Desarrollo de las capacidades y habilidades humanas: Sobre el origen del mal

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DESARROLLO de las
CAPACIDADES Y HABILIDADES
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por
MARTÍN SORIA
www.martinsoria.cl

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DESARROLLO DE LAS
CAPACIDADES Y
HABILIDADES
HUMANAS
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MARTIN SORIA

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DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
MARTIN SORIA
Tomo 2
SOBRE EL ORIGEN DEL MAL

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TOMO 2
1-Antes de hablar del “mal” es necesario reconocer el significado del
concepto. Para entenderlo es imprescindible reconocer dos cosas: el valor y la
libertad.
Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface a la necesidad del
sujeto que lo aprecia. Esa cualidad que emocionalmente gusta o agrada, que
intelectualmente concuerda o interesa y que motivacionalmente se pretende o
beneficia, decimos que es valor.
Libertad es la capacidad de optar por lo que se reconoce válido, ya sea válido
para todos o sea válido para el que opta, pero la libertad no puede separarse
del valor. En la toma de decisiones, cualquier decisión que determina al actuar
es previamente considerada válida. Esto debe ser comprendido para descubrir
la identidad y significación del mal.
2-La libertad no puede optar, sino es por lo considerado bueno, mejor,
preferido, conveniente, adecuado o necesario. Por lo tanto, no se puede
motivar a optar por lo que no se considere adecuado. Popularmente se dice
que hacemos cosas que no queremos hacer, pero las hacemos igual. En el
estricto sentido, eso no es correcto. Cuando no se quiere hacer algo porque no
apetece, no gusta o no se quiere, no se puede hacer. Solo se hace ese algo que
no se quiere, no gusta o no beneficia, cuando lo debido supera a lo querido. A
nadie le gusta que le hagan daño sacándole una muela, pero cuando el dolor de
muelas supera al daño de la extracción, nos determinamos a sacarla. Si alguien
nos agrede y en defensa a esa agresión lo agredimos, podríamos decir después
que no se le quiso agredir, pero el deber, en ese caso, obliga a defenderse y en
esa defensa existía la determinación a agredir. De no existir esa determinación
a agredir no se habría optado por hacerlo.
3-Si analizamos eso profundamente, llegaremos a la conclusión de que solo
podemos optar por lo que consideramos válido. Podríamos poner miles de
ejemplos porque todo actuar opera en base a lo que se considera válido, pero,
sobra con el análisis de la libertad, para darnos cuenta de que solo opta por el
valor. Si es así, ¿qué sería lo malo?
Si valor es la cualidad que satisface y libertad es la capacidad de optar, sin otra
opción que por lo que es considerado válido, el mal, es solo una declaración
de lo que no nos vale y por lo que no se puede optar. ¿Por qué, entonces
decimos que hicimos mal? Porque el mal es únicamente declarado cuando
optamos por algo válido para uno pero que perjudica a otro o al resto.

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4-Decir que se hizo algo ilegal y por lo tanto es malo, es decir que no se ajustó
al reglamento de la ley. En otras palabras, se prefirió el beneficio de uno por
sobre el beneficio de lo justo. El mal no tiene existencia porque solo existe
aquello que es capaz de ser evaluado y el mal no se valida.
5-La consciencia de lo malo, se inicia en el ser humano en el periodo
adolescente. El niño preadolescente sano adora a sus padres porque son todo
para él, lo distraen, lo cuidan, lo alimentan, lo enseñan, lo curan, protegen y
entregan todo lo que tienen, pero al iniciarse la consciencia adolescente, los
padres dejan de ser quienes los benefician con lo necesario, porque sus
necesidades adolescentes comienzan a expandirse.
6-Lo que antes era suficiente, en la adolescencia del infante parece ser
insuficiente, los juegos infantiles se empiezan a esfumar y el interés por los
padres se compara con otros intereses propios del adolescente, hasta el
extremo, en ocasiones de perder la autoridad y potestad paterna. El parentesco
tiende a ser reducido por los vínculos amistosos o prematrimoniales que el
adolescente establece. La novia o el novio adquieren una mayor atención y
curiosidad que el parentesco. Los ideales sociales reducen el criterio familiar
del parentesco y las habilidades del adolescente parecen superar a las de los
padres que en la frase de: “mis viejos” declaran inconscientemente la
inoperancia de los mismos.
7-Este periodo de inicio en la adolescencia contiene aspectos comparativos,
que de no ser bien orientados, causan trastornos familiares que derivan
después en trastornos de personalidad.
Los padres han de tener claro que en la adolescencia del infante, se adquiere el
sentido del ideal humano y que si los padres carecen de la información
necesaria y del comportamiento eficiente para ser líderes ejemplares y
maestros de las normas naturales, los hijos en la adolescencia van a comparar,
el ideal que intuyen sin fundamento, porque les falta la experiencia del
máximo valor del amor, del máximo justificativo del valor y del máximo
cumplimiento del deber de ser maduro, lo van a comparar con su idealismo
intuido, pero, lógicamente no demostrativo por carecer de la experiencia del
verdadero significado de maduro y en esa comparación, la lógica frente a los
padres insuficientes en sus conductas, conocimientos y actitud, es que los
hijos se apeguen a sus propios ideales adolescentes.
8-El adolescente interpreta juicios sin disponer del criterio justo, pero espera
el juicio justo de los mayores, en quienes confía ser los más justos.

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9-Y si no los reconoce justos, la lógica de la razón es rechazarlos o
suplantarlos por sus propios criterios adolescentes.
El adolescente carece de la experiencia vincular madura en el afecto, criterio y
responsabilidad, pero en su ideal existe esa noción y si ve a sus mayores
desconectados de la Naturaleza Humana, su noción del deber, les obliga a
descalificar al adulto inmaduro. En esa etapa se originan varios “males”.
SECCION I
1-“El verbo se hizo carne” dice el Evangelio de San Juan. El verbo en su
indicación de actuar contiene una estructura dual, contiene raíz y desinencia o
lexema “cant-” y morfema “-amos” (cantamos, del verbo cantar).
El verbo “cantar” incluye la calidad y cualidad de ambos géneros, y todo el
potencial de movimiento que puede designar (cantamos, canté, cantaré etc.).
Esa cualidad de poseer la totalidad de las variables contenidas en el verbo,
existe también en la Naturaleza de la creación, como del mismo modo existen
todas las variabilidades posibles de la especie humana, contenidas en la
Naturaleza Humana. Por lo tanto, todo humano diferente, es igual al resto en
los fundamentos que caracterizan la Naturaleza Humana del individuo.
2-El humano es un ser definido en su naturaleza y esta dictamina su
justificación en la legitimidad de cada uno. El ser legítimo, lícito o ajustado es
semejante, y coincidente con la ley. Las especies naturales son reglamentadas
por la Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas, pero el ser humano,
además del instinto regulador de sus procesos naturales, dispone de libertad de
conciencia y de dominio sobre su naturaleza biológica inherente. Esta razón se
justifica en su capacidad de obrar responsable e incondicionalmente en el
desarrollo y maduración de su autoestima, autonomía y autovalidación.
3-Ningún otro ser se realiza a si mismo por sí solo, el hombre dispone de ese
potencial. De no ser así, perdería la categoría de ser responsable. Esto lo
intuimos todos pero, no todos lo comprendemos, por eso, se cometen tantos
errores en la dirección que elegimos para el desarrollo de estas tres cualidades
antes mencionadas de la maduración de nuestra autoestima, autonomía y
autosuficiencia. Nuestra realidad social contemporánea, manifiesta la
ignorancia del significado y finalidad de la familia, por eso existen familias
disfuncionales; manifiesta también la ignorancia en la significación y finalidad
de las personas, por eso convivimos con trastornos de personalidad, crisis de
identidad, crisis vocacional y crisis existencial.

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4-Nuestros jóvenes contemporáneos idealizan la finalidad y significación
humana en base a los esquemas tradicionales de familias disfuncionales y
esperan ser exitosos, independientes o marginales, según sus intenciones. Pero
en la adolescencia sufren la frustración derivada de las insuficiencias en el
parentesco de sus respectivas familias, porque no encuentran el modelo de
autenticidad individual, familiar o social y reclaman su derecho a ser felices
en un ambiente en el que se ignora el proceso de consecución de dicha
felicidad. Reclaman el derecho a la justicia en un medio ambiente ignorante de
las Leyes Naturales y reclaman el derecho a la autoestima en un ambiente
construido en base a las diferencias. El verbo se ha ignorado y con él, también
se ignora la finalidad de la totalidad. El ser ignorado se ha transformado en
estar. Un estar sin ser, un existir por existir sin finalidad ni fundamento.
5-El adolescente, se reduce y determina en uno, en sí mismo. Se define
masculino o femenino. El verbo que contiene en sí, sin expresar, pasado y
porvenir, y todos los tiempos, se expresa ahora solo en el presente: “Yo soy”.
El verbo cuyo potencial infinito se manifiesta en su extensión, ahora, en el
adolescente, se reduce y se transforma en el: “Yo, aquí y ahora”. Ante el
nacimiento de su apariencia adolescente: amar, era amar sin límites en la
familia. Ahora solo se ama lo preferido. Confiar era hasta ese momento
universal, ahora, en la adolescencia, se resumeen quien confío. Responder
obedientemente era eso, responder voluntariamente. Ahora, la voluntariedad
se ha transformado en conveniencia.
6-El infante responde voluntariamente a la voluntad de los adultos y en
especial a la voluntad de sus padres, confía en ellos sin cuestionarse sus
indicaciones y se vincula sin rencor o superando ese rencor con suma
facilidad, pero cuando el infante se enfrenta a su pubertad y entra en el
periodo adolescente, cuando inicia su obrar en libertad, autonomía y
responsabilidad, reclama, analiza y se opone desconfiando de los adultos y de
sus padres y la vinculación que antes era incondicional, y que ahora, se
transforma en voluntaria según en qué condiciones.
7-El cambio que se establece al pasar de la adolescencia a la adultez es
notorio. Los ideales del adolescente suelen reducirse en la dependencia del
adulto, a sus “deberes individuales” de obedecer, estudiar y cooperar en la
mayoría de los casos; pero entre los 10 y los 17 años, los ideales del
adolescente en proceso de maduración del nuevo adulto, se transforman en
exigencias sociales, por la carencia social causada de no haberlos cumplido.

