Desarrollo de las capacidades humanas Martin Soria

EDUCACION
DEL

HOMBRE NATURAL
DESARROLLO de las CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
-5-

Por
MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl

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DESARROLLO DE LAS
CAPACIDADES Y
HABILIDADES
HUMANAS
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MARTIN SORIA

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Cómo llegué al descubrimiento de las Leyes de la Naturaleza.
1-El tipo de análisis que realizo para llegar a conclusiones, no es en nada
extraordinario, se basa solo en escuchar reclamos, insultos, quejas, destrozos,
dolor y desperfectos. Los analizo y pienso en lo contrario.Cada desperfecto
habla de su perfección.
Vivimos un momento histórico repleto de tensiones, divorcios, mentiras,
dogmas y lo mejor que se puede hacer con eso, es ponerlos al servicio de la
responsabilidad, la justicia y la unidad. Un insulto es una declaración de lo
que no se debe hacer y es al mismo tiempo la declaración de cómo se supone
que debería ser. Lo que se debe hacer existe contenido en el insulto.
Por ejemplo ―este flojo de…‖ está indicándonos que el insultado, debería
responder al cumplimiento del deber y que, como no responde, se le reclama
acusándolo de flojo. Si analizamos un insulto tras otro, llegaremos a la
conclusión de que cada uno de ellos nos indica una actitud, un conocimiento o
una conductaadecuada, lo que nos lleva a disponer de recursos necesarios para
identificar la verdadera Naturaleza Humana. Todos los extremos declarados
informan de la moderación traspasada. Basta con poner un poco de atención al
que reclama, para descubrir lo que reclama y reconocer la validez de la virtud
no cumplida que provoca la necesidad del reclamo.
2-El otro método que he seguido,es el de buscar incansablemente las
constantes, las generalidades y fundamentos de las parcialidades. He dudado,
no tanto como dudó Descartes y he tenido fe, no tanta como San Pablo, pero
la suficiente para llegar a conclusiones justas. No creo haber logrado la
sabiduría de Salomón, pero me siento satisfecho con lo descubierto. Ni creo
haber sido tan incondicional como Jesús, pero mi actitudfrente a la Ley ha
sido la suficiente para sentirme seguro. Tal vez, a los ojos del ajeno no lo
parezca, o parezca en demasía, pero no por eso dejo de sentirme seguro.
3-La esencia de la Naturaleza ha sido mi mayor motivación en esta búsqueda.
Siempre creí que sin descubrir la Naturaleza de la Creación, era imposible
comprender la Naturaleza Humana y buscando información, mediante la
experiencia de pintar, fui ahondando en el reconocimiento de los procesos y
estructuras de consecución del acto. Gracias al fundamento de la creación,
manifiesto en todo acto creado, se pueden deducir las normas del desarrollo
creativo. Con ese fundamento se me abrieron las puertas al entendimiento del
ser creado y de la Naturaleza de la Creación, factores estos esenciales para el
entendimiento de las Leyes de la Naturaleza.
4-Mi mayor descubrimiento creo que fue cuando descubrí la naturaleza del
infierno. Nunca pudecreer en la existencia de un fuego eterno. Eterno es
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demasiado extenso como para admitirlo y difícil de asumirlo originado por un
fin bueno como el de ser necesario. ¿Para qué puede ser necesario un fuego
eterno? ¿A qué razón satisface la existencia de un infierno? Si toda necesidad
se justifica en la razón que satisface, ¿a qué razón satisface la necesidad de un
infierno eterno? La razón de quemar a los malos no parece justa, porque ¿qué
es lo malo? Y ¿Quién es malo? Incluso el peor de los malvados fue creado por
el beneficio de la razón que lo justificó necesario y por lo mismo, es bueno
para satisfacer esa necesidad. De donde se deduce que nadie es completamente
malo y si no es completamente malo, es una injusticia quemarlo eternamente
por ser juzgado malo por un juez sin compasión.
La verdad no se interpreta, se reconoce justa. Cuando algo se somete a la
interpretación es porque se ignora su justificación.
Verdad es el juicio que concuerda al signo con su significado, al criterio con la
razón, a la causa con el efecto, al sujeto con el objeto. La verdad ajusta a la
razón con lo que se declara necesario. Lo necesario se justifica en la razón que
lo justifica valido.
5-Las leyes la Naturaleza dictaminan el actuar legítimo del individuo. Sin el
conocimiento consciente de estas leyes, la persona, no dispone del recurso de
información necesario para obrar de acuerdo con la ley. Si el automovilista
desconoce las leyes de tráfico, se expone a padecer las consecuencias de violar
dichas normas. De igual modo, el individuo que ignora Las Leyes de la
Naturaleza se expone a padecer los trastornos de personalidad derivados de la
ignorancia de dichas normas. Absoluto es inmutable es decir imposible que
cambie.
LEYES DE LA NATURALEZA
1- Conectividad.-La Naturaleza es conectiva en la totalidad de sus especies. La
energía produce partículas que al conectarse forman átomos que mediante el
enlace crean moléculas para formar sustancias que nutren la vegetación, que
sirve de alimento para los animales, de los que se sirve y alimenta el ser
humano. Todos estos seres comparten el ambiente que los conecta, compuesto
de energía. La energía es un elemento inmanente y compartido. Todo ser
participa de los mismos atributos sensibles, cognoscitivos y motivacionales,
contienen intencionalidad, selectividad y poder. Todo ser responde a la razón
que lo justifica necesario y su razón se justifica en la necesidad que satisface.
Todo ser crece, se multiplica y ejerce el dominio de un área específica. Estas
condiciones demuestran la conectividad entre las especies naturales y
determinan la naturaleza conectiva de la creación entera, por lo tanto, si todo
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en la Naturaleza está conectado, la conectividad es una realidad constante e
inmanente y por lo mismo, se determina que es ley.
2- Dar y responder.- Para establecer cualquier actividad es necesario que se
emita algo y que se responda a lo emitido. Vida es el conjunto de fuerzas que
permiten la consecución de un propósito. Todo lo vivo se mueve. En la
Naturaleza se mueve todo. Todo se entrega por el bien de la totalidad. Al
entregarse por el bienestar de la totalidad, la totalidad responde con
agradecimiento o armonía. Armonía es el producto del equilibrio de las
diferencias. Dicho equilibrio se establece mediante un dar y responder. La
necesidad obliga a responder al cumplimiento de su satisfacción, lo mismo
ocurre con el deseo, el interés, la esperanza o pretensión. Todas y cada una de
ellas fundamentan el actuar, por lo tanto, todo acto implica un dar y responder,
al ser esta razón, constante e inmanente, se declara ley.
3- Dominio sobre el centro.- La conexión es imposible en singular. La
conectividad implica posiciones, ya sean de causa y consecuencia o de sujeto
objeto. Dichas posiciones para conectarse exigen un elemento compartido, ese
centro atractivo que las une es el valor. Valor es la cualidad contenida en el
objeto que satisface la necesidad del sujeto que lo aprecia. Tanto el sujeto
como el objeto, la causa y la consecuencia necesitan de un elemento atractivo
que las conecte. Este sentido común o elemento en común es el valor que cada
una de las posiciones comparte, espera y se beneficia con el mismo. Valor es
un deber esperado, y por lo tanto, a conseguir y de su conquista, se deriva el
derecho al beneficio de conseguirlo. Deber es el esfuerzo determinado y
motivado por la esperanza a disfrutar del beneficio de su realización y derecho
es el beneficio obtenido por la respuesta al cumplimiento del deber. Ambos,
deber y derecho son aspectos del valor. Toda relación se basa y fundamenta en
la esperanza y la conquista de un valor. De donde se deduce que valor es el
centro de toda actividad. Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido
y todo ser ha sido dotado con libertad para optar. Si la capacidad de optar
obliga a la conquista de un valor, podemos afirmar que el dominio de la
actividad lo ejerce el valor.
4- Repulsión.- Al obrar o al actuar, se deja a un lado el estado estacionario.
Dejar algo a un lado, no necesariamente implica repudiarlo, pero al preferir
una opción, obligatoriamente se están rechazando otras alternativas. La norma
de la conectividad indica que se está orientado en una dirección contraria a la
desconectiva. Hacer algo es lo contrario de dejar sin hacerlo. Porque todo acto
es derivado de una elección preferida que rechazó al resto de las alternativas,
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decimos que la repulsión es algo obligado en todo actuar. Y como todo acto
contiene intencionalidad orientada en la elección de un determinado bien por
sobre los demás, decimos que la repulsión es una constante y por lo tanto es
ley.
5- Proceso en tres etapas.- Toda pretensión o proyecto se establece o realiza en
tres etapas: inicio, medio y término. Toda finalidad exige de un proceso
durante el cual se cumplen las estructuras de su consecución. Espacio incluye
tiempo en la distancia entre las posiciones de los puntos diferentes que lo
declaran. Tiempo exige espacio que declare los momentos en el lugar que se
establece. El tiempo se manifiesta en tres categorías: pasado, presente y
futuro, (antes, ahora y después) y el espacio se divide en tres dimensiones,
largo ancho, alto. Puesto que el tiempo y el espacio son los fundamentos de la
materia, y tanto en uno como en el otro son manifiestos en tres estratos,
declaramos la norma del proceso en tres etapas como ley de la Naturaleza.
6- Fundamentos del proceso.- Todo proceso exige de la separación de lo que se
está haciendo, fe en lo pretendido, unidad con lo ideado, división entre idea e
imagen, cautividad en el proyecto y preparación para la unidad con lo
esperado.
Separación - fe -unidad---división---cautividad---preparación para la unidad.
Al iniciar el proceso de realización de un acto, el individuo se separa de la
actitud o actividad en la que se encontraba previamente. Si no dispone de la fe
en su posible consecución, no puede determinarse a lograrlo. Fe, es una
pretensión fundamentada en la consecución imaginada, de un posible y
esperado beneficio. Unidad con la finalidad, división o repartición de
funciones causa y consecuencia, sujeto objeto, creador y obra a crear, son
necesarias para transformar una idea en imagen; y, sentirse cautivado durante
todo el proceso de preparación para la construcción de lo propuesto o
pretendido, son actitudes necesarias para la realización de un acto. Por ser esta
secuencia una constante en los procesos, se define Ley.
7- Responsabilidad.-Un acto, para existir ha debido ser cumplido.
Responsabilidad es la palabra que utilizamos para designar la cualidad que
otorga la calificación de haber cumplido un deber. Porque todo acto natural ha
sido cumplido en su totalidad, decimos que la responsabilidad es una Norma
Natural.

