Culturas Prehispánicas

1. AMOR Y MUERTE
LA FRONTERA DE PIE DE MONTE
LOS CONTACTOS DE
CULTURAS
Franz Álvaro MICHEL

3. LA IMAGEN ES CRUDA Y BASTANTE RUDA, PERO
REPRESENTA LO QUE SUCEDIÓ.
EL NOMBRE «AMOR Y MUERTE» PUEDE LLEVAR A
PENSAR QUE SE TRATA DE EXPONER UN ROMANCE,
PERO EL MISMO SALE DE LOS ESCRITOS DE
NORDESKIOLD QUE HABLA DE LA «UNIÓN DE SUS
CASAMIENTOS» O UNIONES QUE SE HICIERON PARA
PACTAR UNA TREGUA, LA PAZ O EL COMIENZO DE UN
PACTO DE DEFENSA MUTUA O DE UN ATAQUE
CONJUNTO.

4. Las fronteras o espacios de dominio entre
culturas de nuestra región, fueron perfilándose
a partir de la expansión del Imperio Inca, por
una parte la resistencia Yuracaré y luego a través
de las migraciones guaraní.
En el caso del Imperio Inca fue Pachacutec entre
1438 y 1471, el que convirtió de un simple
señorío en un gran imperio el Tahuantinsuyo,
empezó la conquista de pueblos y comarcas
expandiendo sus dominios.

5. PERO NO PUDO CONCRETARLOS AL ESTE,
MÁS BIEN INICIA LA «TEORÍA DEL
PACHACUTI», QUE ACTUALMENTE ES TAN
MENTADA, PERO POCO PRACTICADA,
VIENE A SER «UNA ESPECIE DE RENACER
DE LAS PERSONAS QUE SE PRODUCE A
TRAVÉS DE FENÓMENOS CLIMÁTICOS O
MOVIMIENTOS SOCIALES QUE PRODUCEN
LA TRANSFORMACIÓN DE LAS
CONCIENCIAS

6. PACHACUTEC
FUE QUIEN COMENZÓ CON EL TRASLADO
DE GENTE, LOS MITIMAES Y LA
QUECHUAZICIÓN DE TODO SU REINO

7. AMARU YUPANQUI (1471-72) FUE CORTO
SU GOBIERNO, FUE DEPUESTO POR LO QUE
HOY DIRÍAMOS UN GOLPE DE ESTADO,
LUEGO DE LA DERROTA QUE LE
INFLINGIERON LOS GUARANÍ.
LO LLAMABAN EL BUENO

8. TUPAC YUPANQUI, HERMANO DEL
ANTERIOR (1472-1493), CONQUISTÓ EL
«COLLAO», COCHABAMBA, CHARCAS
HASTA TUCUMÁN, SE DÁ LA MAYOR
EXPANSIÓN DEL IMPERIO, SEÑALANDO
LOS LÍMITES DE LA CORDILLERA Y EL PIE DE
MONTE. MUERE ENVENENADO POR SU
ESPOSA.

10. HUAYNA CAPAC, 1493, GUERRERO POR
NATURALEZA, SUFRIÓ ATENTADOS POR
PARTE DE SU MADRASTRA Y SU
HERMANO, ES EL QUIÉN CONSTRUYE
MANDA A CONSTRUIR LAS MÁS DE 43
PUCARAS O FORTALEZAS A LO LARGO DE
LA FRONTERA DEL PIE DE MONTE,
RECONSTRUTE INCALLAJTA Y OCUPA
SAMAIPATA.

11. HUASCAR, (1527-1532) LOS GUARANÍ LO
DERROTAN AL OCUPAR SUS FORTALEZAS Y
ESPECIALMENTE SAMAIPATA.
SUFRE LA GUERRA CON SU HERMANO
ATAHUALLPA, QUIEN FINALMENTE
OBTIENE EL TRIUNFO Y LA HACE EJECUTAR,
TEMEROSO DE QUE LOS ESPAÑOLES LE
DIERAN EL TRONO.

