1. TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO
JACOBO GARCÉS QUIROZ – 11 C
DANIEL CADENA MARÍN – 11 B
JUAN JOSÉ BEDOYA RAMIREZ – 11 B
CIENCIAS POLÍTICAS
PROFESOR EDWIN BUSTAMANTE
COLEGIO SAN JOSÉ DE LA SALLE
MEDELLÍN
2014

2. Platón
• Platón concibe una idea utópica de la republica,
para él, ésta consiste en que cada quien realiza
una determinada tarea previamente asignada
basándose en las aptitudes de cada individuo;
Platón entendía esto como justicia. Ahora bien,
ya que ésta es una idea utópica, él plantea que
los Estados que en verdad existen son todos
corruptos, la única diferencia esta en el grado de
corrupción de cada uno. “una sola es la forma de
la virtud, mientras son infinitas las del vicio”.

3. Platón
• Platón habla de seis tipos de gobiernos, sin
embargo dos de ellos, aristocracia y monarquía,
son utilizados para describir la forma ideal del
gobierno; los otros cuatro describen los Estados
reales, timocracia, oligarquía, democracia y
tiranía; y por tanto corruptos, empezando en
timocracia que es la forma menos corrupta hasta
llegar a tiranía, que según Platón, es donde la
degradación toca fondo.

4. Platón
• La timocracia se concibe como una forma de
transición, según Platón, es la forma de gobierno
entre las formas ideales y las corruptas, sin
embargo esta categorizada dentro de las
corruptas, en tal sentido sería la mejor de las
formas malas. Pasar de una forma de gobierno a
otra consiste en la degradación de la misma, en
tal sentido la timocracia es la degradación de las
formas ideales, hasta llegar a tiranía donde se
toca fondo. Platón insiste en que no es posible
regresar a la anterior forma de gobierno.

5. Platón
• La transformación es la necesaria y fatal
consecuencia de la rebelión del hijo contra el
padre. Con cada nueva generación se dan nuevas
necesidades y formas de pensar, se comienza a
cuestionar acerca de las ventajas del sistema
actual y de cómo sacarle mejor provecho, de allí
es de donde se comienza a abusar de los
principios de una forma de gobierno y se cae en
la siguiente forma mas corrupta; de allí que cada
Estado, menos los ideales, son el abuso del
anterior.

6. Platón
• El objeto principal de las formas de gobierno no
son la libertades de los individuos frente al
Estado, sino, la unidad del Estado con los
individuos. Ahora bien, la corrupción se
manifiesta mediante la discordia y según Platón,
concuerda con el paso de una generación a otra,
es en esa transición donde se generan nuevas
necesidades, con carácter mas ambicioso, que no
coinciden con las del sistema actual, por lo tanto
se generan discordias y se corrompe el sistema,
solo con el propósito de satisfacer las nuevas
necesidades.

7. Aristóteles
Politéia: termino utilizado como
“constitución” es la estructura que da
orden a la ciudad estableciendo el
funcionamiento de todos los cargos y
sobre todo de la autoridad soberana.
“ordenamiento de los cargos públicos”.

8. Constitución y gobierno
• Para Aristóteles constitución y gobierno es lo mismo
la diferencia esta en quien gobierna, si el poder es de
uno, de varios o de muchos, siempre que tengan
presente el bien de la comunidad en general la
constitución creada será recta, mientras que si estos
gobiernos se centran en un interés particular de
quienes gobiernan este no será efectivo y se
desviara.

9. Formas buenas y malas
• Para Aristóteles hay constituciones buenas y
malas
• Buenas: Monarquía, aristocracia y politia.
• Malas: la tiranía, la oligarquía, y la democracia
• se basa en:
• Formas buenas: son aquellas en las que los
gobernantes ejercen el poder teniendo presente
el interés público.
• Formas malas los gobernantes ejercen el poder
de acuerdo con el interés individual.

10. Politia
• Es una mezcla de oligarquía y democracia, aunque
ambas son formas de gobierno malas según
Aristóteles la mezcla de dos formas malas dan como
resultado una buena.
• “hay democracia si los libres y los pobres, siendo un
numero mayor, son señores del poder; hay
oligarquía si lo son los ricos y los mas nobles que
constituyen la minoría”.

11. Clases que componen la sociedad
• En toda ciudad hay tres clase, los pobre, los ricos y
los intermedios es decir la clase media entre estos.
• Para Aristóteles el mejor gobierno es aquel en el que
predomina la clase media: “que el régimen
intermedio es el mejor resulta obvio, ya que solo el
esta libre de sediciones, pues donde es numerosa la
clase media se originan con menos frecuencia
revueltas y revoluciones entre los ciudadanos”

12. POLIBIO
• En su teoría expone tres tesis:
1. Existen fundamentalmente seis formas de
gobierno, tres buenas y tres malas:
Entre las buenas están, el reino, la aristocracia y la
democracia. Polibio llama democracia a lo que
Aristóteles llama Politia, dándole un sentido
positivo.
De estas se derivan sus respectivas formas
corruptas: tiranía, oligarquía y oclocracia. Esta
última se refiere al gobierno de las masas de
manera peyorativa.

13. POLIBIO
• En su segunda tesis plantea que las formas de
gobierno se suceden una a otra según cierto
ritmo, y por tanto constituyen un proceso cíclico
que se repite en el tiempo. Nos dice que por un
proceso espontáneo se da el gobierno de uno
solo, del cual deriva el reino. Pero se deteriora y
se vuelve en tiranía. Luego nace la aristocracia,
pero por la ambición cae en la oligarquía. Tras
esto nace la democracia, que a causa del exceso
de libertad, desemboca en la oclocracia. Cuando
llega al final de la degradación, se vuelve a iniciar
el ciclo con un reino.

14. POLIBIO
• En su tercera tesis plantea que además de las seis
formas tradicionales existe una séptima, de la
cual la constitución romana es un ejemplo; una
síntesis de las tres formas buenas. En la forma de
gobierno mixta se da una estabilidad y una
durabilidad mayor, ya que el rey es frenado por
el pueblo que tiene una adecuada participación
en el gobierno, y el pueblo a su vez es frenado
por el senado. Esta forma de gobierno resulta
siendo recta y superior al resto.

15. ISIDORO DE SEVILLA
En sus Sentencias dice que cuando Dios nota que a
algunos hombres no les viene bien la libertad,
misericordiosamente les impone la esclavitud.
También dice que los príncipes y los reyes son elegidos
por Dios para que con el terror salven del mal a sus
pueblos y los obliguen a vivir con rectitud. Añade que
como la razón de ser del estado es la maldad humana,
el poder de los gobernantes no puede regirse más que
con el terror. Con esto, justifica una manifestación de
terrorismo político interno uniendo los deberes del
Estado con los objetivos de la Iglesia y la nobleza en
una estructura feudal, predominante en su tiempo.