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8-Todo acto, contiene intencionalidad, selectividad y poder creativoapreciativo. Porque puede ser apreciado, reconocido y utilizado vale. Valor es
la cualidad conectiva que establece la reciproca distribución del beneficio, la
recognición justa del juicio o razón y la correlatividad vincular emocional.
Para establecer la correlatividad emocional vincular, la razón y el beneficio es
necesario establecer una relación. Todo lo creado participa de relaciones
conectivas porque todo es energía y valor. Las relaciones se establecen sobre
la base y pretensión de un propósito. La pretensión o propósito es propuesto
por el sujeto esperanzado o emisor y es recibido por el objeto que retribuye
con el agradecimiento de su bendición (lo bien hecho) o consecuencia válida,
cierta, o beneficiosa. Este fundamento base de cuatro (4) posiciones se
establece mediante un proceso de consecución en tres (3) etapas de tiempo:
inicio, medio y término. Cada una de estas 3 etapas contiene un periodo de
formación, de crecimiento y de cumplimiento, que sumadas nos da el número
nueve (9) la individualización de la realización del propósito establece el
primer número horizontal, el diez (10). Diez simboliza la unidad vertical y
horizontal entre las cuatro (4) posiciones.
9-Para realizar un acto es necesario de seis (6) condiciones espirituales:
Separación (es necesario separarse de lo que se está haciendo para crear algo)
Fe (sin fe en lo pretendido o propuesto no se puede determinar nadie a
lograrlo) Unidad (sin unirse con la idea o pretensión no hay posibilidad alguna
de su conquista) División ( la repartición causa y consecuencia exigen de la
repartición sujeto objeto) Cautividad (se debe estar cautivado de la pretensión)
Preparación para la unidad (sin la firmeza en la determinación hasta su
consecución, no hay posibilidad de lograrlo). Estas seis condiciones hacen
posible la realización del acto.
10-En base a estas Normas de la Naturaleza se establecen los procesos de
consecución del actuar.
11-El Ser Humano Natural se debe al cumplimiento del Derecho Natural que
garantiza la felicidad de todo Humano. Para adquirir ese derecho, ha de
cumplir con el Deber de Ser legítimamente Humano. El Humano Lícito, Justo
y Responsable, descubre, reconoce y actúa de forma consecuente con las
Normas de la Naturaleza. Por lo tanto es conectivo, No Reclama, No Acusa y
No Rechaza, ni a la máxima necesidad válida para todo, (máximas
necesidades Naturales) ni a las máximas necesidades humanas; ni al otro
humano por sus diferencias. El Ser Humano Natural es amable, seguro,
confiado, conectado con las normas y conectivo. La fuerza de atracción que
opera en la consecución de la unidad entre personas es el amor.
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12-La fuerza conectora en la compensación de diferencias es el equilibrio. El
amor equilibrado o justo es el poder más atractivo sobre la tierra. El equilibrio
de las diferencias es el atractivo más poderoso en el cosmos. A ese poder de
atracción le llamamos gravedad, pero, la gravedad en el cosmos no se detiene
en el centro, se revoluciona, continúa transformada en reacción. Acción
reacción, son transformadas en fuerzas centrífugas y centrípetas, son como el
pistón del motor cósmico que se comprime y expande sin detenerse. ¿Por qué
comprime y expande? Porque el valor, que es el fundamento de la Naturaleza,
contiene deber y derecho al beneficio del cumplimiento del deber y ese
beneficio, motiva la determinación por conseguirlo. Todo lo bueno es
esperado y pretendido, esas dos facultades, esperar y pretender, activan la
voluntad por repetirlo.
13-El Ser Humano Natural dispone de ese ―motor interno‖ conectivo que
dictamina su crear y apreciar, fundamentado en el valor que motiva al deber
de conseguirlo para disfrutar del derecho al beneficio de su conquista. Bajo
esta perspectiva, el Ser Humano existe dominado por el valor. Cada acto
pretendido por el Humano, ha sido declarado en su conciencia, consciente o
inconscientemente válido, puesto que libertad, es la capacidad de optar por lo
que es considerado válido. La determinación al actuar se fundamenta por el
reconocimiento de que se puede, se ajusta y se quiere lo pretendido; eso es
valor. Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface, se ajusta o
beneficia al sujeto que lo aprecia.
14-Los valores de Plenitud, Justicia y Cumplimiento son los máximos en sus
respectivas áreas: emocional – Plenitud. No existe sensación de complacencia
o gratitud más gratificante que la sensación de Plenitud. Intelectual –Justicia.
No existe razón, ni conocimiento que supere en su verdad al juicio justo.
Motivacional –Cumplimiento. Ningún proceso de consecución es más
completo que el cumplimiento del deber. Estos tres estados de Plenitud,
Justicia y Cumplimiento del deber, son atributos del valor absoluto
gobernador del universo entero. La Naturaleza cumple y se ajusta en lo Pleno
y la Plenitud de la Naturaleza, dictamina que el hombre cumpla con su
responsabilidad de ajustarse en ella. Para eso, debe establecer correctas
relaciones de dar y responder con las normas y con sus inmediatos. En toda
pretensión o propuesta, existe la expectativa de la concordia recíproca, se
espera complacencia, justicia y cumplimiento siempre y en toda expectativa.
Si no se logra, se frustra; si no se ajusta, se declara injusto; si no complace,
desagrada. Todo lo esperado se desea que beneficie. Incluso quien espera un
daño, lo desea para que le libere de otro peor.
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15-De aquí se deduce que somos dominados, controlados, dirigidos o
limitados por el valor. El valor es nuestro dueño, nuestro motor, nuestra
función y finalidad. Pensar lo contrario es ignorar el significado de libertad. Si
todo lo que creamos es producto de la elección y esta, es determinada por lo
preferido, lo preferido o preferente, determina lo elegido. Se prefiere lo que se
considera mejor, más justo o necesario, eso es valor. Esto no significa que se
esté predestinado, porque la libertad, a pesar de que dictamina lo que es
válido, la validez contiene un amplio potencial. Así lo máximo necesario para
uno, puede no ser lo máximo necesario para otro; lo valido en un momento
permite preferencias y lo considerado válido preferido en un determinado
momento, puede no ser suficiente en otro. Lo que no podemos hacer, es obrar
contra la validez. Y lo que establece las diferencias es el nivel de validez que
cada uno considera, por eso es necesario enfocarse en la máxima.
RELACIONES NATURALES
1-Una correcta relación de dar y responder se establece sobre la base del Bien
Común. El ser Humano debe iniciar todo tipo de relaciones basadas en el Bien
Común, ya sean estas relaciones con el ambiente, creativo-apreciativas,
relaciones interpersonales, relaciones económicas, sociales (familiares,
tribales o internacionales) o, relaciones de intención, de pensamiento o de
acción. El actuar humano para declararse Natural ha de fijarse siempre y en
todo en el Bien Común. El hombre que responde siempre y en todo al
cumplimiento del máximo deber válido para Todo, no perjudica nunca a
nadie. El individuo que beneficia siempre al Todo, no perjudica nunca a nada.
2-Para establecer una relación interpersonal correcta, el individuo debe seducir
con afecto, atendiendo, entendiendo y estando atento a las necesidades
máximas Naturales del otro; persuadirlo con verdad y juicios justos y
motivándolo con el ejemplo de lo correcto y completo. En ese actuar afectivo,
amable y decente, justo y motivante, el otro responde motivado, confiado y
voluntariamente a la pretensión o propósito de la relación iniciada por el
sujeto que la inició basado en el Bien Común. De este modo se logra la
conquista del propósito y podemos iniciar nuevos proyectos o pretensiones
juntos.
3-El desarrollo de proyectos implica tiempo en tres etapas durante las cuales
es necesario del ejercicio de las tres virtudes: prudencia en la elección del
Bien Común Máximo, firmeza en la determinación a conseguirlo y templanza
en el equilibrio de las diferencias. El control y dominio de las virtudes,
garantiza la consecución de los proyectos.
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4-El mayor de los propósitos es el de la realización del Ser Humano, para lo
cual, el individuo ha de superar la tentación de los instintos y someter los
deseos al cumplimiento de las necesidades. Necesidad y deseo son dos
aspectos propios de la libertad humana. Tanto la necesidad como el deseo son
atractivos. La necesidad alimenticia es, lógicamente por sobre el deseo a
comer lo que complace. Si se sobrepone el apetito al disfrute del sabor, por
sobre la necesidad alimenticia, se engorda, y se adquiere la dependencia del
objeto alimenticio en lugar de satisfacer la necesidad de alimentarse y el
dominio sobre el instinto. Cuando el individuo prefiere sus deseos por sobre lo
necesario, se declara irresponsable. El propósito del ser Humano es ser Feliz.
Felicidad es un estado de plenitud, justicia y cumplimiento. El cumplimiento
de la máxima felicidad se establece en la conquista de los vínculos familiares
verticales y horizontales: filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno
filiales, que establecen el parentesco familiar necesario para lograr la máxima
unidad emocional, intelectual y motivacional necesarios para establecer la
máxima felicidad.
5-La ley del dominio sobre el centro exige el establecimiento del respeto en
tanto, todos, responden al cumplimiento del máximo deber familiar vincular,
todos reconocen la máxima razón del juicio justo que declara la unidad
vincular como fundamental en las relaciones interpersonales familiares y
todos los miembros de la familia responden libre y voluntariamente, es decir,
sin condiciones, al cumplimiento del máximo deber vincular válido para
todos. La familia es el núcleo gestor gobernador de la sociedad y por lo tanto
de la especie humana. Ir contra los vínculos en la familia es ir contra la
Naturaleza Humana. El padre que reclama, acusa o rechaza a su hijo, el
marido que reclama, acusa o rechaza a su esposa, o el hijo que reclama, acusa
o rechaza a sus padres, son seres contrarios a la Naturaleza y califican de
ilegítimos ante las Normas de la Naturaleza. El fundamento base de la especie
humana es la familia unida. Todo gobierno que permita la existencia ―legal‖
(por mandato legislativo) en su jurisdicción, de familias disfuncionales, carece
de autoridad Natural para gobernar. El gobernador del parentesco, es decir los
padres, deben tener muy clara la razón que los declara responsables de su
gobierno y deben disponer de los atributos de experiencia, conocimiento y
orientación necesarios para gobernar su parentela.
6-Las relaciones interpersonales en la familia han de establecerse entre
personas maduras en la experiencia y tradición del dominio sobre el celo
afectivo, cognoscitivo y conductual o motivacional. Celo es el servidor
custodio de la unidad. Es el elemento catalizador de los extremos. El celo
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tiene un límite que determina la unidad. En el instante en el que el celo se
extrema y rompe esa unidad, el celo es transformado en recelo. El recelo no
une, justifica, prefiere y separa. El recelo, reclama o exige, acusa o contraría y
rechaza o impone. El hombre maduro reconoce en qué momento la exigencia
contraría e impone al otro una determinada disposición no voluntaria, ni
incondicional. En ese caso debe arrepentirse y excusarse pidiendo las
disculpas pertinentes. De ese modo puede volver a retomar su relación
normada en base a la unidad. Agradecimiento y disculpa son dos aspectos
derivados de la relación, correcta o incorrecta. Cuando el sujeto de la relación
basada en el Bien Común, beneficia al objeto receptor del beneficio, el
receptor debe responder agradeciendo el beneficio. Cuando el sujeto de la
relación, se basa en la defensa de su propio bienestar, su propio criterio y su
propia satisfacción, el objeto insatisfecho, desconfiado y desconectado merece
la disculpa del sujeto que lo agredió.
EL HOMBRE NATURALMENTE MADURO
1-El hombre maduro domina y controla los tres Instintos Naturales. El estado
de madurez en el individuo, declara que este, controla y domina la ansiedad y
la angustia derivados de las situaciones de riesgo. En otros términos, controla
el miedo. Riesgo y peligro son dos aspectos custodiados por el instinto de
protección. El instinto de protección es el servidor custodio del peligro.
Nuestro animal humano responde a situaciones de peligro con una alerta
nerviosa que obliga a protegernos. Protegerse es una cosa distinta a
defenderse. Al defenderse se pretende atacar, ajustar, escapar o eliminar la
amenaza. Al protegerse se busca reforzar la seguridad. Reforzar la seguridad
de una casa, no necesita de alambre de púas o tendido eléctrico, ni de rejas
corto punzantes o con espinas, necesita una mejor educación social. Nuestro
humano espiritual, o conciencia humana, también custodia del peligro del
divorcio vincular y alerta o alarma cuando el celo rompe el límite de la unidad
y se transforma en recelo o desunión, desacuerdo o disfunción.
2-El hombre se declara maduro cuando controla y domina los instintos. Y por
la custodia del instinto de mantenimiento, nos alimentamos, descansamos y
nos ejercitamos. El sobre ejercicio o la insuficiencia del mismo, pueden
atrofiar nuestro sistema oxeo o muscular. Lo mismo ocurre con las
deficiencias o excesos alimenticios o con las deficiencias o excesos de sueño.
Por lo tanto, es necesario del control y dominio de la conciencia sobre el
instinto de mantenimiento.

