Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló la educación liberadora. Nació en 1921 en Brasil y consideró que todo acto educativo tiene una dimensión política ya que induce valores que pueden ser pasivos o críticos. Freire creía en una educación dialógica y horizontal en oposición a la educación bancaria y vertical, donde el educador deposita conocimientos en el educando. Su método se basaba en el diálogo entre educador y educando para lograr la comprensión en lugar de la mera memorización.

1. PAULO FREIRE Y LA EDUCACION LIBERADORA
 Paulo Freire, (1921 – 1997), nació en Recife, capital del Estado de Pernambuco, en el
nordeste de Brasil, en septiembre de 1921.
 Considerado un espécimen extraño en la pedagogía del siglo XX
Actor y testigo de la historia del siglo
XX
 La biografía de Freire esta tan íntimamente ligada a su espacio – tiempo y este a la
contribución de su pensamiento político – educativo.
 Su vida y su obra son inseparables de la marcha del mundo en los últimos 40 años.
 Freire es sin duda uno de los actores y testigos importantes de la historia del siglo XX,
que ha culminado con el nacimiento de un mundo global.
40años en su tierra natal (1921 – 1961)
 Fue director del Departamento de Educación y Cultura del SESI (1947-1954) y
superintendente (1954-1957) etapa importante, porque ahí sistematizo el dialogo con la
gente y tomo conciencia del problema del analfabetismo del pueblo.
 Más allá de sus actividades académicas e institucionales, fue fundador del Movimiento
de Cultura Popular (MCP) de Recife, junto a influencias teóricas y su experiencia en el
SESI y en la Acción Católica marcando su orientación profesional, política y emocional.

2. 1960 – 1964) nacimiento del método
 El nuevo modelo era un excelente caldo de cultivo para el rebrote de nuevas
Variedades del populismo. Basado en un gobierno con un liderazgo personal con
ideología nacionalista y justiciera.
 En ese proceso nace el método Paulo Freire, mismo que fue llamado a Brasilia para
asesorar al ministro de educación en el lanzamiento de una campaña de alfabetización
que pretendía alcanzar a cinco millones de analfabetos con el nuevo método.
 El golpe militar arrastro consigo la experiencia y llevo a Freire al exilio.

3. • Tras el exilio en Bolivia, F. se traslada a Chile con ayuda de sus amigos
Freire en democristianos.
 Fue contratado por el Inst. Nal. de Des. Agropecuario organismo del Min.
Chile de Agricultura, que en convenio con el Min. Educ. impulsaba un plan de
alfabetización campesina, pretendiendo ser el proceso de organización
de los sindicatos de los jornaleros y cooperativas de propietarios rurales
en el marco de la reforma agraria.
Para los izquierdistas de entonces todo lo revolucionario debía nacer en el
campo marxista. Por ello Freire acusado de marxista en Brasil, paso a ser
para la izquierda clásica Chilena un educador apolítico, humanista y
culturalista, un ideólogo de la concientización sin un planteamiento político
de genuina transformación social, opositores veían con recelo. Los recelos
de ambos lados no impidieron que la semilla de Freire fructificara en Chile.
Su última etapa en Chile transcurrió en el Instituto de Capacitación
e Investigación para la Reforma Agraria (ICIRA), donde cuajaron
ideas y discípulos que ayudaron a madurar el pensamiento freireano.

4. La etapa Africana
 Entré abril de 1969 y febrero de 1970 Freire vivió en Cambridge, Massachussets, como
profesor de la Universidad de Havard.
 Meses después es contratado por el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, por
diez años, junto a sus amigos crea el Instituto de Acción Cultural (IDAC), que le sirve
de apoyo pedagógico en Oceanía, Asia, América, África, con excepción en Brasil.
 África era la ocasión de oro para llevar a la practica el método de alfabetización a un
País del tercer mundo en un proceso revolucionario.
 Si la experiencia de Guinea funcionaba, habría sido la prueba empírica de la validez
universal del método - teoría freireana en los procesos revolucionarios del tercer mundo.
 El programa de alfabetización no fue causante de una frustración de un proyecto de
estado y de nación, que se hundió junto a tantos otros por la misma época en África,
pero un análisis autocrático hubiese contribuido a entender mejor el intento fundamental
de construcción de una teoría educativa que pretende tener una finalidad política de
los oprimidos.

5. De vuelta a Brasil: el desafió
de la escuela
 En los últimos años fue profesor de la Universidad Católica de Sao Paulo.
 En 1989 fue nombrado secretario de educación del municipio de Sao Paulo,
a petición del partido de los trabajadores del que era uno de los fundadores,
el cargo significaba gestionar una red con más de 650 escuelas y con mas de
700 000 alumnos.
 Se puso en marcha un ambicioso plan de formación del profesorado, orientado
por las ideas pedagógicas. Se puso en marcha un movimiento de alfabetización
a través del foro de los movimientos populares de alfabetización, por el cual se
movilizaron los recursos públicos y el voluntariado.
 No se impuso el método Paulo Freire, aunque todo el programa estaba imbuido
de su filosofía educativa. En 1991 renuncio el cargo para ser devuelto al mundo.

6. IDEAS
PRINCIPALE
S
DE PAULO
FREIRE

7. MARCADO POR
DIACOTOMIAS Y
POLARIZACIONES
•OPRESOR – OPRIMIDO
•REACCION REVOLUCION
•EDUCACION VERTICAL -
EDUCACION HORIZONTAL
•EDUCADOR - EDUCANDO

8. EDUCACION Y POLITICA
TODO ACTO EDUCATIVO
TIENE UNA DIMENSION
POLITICA
INDUCE ACTITUDES Y
VALORES QUE SE TORNAN
PASIVOS O CRITICOS.
EGOISTAS O SOLIDARIOS

9. TEORIA Y PRACTICA
* LA TEORIA SIN PRACTICA ES PURA
PALABRERIA
*Y LA PRACTICA SIN TEORIA ES UN
ACTIVISMO LOCO
* EL CAMBIO ES SIEMPRE CAMBIO DE
AMBAS

10. Opresores y oprimidos
Sus textos dan
impresión de que es
opresor o se es oprimido

11. TRANSFORMACIÓN
ADAPTACIÓN
* Se hace una práctica
transformadora,
revolucionaria o se hace
una practica reaccionaria,
de adaptación al sistema

12. Educación bancaria – educación dialógica
•Educación vertical- educación horizontal
•Bancario: concibe al educando como un
banco al que se deposita conocimientos
•Vertical: de arriba hacia abajo;
transferencia de conocimientos del
educador al aprendiz
•Dialogo: instrumento esencial del acto de
enseñar y aprender
•Si no hay dialogo; se memoriza, no hay
comprensión.

13. Educar es
humanizar
P.Freire