12. LOS INCAS ESTABLECIERON FRONTERAS
CON LOS HABITANTES DE LOS LLANOS.
UTILIZARON MÉTODOS DE CONCILIACIÓN
ENTRE ELLOS Y GUERRA TOTAL CONTRA
LAS NACIONES DE PIE DE MONTE. A
QUIENES CONSIDERABAN SALVAJES, MITO
QUE SEGUIRÁN LOS ESPAÑOLES.

14. MIGRACIONES GUARANI
Durante algo más de 40 años (1471 a
1531) los chiriguanos mantuvieron
una Historia de enfrentamientos con
los Incas.

16. LOS CHIRIGUANO
ETNO GÉNESIS
ETHOS GUERRERO Y CULTURA CHANÉ
ANTROPOFAGIA Y AGRICULTURA
NACE UNA NUEVA CULTURA
QUE IMPONE SU IDIOMA Y TOMA LOS RASGOS
DE LOS CHANÉ

18. A decir de los cronistas españoles que
llegaron por el rio de la Plata, los pueblos
que habitaban esta zona tenían objetos de
oro y plata y conocían los minerales que
traían del oeste; a ello se suma la
existencia del camino que llevaba a las
Cordilleras Andinas, el tapeavirú en sus
ramales que salían del Brasil por la ruta
chiquitana y los que salían del Paraguay.

19. También se señala que la búsqueda
del Candire era el otro de los
motivos; Candire mitológico que en
las interpretaciones de Caterine
Juliene e Isabel Combés vendría a
ser la diferente pronunciación de
Condori el Cacique inca de Saipurú;
lo que parece ser evidente es que la
búsqueda del metal era el motivo de
las migraciones.

20. El tapeavirú posiblemente conectó con el
Capaj Ñan o Camino Real de los incas,
especialmente de Samaipata a
Parabanocito.
La búsqueda del metal habría sido el
motivo de las migraciones; hay autores
que indican que un motivo pudo ser la
búsqueda de la Tierra sin mal como una
expresión mítica de encontrar una tierra
sin problemas versión que es tomada de
los mitos de los Apovocuba del Paraguay.

21. También se señala que la búsqueda del
Candire era el otro de los motivos;
Candire mitológico que en las
interpretaciones de Caterine Juliene e
Isabel Combés vendría a ser la diferente
pronunciación de Condori el Cacique inca
de Saipurú; lo que parece ser evidente es
que la búsqueda del metal era el motivo
de las migraciones.

22. Una primera migración anterior al año 1471
(primer año de reino de Yupanqui) –a esta
migración aludirían los Comentarios de
Garcilaso.
Una segunda migración realizada entre los años
1513-1518, bajo el reino de Huayna Capac. A
esta migración haría referencia la Relación
Cierta del padre Alcaya.
Una tercera migración posterior a 1518 pero
anterior a la fecha supuesta del viaje del
portugués Alejo García (1521-1526).
Correspondería a la “gran junta” señalada por
Irala en el puerto de Itatín.

24. La cuarta migración sería la de los guaraníes que
acompañaron a Alejo García hacia el occidente,
entre 1521 y 1526.
La quinta, en 1548, sería la de los 3.000 guaraníes
de Asunción que acompañaron a Domingo de Irala
cuando cruzó el Chaco hacia el oeste.
La sexta migración sería la de los acompañantes
de Ñuflo de Chaves, en 1558, siempre desde
Asunción.
La séptima migración sería de los otros 3000
guaraníes de Itatín que acompañaron la segunda
expedición de Chávez en 1564, a esta migración
alude Ruy Díaz de Guzmán cuando habla de la
provincia de Itatín

25. El nombre que dieron los guaraní O
ACASO LOS CHANÉ, a Samaipata de
acuerdo a las crónicas, fue el de
Yagua i guagua que lo escribieron
con X (Xaguaiguagua) que vendría a
significar el Poder del Jaguar, al
considerar que la roca tenía una
relevancia ancestral de energía, que
coincidía con su cosmovisión del
firmamento.