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8-Exige las funciones del inmediato, del otro y de los demás. El adulto recién
estrenado se transforma en juez y en abogado, tanto defensor, como en fiscal.
Defensor de sus propios criterios, algo que hasta ese momento se sometía al
criterio parental, ahora, adquiere completa independencia. Y fiscal de las
injusticias declaradas por su propio juicio, aún sin madurar. Lo que antes se
creía, ahora se debe justificar. Lo que antes se obedecía, ahora se debe
demostrar y a lo que antes, voluntariamente se respondía sin reclamos, ahora
se debe motivar y determinar basado en juicios “justos” o ajustados en él.
9-Este cambio de independizarse del sometimiento incondicional y obediente
al criterio parental, conlleva un desajuste con los adultos maduros en las
diferencias entre el criterio insuficiente del adulto-adolescente y el criterio del
experto “maduro”. El adulto-adolescente despierta a los ideales originales,
mientras que el adulto maduro, dispone de la experiencia de la diferencia entre
los ideales originales y la realidad de la experiencia del cada día, distante a lo
original. El choque entre ambos es inevitable e insustituible. Ese choque no es
para despreciarse, sino, para comunicarse hasta entenderse. La unión es
producida por voluntades conectivas y para conectarse las voluntades han de
ser en ambos casos incondicionales y voluntarias.
10-El adolescente emprende una extraña tendencia a preferir a la amiga por
sobre a los padres. Este hecho es interesante de analizar en el caso del origen
de la especie humana. El primer humano tuvo hijos e hijas que hicieron
posible la descendencia. En esa primera familia, cuando el hijo entra en la
pubertad a los 12 años aproximadamente y su hermana también entra en la
pubertad, a los 11 años aproximadamente, el hijo se sentiría natural y
biológicamente atraído por su hermana y viceversa. ¿Sería lógico pensar que
era normal que el hijo de 12 años, que recién entra en su pubertad y que inicia
su periodo adolescente, es decir carece de adultez, prefiriera el amor hacia la
hermana por sobre el amor a sus padres? ¿Sería lógico que el joven aún no
adulto, o sea, inmaduro, amara con más intensidad y preferencia a su
hermana,negando y rechazando la orientación, confianza y conocimiento,
experiencias y respeto de sus padres?
11-Es ilógico pensar que se prefiera a una niña inmadura por sobre el
liderazgo, confianza y afecto parental, cuando se está creciendo hacia la
maduración y son los padres el ejemplo para el hijo, por muy poderosa que sea
la fuerza del apetito intergenital. Sin duda es necesario ser muy débil de
conciencia para preferir entregar el afecto y la semilla generadora de una

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nueva generación, a una niña inmadura, e incapaz de superar la tentación del
apetito intergenital prematuro.
Pero el adolescente ignorante del respeto responsable, de la confianza
autónoma y de la libertad de optar por la máxima necesidad válida para todo,
cae en esa tentación de preferir a la niña inmadura por sobre el respeto, la
confianza y la unidad con los padres.
12-Esto ocurre en cualquier sociedad y en cualquier momento porque se
ignora el significado del matrimonio. Epistemológicamente hablando,
matrimonio es una palabra de origen latín, compuesta de la raíz latina mater
que significa madre, o su diminutivo matrix o matricis que significa matriz
(vientre de la madre) y monium (monio) que se refiere a calidad de. De donde
se deduce que la palabra matrimonio significa establecer la calidad de madre
(hacer madres).
13-Hacer madres, obliga al hombre a establecer una relación intergenital con
la mujer para hacerla madre, de otro modo no se establece el significado
original del matrimonio. Pero para hacer madre el postulante a ser padre ha de
estar maduro, en el conocimiento del significado, de lo contrario se hace
madre de un padre insuficiente. Un joven que prefiere la amistad de su
hermana por sobre el respeto de sus padres es un adolescente que adolece de
reconocer que sus padres lo cuidaron protegieron, enseñaron a hablar y
comunicarse, a erguirse y caminar, lo alimentaron, sanaron y protegieron
durante años para mantenerle vivo. Si no reconoce, agradece y respeta a los
padres no califica padre, por mucho que embarace a su hermana o compañera.
14-Aunque el padre hubiera sido insuficiente, incluso violento o castigador. Si
un sentenciado a muerte, al que torturaron, golpearon y agredieron, agradece
que revoquen su pena, ¿Cómo no va a agradecer el joven a los padres el
mantenerle vivo? El adolescente que prefiere a la joven compañera, en la
posición de hermana por sobre a sus padres no reconoce el verdadero
paternazgo y por lo tanto no califica ser padre, por lo tanto no dispone del
derecho al beneficio de su “paternidad”.
15-La madre declara al hombre padre en su embarazo y si este no es maduro,
no califica padre, califica adultero porque adultera la calidad de la madre, o
violador porque viola el derecho de la mujer a ser madre de un verdadero hijo
de padre maduro y esposa de un verdadero esposo maduro. Maduro es ideal o
ideado. Es alguien que desde su posición puberta o adolescente reconoce el
significado de ser padre.

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16-Con el paso de los años y la acumulación de experiencias, la visión
idealista del adulto-adolescente, o se resigna, o se revela ante la imposibilidad
de lograr su madurez. El adolescente inmaduro descoordina sus funciones,
siente necesidades que no resuelve, razona normas que no cumple y responde
a lo que no se debe hacer. ¿A qué se debe esta dualidad incongruente entre lo
original y lo originado? Esa incoherencia debió ser originada en algún
momento y lugar de nuestra ascendencia.
¿Qué fue lo que impidió la madurez de los humanos?
1-Hemos mencionado que el mal es aquello contra la Naturaleza y que la
Naturaleza es el máximo sujeto de la creación y el sujeto, se da por realizar al
objeto, por lo tanto, la Naturaleza es Incondicional en el establecimiento de la
unión. Decimos que el amor es la fuerza que une. Y la fuerza que une más, es
la fuerza incondicional de la Naturaleza, porque lo une todo. Y decimos
también que el ser humano es el objeto sustancial de la Naturaleza, por lo
mismo, debe ser consecuente con Su Causa Natural en la Incondicionalidad
del Amor (de la Unidad).
2-Si el primer antepasado, reconociendo la Normativa Incondicional de la
Naturaleza, se hubiera ofrecido por el bien de su mujer, respetando en el
parentesco la calidad incondicional del padre, habría querido hacer a su mujer
Hija, Esposa y Madre. Pero, siguiendo la misma lógica de hacer el bien, habría
deseado hacerla una buena Hija, una buena Esposa y una buena Madre. Y
-buena-, es distinto de mala, pero es necesario saber, antes de hacer, en qué
consiste lo bueno y lo malo para hacerla bien. Si el padre es por naturaleza
incondicional y la naturaleza es incondicional, entonces el marido debería

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haber sido también incondicional, es decir, habría solicitado el permiso de sus
padres, demostrándoles así su respeto.
3-Una buena hija es aquella leal y obediente a la Naturaleza de los padres por
los que siente piedad filial, respeto y devoción. Para lo cual, los padres han de
ser maduros en la responsabilidad, en la razón de ser y en el ideal natural
normado en el dictamen obligado por la Naturaleza de la Creación.
Una buena esposa es la que respeta y responde voluntariamente a la
Naturaleza del marido que la satisface en lo afectivo, la convence y asegura en
la confianza con lo justo y la motiva con el ejemplo del cumplimiento del
máximo deber responsable. .
Una buena madre es aquella que, sobre la base de su determinación a realizar
una Verdadera Familia Natural, controla los extremos y domina los instintos,
educando a sus hijos en las Normas Naturales del legítimo respeto y
responsabilidad Natural.
4-El primer hombre debió descubrir y entender la Verdadera Naturaleza
Humana, Masculina y Femenina, su finalidad e identidad y comprenderla
antes de entregarse a la reproducción y construcción de una familia sin
fundamento.
5-Cuando el hombre contiene recursos de dominio de sus facultades y de su
actitud, resulta atractivo. Todo hombre prudente, templado y firme; diligente
en resolver y responder a lo necesario, inteligente y sincero y dispuesto
siempre a cumplir cualquier deber, es atractivo. Si además, madura en la
unidad, en la confianza y en la protección de la mujer, el hombre gana su
posición responsable en la autoría de su finalidad humana, libre, autónoma y
responsable.
6-La familia es una institución natural y voluntaria en donde se instituyen y
maduran los miembros de la misma, en el establecimiento de los vínculos en
la unidad absoluta, en la justicia absoluta y en la responsabilidad absoluta. El
matrimonio es un compromiso y determinación a hacer a la virgen madre y
para hacer madres maduras que realicen a los padres maduros, los maridos han
de ser maduros antes de establecer el matrimonio. ¿Cómo se realiza, califica y
se declara maduro un humano varón adolescente? Pensemos en qué de un
adolescente no perjudica nunca a nadie.
7-Si el adolescente, responde siempre y en todo al máximo cumplimiento del
deber valido para todo, ¿a quién daña, confunde o perjudica?

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8-Si el adolescente reconoce la razón que justifica el cumplimiento del
máximo deber valido para todo y lo declara, ¿a quién confunde o miente con
su declaración? Y, si reconoce el juicio justo de una razón, ¿a quién miente?
Si capta las máximas necesidades de un momento y lugar y se dispone y
determina a realizarlas, resolverlas o, a responsabilizarse por el deber
satisfacerlas, ¿en qué se declara insuficiente su sensibilidad?
9-Estamos induciendo o deduciendo que el humano maduro responde siempre
y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad válida para todo, o puesto
de otro modo cumple siempre con el máximo deber necesario. Esto, que
aparentemente lo hacemos todos, en realidad no lo hace nadie, porque lo
válido para todo, cada uno lo reduce a lo que considera válido para él solo.
10-Ser maduro significa ser capaz de superar el egoísmo, analizando y
reconociendo lo que es válido para la humanidad entera y más aún para la
Naturaleza de la Creación entera. Esa es la conciencia mesiánica, no porque
sea la que tendrá un determinado Mesías sino, porque esa es la que el Mesías
nos mostraría a cada uno de nosotros para madurar en ella. Pensar que va a
llegar un mesías y nos va a sacar de donde estamos y ponernos en otro lugar y
con eso nos vamos a salvar es una falacia porque lo único que nos puede
salvar es el dominio sobre el egoísmo y eso, cada egoísta debe aprender a
controlarlo.
Imaginémonos en el cielo todos juntos con un mesías y con los hábitos de
comportamiento contemporáneo, reclamando por el bienestar o malestar del
otro, acusando las suficiencias o insuficiencias del otro, rechazando al
diferente. ¿Sería ese cielo un ambiente celestial, maduro y feliz? Hablar de
cielos e infiernos sin descubrir su realidad es fantasear con la imaginación
insuficiente.
11-El estado de madurez humana, no se logra con la vejez, ni con el
endurecimiento óseo o muscular, ni con la pubertad superada, se logra en el
dominio del celo y los instintos y por sobre todo, con el poder reducir el
egoísmo a su posición de sometido. La educación ha de fundamentarse en la
superación del egoísmo, en el dominio de los apetitos y en el control del celo.
12-Superar el egoísmo es fácil de decirse, pero no de hacerse. Pensar en lo que
todos necesitan y resolverlo a costa de negar nuestros apetitos es una tarea
muy difícil de llevar a cabo en un ambiente netamente egocéntrico. Por eso es
necesario por sobre todas las cosas, educar en ello para sensibilizar el
ambiente y lograr la participación de la comunidad. Eso toma tiempo.

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13-Para pasar la etapa adolescente (adolece, significa que carece de adultez), a
la etapa de adulto, el hombre debe:
1- Tener una actitud de absoluta lealtad y obediencia a la Naturaleza Humana.
(Ver tomo V)Atender, entender y estar atento, al bienestar del otro por el bien
del todo, o por el Bien Supremo.
2- Reconocer el conocimiento de los roles familiares masculinos y femeninos
y comprender sus obligaciones y responsabilidades.
3- Tener el dominio sobre sus pensamientos, palabras y obras, controlando el
celo extremo y los instintos de protección, mantenimiento y reproducción, en
su totalidad y ejercer el dominio de la prudencia, firmeza y templanza por
completo.Sin estos aspectos conseguidos el adolescente no califica como
adulto y su entrega al apetito inter-genital sin estos atributos, sería prematura y
se transformaría en adulterio, por adulterar la adultez natural.
14-La reproducción madura en responsabilidad, exige un gene
responsablemente maduro. La razón que justifica la existencia del genital, es
la pureza del cumplimiento de su función. La función de los genitales es la de
cumplir con la reproducción del gene humano sano y decente. Lo que no
quiere decir que no se puedan tener relaciones de encuentro intergenital
después de estar casado. Si se han establecido los vínculos en la unidad
emocional, intelectual y tradicional, lógicamente se espera y se comparte la
unidad psico-física. Del mismo modo que no se suele besar en la boca antes
del atractivo compartido, tampoco se debería hacer el ejercicio reproductivo
antes de disponer de los recursos vinculares exigidos por la Naturaleza de la
Familia que lo motiva.
El placer es derivado del cumplimiento de esa función. No se puede ni
comparar la alegría de ser padre con la alegría desprendida del placer de
sembrar. Es cierto que se muere y se mata por amor, pero por el hijo se da la
vida entera.
15-La reproducción madura en la autonomía (legal) exige un gene maduro en
la Justicia Natural. El gene que se ajusta a la Naturaleza Humana es un gene
maduro en sus condiciones de integridad y pureza. Pureza es aquello exento
de imperfecciones morales, por lo tanto, para no carecer de imperfecciones
afectivas, intelectivas y conductivas, el gene debe contener las capacidades
emocionales, intelectuales y motivacionales, maduras en captar las máximas
necesidades válidas para todo y su consecuente experiencia del cumplimiento
del máximo deber valido para Todo.

