Este documento describe las principales ideas del personalismo como filosofía. Señala que el personalismo centra en la persona y su dignidad como valor absoluto. Luego resume las ideas de varios filósofos personalistas clave como Martin Buber, Emmanuel Levinas, Emmanuel Mounier y Jacques Maritain, destacando su énfasis en la relacionalidad y dignidad de la persona. También menciona las ideas de Gabriel Marcel sobre la distinción entre ser y tener y el papel de la alteridad en el desarrollo humano.

1. PERSONALISMO
Dignidad humana como principio esencial
COLEGIO MARÍA INMACULADA
Departamento de Filosofía
Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio

2. Ubicación
 El personalismo es más que una
filosofía, es una vivencia.
 Personalista es, de manera muy
general, toda praxis “[…] que
reivindique la dignidad de la persona,
en el campo ontológico, gnoseológico,
moral o social, contra las negaciones
materialistas o inmanentistas”
(Urdanoz 1998, p. 361), i. e.,
personalismo es toda reflexión
filosófica que centra en la persona y su
entorno el significado de la realidad.

3. Antecedentes
 La antropología de Kant, el
existencialismo de Kierkegaard que se
centra en la angustia de la existencia
humana y en la relacionalidad, y la
teología de la consciencia de lo real con
la que se acepta la fe desde John Henry
Newmann.
 La filosofía personalista se encarna en
varias ramas y todas estas se hunden
en la antropología kantiana de la
persona como “fin en sí misma”, valor
absoluto y moralmente autónomo.

4. Raíz dialógica
veterotestamentaria
Martin Buber
Emmanuel Levinas
Franz Rosenzweig

5. 1. Martin Buber
 Filósofo judío vienés. En su obra Yo y
Tú, Buber explica que el ser humano es
un ser relacional que se afirma y crece
en una triple relación: con los demás
hombres, con el mundo y con Dios.
 La relación yo-tú es suprema para el
hombre. La relación con el mundo es
solo una relación con el “ello”. Somos
realmente humanos solo en el
encuentro interpersonal: una
enseñanza bíblica fundamental: “No
hay Yo en sí, sino solamente el Yo de la
palabra primordial Yo-Tú…” (Buber
2002, p. 8).

6. 2. Emmanuel Levinas
 La relación Yo-Tú de Buber no es
una simple relación hacia una
cosa distinta a mí, sino hacia mí
mismo, soy yo reflejado como un
espejo en el rostro del otro,
elemento clave de la “filosofía del
rostro” de Emmanuel Levinas.
 Soy persona en cuanto soy rostro,
soy Yo en cuanto siento al Tú en
mi interioridad emocional y
racional, soy persona en cuanto
soy “imagen” del rostro
inagotable, del Yo-Tú Absoluto:
Dios (Zúñiga 2011, p. 83).

7. Raíz Charles Péguy
Emmanuel Mounier
Jacques Maritain
Jean Marie Domenach
Jean Lacroix
Nicolás Berdiaev
José Manzana

8. 1. Emmanuel Mounier
 Filósofo activista y apasionado
cristiano.
 Estudió filosofía en la La
Sorbonne en París y a sus
veintisiete años fundó la revista
“Esprit”.
 Fue Mounier quien acuñó la
expresión “personalismo
cristiano” para referirse a este
movimiento, aunque su
personalismo reúne a creyentes,
agnósticos y socialistas.

9. Su filosofía
 La filosofía de Mounier podría
definirse como un “personalismo
comunitario” porque la persona no
podría desarrollarse si no es en una
comunidad que organice todas las
estructuras sociales y políticas, por la
“exigencia revolucionaria”, para el
crecimiento del ser humano.
 Este personalismo es un sistema
abierto que huye de los esquemas.
 La persona es un ser espiritual e
independiente en el que se centran
todos los valores, entre los cuales el
más eminente es la libertad.

10. ¿Qué es la persona?
 “Siendo persona la presencia misma del hombre, su
característica última no es susceptible de definición rigurosa.
Ella se revela mediante una experiencia decisiva, propuesta a
la libertad de cada uno; no la experiencia inmediata de una
sustancia, sino la experiencia progresiva de una vida, la vida
personal. Ninguna noción puede sustituirla” (Mounier 1972, p.
75).

11. Las dimensiones de la persona
 Encarnación y compromiso.
Persona e individuo.
 Integración y singularidad.
Persona y vocación.
 Superación. Persona y
desprendimiento.
 Libertad. Persona y
autonomía.
 Comunión. Persona y
comunidad.