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3-El instinto reproductor contiene atribuciones conectivas entre el animal
humano y el humano de Conciencia Natural. Su control y dominio es
imperiosamente necesario porque, por sobre lo que pudieran provocar el
exceso o la carencia de su uso, contiene el potencial de permitir o no el
cumplimiento de la realización humana. El sentido de la vida es ser feliz, y la
Felicidad Mayúscula es un estado de unidad familiar vincular completo. Para
establecer esa calidad de respeto, confianza y unidad absoluta, el adolescente
debe superar la tentación del animal humano y transformarse así en el Señor
de los instintos. Sin esa consecución no califica adulto y si cae en la tentación
del apetito inter-genital prematuro, califica adultero, porque adultera la
adultez. Adulto Natural es una calidad humana, no es un decreto judicial. No
es la edad la que declara adulto al mayor de edad, sino la condición de haber
madurado en la Naturaleza Humana. El instinto de reproducción es el
encargado de poner a prueba la calidad Humana. Un individuo puede ser
sincero, honrado y viejo y no por eso califica ante la Naturaleza Humana de
ser maduro. Puede ser rico, sabio y amable y no calificar maduro. Maduro,
bajo el punto de vista de la Naturaleza Humana es aquél que, descubriendo y
reconociendo las leyes de la Naturaleza, ejerce el control del celo y los
instintos. Y frente a la tentación del apetito inter-genital prematuro, es capaz
de superarlo, respetando, confiandoy ajustando en la justicia Natural a su
pareja, la vincula hasta el extremo de que voluntaria e incondicionalmente le
siga, lo crea y lo atienda, entienda y esté atento a sus necesidades Naturales,
durante el tiempo suficiente, para que entre ambos exista la disposición, el
conocimiento y los recursos necesarios para iniciar el proceso de realización
del núcleo gestor familiar normado en base a las Leyes de la Naturaleza. Un
hombre que ha logrado estas características, bajo el punto de vista de la
Naturaleza Humana, es un ser que califica maduro.
4-El Humano es un ser libre, autónomo y responsable, dotado de sensibilidad
emocional para captar las máximas necesidades válidas para todo. Dotado de
razón, juicio e inteligencia capaz de reconocer y resolver las razones que
justifican válidas las máximas necesidades y deberes y, dotado con voluntad
responsable capaz de realizar, cumplir o completar el máximo deber válido
para todo. Estas cualidades declaran a la especie humana incapaz de ser
superada puesto que si capta las máximas necesidades válidas para todo, no
existe posibilidad de crear una sensibilidad superior; si reconoce las máximas
razones válidas para todo, no existe posibilidad de crear una inteligencia
superior y si cumple con el máximo deber necesario y valido para todo, no
existe posibilidad de crear una responsabilidad superior. La conciencia
humana es en todo superior, pero debe ser madurada. El ser humano es el
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responsable del ordenamiento ecológico natural. Es responsable del
ordenamiento social Natural y es el responsable del ordenamiento individual
Natural. Sobre la base del descubrimiento y reconocimiento de las Lees de la
Naturaleza, el ser humano ha de madurar en lo moral, en lo ético y en lo
estético.
MORAL, ETICA Y ESTÉTICA NATURAL
1-La moral natural se funda en la exigencia que obliga al hombre a actuar
conforme a su naturaleza racional, exigencia que se activa por medio del
juicio de la conciencia. Esto obliga al individuo a madurar su conciencia en el
reconocimiento de las Normas o Leyes de la Naturaleza. En base a dichas
Leyes, el individuo orienta su vocación de ser Humano Natural y reconoce en
ellas al origen gestor de su Naturaleza Humana. La moral dictamina que hay
que hacer el bien evitando el mal. Bien y mal son sinónimos de acierto y
desacierto, ajuste y desajuste, cumplimiento del deber y cumplimiento del
deseo. El deseo que satisface al cumplimiento del deber es bueno y el deseo
que deja al deber sin ser cumplido es malo. Malo, en todo caso es solo un
juicio humano. La Naturaleza no crea, ni ha creado, ni puede crear algo ajeno
a su Normativa Natural, por eso, aunque morfológicamente un cuerpo no sea
perfecto en forma, sigue siendo objeto del cumplimento de una función
Natural. Malo en este caso no es un antivalor, sino un valor menor. Mala es la
conducta que daña un fragmento, no a la totalidad. La totalidad no tiene
contratotalidad.La contratotalidad sería la nada y la nada, carece de valor
porque le falta el objeto que la declare. La totalidad incluye, la nada excluye.
En la totalidad existen en paralelo y al mismo tiempo, uno y todo. Uno puede
declarar al todo y todo puede declarar al uno, pero en la nada se excluye a
ambos, por lo tanto, no se puede apreciar ni declarar.
2-Moral es el tipo de comportamiento decente que posibilita el crecimiento y
cumplimiento de la Naturaleza Humana en el individuo. El sujeto es
responsable de su desarrollo y maduración moral, para lograr su madurez, ha
de ser siempre y en todo respetuoso y responsable de cumplir con los deberes
exigidos por las máximas necesidades válidas para todo (Naturaleza)
controlando y dominando el celo y los instintos y superando la tentación del
apetito. Un ser moralmente decente comprende las Leyes de la Naturaleza y
crece en el respeto y cumplimiento de las mismas. Es conectivo, no rechaza, ni
acusa, ni reclama a nadie porque asume la responsabilidad de mejorarlo. Es
dominado por el centro de la Naturaleza que es el valor. Reconoce la
importancia del desarrollo en la plenitud vincular, es afectuoso; en la justicia
del juicio justo, es sincero y en el cumplimiento del máximo deber, es
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responsable. Establece voluntariamente relaciones beneficiosas de intercambio
respondiendo siempre agradecido. Completa los procesos emprendidos y
controla los extremos emocionales, intelectuales y conductuales frente a la
norma.
3-La ética Natural regula el comportamiento de la especie, para que la
especie humana pueda compartir el orden de la Naturaleza, cada humano ha
de ordenarse en ella. Las relaciones humanas Naturales han de basarse en el
bien común. En toda relación, se establecen posiciones y funciones,
posiciones de causa y consecuencia o causal y consecuente y posiciones de
emisor y receptor o de sujeto objeto. Dichas posiciones cumplen una función
específica. La causa ha de ser válida; cuando la causal de la relación es sólo
válida para quien la propone, el receptor puede responder o no, al emisor o
sujeto. Cuando la proposición es válida para ambos, emisor y receptor,
también cabe la posibilidad de que el receptor, haciendo uso de su libre
voluntad, responda o no a dicha proposición, pero la posibilidad de que
rechace un beneficio es menor que cuando no recibe beneficio alguno.
Siempre cabe la posibilidad de que el receptor de la proposición, haciendo uso
de su libertad, responda o no, al beneficio que se le ofrece en la relación, por
eso, la función del emisor, es la de seducir con afecto y amabilidad, persuadir
con la verdad y motivar la respuesta del receptor. La función del receptor es
simple y llanamente la de responder y la de la consecuencia, ser consecuente
con la proposición.
4-Si el emisor o sujeto que inicia una relación pretende con ella un bien
común y propone un proyecto que seduce, persuade y motiva al receptor, la
relación es ética. Si, por el contrario, espera un beneficio del receptor sin ser
este participativo del beneficio, la relación corre el riesgo de ser reclamada o
rechazada por el receptor. En ese caso no se establece la ética en la relación.
5-La estética Natural exige el buen comportamiento humano. El buen
comportamiento agrada. Estética es un vocablo para indicar sensaciones de
agrado. Belleza es una sensación que complace y lo que más complace es el
cumplimiento del máximo deber. Responder al máximo deber necesario exige
del dominio de las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, por lo tanto,
la estética natural es el estudio del dominio de las conductas que producen
valor. Se relaciona con el arte, porque arte es una actividad emocional de
crear y de apreciar belleza y esta, se deriva de lo que complace, se ajusta y
beneficia.

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6-El núcleo social básico donde se aprende a ser moral, ético y estético es la
familia. El padre de familia es el responsable del desarrollo emocional,
intelectual y motivacional de sus hijos. Para desarrollar la sensibilidad
emocional el hijo debe ser enseñado a captar siempre y en todo, las máximas
necesidades válidas para todo. Cuando el niño aprende a discernir de entre lo
necesario, lo más necesario, la conciencia del niño amplia en la sensibilidad de
sus captaciones.
7-Para desarrollar la inteligencia del niño el padre debe de enseñarle a
analizar y emitir juicios justos y, a reconocer las razones que justifican una
necesidad. Todo acto se justifica en la razón que lo declara necesario y en esa
razón se justifica su existir. Toda necesidad se justifica en el cumplimiento del
deber ser satisfecha y toda razón es justa cuando satisface al criterio que la
declara. Al ser humano lo declara el criterio de la Naturaleza Humana y solo
ella, puede declararlo justo en el cumplimiento de su deber de ser humano. El
ser humano debe responder hasta cumplirse en la necesidad que espera en él
ser satisfecha. Y todo humano se justifica en la razón que lo declara necesario.
Es necesario para cumplir la máxima función estética ejercitando el control y
dominio de sus conductas. Es necesario para descubrir y reconocer los valores
absolutos de la creación y establecer correctas relaciones de unidad y lograr el
equilibrio de las diferencias. Es necesario para lograr la plenitud emocional
que satisface a la Naturaleza Humana y a la Naturaleza de la Creación. Sin el
cumplimiento consecuente con la causal originaria no se establecen los valores
de plenitud, justicia y cumplimiento del deber. Por eso el hombre debe
realizarse.
EL SER HUMANO
1-Humano es un ser libre, autónomo y responsable. Responsable es quien
respeta, reconoce y cumple con el deber que satisface a la necesidad que lo
pretende y propone. La causal originaria de la especie humana, lo propuso
para reconocerse en él. Toda causa espera una consecuencia consecuente, es
decir: similar o semejante, concordante o coincidente y recíproca o
equivalente. Si en la creación existen dualidades de carácter y forma, sujeto y
objeto, masculino y femenino, en el causal originario han de existir dichas
dualidades. Si dividimos la creación en seis categorías: partículas, átomos,
moléculas, vegetales, animales y el hombre, en todas y cada una de estas
categorías podemos encontrar las dualidades de interno y externo. Todas ellas
contienen esa dupla entre la naturaleza directiva y el cuerpo dirigido, que en
los vegetales se le llama mente vegetal, en los animales instinto y en el
hombre mente.
15

2-Mente invisible y cuerpo visible tienen todas las categorías antes
mencionadas. Y en cada una de esas categorías podemos encontrar la dualidad
sujeto objeto o positivo y negativo, pistilo y estambre o macho y hembra. Si
todo lo creado comparte esta dualidad, el origen causal de la creación, debe,
siguiendo la lógica científica de que toca casusa es a su efecto, como el efecto
manifiesta aspectos de la causa, debe contener las dualidades mencionadas de
interno director invisible y estructura funcional visible o cuerpo. Dichas
dualidades existen conectadas y buscan el catalizador que las conecte, a esa
fuerza conectiva y atractiva para todo lo creado se le denomina amor.
3- Amor es la fuerza que une. Une al macho con la hembra, al pistilo con el
estambre, al catión con el anión y al positivo con el negativo. Pero también
une a la naturaleza directiva con el objeto o cuerpo dirigido. Y todo lo creado
está compuesto de energía. La energía ni se crea ni se destruye, por lo tanto, es
eterna. Vale a todo y para todo, luego, es absoluta. Y es constante e
inmanente, existe por si sola y en sí misma. La energía no se crea y no se
destruye, pero se transforma. Esa transformación de la energía la aprecia y
reconoce solo el ser humano. El resto de las especies no reconocen la
transformación de la energía ni las normas de la Naturaleza, por lo tanto, el ser
humano debe tener una misión especial, dentro de la creación. Esa misión
debe tener algo que ver con esa capacidad de reconocer. Pareciera ser que la
energía requiere o espera que el humano reconozca en la transformación de
sus categorías los Fundamentos de su Naturaleza Creativa.
4-Si la fuerza de atracción que cataliza y unifica las dualidades de la creación
es el amor, y amor es una palabra en plural, implica a dos, uno que ama y un
amado, lo lógico es pensar que la Primera Energía Universal espera
reencontrarse con el humano semejante que se reconozca en ella y se cumpla
naturalmente como es El (el Origen) o ella (la Energía).
5-Para ser semejante a la energía incondicional porque ha propuesto al hombre
libre, el ser humano, haciendo uso de su libertad, debería responder
incondicionalmente a su propuesta en unidad completa. La Naturaleza muestra
afecto y belleza en abundancia. Afecto es atender, entender y estar atento a las
máximas necesidades de cada uno, para eso dotó al celo o instinto custodio de
la unidad, el instinto de protección protege, el de conservación conserva y el
de reproducción perpetúa las especies. Afecto es inmanente en todo lo creado
por la Naturaleza y belleza es un estímulo de complacencia y la Naturaleza
dotó a sus especies con el aparato sensorial (vista, oído, olfato, gusto y tacto)
para captar, reconocer y disfrutar de los estímulos que satisfacen dichas
16