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16-La reproducción madura en libertad exige un gene sin reclamo, sin la
posibilidad de acusarlo y sin estar desconectado de la normativa Natural. Ese
tipo o calidad de gene sería puro y decente.
Si el primer hombre hubiera sabido que debía controlar sus instintos para ser
maduro, habría controlado cualquier tentación genital prematura de la mujer.
Obviamente no fue así, lo que nos demuestra y declara que ese antepasado no
supo distinguir entre la relación inter-genital prematura y la madura. Sin ese
conocimiento previo a la relación, esta, se declara inmadura y su consecuencia
es desgraciada.
17-El padre y el hijo deben reconocerse en su justificación natural. Padre no
es quien únicamente siembra y madre, no es quien únicamente concibe. El
momento del alumbramiento declara al hombre padre y a la mujer madre, pero
solo los declara, no los certifica maduros en el parentesco. Un Padre Maduro
en el parentesco es el que logra establecer con su hijo una relación de absoluto
respeto, absoluta confianza y absoluta unidad afectiva-vincular. Este tipo de
unidad afectiva, absoluta confianza y absoluto respeto, no es común en
nuestro medio ambiente porque se actúa sobre las preferencias del cada uno y
eso desconecta la vinculación.
18-El amor, para ser puro, ha de ser totalmente incondicional, legítimo y
completo. Cuando se establece la estructura base de cuatro posiciones, el
sujeto ha de entregarse por la finalidad compartida, beneficiando al objeto y a
la finalidad, sin esa entrega por el bien común, la relación no se establece en
su totalidad, porque no se establece el bien común.
19-El hombre sin el conocimiento de la maduración, se entregó libremente al
apetito del instinto reproductivo porque no tuvo conciencia del daño que
producía, ni del beneficio que recibiría si hubiera cumplido su porción de
responsabilidad.
Superar la tentación, hace heredero de la naturaleza entera al que lo establece,
desde sus facultades, a la creación completa (todas las especies).Heredero del
máximo valor natural. Heredero del atractivo natural, de la seguridad y
confianza en sí mismo por saberse y sentirse justo y de la firmeza responsable
en el obrar por el beneficio de los demás. Naturalmente, en estado maduro, la
fuerza de la conciencia natural es superior a la fuerza del instinto, pero durante
el proceso de maduración, en los estados de formación y crecimiento del
individuo, la fuerza del instinto es más fuerte que la fuerza de la conciencia
inmadura en el conocimiento del orden natural.

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20-Imaginemos por un instante al primer humano. Pensemos en la herencia
que recibe el primer ser sobre la faz de la tierra. ¿Cuál es el monto heredado
por este primer ser existente? ¿Recibe la casa de sus antepasados, o la fortuna
familiar? ¡Recibe absolutamente el cosmos en su totalidad! Todo el oro del
mundo, todas las piedras preciosas, el espacio en su totalidad es suyo. Ese
primer ser sobre la tierra es el dueño absoluto del universo. Nada le es ajeno,
todo es suyo, es el hombre más rico que ha existido y que jamás pueda existir.
21-Este ser que lo tiene todo, que dispone de todo lo natural, ¿qué es lo que
debe ceder en herencia a sus descendientes? Supongamos que tiene dos hijos,
¿les dividiría el universo y cedería la mitad del cosmos a cada uno o les
entregaría el cosmos entero a los dos? Dividir el cosmos entre los dos hijos,
sería inútil porque ninguno de los dos podría abarcar lo heredado y limitarlo.
Por lo tanto, les entregaría la totalidad a los dos, pero ¿cuál sería el aporte que
el padre podría entregar como herencia a sus dos hijos? Porque si por
generaciones van a recibir la totalidad de la creación, resultaría que no
recibirían absolutamente nada nuevo en ninguna generación. ¿Qué es lo nuevo
que heredarían de sus antepasados?
22-Imaginemos que el primer humano solo opera y responde en función de sus
instintos, sin conciencia consciente de sus experiencias, conocimientos o
sensaciones, come cuando tiene hambre, bebe cuando tiene sed, y se
reproduce cuando el apetito se lo ordena. Esto, que, aparentemente pueda
parecer idílico en la primera generación, en las generaciones posteriores,
acarrearía un gran número de problemas. En especial los derivados del celo.
Pensemos en las consecuencias derivadas del descontrol del celo en esas
primeras familias sin medios de comunicación, sin lenguaje, sin capacidad de
entendimiento y sin control de los instintos.
23-Sin control del instinto de protección, el ser humano frente a la agresiva
amenaza del contrario, lo enfrentaría hasta matarlo. Por lo tanto la gran
herencia que debía de recibir la generación del primer ser humano, sería la del
control de los instintos. Pero el control de los instintos debe asociarse a una
justificación válida y esa justificación es la del disfrute del beneficio del
vínculo interpersonal. Y ¿cuál sería el vínculo mayor posible de experimentar?
El vínculo intrafamiliar completo. Esta es la razón que declara necesaria la
orientación de la humanidad completa, en la institucionalidad del vínculo
intrafamiliar completo. Esto no es teoría, es una necesidad fundamental. Sin
esa dotación heredada por las futuras generaciones del ser humano, podemos
esperar consecuencias dramáticas para nuestros herederos.

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24-La mayor herencia del primer ser humano es el establecimiento vincular
intrafamiliar completo que garantice el disfrute del beneficio del resto de la
creación.
25-La fuerza del instinto es superior a la fuerza de la conciencia cuando esta
no dispone de los recursos que justifiquen valida su maduración. Esa es la
característica del periodo de infancia y adolescencia.
26-Para no adulterar la adultez, es necesario disponer del recurso explicativo
de la maduración. Sin ese recurso, el matrimonio se transforma en adulterio,
en una relación inadecuada, ilícita, impropia e inconsecuente con la naturaleza
humana. El primer hombre debió descubrir y entender la función del órgano
reproductivo y sus consecuencias antes de explorar con él.
Si no nos subimos en un helicóptero hasta comprender su funcionamiento,
¿cómo nos insertamos en la exploración de la autenticidad sin entenderla?
Perder la pureza es mucho peor que perder la vida. Al perder la pureza se
contamina a los descendientes inocentes y pierden, la pureza y la vida natural
normal de todos ellos. Y cada uno de ellos, tendría derecho a acusar
eternamente el delito de la falta de responsabilidad cometida.
27-En el periodo adolescente surgen situaciones agresivas y defensivas entre
padres e hijos, madres e hijas y entre hermanos y hermanas. Esos conflictos
son parte del ejercicio del reconocimiento de los fundamentos familiares. El
adolescente, en cierto aspecto, tienta al padre en su paciencia, en su tolerancia,
en su prudencia, en sus dominios, para averiguar si califica o no de maduro
en el dominio sobre las virtudes. Esa es la prueba de aptitud paterno-filial.
Muchos padres, frente a estas tentaciones, violentas en algunos casos, en otros
irreverentes, insolentes o groseras, caen con facilidad en la respuesta similar,
grosera, insolente o violenta, lo que, a la conciencia original del adolescente,
demuestra la inmadurez del padre.
LA FUERZA DE LA CONCIENCIA
MADURA ES SUPERIOR A LA
FUERZA DEL INSTINTO
Conciencia emocional de lo pleno.
Conciencia intelectual de lo justo y
conciencia motivacional de lo cumplido.
Emoción, intelecto y voluntad
LA FUERZA DEL INSTINTO ES
SUPERIOR A LA FUERZA DE LA
CONCIENCIA INMADURA

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28-Los hijos lo hacen y los primeros humanos también lo hicieron, pero en su
desgracia tentaron a la Naturaleza Humana. Y como la Naturaleza humana es
perfecta, al no lograr su perfección en la firmeza, perdieron la posibilidad de
comunicarse directamente con ella y comprenderla.
29-La Naturaleza no perdona ni da una segunda posibilidad en situaciones
determinantes como el nacimiento o la muerte. O naces puro o impuro; o
mueres o no mueres, pero no hay intermedios. La Naturaleza no perdona.
Perdonar garantiza la fe y la esperanza en el futuro respeto, pero no garantiza
la confianza. Si no se puede estar 100% seguro de la respuesta acertada o
adecuada del otro, no se confía en él, aun teniendo fe.
1-Origen de la perdida de la normalidad humana.
1-Así, pues, podemos entender que el origen de la perdida de la normalidad
humana fue el adulterio. (Adulterar es alterar la calidad o pureza de algo).
El primer hombre cayó en la tentación del apetito inter-genital prematuro, y
fracasó en cumplir su responsabilidad reproductiva natural normal decente. No
cumplió con el deber natural de madurar en el dominio sobre el celo instintivo
y se extremó al tomar el punto de vista de su naturaleza inmadura por sobre el
punto de vista de la Normalización Natural. Al sentir la insuficiencia de su
actuar obró con recelo frente a sus semejantes, acusándolos de haberle
provocado su fracaso.
2-¿Por qué debe el hombre controlar los instintos antes del matrimonio?
1-Para lograr la madurez humana exigida por la Naturaleza, el hombre debe
convertirse en el perfecto objeto de las Normas Naturales: Incondicionalidad
justicia y cumplimiento.

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2-La Naturaleza es libre, autónoma y responsable, siempre cumple, siempre
sabe y siempre opera en consecuencia con el orden de su justicia. La justicia
contiene en sí, una dualidad fundamental: deber y derecho. El deber que ha de
cumplirse y el derecho al beneficio de lo cumplido.
3-Derecho es el beneficio derivado del cumplimiento del deber y deber es la
exigencia motivada por el beneficio de un derecho.
Ambos son los componentes fundamentales del valor.
4-Sin haber cumplido con el deber de ser maduro, no se puede exigir el
derecho al beneficio de la Naturaleza Humana que no se ha establecido.
El Hombre Natural madura cuando es legal y justo en el cumplimiento del
deber máximo necesario para ser maduro. En ese establecimiento, califica ser
el máximo sensible sobre la tierra, el máximo inteligente y el máximo
creativo.
5-Si su poder, juicio y proposiciones, no cooperan con la Normalización
Natural, creará trastornos. Para evitar esos trastornos, el hombre debe crecer
multiplicarse y ejercer el dominio de las conductas adecuadas.
El crecimiento adecuado es el de madurar en la libertad de optar por las
Máximas Necesidades Validas para Todo. Descubrir los justificativos de su
identidad, origen y propósito normal y entenderlos para certificarse y
declararse autónomo y ejercer el dominio de las conductas normales para ser
responsable.
El control y dominio sobre los instintos.
1-El instinto es primordialmente hereditario y no es algo que se pueda
aprender. Es común a toda especie, en términos biológicos, es el servidor
custodiode los procesos de la vida.Es de carácter complejo, es decir, consta de
una serie de pasos para su producción: percepción de la necesidad, búsqueda
del objeto, percepción del objeto, utilización del objeto, satisfacción y
cancelación del estado de necesidad. El instinto percibe lo necesario, se ajusta
a la necesidad y la satisface de manera autónoma. Por lo tanto, contiene
intencionalidad, selectividad y poder.
2-Existen tres tipos de instinto: 1- de protección, 2-de mantenimiento y 3- de
reproducción. El instinto de protección es el servidor custodio del peligro,
actúa en situaciones de riesgo, para alarmar y proteger del peligro. Se
caracteriza por ciertas dosis de ansiedad o angustia. Ansiedad frente a lo