12. Sociedad
 La educación debe ser espiritual en
pro de la dignidad.
 La familia como comunidad humana
elemental donde se aprende a vivir
en comunión de personas
 La cultura como ámbito que facilita
el desarrollo del hombre.
 La economía fundada en el valor
personal del trabajo sobre el
capital.
 Un sistema político donde el Estado
sea un instrumento al servicio de la
sociedad.

13. Una filosofía nueva
 Se trata de una filosofía nueva que integra todas
las áreas de la persona y la ve como ser abierto.
 Mounier representa un “cristianismo
progresista”, decía que “[…] no solo se trata de ir
a la iglesia con un corazón fariseo, sino además
de que todos sepan que yo soy cristiano, para
que todo el mundo juzgue al cristianismo por
todos mis actos”, no siendo conforme con la
burguesía social de la que participa la iglesia-
institución: “Mi evangelio es el evangelio de los
pobres, jamás nada me hará alegrar de lo que
pueda dividir al mundo y a la esperanza de los
pobres” (Burgos 2003, p. 75).

14. 2. Jacques Maritain
 Convertido al cristianismo,
junto con su mujer Raissa,
luego de una etapa agnóstica
que les llevó incluso a pensar
en el suicidio si no
encontraban una filosofía de
vida que les hiciera pensar en
el valor de la existencia. Eso
fue hasta que estudió a
Tomás de Aquino, de quien se
consideró su discípulo del s.
XX.

15. “Individuo” vs. “Persona”
 Una perspectiva más conservadora
del personalismo se evidencia en la
política del neotomista, aunque en su
distinción “persona” vs. “individuo”
radica la genialidad hilemorfista.
 Por su materia, el hombre es un
individuo, cosa individual como otras:
son individuos el animal, el microbio
y el átomo. Pero por su espíritu, sello
divino, el hombre es persona: un ser
abierto con los demás y con Dios,
capaz de amar, de poseerse y de
darse.

16. Su obra neotomista
 La aplicación social de
esto la realizó en su obra
“Humanismo integral”
donde critica al
marxismo y al
liberalismo burgués
porque ambos son
materialistas y no
reconocen a la persona,
sino un grupo de
individuos.

17. Crítica social: una “nueva
cristiandad”
 Para Maritain, la democracia es el
sistema que mejor se acomoda a la
libertad humana por la relacionalidad
mostrada y el respeto a la individualidad.
Modelo de una sociedad humana es
Dios, sociedad de personas diferentes
pero de igual condición.
 Por esta razón cree que el cristianismo
es la única fuerza real que puede lograr
una real comunión de personas. Su
filosofía influirá en los movimientos
demócrata-cristianos de la posguerra.

18. Raíz dialógica
neotestamentaria
Gabriel Marcel
Søren Kierkegaard
Ferdinand Ebner
Émile Brunner

19. Gabriel Marcel
 Ensayista, dramaturgo, extraordinario
crítico literario, fascinado por
Kierkegaard y por Buber.
 Trabajó en el Departamento de
desaparecidos durante la Primera
Guerra Mundial, su tarea era avisar a
las familias de soldados acerca del
paradero de estos. Se da cuenta de la
importancia del ser humano concreto,
no de abstracciones.
 Su obra fundamental se llama “Ser y
tener” donde expone los puntos clave
de su existencialismo.

20. Gabriel Marcel
 Cada uno de nosotros se refiere a su cuerpo como “mi cuerpo”
porque el cuerpo es algo “mío”, profundamente “mío”, pero no
soy yo: yo “tengo” una mano, pero no “soy” mi mano. Se tienen
propiedades y cosas que son “mías”, pero no son mi “yo”, mi ser.
 Detrás de esto se revela una profunda
realidad: unas cosas pertenecen al ser
del hombre –soy yo– y otras, en
cambio, al tener –son mías–, al no se
distinguir “ser” y “tener” se generan las
confusiones. Hoy día valen más
personas por lo que tienen y no por lo
que son, algo erróneo: no vemos las
realidades como misterio, sino como
problema..

21. Gabriel Marcel
 ¿Cómo crecemos más en el ser? Al igual que Buber dirá
Marcel que la alteridad, el encuentro con el otro, es
como el ser humano se vuelve más humano. El hombre
es un ser en un mundo de relaciones espirituales; la más
importante de las cuales es el amor.