es en todo momento determinada por el juicio de la persona, y
ese juicio o discernimiento le permite optar de entre lo bueno por lo mejor, lo más adecuado, lo
más conveniente. Luego, libertad puede decirse que es la capacidad de optar por lo que es
considerado valido.
• Disponemos de libertad para hacer con ella lo que nos de la gana, pero esa “gana” no puede
desligarse de la alternativa más adecuada, más conveniente o más certera para satisfacer
nuestra esperanza o expectativa.
• Decimos que quien hace lo que le da la gana no necesariamente es libre, en especial en
ocasiones donde esa gana contradice a la justicia, tanto a la jurídica como a la normativa
natural de las especies.
• A una persona que haciendo uso de su libertad aniquila a una determinada especie natural, no
se le considera libre, se le considera corrupto, ilícito, irresponsable. A una persona que
haciendo uso de su libertad se adueña de lo que no le pertenece se le considera ladrón. A una
persona que haciendo uso de su libertad de expresión miente o falsea una realidad se le
considera falso o mentiroso. A una persona que haciendo uso de su libertad agrede, viola o no
se comporta respetuosamente, se le denomina libertino, infiel, violador o agresivo. Estas
características nos dicen que la libertad tiene al mismo tiempo dos funciones, la de satisfacer a
la gana de cada individuo y al mismo tiempo la de satisfacer a las necesidades propias del
conjunto.
• Por lo tanto, debemos llegar a la conclusión de que libertad es la capacidad de optar por
lo que es valido siempre y para todo- (s) Digo para –todo- por incluir a todas las
especies.

12. • Autonomía.
• Como antes vimos autonomía difiere de individualidad en el sentido que la individualidad
deriva exclusivamente del criterio personal, mientras que la autonomía depende del juicio
público. El individuo es uno consigo mismo, pero el autónomo ha de ser uno con la regla, con
la norma o con la jurisdicción a la que pertenece.
• Autonomía es una suerte de libertad que se entrega a quien responde al cumplimiento del
deber estipulado o establecido.
• Responsabilidad es aquella consecuencia concordante entre el deber y su realización
completa.
• La responsabilidad también contiene la dualidad de poder ser individual y de conjunto.
Un padre puede ser responsable frente al cumplimiento de los deberes familiares y ser un
irresponsable frente a las necesidades propias de la sociedad.
• Responsable sería bajo esta perspectiva, aquel humano que cumple con el deber de
realizar, satisfacer o resolver a la máxima necesidad global del momento y lugar en el
que se encuentra. Esa es la definición del ser maduro.
• Maduro es el ser que asume responsablemente la tarea de realizar, resolver y satisfacer a la
máxima necesidad del momento y lugar. Debido a que el momento del ser humano es siempre
y debido a que el lugar del ser humano es todo, la naturaleza de la necesidad ha de ser
siempre y para todo valida en su resolución, de ese modo se transforma el ser persona en
responsable. (decimos que el ser humano es siempre, porque hasta el momento en el que desaparezca,
la creación no tiene a otro capaz de evaluarla y decimos que es en todo, porque todo depende del
ordenamiento o desordenamiento de la condición humana, al menos hasta el momento)
• Responsabilidad, entonces, es la propiedad que nos permite libremente descubrir cual
es la necesidad máxima del momento y lugar y retribuir a la misma con lo adecuado para
resolverla, realizarla y conquistarla o satisfacerla.