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esperado necesario con urgencia y angustia frente a la imposibilidad de
lograrlo o conseguirlo.
El instinto de mantenimiento es el encargado de la alimentación, ejercicio y
descanso, es el servidor custodio de la nutrición, crecimiento y sueño o
descanso. El instinto reproductor es el servidor custodio de la permanencia de
la especie.
3-Los instintos de protección, mantenimiento (conservación) y reproducción,
son servidores custodios de la vida, pero todos ellos pueden extremarse sin
control. El instinto de protección nos cuida de los peligros, permite el riesgo
pero no el peligro. Ante el peligro, la libertad del hombre puede intrusear y
arriesgarse al daño producido por extremarse. Por ejemplo: pasear por sobre
una línea de baldosas en el suelo es sencillo, existe el riesgo de salirse de la
línea pero no se corre mucho peligro, pero pasear sobre una línea de baldosas
a 300 metros de altura es otro cuento.
El elemento riesgo adquiere el condimento adicional de peligro. El peligro de
salirse de la línea de baldosas en el suelo, es solo el de caerse al suelo desde
un metro de altura. No se produciría mucho daño, pero caerse desde
300metros de altura, sería muerte segura. El riesgo aumentó y se transformó
en peligro. Si el individuo controla sus movimientos podría pasear sobre la
línea a 300metros de altura, pero si teme al peligro, tiene muchas posibilidades
de perder el equilibrio.
4-El instinto de protección hará todo lo posible porque el individuo siga vivo,
esa es su misión, pero si el individuo es imprudente y se arriesga sin estar
seguro de que puede hacerlo, perderá la vida. Ese es un extremo no
controlado.
Podría ocurrir lo mismo en el otro extremo, en el de temer el riesgo y no
cumplir lo que se debe por temor al fracaso. Por ejemplo, frente a una
situación extrema en la que el individuo ha de lanzarse al agua en un
desfiladero porque es perseguido por una fiera, si el temor al vértigo o riesgo
de lanzarse le paraliza, perderá su vida, pero la alternativa de lanzarse al agua,
también es una situación de riesgo, quizá más segura que la de quedarse frente
a la fiera que le persigue. Los extremos del temor o de alto riesgo deben ser
controlados.
5-Lo mismo ocurre con el instinto de mantenimiento o conservación. El
instinto procurará los alimentos necesarios para la conservación del individuo,
pero si se extrema en comer dulces, puede terminar diabético, o si se extrema

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con el alcohol, alcohólico, o con el cigarrillo, dependiente, si, con drogas,
adicto. Esos son extremos.
6-El instinto de reproducción es el servidor custodio de la descendencia.
(Permanencia-perpetuidad) El instinto posibilita la reproducción física, pero si
el reproductor, no dispone de los elementos de la normalidad espiritual
maduros: sensibilidad, inteligencia y responsabilidad, la descendencia no
tendrá, la orientación, el conocimiento ni las conductas adecuadas para
madurar. La maduración espiritual exige del dominio. Sin dominio no hay
estabilidad, confianza ni predictibilidad. Sobre el dominio, la orientación y en
esa orientación, la justicia del ajustado o justo. Orientado en el cumplimiento
de las normas naturales legitima al ser humano que las cumple.
7-Si el hombre joven e inmaduro se entrega con facilidad a la tentación de la
mujer inmadura, la mujer captará en esa facilidad, (carencia de dominio) y
temerá que su facilidad de entrega sea aprovechada por otra mujer.
Lógicamente desconfiará de ese hombre. Esa actitud de entrega sin
compromiso y sin responsabilidad en el apetito del instinto reproductor, es un
extremo. El hombre que se muestra fácil es imprevisible y su mujer
desconfiará de él. No desconfiará de su variabilidad, sino de su inmadurez.
8-La Naturaleza del hombre ha de ser similar a la Naturaleza de la Creación,
estable, confiable y predecible. Y, lo que realiza al hombre estable, es su
capacidad de dominio. Cuando la mujer reconoce que el hombre domina sus
actitudes, conductas, instintos y su conocimiento de las Normas Naturales, a
cuyo cumplimiento responde Siempre en Todo, ese hombre, atraerá a la mujer
por sus virtudes, no por el apetito de los instintos, la atraerá por motivarla su
decencia, en ese caso se establece la correcta acción de dar y responder
centralizada en el dominio de su Naturaleza Original.
9-La primera impresión, es la de lo que hace, eso es visible a los ojos. Luego
es la de lo que piensa. Eso es más difícil de descubrir, porque no se ve. Se
entiende cuando se dispone de elementos de comparación o noción de
prototipos similares para comprenderlo. Finalmente se descubre la finalidad
del por qué se hace, o para qué se hace. Eso es más profundo y complicado de
comprender. No se ven los propósitos o finalidades, ni funciones, por eso
exige un esfuerzo mayor. Pero la elección de un desorientado, desvía.
El dominio sobre las virtudes, celo e instintos, comunica al hombre con la
Naturaleza y lo hace estable, pacificador y predecible. En este tipo de persona
se confía y su atractivo vincula al atraído. Ese es el tipo de carácter Natural,

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Normal y maduro. Este ser incondicional se entrega por el bien común, no por
sus apetitos individuales. Esta caracterización normal la perdió Adán.
3-Pruebas de que el origen de la pérdida de la normalidad humana fue el
adulterio.
1-El adulterio provoca trastornos en la personalidad del causal, de su pareja, y
de su descendencia. Trastornos emocionales afectivos, trastornos de juicio y
trastornos de conducta.
El primero de los trastornos que se adjudica el que establece una relación
inter-genital prematura, esviolar la Naturaleza del vínculo filio-paternal.
2-El hijo de un padre inmaduro, carece del verdadero modelo de paternazgo
puro en la unidad incondicional completa con la Naturaleza Humana.
Ese hijo, no podrá decir que tiene un Verdadero Padre Maduro, porque al no
ejercer el dominio sobre sus instintos, no amerita el grado de maduro en el
control del celo. No puede afirmar que tiene un padre seguro en el
conocimiento de las normas naturales, ni confiar en él, porque las ignora, no
alcanzó a descubrirlas, no llegó a descubrir la experiencia del amor
incondicional y por lo mismo, no pudo reconocer la razón que lo justifica
necesario. No puede demostrar que tiene un padre responsable por el
cumplimiento del Ideal de la Creación, que es el Máximo Deber Natural
exigido por su Naturaleza Humana, porque su padre, no cumplió la Norma
Natural Humana de responder, al deber de dominar los apetitos del animal
humano.
3-Aterrizando un poco esto, el hijo de un padre inmaduro en la actitud de
captar las máximas necesidades válidas para Todo, será un hijo cuyas
máximas necesidades, afectivas, educativas y de costumbres, hábitos o
disciplinas, serán insuficientes y encuya insuficiencia se declaran sus
carencias. Ese hijo será carente de afecto en su actitud, carente de justicia en
sus juicios y carente de tradición en su periodo de aprendizaje.
4-Los hijos de padres ignorantes de la tradición normal humana, ignorantes
de las Normas Naturales, e ignorantes del cómo establecer correctas relaciones
humanas, serán hijosegoístas, desconfiados, inseguros, ambivalentes,
impredeciblesy cuyas conductas, trastornarán la legitimidad de la normalidad
humana en ellos y se declararán ilícitos en sus raciocinios; pierden el respeto
por la autoridad y por sus superiores. Esa falta de respeto, los transforma en
desgraciados, en receptores del reclamo, de la acusación y rechazo de
cualquier persona que ocupe la posición del padre; porque, al tener la

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experiencia del padre insuficiente, cualquiera en esa posición, aun siendo
suficiente, será considerado insuficiente por el hijo del padre insuficiente.
5-Esta situación de extravío es la causal de la carencia de orientación y es la
fuerza propulsora a buscar ideales religiosos, políticos y sociales alternativos.
Al carecer de la personificación del ideal paterno-filial, la Naturaleza del
individuo obliga a suplir ese vacío con la idealización de un Padre superior.
La necesidad de creer en dios es derivada de esa carencia en comprender las
Leyes de la Naturaleza y la identidad de la Naturaleza Humana. El humano
carente de su Naturaleza y motivado por el deber de realizarse, busca al
benefactor que lo aproxime a dicha realización. El máximo favorecedor es el
dictamen Natural que se deriva de las Normas Naturales, pero al ignorarlas, el
hombre que las desconoce, se imagina criterios que lo aproximen.
6-El segundo de los trastornos que se adjudica el que establece una relación
inter-genital prematura, es violar la Naturaleza del vínculo fraterno-
conyugal. Quien rompe la conexión y continuidad natural en la pureza
reproductiva, avergüenza a sus hermanos en la desintegración de la unidad
vincular familiar; les impide a todos ellos el establecimiento de los vínculos
fraternales maduros y naturales en la confianza, porque todos esperan la
consecución del vínculo maduro en el hermano. Y al caer en la tentación del
apetito reproductor prematuro desprecia, desconfía y desune al hermano en la
pureza vincular. Los hermanos pierden el respeto en quien no cumple, pierden
la confianza en el ilegítimo y pierden la unidad con el desorientado. Hermanos
son el joven y la joven momentos antes de iniciar su relación coital o
conyugal.
7-También agrede al hijo derivado de esa relación impropia. Los hermanos
del hijo de un padre inmaduro, no pueden ver en sus hermanos, el resultado de
un producto puro y decente, en la concepción entre incondicionales.
No pueden decir que los padres del hermano son justos en el conocimiento de
las Normas Naturales (porque las ignoran) y no pueden decir que el hermano
es producto derivado de un acto responsable. Lo mismo ocurre entre los
conyugues de la generación inmadura. Ni el uno puede confiar plenamente en
el otro y lo que es peor aún, pierden la confianza en sí mismos porque
perdieron su proyecto de vida plena.
De esta situación se derivan los hogares monoparentales, hogares
disfuncionales, la separación, el divorcio y la violencia intrafamiliar.

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8-El tercer trastorno que se adjudica el que establece una relación inter-genital
prematura, es el de violar la Naturaleza del vínculo paterno-filial.Los nuevos
padres sienten, saben y cargan con la experiencia de haber violado la
Naturaleza Humana, al procrear sin haberse realizado previamente en la
maduración normal del dominio sobre el animal humano de sus instintos. Esto
produce pensamientos desajustados, dubitativos, y confusos, que tienden a
justificar su inocencia ante los hijos. Sentimientos de insatisfacción e incluso
de rencor y desesperación contra sí mismos y contra todo, por reconocerlo
impropio y por considerarse inmerecedero del derecho a disfrutarlo. " No es
la carne o la sangre, sino la Naturaleza la que hace al padre y al hijo”
Goethe, Johann Wolfgang: "Podrían engendrarse hijos educados si lo estuvieran los padres."
Kennedy, John Fitzgerald: "El éxito tiene muchos padres, pero el fracaso es huérfano.
9-El cuarto trastorno que se adjudica el que establece una relación inter-
genital prematura, es el de violar su propia integridadal perder la pureza
humana original y perder los beneficios del Derecho Natural, así como
también se pierden la madurez, la inteligencia y la satisfacción del logro de
ser autentico.
La prueba que justifica que caer en la tentación del apetito inter-genital
prematuro, (adulterio) fue, es y será, la causa de los mayores trastornos
humanos y el causal de las crisis: existencial, crisis de identidad, y crisis
motivacional, es evidente a la luz de los trastornos familiares.
10-El joven, hasta su pubertad, goza de respeto hacia los mayores, goza de
confianza en los mayores y goza de conectividad voluntaria e incondicional
hacia sus semejantes, pero, poco después de su pubertad, en la adolescencia,
se revela en su respeto y se transforma en irrespetuoso, desconfía y le cuesta
unirse voluntariamente con quienes antes lo hacía.
Algo trastocó su voluntariedad, ingenuidad, y servicio. Ese “algo” es el
reconocimiento de que su ideal no corresponde con lo que imagina. Idealiza
una familia verdadera en las normas naturales, pero se imagina una familia
ignorante de dichas nomas. La imagen del mundo no corresponde con su idea,
y su ideal sufre en la duda por las diferencias que observa. En esta naturaleza
dubitativa se fundamentó la filosofía descartiana que derivó en la aserción de
que “todo es relativo”.
11-El adolescente espera y piensa en un futuro consecuente con el ideal
ideado, pero ese futuro es solo un adverbio de tiempo que no ve realizarse
nunca. No ve la realización del respeto interpersonal, no ve la confianza
interpersonal, no ve el afecto interpersonal y eso lo trastorna, lo hace dudar, y
pierde el respeto, y el ideal del que por experiencia propia duda. Ya no cree en