27. Los Charcas, Kara Kara, los Chuy, y
otras muchas más naciones que
hacen una gran diversidad. Los Kara
Kara eran los guerreros por
excelencia, los Chuy que poblaban
Mizque eran los guerreros de arco y
flecha. Tenían en el frente externo
solamente dos enemigos los
chiriguanos y los yuracaré.

28. Las Pucaras incas a partir de
Parabanocito se fueron escalonando en
Comarapa, Saipina, Vallegrande
(Pucarillo), Pucarillo de Masicurí,
Guanaco pampa, Saipurú, Iñao, Inca
Huasi o Inca Ossi, y Pipi en lo que
corresponde al Dpto. de Santa Cruz, estas
fortalezas estaban defendidas
básicamente por los Kara Kara del grupo
Charcas.

30. La Leyenda de la muerte de Grigotá
Grigota y SARANNI

31. ÑUFLO DE CHAVES Y LA PAZ DE VITUPUÉ CON
LOS CHUY
LAS PROBANZAS DE SERVICIOS DE ÑUFLO DE
CHAVES Y DE SU HIJO ALVARO SEÑALAN QUE EN
EL PUEBLO DE VITUPUÉ CERCA A RÍO GRANDE,
EL CAPITAN ÑUFLO DE CHAVES, ANTES DE LA
FUNDACIÓN DE SANTA CRUZ, HIZO HACER LA
PAZ ENTRE LA GENTE DE VITUPUÉ Y LOS CHUY
QUE ESTABAN EN GUERRA, CASÓ A LA SOBRINA
DE VITUPUÉ CON EL JEFE CHUY.

32. MUERTE DE CHAVES
LA MUERTE DE ÑUFLO, OCASIONÓ UNA VENGANZA
TOTAL CONTRA LOS GRUPOS CHIRIGUANOS E ITATINES,
LA POLÍTICA DE PAZ DEL GOBERNADOR FUE
ABANDONADA Y SE DIO LA GUERRA.
FERNANDO DE CAZORLA, FIGUEROA Y ÁLVARO DE
CHAVES ACOMETIERON A LOS GRUPOS NATIVOS,
DERROTANDO Y DANDO MUERTE AL CACIQUE TENDI,
RAPTARON Y TOMARON PRISIONERAS A LAS JÓVENES
LAS MISMAS QUE SE CASARON EN SANTA CRUZ DE LA
SIERRA

33. LOS CONQUISTADORES TOMABAN NO
SOLAMENTE MUJERESS, SINO T AMBIÉN
JÓVENES APTOS PARA EL TRABAJO.
POR SU PARTE LOS GRUPOS NATIVOS
PROCEDÍAN DE IGUAL FORMA CON LAS
MUJERES, AUNQUE MÁS BUSCABAN
HERRAMIENTAS Y OBJETOS DE HIERRO.

36. LA LEYENDA NEGRA, EL VIRREY TOLEDO, QUE TENÍA
CONOCIMIENTO DE LAS CRÓNICAS DEL IMPERIO
INCAICO, CATALOGÓ A LOS CHIQIGUANOS CON
BÁRBAROS, SALVAJES Y ANTROPÓFAGOS, HIZO LA
GUERRA «AL BÁRBARO CHIRIGUANO Y AL REBELDE
CRUCEÑO», LOGRÓ QUE EL REY DE ESPAÑA DECLARE
GUERRA OFICIAL CONTRA ELLOS.
A Fines del siglo XVII, se instalan los fortines de
Saipurú, Membiray y otras estacadas para
resguardar el avance de la frontera y las
misiomes