funciones. No podemos negar que la Naturaleza es bella y entregada por el
bien de todo.
6-Los humanos somos duales en género para generar humanos. La dualidad es
complementaria en el valor que distribuye el deber de entregar y recibir
respondiendo a la necesidad de generar una nueva generación, originada en el
gene que determina la función de lo generado. Es importante comprender la
razón que justifica al gene para entender como genera la Naturaleza. El gene
es en todas las especies portador de los atributos Naturales, de,
intencionalidad, selectividad y poder. En las especies es el instinto el que
determina como, cuando y con quien se complementa la generación. El ser
humano está dotado con el animal humano instintivo que determina cuando
está listo para generar, pero el cómo y el con quien,son elegidos
voluntariamente.
7-¿Por qué razón existe esta cualidad en el humano y no así en el resto de las
especies? Las especies son autómatas, no son autónomas. Responden al
instinto sin poderse desligar de sus exigencias porque no son responsables. No
necesitan orientadores porque su instinto, o su Naturaleza Directiva Inherente
se encargan de orientarlos. Las especies naturales se deben a la Naturaleza,
como la libertad se debe al valor, no pueden retraerse o separarse de ella. El
humano está dotado con la libertad de optar por lo que desea para él, o por lo
que beneficia siempre a todo. Las especies no disponen de la sociabilidad
cooperativa, del sentido del bien común, ni del dominio sobre el ordenamiento
ecológico para satisfacer al todo. El ser humano sí, porque se nos ha entregado
esa capacidad de optar por lo que es siempre y para todos válido, libertad;
porque se nos otorgó la posibilidad de ser autónomos (auto= uno mismo,
nomo= ley) ser uno con la ley, es decir, voluntariamente justo. Y porque se
nos ofreció la posibilidad de responder al cumplimiento del máximo deber,
cada humano debe asumir estas cualidades, y ser honesto con la Naturaleza
Humana para ser, de ese modo, y sobre esa premisa, honesto consigo mismo,
y realizarse en el dominio sobre el celo y los instintos, sobre las virtudes y
actitudes, y sobre el cumplimiento de su responsabilidad o deber de ser
maduro, para disfrutar del beneficio derivado del Derecho Natural de haber
cumplido su función. La libertad del ser humano posibilita al individuo:
funcionar o defuncionar. Función o defunción son las alternativas derivadas
del cumplimiento natural o no, de su proceso de crecimiento, multiplicación y
dominio de sus conductas.
8-Quien crece en el ejercicio de captar las máximas necesidades válidas para
todo, se habitúa a estar atento al deber que hay que cumplir. No reclama, no
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acusa y no rechaza, porque se sabe responsable por el descubrimiento de la
necesidad que otro no captó y al reconocer válido el cumplimiento de esa
necesidad, la resuelve. Quien crece en el análisis de las máximas razones,
constantes e inmanentes, que justifican el cumplimiento de un deber o una
necesidad, habitúa su inteligencia al reconocimiento de las razones.
Desarrolla la memoria, porque dispone de certeza y lo cierto puede repetirlo,
lo que hace que se refuerce su intelecto. Quien crece en el hábito a responder
voluntariamente al cumplimiento del deber, se responsabiliza y cuando ese
deber, es el de resolver o cumplir las máximas necesidades, su autoestima
adquiere autoridad, confianza y atractivo. Crecer emocionalmente es
orientarse en el reconocimiento de lo necesario, lo máximo necesario. Crecer
intelectualmente es descubrir las leyes de la Naturaleza y resolver en
consecuencia y crecer en la responsabilidad es habituarse a responder libre y
voluntariamente, es decir, incondicionalmente, al cumplimiento del deber, de
los máximos deberes. Como vemos, en las tres áreas del carácter, existen las
posibilidades de lo máximo y lo mínimo. En ocasiones, es necesario resolver
lo mínimo y en otras ocasiones, es necesario resolver lo máximo.
9-Cuando existe una máxima necesidad y se prefiere resolver la mínima
necesidad, el resto reclama, acusa y rechaza ese actuar. A esa actitud se le
denomina ―egoísmo‖. Egoísmo es diferente a ―comunismo‖ (no me refiero a la
orientación política de la lucha de clases, sino al sentido común del bien
común). Comunismo, es un término que indica el bien común, pero que
quienes lo trataron de establecer fijaron normas totalmente contrarias a las de
la Naturaleza. No se puede establecer un bien común luchando, mintiendo o
desorientando al otro de las normas naturales y eso, es lo que han venido
haciendo los comunistas desde que asumieron el poder. El ser humano ha de
crecer en sensibilidad, conocimiento y dominio hasta calificar humano en la
superación de ser tentado por el apetito inter-genital prematuro.
10-De superar la prueba natural (que no se trata de prueba por ver si cae o la
supera, es la condición que califica al adolescente frente al poder del atractivo
de los instintos) Exigir al alumno su graduación mediante la condición de
demostrar su maestría y dominio de las materias en una prueba, no es el juicio
de un fiscal que espera ver donde puede encontrar el justificativo para
acusarle, es simplemente la demostración de su dominio. Esa es la prueba de
graduación del ser persona. Humanos somos todos, persona es solo aquella
que personifica la Naturaleza Humana.

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LOS ANTEPASADOS NATURALES Y NO NATURALES
1-Los antepasados de la humanidad, debieron crecer, multiplicarse y ejercer el
dominio de las conductas para responder al cumplimiento del máximo deber
natural de vincularse en el respeto mutuo, en la confianza en las leyes de la
Naturaleza y en el afecto incondicional.
2-Los primeros antepasados de la humanidad debieron cumplir con el mandato
natural de ser maduros en la sensibilidad, conocimiento y responsabilidad
humana, adquiriendo así el respeto de las futuras generaciones. Sus
descendientes debieron heredar el fundamento de fe en las leyes de la
Naturaleza y realizarse en ellas, sustancializando así el linaje humano. Pero
los descendientes de los primeros antepasados no nos dejaron un modelo de
familia Natural Humana, no dejaron el biotipo humano de la normalidad, ni el
modelo del núcleo gestor de la especie humana, todo lo contrario; la historia
de la humanidad es una historia de reclamos, acusaciones y guerras. Dejaron
un modelo deshumanizado en el que solo algunas familias lograron establecer
una aproximación a la verdadera Naturaleza humana, libre, autónoma y
responsable por el cumplimiento del establecimiento vincular filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial maduro. Las familias descendientes de los
primeros antepasados, se dividieron, se desvincularon y se desconfiaron las
unas de las otras, lo que ha acarreado reclamos, acusaciones y rechazos entre
unas y otras. Vivimos en un mundo de familias sin confianza, sin criterio
Natural y sin conductas naturales. Nuestra realidad contemporánea obliga a
replantearnos la finalidad de la existencia.
3-Ocurre el hecho de que cada uno se siente maduro, pero al mismo tiempo
insuficiente; se siente sincero, pero al mismo tiempo ignorante de las Leyes de
la Naturaleza y se siente responsable, pero no responde al máximo
cumplimiento del deber de beneficiar a todo. ¿Por qué ocurre esto? ¿Por qué
cuando se dice que se debe ser responsable, se piensa que ya se es
responsable, pero que los otros no lo son y cuando se dice que se debe ser
sincero, se piensa que ya se es, pero que los otros no lo son o cuando se dice
que se debe ser amable, se piensa que ya se es, pero que los otros no lo son?
4- Por la sencilla razón de que en todo lo que optamos respondemos
individualmente al cumplimiento del fragmento de valor considerado
necesario y eso, acredita responsable, sincero y amable frente al fragmento de
valor elegido, pero frente al juicio del valor máximo, nos reconocemos
insuficientes.

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5-Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido.Siempre y en todo
caso se responde a la opción válida, pero existen la opción válida para uno y la
opción válida para Todo. Como respondemos siempre al cumplimiento de la
opción válida para uno, nos sentimos en cierto grado, responsables, justos y
válidos, por eso es tan difícil asumir que frente a la Naturaleza Humana,
somos insuficientes. La Naturaleza es incondicional ante el bien de todo, se
ajusta al juicio justo de la Justicia Natural y cumple con el máximo deber
válido para todo. Nosotros somos incondicionales ante lo que deseamos, nos
ajustamos en la razón que justifica válido nuestro deseo y cumplimos con el
deber de responder al cumplimiento de nuestros apetitos personales, pero, ese
que responde es uno con su criterio, uno con su deseo y uno con su propia
necesidad. La célebre frase: ―lo importante es ser honesto consigo
mismo‖adquiere bajo esta perspectiva una naturaleza insuficiente, porque, se
puede ser honesto consigo mismo y ser completamente deshonesto con las
normas de la Naturaleza, si se las ignora. Un ladrón que ignora el código civil
donde se prohíbe tomar lo que es de otro, sería honesto consigo mismo al
tomar lo que necesita del otro para su propio beneficio. Ese individuo
―honesto‖ es contrario a la Naturaleza Humana.
6-La Naturaleza Humana responde siempre voluntariamente al máximo deber
necesario por ser válido para todo. En este sentido, la sociedad actual, debe ser
educada y motivada a responder siempre y en todo, libre y voluntariamente al
cumplimiento del máximo deber necesario por serválido para todo.
FINALIDAD DE LA EXISTENCIA HUMANA NATURAL
1-Si hacemos una encuesta y pedimos a cualquiera que defina lo que justifica
ser maduro, o que definan el significado de felicidad, nos llevaremos grandes
sorpresas. Todo humano espera ser feliz, y es originado por la felicidad del
acto de unidad que más complace y persigue felicidad, el amor; puesto que
todo obrar es motivado por la libertad que es la capacidad de optar por lo que
se determina válido. Si estamos creados por y para la felicidad, ¿Cuál es
entonces la razón que nos margina y nos impide lograrla? Analicemos el
proceso de desarrollo de cualquier humano. Todo humano cumple tres etapas
en el proceso de desarrollo. En primer lugar, el humano pasa 40 semanas en el
vientre de la madre. 40 años madurando sus descendientes y podría estar otros
40 años orientando educando y ejerciendo el dominio sobresu condición
espiritual emocional intelectual y motivacional,sobre la tribu y el ambiente
natural. Si el humano logra en esos 120 años la unidad mente y cuerpo, marido
y esposa, padres e hijos, podría decirse realizado, justo y maduro.
20

2-En las primeras 40 semanas madura el organismo morfológico o biológico,
pasando por tres etapas: ovular, embrional y fetal. En los 40 años, se pasa por
tres etapas: infante, adolescente y adulto; soltero, casado y padre; padre
espiritual y natural del infante, padre espiritual y natural del adolescente y
padre espiritual y natural del adulto. Durante este periodo, a nivel conyugal, se
pasan tres etapas bien distinguidas: de fe en el cónyuge, confianza en el
cónyuge y unidad vincular con el cónyuge para establecer el respeto mutuo, el
juicio justo y la autoridad derivada de la autoría de ser quien ha cumplido el
proceso de maduración vincular intrafamiliar. El cumplimiento de esta
responsabilidad califica al padre y a la madre maduros en el dominio de la
responsabilidad, criterio y tradición Natural Humana. En este tipo de familia
vinculada, confiada en la Naturaleza Humana y respetuosa del cumplimiento
del máximo deber humano, se respira respeto, criterio y conocimiento
razonable y unidad suficiente para sentirse feliz, seguro y libre de emprender
propuestas responsables, soluciones acertadas y máxima amabilidad. Esto que
parece ideal al entendimiento contemporáneo es la idea, ideada por la
Naturaleza Humana para realizar al ser humano, no es una utopía, está en la
conciencia de cada humano, de todo humano, solo es necesario realizarla.
3-Toda idea se transforma en imagen al ser realizada y toda imagen es antes
una idea imaginada. El problema es cuando se pierde la fe en la conquista de
la realización y el hombre contemporáneo tiene muy poca fe. Poca fe en sí
mismo y poca fe en su Naturaleza y por eso, proyecta su carencia en el otro y
se justifica diciendo que tiene poca fe en los demás. La realización de cada
uno no la cumple el otro, debe ser cumplida por cada uno. En el tiempo de
Noé, el ambiente era sodomítico, la prostitución era normacotidiana en el
ambiente y la carencia de moral era absoluta, pero él mantuvo su fe en la
unidad familiar, lo mismo hizo Abraham, José, Moisés y los grandes héroes de
la vinculación que permanecen en la historia de la humanidad vincular.
4-La Naturaleza nos pide que tengamos fe en el ideal que guardamos todos en
la conciencia que por gene, transmitimos de generación en generación. Fe que
obliga a negar el ego de lo preferido por lo preferente, que obliga a controlar
los deseos y someterlos al cumplimiento del deber de ser humanos normales
naturales, normados voluntariamente en las leyes de la Naturaleza.
5-Todo humano espera el éxito pero generalmente se orienta y deposita en el
poder, en la inteligencia o en las finanzas. El verdadero éxito es el vincular, el
que se deriva de sentirse, saberse y haberse vinculado con los miembros de la
familia. La autoestima, la seguridad y libertad para emprender se obtienen del
núcleo familiar, ya sea del propio o del adoptado propio. El hombre espera el
21