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el amor, o en la unidad sin desprecio, sin acusaciones ni reclamos, ya no cree
en eso porque al caer sus padres en la tentación del apetito inter-genital
prematuro, perdieron el respeto por las Normas de la Naturaleza Humana,
perdieron la confianza en la ley que por ignorarla dudan de que exista, y
perdieron la incondicionalidad afectiva, porque al no tener un receptor
agradecido no siguieron entregándose.
12-El joven que viola la pureza genital, padece la mayor de las desgracias.
Padece la pérdida de la inocencia, de la legalidad, y de la libertad, autonomía
y responsabilidad. Padece frente a sí mismo la indecencia al saberse incapaz
de dominarse; frente a la esposa que reconoce su incapacidad, frente a sus
hijos que lo delatan insuficiente y frente al resto, que al reconocerle culpable
de su ilegitimidad, lo marginan del grupo de los inocentes ideados.
Pronto veremos jóvenes de carácter, sabios en las normas y responsables en
sus respuestas adecuadas y esos jóvenes establecerán familias cada vez más
ajustadas, que por sus conductas motivarán a otros a imitarlas.
13-Un marido que atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades de
su esposa, no se divorcia, ni la rechaza por nada, ni la acusa de nada, ni la
reclama por nada. ¿Qué habría que reclamar en quien he de atender, entender
y estar atento a resolver o realizar lo que es debido o necesario? ¿De qué
podría acusar a quien he de realizar, orientar, educar y cuidar al otro
responsablemente? Y ¿cómo podría rechazar a quien debo realizar, si se
entiende que el amor es atender, entender y estar atento a las necesidades del
que me comprometo a realizar, corregir y educar; a quien me comprometo a
adiestrar, proteger y orientar en la maduración de la naturaleza humana, a
quien me comprometo a madurar?
14-La insuficiencia en el dominio de las virtudes, del celo y los instintos crea
trastornos de personalidad. Trastornos emocionales, intelectuales y
motivacionales.
A-Trastornos emocionales.
1-Todos los trastornos de personalidad, así como cualquier otro trastorno
emocional, intelectual o conductual, ocurren, por defecto o por exceso. Algo
falta entregar, por carecer de lo adecuado necesario, o no se pudo cumplir por
algún exceso. Carencia o exceso son ambos defectos, porque no se ajustan
alafecto o razón, no cumplen lo debido o no satisfacen a la necesidad. Defecto
es opuesto al afecto, falta de entrega en la atención, falta de entendimiento en
la razón o falta de voluntad en el cumplimiento de un deber.

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2-Se comprende que todo exceso es carente de algo y que toda carencia
excede la normalidad en algún extremo. El exceso de violencia es carente de
prudencia, templanza y firmeza, y la carencia de recursos es un exceso de
flojera, ignorancia o falta de responsabilidad.
3-Los trastornos son conductas, pensamientos o actitudes bajo las riendas de
carencias o de excesos.
Trastornos emocionales:
Por carencia de afecto Por defecto
Por sobreprotección. Por exceso
4-Cuando se ignoran los principios de la normalización, cuando se desconoce
la Naturaleza Humana, no se pueden ajustar las carencias o limitar los excesos
del afecto porque no existe noción de lo normado (normal), no se dispone del
conocimiento de lo que es afecto. Si no se dispone del metro, o del calendario,
no se tiene noción de las distancias ni del tiempo.
5-Al no comprender las normas de la moderación o justicia se producen
excesos en la sobreprotección o indiferencia afectiva.
Una de las mayores causas del trastorno emocional por carencia de afecto es
por la indiferencia del padre, lo que obliga a la madre a sobreproteger, o por la
sobreprotección del padre, lo que obliga a la madre a someterse y parecer
indiferente. La carencia o exceso de afecto produce la falta de autoestima, la
inseguridad y desconfianza, y consecuentemente la falta de respeto yla
indiferencia ante lo necesario.
6-El adulterio, es producto del descontrol del apetito inter-genital prematuro y
cuando se adultera la condición del adulto normal, se producen estos
trastornos en quienes lo practican. Adulterio es impedir el logro de ser adulto.
Viene de adulterar el proceso y la consecución de la maduración.
7-Si nuestros antepasados adolescentes hubieran conseguido transformarse en
adultos, entendiendo y practicando las Normas de la Naturaleza, sabrían
determinar los roles naturales y fijar los límites afectivos que orientarían a sus
descendientes, hijos, nietos y bisnietos, en la normalización de sus actitudes,
conocimientos y conductas. Obviamente, los adolescentes contemporáneos no
responden naturalmente, porque carecen del modelo del cumplimiento de la
normalización reproductiva.

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8-Carecer del modelo humano natural exige una actitud de búsqueda. Esta es
la razón que justifica la fe en la lealtad al Verdadero Paternazgo Natural. Fe
absoluta en el Ideal de la Creación, hasta descubrirlo y ser conscientes de él y
consecuentes en él. Para eso, deben, por sobre todas las cosas descubrirlo.
9-Las características de un padre deben ser similares a las características de la
Naturaleza. Un Verdadero Padre es, en primer lugar,decente, inocente e
incondicional en la orientación, educación y protección de sus hijos, además
de inocente e incondicional, es también justo y responsable. Es un padre, un
maestro y un líder ejemplar. Si se habitúa uno, en adoptar esa conducta de
orientar, educar y cuidar al otro incondicionalmente, se madura. Todo Padre
que desee ser Verdadero ha de ser absolutamente leal y obediente a la
conectividad natural de la Naturaleza, para eso debe siempre y en todo obrar
por lo que beneficia a la totalidad de las especies, a la sociedad completa.
10-El grado de maduración completa del hijo se establece cuando el padre
maduro, justo y responsable, reconoce en su hijo la absoluta determinación
de realizarse verdaderamente humano y este reconoce en su padre la absoluta
fidelidad, lealtad y determinación al cumplimiento del Ideal de la Creación.
En este caso, ni el padre ni el hijo, sufren de trastorno emocional alguno
Ninguno padece de carencias afectivas, ni de excesos emocionales. Ante la
Naturaleza Humana, padre e hijo son verdaderos, por lo mismo, son inocentes,
no culpables y son responsables y maduros.
11-Si son maduros decentes e inocentes disponen de libertad para optar por lo
que consideren necesario y lo necesario será siempre válido para todo. El
adulterio impide la consecución del verdadero paternazgo en el parentesco
consanguíneo y de la verdadera filialidad, porque el adultero, no dispone del
respeto por la Naturaleza Humana que le posibilite realizarse responsable.
Adulterar la unidad garantiza la división. Un individuo dividido, una familia
dividida y una sociedad dividida no pueden decirse auténticas, ni naturales. La
naturaleza y función humana es solo una, sin esa finalidad compartida, el
humano se transforma en inhumano, la familia, en disfuncional y la sociedad,
en desgraciada.
B-Trastornos de juicio o intelectivos.
Por ignorancia. (Carencia) .
Por arrogancia. (Exceso)

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1-El intelecto que ignora el juicio justo o las Normas de la Naturaleza
Humana, ajusta el juicio a su justicia y esto generalmente acaba ajusticiando al
otro, en lugar de legitimarlo naturalmente. Perder la noción de la norma, hace
perder la seguridad en la opción. Y al determinar valido algo, se duda de si es
justo o no, en su validación. Esa duda desconfía y crea desconfianza en quien
la percibe. La Naturaleza existe en el legítimo dar y responder.
2-Algo similar ocurre con la manifestación de la arrogancia. Al extremarse en
enfatizar algo que no se entiende o no se dispone de prototipos en imagen (1)
naturales para reconocerlo, crea un vacío en el que escucha, que hace
imposible reconocer lo expresado, de ese modo, no se establece la
comunicación ni el reconocimiento. ¿Por qué ocurre esto? Porque se ignoran
las Normas de la Naturaleza de atender, entender y estar atento a las
necesidades, intereses y deseos del otro para el bien común supremo. Se
ignora al otro válido. Y se ignora el juicio justo de la legítima relación de dar
y responder.
3-¿De dónde viene esta ignorancia?
Del adulterio cometido por los antepasados que les impidió conocer la
madurez completa del ser humano, (el verdadero paternazgo o parentesco) y
de la repetición ecoica de sus descendientes que forjaron la naturaleza del
fracaso humano y consecuentemente su desgracia.
4-La Inteligencia Humana es capaz de reconocer los fundamentos del Criterio
Universal y los fundamentos del Criterio Humano Natural, desde que el
primer ser humano consciente de su Naturaleza Humana apareció sobre la
tierra. Esta capacidad, existe contenida en el código genético de todo humano
saludable. Es el regulador custodio de la Conciencia Humana. Existe en el
deber del valor y su descubrimiento, retribuye con el derecho al beneficio del
conocimiento que certifica la Verdadera Autonomía, sin esa comprensión no
se establece el –auto-(uno mismo) con la –nomo-(ley)–autónomo-.
5-El intelecto reconoce al individuo humano bueno, justo y conectivo,
reconoce un orden en el ordenamiento cósmico y reconoce ser objeto de una
naturaleza suprema que espera en él, el bien supremo, la justicia suprema y la
unidad suprema. El intelecto humano se reconoce a sí mismo y a su
naturaleza, pero cuando lo descubre, se reconoce solo en ella y esa sensación
de sentirse solo es la que le impide motivarse a compartirlo. Esa sensación
debe ser controlada y dominada para establecer el logro de la realización.

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C-Trastornos de valor.
1-El ordenamiento de la jerarquía natural del valor, se define como sigue en su
importancia:
1-Naturaleza de la creación
2-Valor cósmico
3-Valor mundial
4-Valor continental
5-Valor nacional
6-Valor social
7-Valor regional
8-Valor tribal
9-Valor familiar
10-Valor individual.
2-El hombre contemporáneo prefiere su individualidad por sobre el resto de la
jerarquía, aun sabiendo que es producto de su familia, que su familia disfruta
de los beneficios sociales, que la sociedad se mantiene gracias a los beneficios
que le procura la nación y que la nación, inserta en un continente, se beneficia
del dar y responder del mundo entero, que gracias a las Normas de la
Naturaleza pueden existir y participar en el beneficio del ordenamiento
natural. Aun así, el hombre contemporáneo se prefiere a si mismo por sobre al
máximo valor de la naturaleza que lo mantiene.
¿De dónde proviene este desorden? Del adulterio cometido por los
antepasados que nunca se ajustaron en el valor de la naturaleza y su jerarquía.
Se perdió la unidad del amor, se perdió la conexión con lo preferente y se
privilegió lo preferido por sobre el máximo deber valido para todo.
3-Al perder la verdadera Noción del Valor, se originan los trastornos e
inversión de dominio, y se prefiere tomar el punto de vista del fragmento
individual, por sobre el punto de vista de la totalidad. En ello se margina a la
Naturaleza que ofrece generosamente los recursos naturales para la vida. El
ser humano perdió el respeto al orden de las normas de la creación y se hizo
esclavo de su relativismo.
4-Se debe tomar siempre el punto de vista del bien común; mantener la
posición de sujeto de la creación, mantener el dominio de esa posición y
multiplicar la eficiencia respondiendo siempre al cumplimiento del máximo
deber valido para todo que no perjudica nunca a nada.