13. El hombre es un ser libre autónomo y responsable
• Esta caracterización, implica la satisfacción de una serie de ordenanzas naturales. Por un lado,
el ser humano ha de crecer, en el desarrollo de su carácter, personalidad, identidad y
funcionalidad. Ha de multiplicarse para generar la posibilidad del crecimiento de la
maduración del vinculo filio paterno y paternofilial y conyugal y, ha de ejercer el dominio sobre
los instintos y sobre sus pensamientos, palabras y obras.
• Vimos que para ser libre debía cumplir con el deber de optar por la alternativa valida
siempre y para todo y realizarla, que, para ser autónomo debía ajustarse a la normativa
natural de las especies y que para ser responsable debía cumplir completamente con el deber
de ser auténtico. Pero … ¿Qué es ser autentico?
• Autentico es integro, global, completo. Es, ser puro, normal y normado, es ser satisfecho, justo
y responsable. Pero … seguimos sin definir cual es el deber exigido por la normalidad de la ley
que define e identifica las características del biotipo humano. El deber exigido por la
naturaleza humana.
• La autenticidad del ser persona se desprende de la consecución del logro de ser persona.
La autenticidad no se desprende de la información, ni del informante, ni del informe, se
desprende de la experiencia de ser, del establecimiento del ser, de la realización completa del
ser. Así como no se puede decir que se es padre, por un cursillo en el que te diplomaron, o por
un informante que te dijo, o por un informe en el que se te determina padre, sino, solo y
únicamente con la experiencia de haber madurado al hijo, así también ocurre con el grado,
conquista o consecución del ser persona.

14. • La autenticidad es una calificación producto del logro de la conquista del vinculo intrafamiliar
irreducible, irrestricto, incambiable, indivorciable, e inseparable entre padres e hijos, esposo y
esposa, hermanos y hermanas, cuñados y cuñadas, sobrinas y sobrinos primas y primos,
abuelos y abuelas, nietos y nietas, abuelos y nietos, tíos y primos, amigos y amigas.
• Afirmar esta conclusión resulta inverosímil, incluso pensar solo en esa posibilidad en un mundo
como el nuestro, resulta casi imposible de imaginar y mucho menos de considerar, pero esa es
la esperanza del ser auténtico para sentirse y saberse realizado en la integridad del ser
persona. Una meta, tal vez demasiado exigente, pero una meta al fin y al cabo.
• Pareciera imposible el concordar en la confianza entre los miembros de una familia en una
finalidad compartida. Pareciera inverosímil la posibilidad de unificarse en los vínculos afectivos
en un mundo tan confuso, divorciado y contradictorio como el nuestro. Pero, díganme ¿a quien
no le gustaría insertarse en una familia donde la concordia, la confianza y el afecto
vincular fueran predominantes por sobre las diferencias, las discordias o los conflictos?.
¿A quién no le gustaría?...
• Todos los humanos esperamos la unidad, la confianza y la satisfacción y la máxima unidad
deseada por sobre las posesiones físicas, es la unidad entre marido y esposa, padre e hijo,
hermanos hermanas, abuelos nietos, tíos sobrinos, primas y primos, amigos y amigas.
• Todos los humanos esperamos la confianza y por sobre el confiar en nuestras propias
capacidades y habilidades esperamos confiar en nuestros cónyuges, padres e hijos, hermanos
y hermanas, abuelos y abuelas, tíos y tías, primos y primas, cuñados y cuñadas, amigos y
amigas.
• Todos los humanos esperamos sentirnos satisfechos y por sobre la satisfacción de las
conquistas profesionales, esperamos la conquista del vínculo intrafamiliar con nuestros
cónyuges, padres e hijos, hermanos y hermanas, abuelos y abuelas, tíos y tías, primos y
primas, cuñados y cuñadas, amigos y amigas.
• En este sentido, no es tan descabellado el esperar el logro de la conquista intrafamiliar vincular
completa, puesto que se divisa como el único modo de lograr la felicidad sólida, líquida y
gaseosa, es decir la felicidad emocional, intelectual y conductual. De esto se deduce que la
autenticidad es el estado de consecución del vinculo intrafamiliar completo.

15. El hombre es el único ser que se ríe cuando se
alegra y que llora cuando se entristece,
• Esta condición de manifestar ánimos con el llanto o con la risa, son semejantes a los modos de
manifestar ánimos en los animales con su aullido, sonidos o conductas, pero en el caso del ser
humano ocurre algo que no ocurre en el resto de las especies, me refiero al llorar por otras
especies o a alegrarse por lo que otras especies realizan.
• El hombre puede llorar por el atropello de su perro, el perro también puede entristecerse por
perder al amo, pero el dueño puede entristecerse por el atropello del perro del vecino pero el
perro del vecino no se afecta por la perdida del dueño del perro. Esta realidad demuestra
diferencias entre la sensibilidad del hombre y la sensibilidad del resto de las especies.
• Los humanos lloramos por las ballenas, por las focas, por los tigres, etc etc. y nos alegramos
por la reproducción de los panda, los tigres blancos y los osos polares. Esta sensibilidad capaz
de sentir las necesidades del resto es propia del ser humano.
• Sentimos alegría o tristeza por las desgracias del otro o por las desgracias de las otras
especies. Y no solo eso, sino que nos sentimos responsables por su bienestar o por sus
desgracias. Esa propiedad no la tienen los animales.