éxito de su realización con el mismo ímpetu que la mujer. Curiosamente
ambos exigen en el otro, las condiciones de maduración que la Naturaleza
dictamina: respeto, comprensión y protección. Ambos esperan proteger su
linaje, protegerse y sentirse mutuamente protegidos, comprendidos y
respetados. Ambos esperan lo mismo, pero por caminos diferentes. Lo que la
mujer espera del hombre, es que la respete, comprenda, conozca y proteja o
atienda. Y el hombre espera de la mujer que lo agrade y gratifique en el
respeto, juicio justo y amabilidad.
6- El hombre representa el valor en sensibilidad, juicio justo y responsabilidad
(sensibilidad afectiva, seguridad e inteligencia y fortaleza o responsabilidad)
la mujer representa la belleza. Para acercarse al hombre la mujer, consciente o
inconscientemente, llena el área sensorial del hombre (vista, oído, olfato,
gusto y tacto) por completo. Para el deleite de la vista del hombre, la mujer se
pinta, se adorna, se exhibe etc. Para el olfato, la mujer se perfuma. Para el
gusto, le ofrece sus mejores guisos. Para el oído y el tacto lo motiva a bailar.
El hombre, por el contrario para agradar a la mujer exhibe su fortaleza, sus
habilidades atléticas, su conocimiento y su valor. Valor para responder al
cumplimiento del deber, o de las máximas necesidades y eso, a la mujer la
encanta. Inteligencia para resolver problemas, también la encanta; y fortaleza
para proteger y protegerse y eso también encanta a la mujer. Al hombre le
encanta la amabilidad, la sinceridad y la responsabilidad de la mujer. Ambos
se congratulan y comulgan en los mismos valores expresados de forma
diferente y complementaria. La fortaleza, firmeza, seguridad, independencia y
valentía del hombre, atraen a la mujer y la belleza, confianza y la gratitud de
la mujer atraen al hombre. Pero la fortaleza atlética de la mujer, la firmeza y el
arrojo, obligan al hombre a competir por superarla, no lo admite.La
dependencia, la ignorancia y el egoísmo en el hombre, son características
rechazadas por la mujer. La mujer espera un hombre independiente,
inteligente e incondicional.
7-Cuando el hombre, frente a los halagos visuales, olfativos o táctiles de la
mujer, se deja llevar por el atractivo del deseo, y cae en sus brazos, declara a
la mujer su insuficiencia, su debilidad en el control de sus deseos, su falta de
atención, entendimiento y protección. La mujer en ese caso, reclama, acusa y
rechaza al hombre incapaz de controlar sus propios deseos, su instinto y
carente de sentido de protección hacia la mujer. Evidencia insuficiencia y ella
espera lo contrario. Se arregló para ser muy atractiva y ver qué tanto es capaz
de dominar esa persona con la que espera establecer respeto, confianza y
unidad vincular. Eso, que tal vez es inconsciente en la mujer adolescente, se
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hace consciente con el paso de los años. La mujer espera a un hombre maduro
y quien cae en la tentación del apetito inter-genital prematuro, se declara
insuficiente.
8-La finalidad del hombre es la felicidad y para conseguirla es necesario que
el humano demuestre estar por sobre los deseos y apetitos. Todo individuo
tiene un animal humano automático que opera motivado por la fuerza del
instinto y una conciencia humana que opera motivada por las Normas de la
Naturaleza. Si se deja a un lado la conciencia en el momento de regenerar, la
lógica dice que estamos degenerando al ser humano, porque no se hace a
conciencia o conscientes de lo que se está generando. Se genera únicamente el
animal, pero no la Conciencia Natural del Ser Humano que hay en él.
9-Los primeros antepasados de la humanidad tuvieron una relación intergenital prematura que les impidió descubrir, comprender y establecer el
estándar de la máxima maduración normal, en ser completamente normados
en la decencia de la calidad Humana Natural. Los adolescentes no lograron la
adultez por adulterar su relación.Lo derivado y consecuente con esa falta de
responsabilidad, seguridad y decencia, fue el legado tradicional de humanos
indecentes, inseguros e irresponsables, que no cumplen con la necesidad
humana de ser maduros; que ignoran la razón que justifica ser maduro y que
orientan sus opciones en lo que determinan válido para sus propios fines
instintivos y no para el bien de la conciencia global interconectiva ―Todo‖.
10-Si preguntamos:¿Cuál es la razón que justifica al ser maduro? Nos
llevaremos más de una sorpresa. Probablemente pocas de las respuestas
satisfagan al sentido común de la conciencia de quien hace la pregunta. Pero
estoy seguro de que todos están obrando en pro de ser maduros. ¿Cómo es
posible esa dicotomía? ¿Cómo es posible que un alto porcentaje de personas
responda positivamente a la pregunta ¿quieres ser maduro, o te gustaría que tu
vecino fuera maduro? Y respondan negativamente frente a la pregunta: ¿Sabes
cuál es la razón que justifica ser maduro? ¿Cómo es posible que se ignore lo
que se espera o que se espere lo que se ignora? No parece normal encontrarse
con alguien en el aeropuerto, esperando que llegue, lo que no sabe que debe
llegar. Es absurdo. Ese absurdo es cada genoma humano contemporáneo, que
opera en función de su animal humano instintivo y desconoce su realidad
humana espiritual.
¿Cuál es la razón que justifica al ser maduro?
Maduro no es un dictamen social o político, es un Dictamen Natural.
23

RELACION INTERGENITAL PREMATURA
1-¿Qué es una relación inter-genital prematura? Relación inter-genital es el
intercambio de sustancias genéticas necesarias para la generación de un nuevo
ser. En las especies naturales, este intercambio se realiza una vez madurados
los órganos genitales. En la especie humana, compuesta por aspectos naturales
Fisiológicos (animal humano) y Psicológicos (conciencia espiritual).
2-La conciencia ha de ser madura, así como el instinto y la conciencia
madura, ha de controlar y dominar al instinto para declararse madura. Control
y dominio exigen no caer en la tentación del apetito hasta ser este declarado
necesario. La necesidad es un deber a responder, el apetito es un deseo
individual. El ser humano maduro conecta los deseos con los deberes, no
sacrifica los deberes por la preferencia del deseo, eso no es humano, es
inhumano. Los animales no responden a necesidades globales, responden al
deseo de sus instintos. Las necesidades no provienen del aparato fisiológico,
provienen del ambiente psicológico y ecológico. Es necesario alimentarse para
crecer, no para el individuo, el individuo desea comer porque siente hambre.
El hambre es propia del instinto, la necesidad alimenticia es propia de la
Naturaleza. La necesidad alimenticia nutre al individuo, saciar el hambre sacia
al animal humano. Si el animal humano sacia el hambre sin control, el
individuo engorda y pierde su verdadera naturaleza al enfermarse.
3-Los órganos genitales masculinos o femeninos maduran en su pubertad, sin
necesidad de ser educados o enseñados. La conciencia genital debe descubrir
su función para cumplirla. Pensar que la función genital es un mero objeto del
deseo es transformar dicha función en exclusivo objeto del animal humano. En
ese sentido el hombre desaparece de su morfología biológica espiritual y
reduce su estructura humana a la animal. La conciencia inconsciente de la
función genética Natural se desnaturaliza y adquiere el hábito al apetito hasta
lograr la dependencia del mismo. La dependencia del instinto es un tipo de
adición que impide a la conciencia ser consciente de su verdadera naturaleza.
Confunde al individuo y lo transforma en adultero porque adultera la
conciencia original de su naturaleza humana. El adolescente, carente de la
adultez, debe descubrir, por si solo, para declararse autónomo, la Naturaleza
Humana y en ella, la verdadera función genital, antes de entregarse al apetito
del instinto. Descubrir la función natural del instinto reproductivo, declara
autónomo al individuo que lo descubre y reconoce, y lo capacita para el
establecimiento inter-genital natural maduro.

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4- El intercambio genital maduro exige en el individuo la consciencia del
actuar lícito y su respuesta responsable al cumplimiento del deber genital
normado en consecuencia con la Naturaleza Humana apoderada de la
necesidad reproductiva. Reproducirse es ante todo, necesario para el
mantenimiento y permanencia perpetua de la especie. Después, es el deseo
individual y el disfrute derivado del apetito satisfecho. Todo apetito satisfecho
gratifica y complace. Complacer es diferente de satisfacer. Al satisfacer una
necesidad se siente plenitud, al complacerse se siente placer. El placer
complace, la plenitud satisface. El deseo satisfecho no reclama, acusa o
rechaza. El deseo saciado solo complace a quien lo sacia. El deseo satisfecho
satisface a todo. Quien prefiere el placer por sobre la plenitud genital,
desposiciona su función consciente y reduce su inconsciencia al saciar el
mero instinto y reducirse a la categoría del instinto animal.
5-El instinto, por si solo es incapaz de reconocer, reconoce el intelecto;
cuando el intelecto reconoce el actuar instintivo válido y desconoce la
verdadera función inter-genital, el individuo adquiere dos razones válidas: por
un lado, la experiencia inter-genital prematura le complace y considera buena,
por otro lado, reconoce la razón de haber sido insuficiente y se considera
insatisfecho. Esta lucha entre antagonismos lo confunde, ¿cómo algo que es
bueno no es al mismo tiempo suficiente? Esta sensación de inseguridad,
desacomoda su actuar y su raciocinio intelectual. Ese estado de insuficiencia
intelectiva, busca justificar su raciocinio con seudo-verdades como: ―debe ser
así‖ ―todos los demás lo hacen, por lo tanto ha de ser bueno‖ ―siempre se hizo
así, uno más, ¿qué importa?‖ estos justificativos consuelan, pero no reparan el
error cometido. A este error, se le conoce por -caída humana-. Caer es perder
el equilibrio. Los antepasados de la humanidad, perdieron el equilibrio al
ignorar la función inter-genital natural.
RELACIÓN INTERGENITAL MADURA
1-Para que la relación inter-genital sea madura, el individuo debe analizar y
descubrir, de qué modo su actuar beneficia a todos los afectados por la
relación. En primer lugar ha de descubrir cuantos y quienes son los afectados
directamente en su actuar inter-genital. El primer afectado es el gene, o su
generado. Para que el generado disponga de los recursos emocionales,
intelectuales y conductuales necesarios para su completa maduración, el padre
debe disponer de las razones que lo justifiquen natural. Lo que obliga al padre
a descubrir las leyes de la Naturaleza Humana, antes de la concepción de su
generado. De no disponer de ese recurso consciente, la relación sería
inconsciente y degenerativa.
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2-El hijo no podría afirmar en justicia que tiene un Verdadero Padre Natural y
Espiritual, físico y en conciencia. Los otros directamente afectados son los
padres de la pareja. Para que los padres reconozcan la relación inter-genital
madura de su hijo o hija, han de sentirse vinculados emocional, intelectual y
motivacionalmente con el acto. Sin la unidad, la confianza y el respeto por el
acto inter-genital de sus hijos, los padres quedan marginados de su posición de
apoderados del desarrollo y maduración de sus hijos. Los padres sembraron
con la pretensión y propósito de tener hijos, a los que cultivar y recoger el
fruto vincular en la confianza y respeto.
3- Hijo, no solo es un cuerpo animal, hijo es una categoría vincular, es el
reflejo semejante al parentesco natural normado y para ser semejante, ha de
ser natural como los padres. Si los padres son naturalmente maduros, los hijos
han de respetar, confiar y unirse en el vínculo afectivo, intelectivo y
tradicional con ellos. Unirse en la confianza y el respeto es hacerles partícipes
de las conductas, pensamientos y finalidades. Si la finalidad es la de establecer
una relación inter-genital, los padres deberían respetar, confiar y autorizar
dicha relación reproductiva porque genera lazos de sangre que son aspectos
del parentesco directo con ellos, genera nietos. Los nietos son quienes
certifican el cumplimiento de la función paterno-filial. Por lo tanto, han de ser
decentes. Decente es digno de ser considerado Natural.
4-El nieto decente es generado por una relación inter-genital decente, es decir,
Natural Normada y Normal. Normal no es algo común o, de lo que muchos
participan, eso es popular. Normal es aquello resultante del cumplimiento de
la norma y norma es ley. Para que se cumpla la norma de la Naturaleza
genital, el intercambio ha de ser maduro en lo emocional, maduro en su razón
y su justicia y maduro, en el cumplimiento del deber de ser auténtico,
autónomo y responsable. El acto inter-genital responsable beneficia a padres,
esposos e hijos.
5-Esto, además de ser Natural, es por todos compartido, solo que se comparte
en ―noción de prototipo‖, y esa ―noción‖ ha de hacerse consciente por
completo para ser reconocida. En el pasado hubo quienes realizaron
importantes esfuerzos en establecer una tradición más natural pero, que por
alguna razón fisiológica, el peso de los instintos superó en estos casos a la
conciencia inconsciente de su Naturaleza Humana.
6-Los esenios, por ejemplo, compartían las cosas en común, tenían por lema
―lo mío y lo tuyo te pertenece‖.Se vestían limpios de blanco, comían lo
necesario, condenaban el lujo, ayunaban con frecuencia y se bañaban a diario.
26