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D-Trastornos conductuales.
1-El adulterio genera conductas ajenas a la normalidad de la adultez. El
sentirse carente de la autenticidad por apresurarse imprudentemente en la
experiencia genital prematura, declara insuficientes a los dos participantes en
la relación de dar y responder insuficiencias. La actitud normal entre ambos
sería la de buscar la unidad vincular responsable, pero el adulterio adultera la
pureza, la transforma en impura e indecente, transforma la bendición de la
unidad en la maldición del desprecio. Quien se toma a la mujer, la condiciona
a su apetencia y ella pierde su libertad incondicional al ser exigida por el
hombre.
2-La mujer acusa la falta de madurez del hombre por caer prematuramente en
la tentación y el hombre acusa la tentación de la mujer, ambos entran en una
dinámica de conductas de rechazo, rencor y venganza. Por lo mismo, se
separan, se avergüenzan y desconfían, se produce el temor a lo desconocido.
Estas conductas a la defensiva porque se temen y se desconfían los unos de los
otros, nos llegan a nosotros, desde el origen de la humanidad. Y son producto
resultante del adulterio originado por los primeros antepasados.
3-Nosotros, junto con nuestras generaciones anteriores, repetimos los mismos
sentimientos de los primeros padres de la humanidad.
Repetimos ante las normas de la Naturaleza Humana, la misma falta de
respeto que el primer hombre demostró. Repetimos su arrogancia y
deslealtad, su justificación al acusar al otro de su propia insuficiencia.
Tradicionalmente se ha denominado a este fracaso original: “pecado” (del
Latín peccātum) que es la transgresión voluntaria de un precepto tenido por
bueno. En el caso de los primeros antepasados su precepto era el
cumplimiento del deber de ser y realizarse en la normalización de sus
funciones, dominando los instintos y el celo. Ser para tener y no al contrario.
No por tener la experiencia del enlace intergenital prematuro se es puro. Pero
aquél que es puro en el amor, tiene la experiencia del verdadero enlace
intergenital maduro.
4-Ser puro en este sentido, no es ser casto de por vida, es guardar su castidad
hasta haber constituido el vínculo afectivo, en la confianza y respeto
intrafamiliar. El hijo puro es el que descubre y conoce que a su padre le debe
el máximo de respeto, el máximo de confianza y el máximo de conectividad
(amor). Ese joven adolescente, pierde su adolescencia en esa aceptación y se
transforma en el adulto pensante como padre. El joven al asumir la
superioridad conectiva con su padre, se posiciona en la ubicación de ser sujeto

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de la conectividad confraterna, pudiendo de ese modo superar la tentación del
apetito intergenital prematuro. Ese joven y su padre, vinculados en la
confianza y en el respeto mutuo, pueden comunicarse decentemente, sin temor
o vergüenza y preguntar sus inquietudes genitales o vinculares.
5-Si los padres protegieron y salvaron la vida física del pre-adolescente, hasta
superada la pubertad, los padres de este joven son los salvadores de su estado
físico. Si además, el padre espiritualmente maduro lo orientó, ordenó y dirigió
espiritualmente, educándolo en la naturaleza de la justicia y en la disciplina
del dominio responsable, logrando su vinculación con él en la máxima unidad
afectiva, y salvándolo de caer en la tentación del apetito intergenital
prematuro, ese padre espiritual es su Salvador Espiritual. El padre espiritual es
quien determina la consumación del estado de madurez de sus hijos
espirituales, en el respeto confianza y unidad con la Naturaleza Humana.
Sobre el establecimiento del respeto maduro en el cumplimiento de las
Normas Naturales, la confianza y la autorización de los padres y suegros, el
enlace intergenital de sus hijos se declara justo, licito y maduro para las dos
familias que se vinculan en la unidadmatrimonial copulativa de sus hijos.En
este caso, abuelos, padres e hijosson maduros en el dominio de las virtudes, el
celo y los instintos.
6-Interpretaciones antropológicas o psicoanalíticas del texto bíblico sostienen
que el pecado de Adán y Eva es una alegoría del acto sexual. Son muchos los
indicios y sospechas que la historia ha declarado en gráficos, esculturas y
pinturas alusivas a la vergüenza del cuerpo, que llevan a pensar que ese
pecado originario de los trastornos humanos, tuviera alguna relación con el
uso incorrecto del cuerpo y en particular, con el órgano genital, pero hasta
ahora, no se ha podido aclarar esta suposición por el desconocimiento e
ignorancia del amor.
7-Es necesario recordar aquí que cien años atrás, no existía conciencia de los
derechos humanos, que doscientos años atrás no se imaginaba la globalización
humana, que tres siglos atrás no se imaginaba ni la electricidad ni el motor
eléctrico. Que cuatro siglos atrás, no podías expresar libremente tus ideales de
vida, que cinco siglos atrás, difícilmente sabrías leer o escribir, esta realidad se
mantuvo durante mil años, y sin leer ni escribir difícilmente podían interesarse
por aprender algo distinto a lo que les mantenía vivos. Por lo mismo, la
naturaleza del pecado se ha mantenido oculta en el misterio, pero impresa en
el pecado para descubrirla, evidenciarla y declararla en nuestros días. Ahora

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comprendemos los trastornos derivados del apetito intergenital prematuro y
podemos reconocer en ello, la importancia de superar la tentación a caer.
8-El pecado original aludido por algunas religiones es el adulterio establecido
por dos antepasados adolescentes que se unieron en una relación copulativa,
previo a la maduración de sus conciencias en el reconocimiento de la justicia
Natural, para de ese modo, justificar justo su actuar, y obraron una
reproducción sin los recursos naturales de Plenitud, Justicia y Cumplimiento
del deber, sin el reconocimiento compartido de las Normas Naturales y sin
adquirir el dominio sobre su actuar.
9-Incluso se puede explicar bíblicamente. Todo pecado y toda blasfemia será
perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo (la mujer)
no será perdonada (Mateo.12:31-32)
El Espíritu más Santo (si se asume por “Santo” -algo natural-) es la
Naturaleza Humana. La única posibilidad de violar la Naturaleza Humana de
generación en generación, es mediante la degeneración en la transmisión del
gene.
10-El espíritu, para que sea “Santo” ha de ser normado naturalmente, y el
espíritu Natural Normado es el que contiene todos los argumentos de pureza,
justicia e integridad humana. Ese Espíritu Natural Normado sería Santo. El
Espíritu Santo es el establecimiento de la comunión perfectamente, lícita ente
un hombre y una mujer físico-espiritualmente maduros.
La falta de madurez de un hombre que pretende el ejercicio de ser padre, por
el disfrute del placer sin asumir la responsabilidad del compromiso de realizar
a la mujer esposa y madre es una violación del derecho a la felicidad de la
mujer y de su posible descendencia. Es una degeneración
Esa degeneración es la concepción prematura del ser inmaduro en lo
emocional, intelectual y conductual, que por lo mismo, se conduce
desorientado, se ignora y confunde, y se siente inadecuado, irresponsable y sin
libertad.
11-Cuando explicamos que emoción es la capacidad sensible de captar lo
necesario y retribuir con lo adecuado, hablamos de una Norma Natural. Lo
natural es eso, captar y responder a las necesidades, lo antinatural es captar
una necesidad y no responder a su llamado. La lógica nos dice que entre una
necesidad y otra, es preciso resolver o responder a la máxima necesidad, y de
entre la que vale para uno o la que vale para todos, se debe responder al
cumplimiento de la necesidad válida para Todo. Pero esa norma natural

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contenida en el deber de ser auténtico, no se cumple en el ambiente humano
contemporáneo, es más, la tradición nos recuerda que nunca se cumplió.
¿Cuál es la razón del por qué obramos de manera inconsecuente con esa
norma?
12-Pareciera ser que cuando se dice que el humano debe, siempre y en todo,
responder al cumplimiento de la máxima necesidad válida para todo, se está
perdiendo o mermando la libertad del individuo, pero curiosamente, cuando se
espera la responsabilidad del otro, el individuo exige haber cumplido con el
deber máximo necesario. De no hacerlo, se le acusa irresponsable, se le
reclama y se le pierde el respeto. Entonces, ¿cómo es posible exigir a todos
que cumplan con su responsabilidad justificando válida la irresponsabilidad
en uno? ¿Sería justo exigir al otro que responda al cumplimiento del deber
para que uno pueda justificarse irresponsable? Debemos pensar en esto. Todos
y cada uno de los humanos son responsables de responder al cumplimiento del
máximo deber necesario. Quien no responde no es responsable. Ese es el
mandato de la Norma Natural.
13-El ser humano contiene un servidor custodio de la unidad que rige ambos
ambientes, el espiritual y el biológico. Servidor custodio este que debe ser
educado y normalizado en su maduración, se trata del celo. El celo alarma
frente a situaciones de peligro y tienta frente a posibilidades de goce. ¿Por qué
tienta y por qué alarma? Porque desea la unidad y a eso tienta y evita los
excesos o carencias y de eso alarma.
14-El celo pretende la apetecida unidad y responde a la defensiva frente a
aquello que amenace esa unidad. Como antes decíamos, el celo debe ser
limitado por la conciencia en sus apetitos y en sus alarmas. Al limitarlo en las
tentaciones y en las alarmas, el individuo puede proponer procesos constantes
y continuos, puede establecer disciplinas y hábitos alimenticios, de descanso o
de comportamiento. Los hábitos de conducta disciplinada, generan el respeto
de sus inmediatos.
15-Todo orden exige una disciplina de consecución. Para ordenarse en forma
triangular es necesario ubicarse en cada uno de los puntos que forman las tres
líneas de que se compone el triángulo. En el triángulo van a existir tres lados y
muchos puntos pero solo uno de esos puntos será el centro del triángulo. En
todo orden existen diferencias múltiples, pero un solo centro, el que determina
el orden. Orden es solo uno, es el equilibrio de las diferencias.

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16-Las diferencias afectivas tienen solo un orden, la unidad, las diferencias
intelectivas tienen solo un orden, la justicia. Las diferencias motivacionales
tienen solo un orden, la responsabilidad en el cumplimiento del deber.
celo
Emocional
Intelectual
motivacional
instinto
De protección
De mantenimiento o supervivencia
De reproducción
Evitar el
desprecio
Evitar la
mentira
Evitar el
error
evitar el
peligro
evitar la
enfermedad
evitar la
extinción
17-Si atendemos a la naturaleza emocional, descubriremos que lo más
rechazado es el desprecio, lo que nos indica que lo que se prefiere es el
aprecio. Rechazar con desprecio indica que se espera ser apreciado.
La emoción espera y pretende sensaciones de agrado y estas sensaciones de
agrado son las derivadas de una luminosidad adecuada, de una temperatura
adecuada, de la humedad y presión atmosférica adecuada, de velocidades y
movimientos adecuados, de alimentos, sabores, olores, texturas y sonidos
adecuados. Lo adecuado establece orden. El orden de sentirse apreciado,
reconocido, confiado y unido con sus semejantes. Lo opuesto a esto, es
rechazado por la capacidad emocional.
18-Si entendemos la naturaleza intelectual descubriremos que lo que más
cuesta reconocer al intelecto es la mentira, lo incoherente, lo discordante, lo
inconexo, lo confuso. El intelecto no puede reconocer mentiras, espera
siempre verdad y justifica valido todo lo que expresa.
Si conocemos qué es lo que motiva nuestra voluntad descubriremos que
constantemente rechaza las frustraciones derivadas del error. Lo que nos
indica que debemos, obligatoriamente, responder a lo adecuado, con lo
adecuado. Y lo adecuado ha de ser válido para el Todo. La voluntad se motiva
en el cumplimiento del deber, por lo mismo, no puede motivarse en el error.
El error no permite el cumplimiento de lo esperado o de lo que se debe hacer,
por eso no se aprende del error, al error solo se le declara inútil.