16. • Somos sensibles a las necesidades del pasado, del presente y del futuro. A las necesidades, injusticias
e insuficiencias del otro y no solo del fragmento aislado, también somos sensibles al dolor de la
totalidad de la especie.
• Nos sentimos dolidos por ver que la totalidad de la especie humana no funciona como debería de obrar.
No se ajusta a la normalidad de la norma, no responde al cumplimiento completo del deber, y no
reconoce su autentica función humana. Eso duele.
• Tal vez nunca te lo preguntaste, pero piensa en cuantas veces has sufrido por las insuficiencias del otro,
por la ignorancia del otro, por la falta de atención del otro. Por estar frente a un otro que no opera
responsablemente, no es autónomo (justo) o ha perdido su libertad obrando en pro de aquello que
considera valido solo para él.
• El egoísmo, la ignorancia y la inmadurez es el pan nuestro de cada día.
• ¿Quien siente la necesidad de estar atento al otro, de entenderlo y de atenderlo en el camino de la
conquista y establecimiento de los vínculos intrafamiliares irrestrictos? ¿Conocéis a alguien que
reconozca la funcionalidad natural normada del ser humano y que se ajuste a ese proyecto con justicia,
moderación y acomodo?
• Las conductas actuales dependen de la dirección, finalidad, ideal, religión, postulado político, biológico y
educativo de cada uno, somos autos de choque en una pista circular que no nos lleva a ningún lado. Nos
falta orientación, jerarquía y tradición.
• Somos sensibles a las necesidades globales, a la totalidad de las funciones, a la totalidad de las
conductas, a la totalidad de la justicia, a la totalidad económica, política social, educativa. Nuestra
sensibilidad es la máxima en el concierto biológico o ecológico. Esta capacidad de sentir lo que otras
especies necesitan nos distingue del resto de las especies naturales.
• Somos capaces de ello, pero hacemos uso de un fragmento tan escaso, que ni siquiera logramos
descubrir cual es nuestra propia identidad.

17. • Reconocemos las razones, las funciones, los procesos y principios naturales que rigen las
reacciones químicas y las finalidades físicas, o biológicas.
• Reconocemos abstracciones matemáticas, geométricas, algebraicas aritméticas, etc. También
reconocemos sistemas, ciclos, procesos de fabricación, productivos de cultivo de educación,
económicos, etc. Y por sobre todo reconocemos las funciones de cualquier especie en estudio.
Esta cualidad nos diferencia del resto de las especies naturales.
• Realizamos deberes a voluntad, algo realmente inconcebible en el reino de los animales; el ser
humano opera a voluntad, dispone de algo más allá del cerebro que acepta o rechaza la
propuesta del cerebro.
• El cerebro humano no tiene capacidad de objeción, ni de proposición. Ni propone ni objeta.
¿De dónde, entonces, surge la proposición, el juicio y la determinación voluntaria?
• De algo distinto o diferente a las funciones biológicas, surge de la conciencia humana. No otro
ser dispone de conciencia. No otro ser dispone de capacidad de juicio, y no otro ser dispone de
libre voluntad propositiva.
• ¿Qué es entonces la conciencia?