Según Josefo, superaban con facilidad los cien años de vida por la sencillez de
sus rutinas y lo adecuado de sus actitudes. Evitaban todo tipo de deleites de
los sentidos para lograr una comunión con las normas y Leyes de la
Naturaleza.―Amor por la paz, Amor por las Leyes de la Naturaleza y Amor al
Prójimo‖ era su lema. Los que contraían matrimonio, creyendo en la
abstinencia, practicaban la norma tolstoiana de usar de sus mujeres,
únicamente para engendrar hijos. Momentos de aproximación en la historia a
la Naturaleza Humana han existido varios, pero siempre los hemos abortado
por las conciencias adolescentes de la Naturaleza Humana.
REALIDAD ACTUAL
REPRODUCTIVA

PRODUCTO

DE

LA

DEGENERACIÓN

1-La sociedad democrática contemporánea, contempla los derechos de las
personas, pero ignora los deberes de la familia. Familia es el núcleo gestor de
la especie. La especie y la familia son siempre por sobre los genitales. Los
genitales operan en función de la familia y de la especie, si no se consideran
especie y familia en la generación del gene, el gene pierde su naturaleza y el
acto inter-genital se transforma en fornicación. Fornicar es establecer una
relación inter-genital indebida, inadecuada, o irresponsable, cuando, como o
con quien no corresponde. Los primeros antepasados de la humanidad
fornicaron al caer en el apetito inter-genital prematuro, perdiendo de ese modo
la noción de lo decente, normado y natural. Establecieron familias
disfuncionales, individuos insensibles ante la máxima necesidad genital,
inseguros de la razón que justifica al acto genital, e insuficientes ante la
Naturaleza Humana, repitiendo la inconsciente reproducción de objetos del
deseo. Cuando no se cumple lo que se debe, se debe lo que no se cumple.
2-Los primeros antepasados perdieron la noción de lo absolutamente natural,
invirtieron su posición de Señores del instinto; invirtieron el dominio de la
conciencia, relegándola a los designios del apetito del instinto. Fruto de esto,
la historia humana ha sido testimonio de antagonismos, desajustes y falta de
respeto, porque no se respondió al cumplimiento del deber responsable. El
individuo actual, padece trastornos de personalidad derivados de su
insensibilidad, de su irracionalidad y de su irresponsabilidad
reproductora.Ignorar la función reproductiva hace al individuo, incapaz de
reconocerse saludable emocional, intelectual y motivacionalmente. Por lo
tanto, sus conductas y comportamientos indecentes son insalubres, insensibles,
ignorantes, inseguros, irrespetuosos e irresponsables.