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19-El instinto de protección lógicamente busca evitar el dolor del peligro. El
peligro es un riesgo que puede desembocar en daño y esa situación de
inseguridad tensa y es desagradable, el instinto de protección busca evitar esa
sensación.
El instinto de mantenimiento espera la salud y busca evitar enfermedades.
El instinto reproductor busca evitar la extinción, reproduciendo semejantes a
la Naturaleza Humana. Y cuando la reproducción no corresponde con la
unidad afectiva, se desprecia; si la reproducción no se corresponde en el
criterio de las normas naturales, se acusa, y cuando la reproducción no
establece una tradición de entrega incondicional al máximo deber válido para
el Todo, se declara irresponsable. Lo miremos por donde lo queramos mirar,
la Naturaleza Human obliga al individuo a ser humano.
20-Nuestras capacidades, nuestras virtudes y nuestros instintos operan por el
Bien Supremo Natural, pero, las capacidades humanas contienen posibilidad
de error y cuando se opta por el error, este, quebranta nuestra Naturaleza
Humana, a estos errores les denomino quebrantadores de la Naturaleza.
21-Los quebrantadores de la Naturaleza Humana, realizan el artificio del
humano basados en explicativas doctrinas filosóficas partidistas o
fragmentarias, sin una explicación de lo entero, como por ejemplo:
Ascetismo, empirismo, escepticismo, estructuralismo, hermenéutica, holismo,
humanismo, materialismo, objetivismo, personalismo, platonismo,
racionalismo, incluso podríamos incluir dentro de todas estas doctrinas
filosóficas al capitalismo aunque no disponga de postulado ideológico, pero es
también una tendencia a realizar un artificio humano, el éxito económico
derivado de la independencia financiera.
Quebrantadores de la sensibilidad emocional:
1-Cuando se captan y priorizan necesidades no fundamentales, no máximas,
no globales, no validas siempre y para Todo, la sensibilidad del individuo se
reduce, pierde la propiedad de captar lo máximo importante.
2-Cuando se captan necesidades fundamentales, válidas siempre y para Todo,
pero no se responde diligentemente a su llamado, la sensibilidad se reduce,
pierde su infalibilidad.
3-Cuando se captan las necesidades válidas y se responde a su llamado pero
no edifican porque el ambiente no es el adecuado o no las asimila, la falta de
aceptación de una satisfacción frustra a la sensibilidad.
4- Cuando se captan las necesidades válidas y se responde con todos los
medios de que se dispone, pero ese “todo” no es suficiente para satisfacer

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completamente a esa necesidad. La respuesta insuficiente crea la sensación de
insuficiencia.
Quebrantadores de la inteligencia:
1-Cuando se reconocen fragmentos desconectados de su constante
funcionalidad, cuando el reconocimiento de la imagen no corresponde con su
idea; cuando se reconoce la consecuencia y se desconoce su causa, cuando
reconocemos el término y no su significado, o cuando reconocemos el objeto e
ignoramos su origen, identidad y propósito, la inteligencia se desajusta y se
quebranta.
2-Cuando quien reconoce algo no busca su completo conocimiento, o cuando
ajusta el significado de una constante a la realidad de su insuficiencia
apreciativa sin verificar la realidad de la constante, la inteligencia se desajusta
y se quebranta.
3-Cuando lo reconocido del objeto no concuerda con su realidad, la
inteligencia se quebranta y confunde.
4-Cuando se expresa una verdad y no encuentra reconocimiento en el otro, o
en lo otro, la inteligencia pierde su valor de ser reconocida.
Quebrantadores de la voluntad:
1-Cuando la finalidad propuesta, o cuando la voluntad se enfoca en una
dirección inadecuada, se quebranta la voluntad.
2- Cuando la finalidad es acertada pero las habilidades son insuficientes, se
quebranta la voluntad.
3-Cuando la finalidad es válida, los medios de producción adecuados pero la
resolución o realización no es suficiente, la voluntad se quebranta.
4-Cuando se acierta con la finalidad y con los medios de producción pero
estos no son validados por el receptor, la voluntad se quebranta.
5-Quebrantar la sensibilidad, el intelecto o la voluntad, desmotiva, desinteresa
y desune al individuo que optó por ello. La razón del porqué tantos y tantos
seres humanos viven en constantes tensiones emocionales, en constantes
insuficiencias y desconfianza entre individuos y desmotivados a realizarse en
la unidad vincular, se deriva del ejercicio de los quebrantadores aquí
expuestos. La humanidad ha creado una dinámica del acomodo en donde si
nadie hace nada por nadie, cada “nadie” es “alguien” respetado y por lo
mismo respetable en su nadería. Ese absurdo impide descubrir lo absoluto.
La buena fe de la Declaración de los “derechos humanos”, quebranta y priva
al humano de sus Derechos Naturales al ignorarse la Naturaleza Humana.

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El Humano Quebrantado.
1-Violar la Naturaleza de la Pureza suena a progresiva rebeldía, como si la
rebeldía contra lo natural, fuera progresar en algo positivo. La rutina a
quebrantar las normas ha logrado la realización del artificio humano.
2-Somos lo suficientemente artificiales como para preferir la soledad a la
compañía, la competitividad a la cooperación, el hedonismo al bienestar, el
desprecio a la unidad, la arrogancia a la concordia, la desconfianza a la
seguridad, la cobardía al heroísmo. Preferimos la pertenencia al partido por
sobre la determinación y compromiso a realizar lo entero, la religión por sobre
el religarnos, la posesión por sobreposicionarnos, el precio al valor, el
nihilismo a la justicia, el liberalismo a la libertad, la democracia a la
responsabilidad, el derecho por sobre el deber. Tan artificiales hemos llegado
a crearnos que, priorizamos la casa, ojalá bien grande, a la grandeza del hogar,
preferimos la marca del auto al transporte, la marca del zapato al calzado, la
marca de la ropa a abrigarnos. Ya no buscamos alimento para nuestro cuerpo,
ahora preferimos la dieta, incluso la naturaleza de nuestro cuerpo nos
avergüenza si no se dispone de algún tatoo que lo “embellezca” o sin alguna
cirugía que nos declare reconstituidos, o sin el piercing que nos adorne.
3-Incluso hemos logrado “legalizar” el artificio de los servidores custodios, la
prudencia contemporánea consiste en ser honesto consigo mismo, aun siendo
deshonesto con la Naturaleza Humana, la firmeza contemporánea se ejercita
ahora en el mutismo selectivo y la templanza consiste en tolerarlo todo. Al
instinto de protección se le declara inútil frente al riesgo aventura. El instinto
de mantenimiento es inútil frente a los trastornos de sueño y la comida rápida.
Y el instinto reproductivo debe ser sometido al artificio del sexo libre y
prematuro para “flipar” o ser “bacán”.
4-Hemos transformado a los servidores custodios en cómplices de nuestra
corrupción y frente a esta dinámica, debilitamos cada día más nuestra
sensibilidad, nuestra inteligencia y el dominio sobre los servidores a quienes
ofrecemos la posibilidad de exterminarnos con sus extremos. Estamos
alimentando un tremendo cocodrilo con los residuos de nuestra propia carne,
el drama ocurrirá cuando se nos acaben los residuos y el cocodrilo tenga
hambre.
5-La sociedad espera con ansiedad el compromiso de las voluntades humanas
en la unidad del criterio que ajuste y justifique a la totalidad de la especie, en
el completo desarrollo de sus facultades mentales sensibles, de raciocinio y

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cumplimiento del máximo deber de ser auténticos, en la justicia de la razón
Natural.
6-La sociedad ansía el descubrimiento de su propia realización. La verdadera
Sociedad Humana es libre, porque en ella todos captan las máximas
necesidades válidas para Todo. Es autónoma, porque en ella, todos, reconocen
y se educan en la razón que justifica la Naturaleza Humana y es responsable,
porque en ella, todos responden voluntariamente al cumplimiento del máximo
deber necesario, que por ser siempre y para todo valido, no perjudica nunca a
nadie. ¿Cuantas veces habrá que repetirlo para que se asuma y se cumpla?
En esa sociedad no se reprime, ni se desenfrena, no se ajusticia ni se desajusta,
y no se impone ni se flojea. Cualquier presidente estaría orgulloso de una
sociedad así. Parece tan lógico y sencillo. Pero exige el cien por ciento del
esfuerzo de cada individuo en controlar el celo. Si los legislativos de una
nación dictaran la norma de respetar y responder al máximo deber necesario y
los medios de comunicación se dedicaran solo una generación en promoverlo,
ese tipo de sociedad ideal se realizaría en solo dos décadas.
7-En una sociedad madura, los padres de familia son los responsables de sus
hijos y los hijos son los responsables de sus padres. Si un hijo comete un error,
es el padre quien lo juzga en base al criterio natural y quien lo corrige en él. Y
si el padre comete un error, es el hijo quien se lo hace saber para ajustarse en
el criterio natural. Si una esposa se equivoca es su madre la que la corrige y si
se equivoca la madre, es la hija la que la corrige, pero en una verdadera
sociedad, los miembros de la misma, entienden, asumen y se comprometen
voluntariamente a atender, entender y estar atentos al cumplimiento del
máximo deber necesario. La norma de la globalización social es esa: atender,
entender y estar dispuesto siempre a resolver cualquier problema y a cumplir
cualquier deber.
8-Esa disposición mental se ejercita en nuestra generación para que las
próximas lo reciban sin el esfuerzo del ejercicio, por simple imitación,
después se asumirá válida por el peso de la mayoría. En esa sociedad madura,
no habrá, ni partidos políticos, ni militares, ni policías ni ladones, ni notarios
ni fiscales, ni multas, ni cárceles, ni burdeles de prostitutas ni adictos a droga
alguna. Ni iglesias, ni fantasías, ni mentiras ni mentirosos, ni delincuentes ni
delitos, ni odiosos ni odio alguno. ¿Podéis entenderlo? La única norma es la
de responder voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario.

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9-¿A quién no le gustaría participar de los beneficios de esa sociedad? Si te
gusta la idea, comienza invitando a tu inmediato a educarse contigo, y juntos,
instruid a vuestros familiares, para que ellos eduquen a los suyos, porque estoy
totalmente convencido de que todos quieren formar parte de esa sociedad,
pero desgraciadamente, solo tú y yo, en este momento, sabemos cómo hacerlo.
10-La calidad de vida depende de la actitud incondicional del sujeto que
persigue los valores de plenitud, juicio justo y cumplimiento del máximo
deber necesario. En la eficacia de su ejercicio se establece la calidad de vida
de que disfruta. Y será respetado en concordancia con la calidad de su
eficacia.
11-Todos queremos un cambio, todos esperamos la transformación de esta
sociedad en una sociedad ideal, pero la sociedad está compuesta por
individuos y el ideal comienza en cada individuo. Cuando el individuo inicie
la economía del bien supremo, la educación del juicio justo y la normalización
de los dominios, podremos iniciar el camino al ideal. Ese camino ha sido
impreso en las conciencias y en los instintos de cada ser, pero algo desordenó
las prioridades y por eso, las funciones se defuncionaron. La defunción del ser
humano fue causada, no es natural. La muerte es natural, pero no la defunción.
12-La antropología filosófica declara al hombre -ser raciona-l capaz de
reconocer la esencia de las cosas y su justificación, en otras palabras: la
ración.
valores de
plenitud,
juicio justo y
cumplimiento
calidad
respeto
eficacia
actitud

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13-Si es capaz de reconocer la esencia del ser humano, y toda esencia contiene
intencionalidad ¿Por qué se niega a que el hombre cumpla también una
función?
14-Se dejó de funcionar al olvidarse la función y fue tanto el trastorno, que la
humanidad entera, llegó a pensar que la defunción es el estado natural del
funcionamiento. Es como el automóvil, que al no entenderse cómo funciona,
se utiliza de gallinero y finalmente, las generaciones posteriores asumen que el
automóvil es un gallinero.
Por suerte, la especie humana ha sido construida con servidores custodios de
la conciencia original y estos custodios inspirarán y protegerán el camino del
descubrimiento de la Función Humana.
Si todos los servidores custodios de la especie humana están diseñados para la
salud, educación y adecuación del ser humano, con su verdadera Naturaleza
Humana ¿Cuál es la razón del por qué obramos de manera inconsecuente con
esa norma? La razón es clara, la falta de dominio sobre los quebrantadores.
15-Tan difícil es que un enfermo de nacimiento comprenda como se siente el
saludable, como que la naturaleza del hombre pueda comprender cómo se
siente la naturaleza de una mujer o viceversa, porque la naturaleza saludable
no existe en el enfermo, ni la naturaleza masculina existe en la mujer, por eso
es necesario comprender que la salud, como la humanidad y el valor, se
establecen en la Naturaleza y su descubrimiento, hace posible el
reconocimiento de su dualidad conectiva.
16-Esa dualidad conectiva se ignora por alguna razón que es necesario
descubrir. Una vez descubierta, podremos comprender cómo superarla y
encontrarnos cara a cara con lo saludable, justo y completo. Sobre la base del
conocimiento, debemos realizarnos en él hasta lo máximo posible, de ese
modo se establece la dualidad hombre y naturaleza.
17-La historia humana ha sido el relato de errores y aciertos, de ajustes y
desajustes, de cumplimientos e incumplimientos. En los momentos de paz, se
temió por el riesgo de una posible guerra, en los momentos de guerra se
anheló la paz. Esta dinámica es actual y si continuamos así, jamás logaremos
la seguridad de las personas. Para que el hombre confíe en el hombre hay que
garantizar la paz y para garantizar la paz es necesario descubrir lo que origina
la guerra.