18. conciencia
• Conciencia es el paradigma del valor y al mismo tiempo es la necesidad por conseguirlo.
• Conciencia es una dualidad causal y consecuencia y sujeto objeto. Es, al mismo tiempo,
finalidad y recorrido, es, al mismo tiempo, deber y beneficio, es un potencial a ser consciente.
• Potencial a ser satisfecho, justo y cumplido a voluntad.
• La conciencia no contiene procesos, ni desarrollos, la conciencia se establece al ser
consciente. Como la electricidad inmanente, se ilumina en el contacto entre sus polaridades,
así también la conciencia latente se establece en la reciprocidad vincular, en el reconocimiento
de lo justo, y en el cumplimiento del deber.
• Consciencia es correlatividad vincular, concordia en lo justo y similitud en parecido.
• La conciencia se transforma en consciencia en la experiencia de lo adecuado, lo legal y lo
correlativo.
• ¿Vive la conciencia? La conciencia no participa de las fuerzas que posibilitan la consecución
de un propósito, por lo tanto no vive.
• ¿Existe la conciencia? La consciencia se establece en cada apreciación, de cuyo fruto se
deriva la conciencia del experto. La conciencia existe en toda proposición, juicio y cumplimiento
voluntario. Existe en la dimensión de lo posible, de lo probable y de lo esperado, al mismo
tiempo existe en la experiencia de lo logrado, lo resuelto y lo satisfactorio. La conciencia existe,
pero no en la dimensión de los procesos, sino en la dimensión de los establecimientos.
• Como el campeón que solo existe luego de lograr el campeonato y no puede desligarse del
instante en el que se establece campeón, porque solo fue y es campeón en la experiencia de
lograrlo. Así también existe la consciencia que determina la calidad legal y la constitución del
individuo.
• El sentido común es asimilado por el individuo que humildemente se abre al entendimiento del
mismo. No existen sentidos comunes fragmentarios, por lo mismo no existen conciencias de
valor fragmentarias, la conciencia cósmica es una sola, y la aproximación del individuo, en
consecuencia, juicio y experiencia, determina su maduración en el entendimiento de la misma.

19. El hombre de conciencia
• El ser humano consciente de la calidad de su conciencia y de la finalidad de la misma, en su
establecimiento se transforma en hombre de conciencia.
• Un hombre de conciencia, capta y descubre cual es la máxima necesidad del momento y lugar,
reconoce las razones que justifican esa necesidad y la satisface completamente desde su
calidad de ser voluntariamente libre e incondicional en su determinación a cumplirla.
• Un hombre de conciencia es libre en su determinación responsable, es autónomo en el
raciocinio de sus juicios naturales y es valiente y maduro al responder voluntariamente al
cumplimiento de las necesidades máximas del momento y lugar.
• Este es el biotipo de personalidad normal, adecuada, legal y correcta.
• ¿Cómo entonces, se madura en la construcción del ser maduro?
• Sensibilizándose a captar, reconocer y realizar la máxima necesidad valida en cada momento y
lugar. Esa es la verdadera finalidad del ser responsable, al responder voluntariamente a su
cumplimiento se certifica y valida.
• Por naturaleza el ser persona debe crecer en la maduración de su sensibilidad, en el
entendimiento de las razones y en el cumplimiento del deber responder libre y voluntariamente
a las necesidades máximas.
• Para lo cual, debe crecer en el dominio y control de los instintos y del celo, multiplicarse en
género y funciones vinculares que establezcan la tradición normal del ser persona y dominar
las conductas acertadas individuales, familiares, y sociales.
• El modelo de maduración de los periodos sensibles del individuo exigen la maduración moral,
ética y estética de sus conductas.
• El ser humano en su proceso de maduración debe: CRECER: MULTIPLICARSE, Y EJERCER
EL DOMINIO DE SUS HABILIDADES Y CONDUCTAS.

20. Crecer multiplicarse y dominar
• Crecer
• Crecemos físicamente en
tamaño, intencionalmente
en propuestas,
intelectualmente en
conocimientos y
motivacionalmente en
dominios. Pero por sobre
todo, el ser humano crece
en experiencia, en
raciocinios y en afectos.
• En el proceso de
maduración existen
periodos sensibles a ser
satisfechos en el
crecimiento. Me refiero al
periodo sensible a la
infancia, a la adolescencia
y a la juventud.

21. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Madurez
El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y
Juventud esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber, establece la
condición madura.
Desarrollo del vinculo Paterno filial
Adolescencia La superación responsable de la tentación y la lealtad al
verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular
incondicional madura.
Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal
Infancia La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida misma,
establece la autoridad del padre y la autenticidad del hijo maduro.
Desarrollo del vinculo Filio paternal

22. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Madurez Desarrollo del vinculo Filio paternal
La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida misma,
Infancia establece la autoridad del padre y la autenticidad del hijo maduro.
En el establecimiento de la maduración vincular en la lealtad incondicional
voluntaria entre hijo y padre, el hijo ha de mantener su fe en el paternazgo
natural representado por la figura de su padre natural, quien debe asumir la
responsabilidad de transformarse en padre espiritual de su hijo.
Para ganarse la lealtad del hijo el padre debe responder responsablemente a
las necesidades afectivas, cognoscitivas y propositivas propias del hijo,
orientándolo con afecto, justificando con la normativa de la razón, con la
verdad y justicia y motivándolo con el ejemplo del cumplimiento del deber.
El hijo tiene derecho a la imagen de un padre establecido sobre la base de
la incondicionalidad afectiva responsable, y el padre tiene el deber de
establecer la vinculación voluntaria del hijo.

23. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Madurez Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal
La superación responsable de la tentación y la lealtad al
Adolescencia verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular
incondicional madura.
El adolescente debe ser motivado a entrenarse en la disciplina del dominio
sobre los apetitos del instinto, debe voluntariamente superar los extremos
de ansiedad y angustia derivados del instinto de protección. Debe
voluntariamente superar los apetitos del descanso excesivo y de los excesos
alimenticios derivados del instinto de mantenimiento. Debe voluntariamente,
superar la tentación del apetito intergenital prematuro derivados del instinto
reproductor.
Superar la tentación del apetito posiciona al adolescente en el estado de
dominio sobre el celo y sobre los instintos. De donde se deduce la
superioridad vincular espiritual por sobre la fuerza del enlace físico.
El adolescente sobre esa superación, asume la posición de dominio, sobre
las conductas, reconoce la justificación del beneficio del dominio y asume la
normalidad de su establecimiento, transformándose de ese modo en ejemplar
para el resto.
Logra la normalidad en experiencia, en conocimiento y en vínculo.

24. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Madurez Desarrollo del vinculo Paterno filial
Juventud El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y
esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber, establece la
condición madura.
Sobre la superación de los apetitos del instinto, el adolescente establece la
reciprocidad vincular con el verdadero paternazgo incondicional, al asumir
el compromiso de establecerse como cónyuge incondicional. En su cópula
voluntaria e incondicional aceptada por el verdadero paternazgo (padres de él
y de ella) se constituye gestor conyugal verdadero y su descendencia certifica
su funcionar original verdadero.
De esta relación vincular incondicional se deriva la calificación de verdaderos
padres y de verdaderos hijos naturales y espirituales al mismo tiempo.
Este es el secreto que califica al núcleo gestor de la especie humana como
Sagrada Familia, como Verdadera Familia, como Familia Humana, con los
atributos de libertad, justicia y responsabilidad establecidos.
Estos hijos (cónyuges) certifican la conducta, la legalidad y la orientación del
padre, estableciéndose entre hijo y padre y padre e hijo, el vínculo paterno
filial incondicional maduro.

25. Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Madurez
El hombre maduro y la mujer madura establecen relaciones
recíprocas con otros hombres y mujeres maduras en el afecto,
en la razón, y en la responsabilidad.
Multiplican aspectos de la naturaleza vincular afectiva en la
reproducción de hijos leales, justos y responsables.
Multiplican aspectos de la naturaleza valórica, reproduciendo
aspectos de valor, conductas de valor y finalidades de valor.
Multiplican aspectos de la naturaleza beneficiosa, reproduciendo
objetos de bondad, ( beneficio) procesos y estructuras acertivos.
Multiplican la normativa natural de las conductas que nos pide
captar la máxima necesidad valida del momento y lugar y cumplirla
responsablemente, solucionarla en justicia, y satisfacerla hasta lograr
la plenitud de sus exigencias.
El hombre maduro descubre las máximas necesidades humanas
y se determina voluntariamente a la satisfacción completa de las
mismas.