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3-Entre irresponsables, e irrespetuosos de la Naturaleza Humana, ignorantes e
irracionales, insensibles para captar las máximas necesidades válidas para
todo, no existe posibilidad de conexión, concordia o comportamiento
respetable y responsable. La razón que nos impide la unidad individual,
familiar, tribal y social es solo una, el desconocimiento de la función
reproductiva. Una vez se sepa cómo generar, la degeneración humana habrá
llegado a su fin. La salvación del hombre es imposible sin la rehabilitación de
sus trastornos y esos trastornos, solo se superan en la generación del ser
Natural y humanamente maduro. Nadie puede restituir los trastornos de
personalidad, por lo mismo, la salvación del individuo es responsabilidad de
cada uno. Salvado es el humano Natural, sin trastornos, sin extremos, sin la
dependencia ni adición al apetito y consciente y respetuoso de las Leyes de la
Naturaleza.
HISTORIA DE LA REHABILITACIÓN VINCULAR FAMILIAR
1-El hombre que cae en la tentación de la mujer motivado por su atractivo,
despierta el apetito inter-genital, y motivado por el deseo de poseerla, cae en
la tentación del apetito sin considerar los trastornos que ese acto de caer en el
apetito le acarrea, somete su conciencia a la voluntad de sus instintos,
mostrándose indiferente ante la naturaleza de la mujer, que exige de él, un
comportamiento maduro en el dominio de los deseos y del celo. La mujer que
observa cómo el hombre, cae en el apetito del atractivo de su cuerpo, sin
considerar sus necesidades afectivas, declara su actuar insuficiente y lo
reclama en justicia, lo acusa de ignorante y lo rechaza sin el respeto que
amerita por no haber cumplido su función de controlar el celo y dominar el
instinto.
2-El hombre despreciado y sin el respeto de la mujer, defiende su actuar en la
provocación femenina y la acusa de tentarle. La mujer acusa su insuficiencia y
como el hombre desconoce su función de suficiente se reduce a defenderse en
la provocación de la mujer. Esta dinámica entre el hombre y la mujer
adolescentes, provoca la desorientación, el desajuste y el desánimo por
encontrarse, puesto que ambos se justifican en la insuficiencia del contrario.
El adolescente ignora la adultez y sin ese conocimiento, la culpable es la
mujer que lo provoca o lo tienta. Por otro lado la mujer espera que sea el
hombre el que opere y funcione adecuadamente y lo acusa por lo indebido,
pero tampoco sabe cómo debió ser, porque de saberlo, no lo habría provocado.
3-Ambos inconscientes de la Naturaleza Humana Madura, declaran la
insuficiencia porque su conciencia rechaza su actuar impropio, pero no son
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conscientes del error cometido en su actuar, por eso no se lo comunican el uno
al otro. De haberlo conocido no lo habrían reclamado, acusado o rechazado, lo
habrían establecido.
ADAN
1-Según esto, podemos entender que Adán y Eva cayeron en la tentación de
comerse el fruto antes de conocer cómo sembrarlo y su fruto se pudrió en sus
manos sin poderlo generar para perpetuarlo saludable. Sus descendientes se
odiaron hasta el extremo de asesinarse, lo que denota la insuficiencia
orientativa, educativa y ejemplar de los padres en la superación de
frustraciones, en el control de la ansiedad y en las conductas afectivas
adecuadas. Los primeros padres, perdieron la fe en el Ideal Humano Natural,
idearon en consecuencia con sus deseos, pero no operaron en función de las
necesidades afectivas de sus descendientes y ascendientes. Estos, carentes de
afecto, destruyeron los vínculos afectivos con sus insuficiencias. Vinculo es el
establecimiento del respeto mutuo, de la confianza y seguridad compartida y
del afecto en atender, entender y estar atento a las necesidades máximas
Naturales, esta calidad interconectiva entre los miembros de la familia, no se
estableció en la familia de los antepasados y por eso padecemos crisis de
identidad, crisis existencial y crisis vocacional.
2-Al destrozarse la estructura funcional de cuatro posiciones causaconsecuencia, sujeto-objeto, se perdieron, el tiempo y la realización del
vínculo entre el Ideal Humano Natural causal de la especie, el sujeto emisor
sembrador Adán, el objeto receptor cultivador Eva y la consecuencia de su
actuar vincular, el descendiente decente, autónomo y maduro. Se perdió el
heredero de la Naturaleza Humana y con ello se perdió la felicidad o el sentido
de la existencia. Para recuperar la condición humana Natural era necesario
restituir el tiempo completo de la maduración del hombre, 10 etapas en 3
periodos (inicio, medio y término del proceso, con un periodo de formación,
crecimiento y cumplimiento de cada una de ellas, lo que nos da un total de 9
etapas y la que declara su cumplimiento sería la etapa 10) y 4 posiciones. El
número 10 es el primer número horizontal después de los nueve verticales
previos. Los primeros antepasados perdieron el fundamento de fe en el ideal
humano y perdieron el fundamento de su realización. Ambos fundamentos
debieron ser restituidos por un humano que restaure la fe en el ideal y realice
la unidad vincular basada en la incondicionalidad natural. Ese ser fue Noé.
Adán perdió la fe en la Idea del Humano Espiritual y perdió la
sustancialización del establecimiento de ser autentico, autónomo y
responsable. Alguien debía restituir, resolver y restaurar esa condición.
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NOE
1-Cuando no se cumple lo que se debe, se debe lo que no se cumple. Desde
Adán a Noé,10 generaciones pagan con su sangre, sudor y lágrimas, el
derecho a que la Naturaleza encuentre un ser sensible a su Ideal. En la
conquista de una pretensión hay esfuerzo, el esfuerzo es una determinación
voluntaria y no se siente daño ni dolor en ello, pero cuando no se dispone de la
pretensión voluntaria, la Naturaleza obliga y en esa obligación, existe
intrínseco el sacrificio del dolor por el daño producido. La historia cuenta que
desde Adán hasta la aparición de Noé, la especie humana padece el
sufrimiento de su insuficiencia durante 1600 años, múltiplo de 400 y diez
generaciones:
1-Adán
2-Set
3-Enosh
4-Kenan
5-Mahalalel
6-Jared
7-Enoch
8-Mathusalem
9-Lamech
10-Noé
2-Tiempo derivado de la estructura de cuatro posiciones durante 10 etapas, en
cada una de ellas se establece la base de cuatro posiciones, por lo mismo,
hacen un total de 4X10= 40. El periodo de 1600 años es múltiplo de 400
porque en ninguno de sus múltiplos anteriores se encontró a ningún hombre
que estableciera el fundamento de fe en el Ideal Humano Natural. Las diez
generaciones sufren las consecuencias del dolor producido por el daño que
produjo la insuficiencia de Adán.
Noé pasa 80 años antes de asumir la responsabilidad de determinarse
voluntariamente a establecer el fundamento de fe. 80 años son dos periodos de
40. Cuarenta años indemnizan su condición física y los otros 40 años
indemnizan su condición espiritual. Sobre esta base pasa 400 años ligado con
su fe en la idea de un solo creador sensible originario de la especie humana y
de todo lo creado. En un ambiente completamente ajeno a la idea de un solo
dios y totalmente perverso en su indecencia, Noé se determina a orientar su fe
en el establecimiento vincular entre los miembros de su familia. Para eso debe
restituir los errores de los primeros antepasados.
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3-Adán perdió la fe y su conexión con los valores absolutos de plenitud,
justicia y cumplimiento del deber de establecer los vínculos filio-paternales,
fraterno-conyugales y paterno-filiales. Noé asume ese compromiso, consciente
o inconscientemente. Un hombre Natural, capta la máxima necesidad,
reconoce la razón que la justifica máxima y responde al cumplimiento de la
misma, esta unidad entre emoción, intelecto y voluntad es natural. El hombre
inmaduro capta la necesidad que él determina válida, no reconoce la razón que
justifica valida esa necesidad y responde a su cumplimiento, dejando sin
cumplir la máxima necesidad válida para todo. Noé debe restituir esa
condición del caído y restablecer la conexión entre lo que reconoce ser la
máxima necesidad, que se ajusta a la razón que la declara necesaria y
responder responsablemente a su solución o cumplimiento. Noé reconoce que
debe separar a su familia del ambiente mundano e indecente que los rodea y
pasa 400 años orientado por su fe en el Creador, dedicado a respetar, confiar y
vincular a los suyos. La Naturaleza Humana, dotada de libertad, debe unirse
incondicionalmente con la Naturaleza de la Creación, haciendo uso de su libre
voluntad sin condiciones, para unirse y ser en eso semejantes.
4-Noé es un testimonio de total incondicionalidad ante los mandatos de la
Naturaleza. Por alguna razón intuye que ocurrirá un diluvio (Dios lo ve justo y
le pide hacer un arca) Intuye que será muy grave y trabaja duro en construirlo
durante 120 años. Ciento veinte años es una verdadera prueba de fe para
cualquiera. Debe construir un arca de madera en la montaña. Generalmente los
barcos se construyen en la playa cerca del mar, pero este hombre lo construye
en una montaña de Armenia (Armenia no tiene mar) y durante 120 largos
años, se pasea por entre los habitantes arrastrando troncos de madera para
levantar un barco en lo alto un cerro. ¿Habrase visto algo tan ridículo y fuera
de contexto? ¡Cómo se burlarían y ridiculizarían sus compatriotas! Pero Noé
es un hombre de fe, de absoluta seguridad en lo que hace y de una completa
convicción de estar haciendo aquello que es válido para toda la humanidad.
Alguien debe proteger la especie humana ante el inminente peligro de la gran
catástrofe y ese alguien, es sin duda alguna él.
4-Adán perdió el establecimiento de las cuatro posiciones centradas en el
vínculo intrafamiliar, vínculo que debió crecer y madurar en tres etapas. Noé
realiza un arca de tres pisos y de treinta codos de alto y 300 codos de longitud,
y mete en él una pareja de animales de cada especie (4) y entran en él, Noé y
sus tres hijos (4) por lo mismo, en el arca de tres pisos, existen 4 familias, 4
individuos masculinos y 4 femeninos y 4 animales, con lo que Noé restaura la
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base de cuatro posiciones y las tres etapas del crecimiento perdidas en la
familia de Adán.
Noé cumple con su fe y construye el arca en 120 años. Comienza a llover y
durante 40 días y 40 noches, diluvia haciendo que el inmenso arca, flote y
navegue sobre las aguas durante 210 días. La Naturaleza divide lo mejor y lo
peor diferenciando lo bueno de lo no tan bueno, por no decir infernal, porque
en el poema babilónico a Erra, se critica la actitud del rey de Uruk por no
permitir la prostitución, el homosexualismo y la copulación callejera y por
tratar de impedir las navajas en sus habitantes que agradaban al corazón de la
diosa del amor Hishtar.Podemos imaginar el ambiente en el que vivió Noé.
Sin duda un ambiente similar al nuestro.
5- Doscientos diez días (210) sobre el agua son demasiados si lo pensamos un
poco, son cerda de 7 meses. Si a Colón lo querían matar a los 70 días de estar
navegando, podéis pensar la devoción, el respeto y la unidad intrafamiliar que
existía entre los miembros de la familia de Noé, capaz de aguantar 7 meses sin
saber si volverían o no a la vida.
Siete días después de haber enviado un cuervo, envió una paloma que regresó
con unas hojas de olivo y siete días después volvió a mandar la paloma que no
volvió y supo que existía algún lugar donde posar el arca. Diez meses después
que se establecieron en la tierra, Noé disponía ya de los vínculos filio-paternal,
que él había establecido con la Naturaleza de la Creación, fraterno conyugal
establecido con su esposa y le faltaba el vínculo paterno-filial con sus hijos,
para lo cual, los hijos debían confiar en él y respetarlo completamente. Pero su
segundo hijo Cam, no lo estableció.
6-Cuenta la historia que después de hacer vino, Noé se embriagó y cayó
desnudo sobre su cama, Cam lo vio, se avergonzó de él, le contó a sus
hermanos y juntos lo cubrieron con una manta. Al despertar Noé lo maldijo.
Noé esperaba la confianza y el respeto de todos sus hijos para establecer el
vínculo completo intrafamiliar y al ver que Cam se había avergonzado de su
padre, lo maldijo por no ser capaz de superar el sentimiento de vergüenza que
sintieron los primeros antepasados al caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. Cam, al ser tentado por el celo de preferirse por sobre su
padre, ridiculizándolo con sus hermanos, pierde la condición de dominio, que
su padre estuvo mostrándole durante ciento veinte años. Noé fue un ejemplo
de superación al demostrar su fortaleza diariamente al superar las burlas de sus
contemporáneos que deseaban ridiculizarlo, pero no se dejó tentar. Noé
esperaba la misma actitud y fortaleza en su hijo, pero este no lo comprendió y
lo ridiculizó ante sus hermanos. Siendo irrespetuoso con su padre, pierde la
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posibilidad de confiarse mutuamente y por lo mismo, no puede establecer el
vínculo filio-paternal, cosa que angustia y ansía a Noé quien inmediatamente
lo maldice.
7-Noé restituye el fundamento de fe que Adán perdió; de ese modo, establece
la restauración del verdadero vínculo filio-paternal Incondicional Maduro.
También logra restituir el vínculo horizontal fraterno-conyugal con su esposa,
pero no consigue motivar al respeto completo de su hijo Cam, por lo mismo,
es necesario restituir el error de Cam y para eso, es necesario indemnizar el
tiempo perdido (400 años). Cuatrocientos años de separación fueron
necesarios para restituir la separación que Cam estableció con su padre Noé.
Los tiempos espirituales no tienen relación alguna con los tiempos físicos. Por
poner un ejemplo: Reconstruir las Torres Gemelas puede hacerse en un
decenio, pero reconstruir la confianza entre musulmanes y cristianos toma,
algo más que tiempo. Por eso, la ruptura en el respeto entre Noé y su hijo
Cam, debió tomar su tiempo hasta que un descendiente de la familia
recuperara la determinación de ser él, quien asuma la condición de restaurar
los vínculos familiares. Ese personaje es Abraham.
Desde Noé hasta Abraham pasan diez generaciones y 400 años similares a las
10 generaciones de Adán a Noé y a los mil seiscientos años múltiplos de 400.
ABRAHAM
1-Abraham es hijo de un idólatra. Alguno se preguntará: ¿cómo alguien que
no cree, puede convencer al resto de que será leal a sus credos? Esto tan
ilógico parece ser que es lo que ocurre con Abraham. El no cree en los ídolos
que realiza su padre, pero si cree en la idea de un origen ordenado y
naturalmente vinculado, que obliga al ser humano a vincularse con él y en él.
Abraham comienza a reaccionar contra los ídolos de su padre cuando tenía 10
años y busca un ideal de padre, inexistente en ese momento de la historia,
ajustado con la Conciencia Natural Humana y al no hallarlo, lo idealiza y
trata de realizarse en esa idea del padre vinculador de todo el parentesco.
2-Pensemos por un momento lo que eso debió significar en su entorno
familiar. Su padre construía ídolos (dioses) lógicamente sus familiares y
amigos debieron ser aquellos que defendían o aprobaban la tradición de Thare,
el padre de Abraham. Pero el hijo de este artesano, resulta no compartir la
tradición familiar. ¿Podéis imaginar los problemas que debió acarrear la
actitud de Abraham de rechazar la convicción de su parentela? Abram debió
ser muy valiente para asumir el compromiso de separarse de sus
insuficiencias.
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De Noé a Abraham pasan 400 años y 10 generaciones:
1-Sem
2-Arfaxac
3-Shela
4-Eber
5-Peleg
6-Reu
7-Serug
8-Najor
9-Thare
10-Abraham.
3-La figura central debe separarse de la casa de su padre y de sus ídolos, e ir a
otra tierra.
Abraham era el primero de los tres hijos de Thare engendrado a los 70 años:
Abraham, Nachor y Harán. Harán engendró a Lot. Abraham sale de casa de su
padre a los 75 años y pasa 40 años en el desierto, cuidando rebaños, hasta que
ofrece a su hijo Isaac. Mantiene su fe en el ideal vincular que espera realizar;
logra establecer el vínculo fraterno-conyugal con Lot, (su sobrino, hijo de
Harán) y con su esposa Sara. Con quien al entrar en Egipto, viendo la belleza
de su esposa,le pidió Abraham que dijera que era su hermana para evitar que
lo mataran. Sara fue tomada por el Faraón, pero tuvo grandes plagas por causa
de Sara, mujer de Abram. Cuando supo el Faraón que era esposa de Abram lo
mandó llamar y le dijo: ¿Por qué dijiste es mi hermana, poniéndome en la
situación de tomarla para mí? Tómala y vete. De ese modo Sara restaura la
posición de Eva tentadora y el dominio del celo en lucifer en la figura del
faraón.
4-También se dividen al ser tomados, por los 4 reyes en el caso de Lot, y por
el faraón en el caso de Sara, y se divide de su esposa durante su cautiverio.
Abraham debe recuperar a ambos de su cautiverio y prepararlos a todos para
la unidad vincular familiar. Abraham logra establecer el vínculo filio-paternal,
al tener fe en el verdadero parentesco incondicional Natural. Logra establecer
los vínculos fraterno-conyugales al ser capaz de rescatar al sobrino Lot de los
cuatro reyes (Chedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de naciones, Amraphel
rey de Shinar y Arioch rey de Elasar) y de seducir, persuadir y motivar al
faraón a entregar a su esposa Sarasin haber manchado su honra. Finalmente
Abrahán consigue que su hijo Isaac lo respete, confíe y se una con él, aun a
costa de estar a punto de perder la vida, lo que demuestra al padre que el amor
filial del hijo está maduro y puede delegar en él toda su confianza y respeto.
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5-Abraham se transforma de ese modo en el padre de la fe. Ahora que
comprendemos porqué decimos que Abraham es el padre de la fe, veamos
cómo deberían haberse comportado sus descendientes.
6-Abraham se separa de la tradición politeísta paterna, tiene fe, se une con su
familia física y espiritualmente; se dividen al ser hechos prisioneros, son
cautivos y Abraham los libera y prepara el momento de la unidad con la
ofrenda. Se le ordena entregar una novilla de 3 años una cabra de 3 años y una
tórtola y un palomino. Debió partirlas en dos pero, no partió las aves. Ese
fallo obligó a sus descendientes a pasar 400 años peregrinos en tierra de otros
y afligidos.
7-Abraham tiene dos hijos Ismael e Isaac. Ismael era hijo de su sierva egipcia
Agar e Isaac, era hijo de su esposa Sara. Abraham era de ochenta y seis años
cuando parió Agar a Ismael y de cien años cuando nació Isaac, su nacimiento
fue extraordinario por la avanzada edad de Sara.
Antes de nacer Isaac, Abram había establecido el vínculo filio-paternal con la
incondicionalidad de la Naturaleza Humana, siendo reconocido Padre de una
extensa descendencia. Había establecido el vínculo fraterno-conyugal y debía
establecer el vínculopaterno-filial con su hijo Isaac. Abraham había fallado en
la ofrenda de las tórtolas y redimió ese falo circuncidándose él y su hijo
Ismael y a todos los hombres bajo su dominio. Cortando el prepucio cortaba
su linaje de sangre con el pasado de la Naturaleza caída. Esa condición,
restauraba su lealtad a la Naturaleza Humana y a la visión del ideal de la
pureza en la decencia. Sobre ese fundamento de fe, Abraham se fue a Gerar y
tuvo que restaurar de nuevo el vínculo fraterno- conyugal con su esposa Sara.
Abimelec, rey de Gerar tomó a la mujer porque Abraham había dicho que era
su hermana. En realidad era su hermana hija de su padre, pero no de su madre.
8-Abimelec le devolvió a Sara con provisiones y animales, con lo que
Abraham restaura con Sara el vínculo fraterno-conyugal. Sobre este
fundamento nació Isaac, pero Sara tuvo celos de Ismael el hijo de Agar y la
expulsó de la casa.Abraham ofrece a su hijo Isaac en sacrificio cuando este
tenía 15 años. Salió con dos mozos durante 3 días, restaurando así el proceso
inicio, medio y término de las dos posiciones. Isaac accede a ser ofrendado y
Abraham reconoce que se ha establecido el vínculo filio-paternal y paternofilial completo en el afecto, en la justicia y en el respeto con Isaac.