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SECCION II
A-Origen del máximo error humano al que tradicionalmente se le
denomina “pecado original”.
1-La mayoría de las religiones han hablado de la caída del hombre, pero
ninguna ha descubierto cuál es la causa de la caída humana.
El Génesis explica la situación de un modo simbólico que podemos aclarar.
Dice que el primer hombre y la primera mujer comieron del fruto del árbol de
la ciencia del bien y del mal, y que ese fue el origen del pecado.
Para comprender esto, debemos conocer el significado del -fruto- y el
significado del árbol que lo creó: “el árbol de la ciencia del bien y del mal”.
El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y
del mal.
¿Es el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal
literal o simbólico? Examinemos algunas pruebas
evidentes referentes a la naturaleza del fruto.
1) La naturaleza no puede obrar contra sus normas:
1-¿Pondría la Madre Naturaleza, máxima en la
incondicionalidad afectiva, (perfecta en la unidad) que
busca y espera la unidad con toda su creación,pondría
deliberadamente un fruto deseable que causase la muerte
del originario de la especie,con la que espera establecer la unidad afectiva y el
completo reconocimiento de sí misma?
2- ¿Por qué la Madre Naturaleza desearía probar con una fruta envenenada a
quienes deben responder responsablemente al cumplimiento del deber de
unirse con ella (en su Naturaleza)? Si la Naturaleza crea al humano con
libertad y libertad es la capacidad de optar por lo que es válido ¿por qué
tendría que dudar la Naturaleza de la validez que ella creó? ¿Pone algún padre
un pastel envenenado sobre la mesa para probar la lealtad de su hijo? Ni el
más extraño de los padres hace eso, por lo mismo, el fruto no puede ser literal.
2) Ese pecado es heredado de generación en generación.
1-La condición de incoherencia entre lo que sentimos, comprendemos y
realizamos está latente en nuestra generación, y desde el comienzo de la
humanidad se ha mantenido con nosotros. Nadie ha podido superarla y se
hereda de una generación a otra. Este denominado “pecado original” fue
trasmitido en el comienzo a los hijos de los antepasados inmaduros.

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2-Traspasamos a nuestros descendientes la condición de incoherencia entre lo
que sienten, comprenden y realizan. Nuestros hijos sienten las máximas
necesidades, reconocen justa la satisfacción de las máximas necesidades
globales, ecológicas y naturales, pero no responden al cumplimiento de la
restauración del orden captado por ellos mismos necesario.
Los alimentos ingeridos por el hombre no se heredan, por lo tanto, no puede
tratarse de un fruto literal comestible.
3) ¿Una prueba de la Naturaleza?
1-Mucha gente piensa que el árbol de la ciencia del bien y del mal fue una
prueba para evaluar a los primeros humanos. Pero no pueden explicar lo
siguiente:
A-La Naturaleza, sería muy injusta al imponer la muerte espiritual a los
primeros humanos inocentes, por fallar la prueba.
B-¿Por qué una Naturaleza Omnisciente tendría que probar a los hombres a
quienes ya conoce?
C- Si la Naturaleza prueba al hombre es porque no está segura de lo que ella
creó, y la Naturaleza solo crea seres perfectos, porque son perfectos en su
Naturaleza. La Naturaleza no puede probar algo que ella no haya producido.
D- ¿Por qué probar únicamente al primer hombre y no seguir probando a
todos los demás siendo, como somos, únicos? ¿Por qué debemos cargar todos
con la culpa de un solo desobediente?
2-Según esto, podemos comprender que el poner el fruto ante los hombres no
pudo haber sido una prueba.
4) El castigo de muerte
1-El Génesis menciona que se impuso el castigo de muerte por comer un fruto
por lo tanto, este fruto debe haber simbolizado algo muy importante para la
Naturaleza Humana. No se trataba, entonces de un simple fruto de un árbol.
5) ¿El deseo por el fruto era más fuerte que el deseo por la vida?
1-El hombre por naturaleza desea vivir y no morir. El hombre escogerá
siempre la vida y no la muerte. ¿Qué deseo del hombre podría ser más fuerte
que su deseo por la vida? ¿Podría ser el deseo del hombre por la comida aún
más fuerte que el deseo por la vida? Según esta evidencia podemos
comprender que el fruto no fue literal, sino que fue el símbolo de otra cosa.

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6) El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
1-Para saber el significado del fruto, tenemos que saber el significado del
árbol que lo produjo. Un fruto simbólico no crece en árboles literales. Por ello,
los árboles también deben ser símbolos a descubrir. El árbol de la ciencia solo
se menciona una vez en la Biblia (Gn 2:9), pero referencias al árbol de la vida,
se encuentran en muchas partes.
1) El árbol de la vida.
1-Pr.13:12- (Espera prolongada enferma el corazón: árbol de vida es el deseo
cumplido) el deseo de los hombres del Antiguo Testamento era alcanzar el
árbol de la vida. .
Ap. 22:14: (Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del
árbol de la vida y entrarán por las puertas en la Ciudad) el deseo de los
hombres del Nuevo Testamento también era lograr el árbol de la vida. ¿Por
qué la gente de las épocas del Antiguo y Nuevo Testamento deseaba alcanzar
el árbol de la vida? .
Gen. 3:24(Y habiendo expulsado al hombre, puso querubines delante del
jardín y la llama de espada vibrante, para guardar el camino del árbol de la
vida.)
2-Según esto, sabemos que el deseo del primer hombre antes de caer, fue
conseguir el árbol de la vida. Pero a causa de la caída, no pudo cumplir ese
deseo de llegar al árbol de la vida.
¿Qué simboliza el árbol de la vida?
1-La primera bendición que la Naturaleza ofrece al hombre es la de crecer en
el establecimiento de la perfección individual. -Si comían del fruto morirían,
pero si no comían de él vivirían-. Eso significa, que el hombre y la mujer,
estaban aún en un estado de inestabilidad o inmadurez, en donde podrían optar
por comer del fruto y morir o no comer y vivir. Estaban en el periodo de
crecimiento hacia la madurez. Entonces, ¿Cuál habría sido el mayor deseo del
primer hombre en ese estado? Debió haber sido alcanzar la Naturaleza
Humana Madura. Por consiguiente, el árbol de la vida es el símbolo de un
hombre maduro.
2-En la Biblia se usa a menudo el árbol como símbolo del hombre. Pr 11:30-
(fruto de justicia, árbol de vida) Jn.15:5 (Yo soy la vid; vosotros los
sarmientos) Ap 22-2 (A uno y otro lado del rio estaba el árbol de la vida que
produce doce frutos)

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2) El árbol de la ciencia del bien y del mal.
1- Había dos seres humanos en el Jardín y dos árboles en medio del mismo.
Ya que sabemos que el árbol de la vida simboliza al hombre maduro, ¿qué
representaría el árbol de la ciencia del bien y del mal? Estaba al lado del árbol
de la vida, en medio del jardín, y su fruto fue comido antes de que se les
permitiera comerlo. Podemos sacar la conclusión de que era el símbolo de la
mujer en su estado de inmadurez.
B- La identidad de la serpiente
1-¿Un animal o un servidor custodio? Gn3:1 : (La serpiente era el más astuto
de los animales que la Naturaleza había hecho). Y según la leyenda hablaba
con la mujer y la tentó a comer del fruto. ¿Era un animal o algo simbólico?
Ningún animal puede hablar al hombre. Este supuesto animal no solo hablaba,
además conocía las Normas de la Naturaleza. La Naturaleza en su normativa
es espiritual, solo alguien espiritual puede conocer las Normas de la
Naturaleza, por lo tanto, la serpiente debió ser algo espiritual.
2-Esta serpiente engañó al hombre que es un ser espiritual, incluso el hombre
más torpe nunca ha sido engañado por una serpiente. Un reptil puede picar al
hombre, pero no puede engañar y menos tentar a una persona a perder su
pureza. Por lo tanto, la serpiente representa una facultad espiritual.
3-Ap 12:9 (Fue arrojada la gran serpiente antigua, el llamado diablo o
Satanás, fue arrojada a tierra) lo que nos dice que el hogar original de la
serpiente fue el cielo (espíritu) y fue arrojada luego ala tierra. El cielo es la
morada de seres espirituales, no de serpientes. La serpiente fue llamada diablo
o Satanás. Satanás es el nombre que adquiere Lucifer al perder su posición.
Lucifer era bueno pero cuando se extremó, se le denominó Satanás. El diablo
o Satanás obra espiritualmente no a través de animales. La serpiente es el
símbolo de una facultad espiritual que tienta al hombre y que es además un
servidor custodio, ese ser es el apetito inter-genital del instinto reproductor.
(Tradicionalmente se entiende por significado de Satanás al que acusa y por
diablo el que rompe la relación)
4-El apetito inter-genital maduro estaba llamado a ser el máximo procurador
de la máxima bendición ofrecida por la Naturaleza al ser humano, pero para
eso, el hombre, haciendo uso de su libertad responsable, debía de optar por la
alternativa del dominio sobre la tentación del apetito inter-genital prematuro,
hasta madurar en la consciencia de la verdadera función reproductiva.

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5-De haberlo cumplido el primer hombre, el apetito inter-genital maduro
habría sido glorificado como el máximo generador del vínculo en la unidad
afectivo-reproductiva. Y habría mantenido la posición celestial de estimular al
hombre espiritualmente a conseguir alegría. Pero al optar el hombre por caer
en el apetito inter-genital prematuro, el apetito del instinto descendió a lo más
bajo, sucio, vergonzoso, perdiendo así su dignidad original y transformando a
la humanidad en desgraciada.
6-El intercambio genital maduro es un medio para la unidad en respeto y
responsabilidad, en confianza y justicia, en afecto vincular. La pareja se uniría
en el cuidado mutuo, en el entendimiento mutuo, y en el cariño y amabilidad
compartida. Disfrutarían de los placeres físicos, pero por sobre eso,
disfrutarían de la plenitud en el afecto, confianza y beneficio recíproco.
7-Lucifer, desde su posición custodia de servir al desarrollo de la conciencia
humana madura, obró como cualquier servidor hubiera obrado. La posibilidad
reproductiva existía y los recursos para cumplirla también. Físicamente estaba
todo dispuesto para calificar al ser humano. Lucifer (el celo fisiológico)
obraba en consecuencia con su normalización. El cuerpo físico del hombre
había madurado y por lo tanto sus órganos genitales podían cumplir con su
finalidad reproductiva. Pero el hombre, no solo reproduce el animal humano,
había sido creado para reproducir además al humano espiritual y este debía de
madurar también antes de reproducirse. Y para eso debía ocupar la posición de
dominio sobre el celo físico, superando al apetito intergenital prematuro para
que este no lo superara a él y pudiese así calificar de Señor de la creación.
8-La calificación debía ser obtenida responsablemente por el hombre que
debía ser humano en su humanidad. No por superar prueba alguna, puesta allí
por la Naturaleza para ver si la pasaba o no. ¡No! La circunstancia para ejercer
el ejercicio inteligente del ser autónomo existía ahí, la circunstancia para
cumplir con el deber de ejercer el dominio sobre las conductas humanas de
dominio sobre los instintos, estaba allí. Y la situación en donde el primer
humano debió captar la máxima necesidad de descubrir la razón de lo que iba
a hacer, antes de entregarse imprudentemente a lo ignorado, estaba allí
también.
9-Lucifer, desde su posición de servidor custodio de la unidad hizo lo que el
instinto alimenticio hace frente al alimento apetecible, invita a degustarlo,
pero es el humano quien desde su conciencia, debe discernir y determinar si se
alimenta porque es necesario para su alimentación y nutrición o si degusta por

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