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9-Ismael tuvo 12 hijos.El primogénito de Ismael fue Nebayot. Después
nacieron Quedar, Adbeel, Mibsam, Misma, Duma, Masá, Hadad, Tema, Jetur,
Nafis y Quedema. Isaac, casado con Rebeca, tuvo dos hijos Esaú y Jacob.
ESAU Y JACOB
1-Abraham cumplió con el establecimiento vincular intrafamiliar completo, a
pesar de fallar en la ofrenda de las tórtolas. Isaac también estableció el
fundamento de fe y realizó los vínculos filio-paternal con su padre, y
conyugal con su esposa, pero el vínculo fraternal, aparte de reunirse en el
entierro de Abraham, no existen datos de que Ismael e Isaac se hayan
mantenido unidos.
Rebeca la esposa de Isaac era estéril, pero la confianza de Isaac hizo que
concibiera mellizos. Contrajo matrimonio cuando Isaac tenía 40 años y los
mellizos nacieron cuando tenía 60 años.
Esaú era el favorito de su padre, era rubio y velludo, un buen cazador. Jacob,
era el preferido de su madre, era quieto y casero. Esaú vende su primogenitura
a Jacob por un plato de lentejas.
2-Hubo hambre en la tierra e Isaac tuvo que ir a Egipto por provisiones.
Habitó Isaac en Gerar y Abimelec tomó a su mujer Rebeca por esposa,
creyendo que era la hermana de Isaac (la misma historia que repitió Abraham
en dos ocasiones, esta es la tercera vez que aparece en la Biblia) también
debió superar la tentación del celo y ganarse la confianza de Abimelec, quien
le devuelve después a Rebeca, reclamando a Isaac, por qué le había dicho que
era su hermana.
Isaac restaura los vínculos filio-paternales y fraterno-conyugales y al
envejecer y bendecir a su heredero.Como había perdido la vista, bendijo a
Jacob en lugar de a Esaú. Ayudado Jacob por su madre. Jacob asume la
responsabilidad del primogénito en colaboración con Rebeca su madre.
Ambos, Esaú y Jacob son leales a su padre y eso califica a Isaac en el
establecimiento del vínculo filio-paternal.
3-Esaú contrajo matrimonio con Judit y Basemat, y fueron amargura de
espíritu para Isaac y Rebeca. Cuando Esaú descubrió que su padre había
bendecido a Jacob como primogénito, quiso matar a Jacob. Este sentimiento
tipo Caín que sintió Esaú, debió ser controlado por él, para restaurar así la
conducta del heredero (en la posición de Caín). Jacob, ayudado por su madre
se trasladó a la casa de su tío Laban, hermano de su madre. Laban le miente
en 10 ocasiones. Jacob trabaja 7 años por Raquel y el tío le dice que no es
costumbre en su tierra entregar a la hija menor, antes de entregar a la mayor y
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le ofrece a Lea. Jacob trabaja otros 7 años por Raquel y 7 años más por
provisiones. Una vez lograda esa conquista, va al encuentro de su hermano
con todo lo conseguido. Laban lo persigue acusándolo de haber robado sus
ídolos y en el camino, siente que Jacob ha sido honesto y lo bendice. De este
modo Jacob establece el vínculo incondicional fraternal con su tío.
4-En el trayecto debe superar la tentación del instinto de protección, tal vez
provocado por el temor de sus fieles que al saber que va al encuentro con el
hermano que lo quiere matar, temen perder la vida y se rebelan contra Jacob,
quien en el vado de Jaboc, ha de luchar con un varón toda la noche hasta
lograr su bendición, de este modo Jacob supera la tentación del miedo y envía
a 400 hombres al encuentro con su hermano con quien establece la unidad
vincular. Jacob establece el vínculo filio-paternal con sus padres, el vínculo
fraternal incondicional con su tío, su gente y su hermano, pero, dejó por
cumplir el vínculo conyugal incondicional con Lea. Por lo tanto, la historia
sigue su curso de restitución del vínculo intrafamiliar completo. Curiosamente
Lea tuvo una hija Dina quien fue violada por Sichem príncipe de los
hamorreos. La razón de esta circunstancia se justifica en el hecho de que Jacob
había violado la norma de la incondicionalidad natural, al exigir la condición
de tomar por esposa a Raquel. Jacob tuvo que restituir esta condición de
incondicionalidad y exige a los hamorreos que se circunciden para poder
unirse con ellos y restituir así la condición de incondicionalidad, los
hamorreos acceden a las condiciones que Jacob y los suyos proponen, pero, al
tercer día los hijos Simeón y Leví, atacan a los amorreos y matan a Sichem y
toman esclavos a sus fieles, lo que anula la posibilidad de restituir el error de
Jacob de tomar a Lea por esposa.
LOS DOCE HIJOS DE JACOB (ISRAEL)
1-Jacob tuvo 12 hijos Rubén, Simeón, Leví, Judá, Izacar y Zabulón (de Lea).
Dan y Neftali, de su sierva Bilha. Gad y Aser, de la sierva de Lea Zilpa. Y
José y benjamín de su esposa Raquel. Amaba Jacob más a José por haberlo
tenido en su vejez. Los hermanos de José lo envidiaban por ser el favorito. El
sentimiento de envidia es un extremo del celo, similar al que apareció en Caín
cuando sintió celos de Abel. Los hermanos debieron superar ese sentimiento
de rechazo al preferido por Jacob y unirse con él, pero no lo consiguen y lo
quieren matar. Pero el primogénito Ruben y Judá se niegan a hacerlo y lo
venden a unos mercaderes islamitas que lo llevan a Egipto. Los medianitas, lo
vendieron en Egipto a un eunuco del Faraón llamado Putifar.

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2-En paralelo ocurre una situación especial con Judá de quien Lea había
nombrado así (porque esta vez alabaré al Señor) Judá era un hombre justo de
quien debería continuarse el linaje de la justicia de Abraham. Judá tuvo tres
hijos de Súa: Er, Onán y Sela. Judá tomo por esposa de su hijo Er a Thamar.
Er murió y desposó a Thamar con su segundo hijo Onán. Onán se niega a dar
simiente a su hermano fallecido y muere. Judá teme entregar a Thamar a su
tercer hijo y Thamar se disfraza de prostituta para lograr dar descendencia a
Judá, a quien tienta y le pide el bordón, el anillo y el manto. Judá ignorando
que había fornicado con su nuera, cuando se entera de que ella ha fornicado la
quiere matar. Ella le muestra al anillo, el manto y el bordón y le explica la
razón de su proceder y Judá la encuentra justa, pero no confía en ella. De
Thamar nacen dos hijos mellizos Phares y Zara, también, como en el caso de
Esaú y Jacob invirtiendo la salida del vientre, el que tenía que salir primero,
salió después. Estos hijos debían restituir el vínculo intrafamiliar dejado sin
cumplir en la familia de Jacob, pero la falta de confianza de Judá, arruinó
todo.
JOSÉ
1-El primer hijo de Raquél fue vendido por sus hermanos, trasladado a Egipto
y comprado por Putifar. José logró la confianza de su señor y este le concedió
poder sobre todas sus posesiones. La esposa de Putifar le dijo a José: ―duerme
conmigo‖ y este se negó, la esposa le robó las ropas al intentar forzarle y lo
acusó ante su esposo de intentar deshonrarla. Putifar lo encarceló y llegaron a
la cárcel el copero y el panadero del faraón, quienes tuvieron unos sueños que
José interpretó. Y ocurrió como había interpretado. Más tarde el faraón tuvo
un sueño en el que 7 vacas flacas se comían a 7 vacas gordas y José interpretó
el sueño como años de abundancia y siete de carencia o hambruna. José tenía
30 años cuando se lo presentaron al faraón, ganó su confianza al explicar sus
sueños y delegó en él la responsabilidad y gobernabilidad de Egipto. José tuvo
dos hijos de Asenat: Manases y Efrain.
2-Pasaron los 7 años de abundancia y llegaron los años de hambruna y Jacob
envió a sus 10 hijos a por provisiones para no morir de hambre y José que era
quien las vendía, reconoció a sus hermanos. Les pidió dejar a un hermano
preso acusado de ser espía y envió al resto a por su hermano menor Benjamín
que Jacob había guardado para protegerlo. Los hermanos no reconocieron a
José porque era interpretado por un intérprete. José, después de hacerles
reconocer su culpa por haber vendido al hermano, se apiadó de ellos y les
confesó su identidad. Los hermanos arrepentidos se unieron con él. José
restaura el vínculo fraternal con sus hermanos.
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MOISES
PRIMER CURSO.-Un varón de la familia de Leví tuvo un hijo, Moisés, al
que debió esconder por tres meses, no pudiéndolo ocultar por más tiempo lo
puso en un canasto sobre las aguas del Nilo. La hija del faraón lo descubrió y
lo llevó a palacio, donde lo criaron.
Ya crecido vio Moisés cómo golpeaba un egipcio a un israelita, Moisés
protegió a este, matando al egipcio y escondiendo su cuerpo en la arena.
Moisés trató con esto ganarse la confianza de los israelitas, pero, viendo
después que dos hebreos discutían, dijo al agresor ¿Por qué hieres a tu
prójimo? A lo que el hebreo respondió ¿Quién eres tú para juzgarme, acaso
quieres matarme como al egipcio? Al escuchar esto Moisés se sintió
rechazado y luego de saber que la noticia había llegado al conocimiento del
faraón, quien quiso matarlo, se retiró a la tierra de Madiam. Allí tuvo a su hijo
Gersón, con su esposa Séfora.
SEGUNDO CURSO.-Pasó el tiempo (40 años)y supo de la muerte del faraón
y sintiendo la determinación de liberar a los hebreos de Egipto regresó a
sacarlos y llevarlos a Canaán. Moisés establece el vínculo filio-paternal con el
Ideal de la Naturaleza Humana al ser leal al mandato de la conciencia, a pesar
de sus dudas. Moisés recibe en Horeb la inspiración de liderar a su pueblo,
observa como una llama de fuego no consume la zarza prendida, tiene miedo y
lo supera (instinto de protección) Moisés estuvo a punto de morir y Séfora su
esposa derramó la sangre circuncidando a su hijo, lo que redimió a Moisés,
estableciendo así la conectividad vincular entre ambos. Después de establecer
el vínculo fraterno conyugal con su esposa, lograque su hermano Aarón, quien
junto con el pueblo lo siguiera y creyeron en Moisés, establecieran así el
vínculo filio-paternal.
Sobre este fundamento espiritual, Moisés y Aarón visitan al faraón 40 años
después de que Moisés saliera para Madiam, para que deje que los israelitas
vayan con Moisés a adorar por tres días a su Dios. El Faraón se negó y hubo
que sufrir 10 plagas por su error. Los israelitas no logran confiar en Moisés
decían ―es mejor servir a los egipcios que morir en el desierto‖.
SEGUNDO INTENTO DEL SEGUNDO CURSO.- Moisés hace cuarenta
(40) días de ayuno, recibe los diez (10) mandamientos establece el arca
cubierta por diez (10) cortinas y cuando baja del monte se encuentra con los
hebreos adorando un becerro de oro (Ex 32-19) Moisés rompe las tablas y
reinicia el tercer curso de restauración del vínculo paterno filial a nivel
nacional.
39

TERCER CURSO.- Moisés pasa cuarenta (40) años en Sinaí, pide a los
israelitas que confíen en él para llegar a la tierra prometida. Deben superar a
los filisteos. Envía doce (12) emisarios a que investiguen la posibilidad de
superar a los filisteos y solo dos de ellos responden confiados los otros diez no
tienen fe. Los israelitas tuvieron miedo, los viejos se unen con Moisés y los
jóvenes con Josué. Finalmente Calé logra la unidad del pueblo, entran en
Canaán y son regidos por jueces durante cuatrocientos (400) años.
1-Gedeón
2-Samson
3-Jefte
4-Heli
5-Samuel
6-Miqueas
7-Abimelec
8-Tola
9-Jair
10-Samuel
JUECES.
El reino, ha de ser espiritual y físico, por eso Samuel (espíritu) unge rey a Saúl
(físico). Saúl debió reinar como juez justo, pero abusó de su poder (Samuel
16-1) fue sustituido después de 40 años por David, pero este, tomó por esposa
a la mujer de Uría Heteo a quien hirió a cuchilladas. Por caer en la tentación
del celo perdió su posición de rey después de 40 años, le sustituyó Salomón
quien construyó el templo pero cayó en la adoración de los ídolos de las
concubinas.
REINOS DIVIDIDOS.
Los descendientes de Salomón dividen el reino entre Jeroboán al norte (Israel)
y Roboán al sur (Juda).Jeroboán reinó el norte durante 21 años pero no fue
fiel a la voluntad de la Naturaleza Humana. Rechazó los consejos proféticos
de quienes le advertían de su actuar contrario al cumplimiento del máximo
deber providencial y perdió muchas ciudades invadidas por Sisac.
Roboán, rey de Judá falló en conseguir la unidad de su pueblo, tuvo 18
esposas y perdió su posición de Abel para recuperar la confianza de los
hebreos.
Cuatrocientos años después, Nabucodonosor lleva cautivos a los judíos a
Babilonia.
40

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