39. Participación en la guerra de Independencia
Kumbay o Kuimbae
Según Thierry Saignes, Kuimbae es el cacique de
la guerra y la Paz.
Actua desde el alzamiento del Pilcomayo hasta
finalizada la guerra de independencia.
Tuvo contacto con Belgrano, Warnes, Arenales,
Mercado, Padilla y su esposa, Umaña, Moldes y
todos los guerrilleros de la Republiqueta de
Saipurú y Sauces

41. 1836. Alzamiento de Caripe y Armero
Se dice en la Cordillera que Caripe ha dicho que él solo con su Pueblo, es
capaz de hacer la guerra, y que (s)ciente aliarse con los otros Pueblos en
atención a que les menos en el reparto a sus soldados de todo lo que roben,
que en el Pueblo de Gutiérrez solo hai cuatro collas indefensos, que si le daba
la gana pegaría un paseo con su gente hasta Santa Cruz, porque sa(b)ve que
no hay armas, ni fuerzas con que lo contengan y que a su regreso encaminaría
para los Sauces, donde tampoco hay fuerzas que lo contengan y se traería
todo lo que hay y que esto lo ejercitaría sin miedo alguno, porque sabe que el
Capitán Grande de los Cristianos tiene poca gente y esta en guerra y por lo
mismo, no favorecería a los cristianos de esta parte, por estar muy lejos.
También ha oído decir por voz pública en Cordillera que en el año próximo
pasado (1835), cuando regresaron unos bárbaros que estaban en esta Capital,
contaron a sus compañeros en Cordillera que los cristianos estaban
internando a esta Provincia muchos ganados vacunos y caballares y que
Caripe y otros Capitanes contestaron: “está muy bueno que nos vaian (vayan)
trayendo ganado, y al citado Don Pedro Zeballos le he oído decir al

42. trayendo ganado, y al citado Don Pedro Zeballos le he oído decir al
Gobernador, que los bárbaros están muy decididos
y entusiasmados a hacer la guerra, Caripe, ya no podía él permanecer entre
ellos (Zeballos), porque aquel lo conoce mucho y se expone a que lo maten, y
porque también le han comunicado sus intenciones depravadas los bárbaros,
decididamente y que la intención de estos está acreditada con más
abundancia, con el hecho de incendiar su Pueblo como tengo dicho, esta es la
verdad bajo juramento que afirma y ratifico, leída la declaración la firma ante
el Prefecto, doy fé.
Anselmo Ribas ----- Domingo Arrieta
Juan Bautista Antelo, escribano p
Documentos Prefecturales, Museo Historia UGRM; caja 1/19 1836, Folder 2,
¨Pags. 19 y ss

43. Caipependi, septiembre 25, 1836
Mi apreciado vice prefecto de la República de la Patria.
Señor Don Anselmo Riba
Mi más querido, me alegro de saber su bien, llegado mi verdadero de su bien
y a nada le ido por adentro apaciguar los Capitanes a favor de los carais.
Dios y María Santísima te has traído a rescatar de las manos del Coronel
tirano Antelo, sabe porque son por las tierras que quieren poner su estancia
en mi Pueblo, sobre eso malo me dice y la otra me ha achacado este Francisco
Chaguabari, un falso testigo por la muerte de su hijo, no hay tal verdad mi
Vice Prefecto.
Fue una noche a deshora, uno de mi soldado, herido de flechado y pegado de
cintarazo en Pueblo de Tacuarenda, mató un Capitán de Carandayti (actual
SALINAS? ) y cinco heridos y dos mujeres heridas y para que Ud., sepa mejor
lo declaro a Ud., mi Vice Prefecto, que soy de Ud., amparo de pobre, consuelo
de triste remedio de las tentadas yo no levanto mis armas contra Antelo, que
ha sido es y será siempre su amante compañero compatriota.
G U Caripe

44. Kayuguari
Pasada la batalla de Kuruyuqui se dedica a
atacar las estancias del Chaco Cruceño, rapta
una moza de 15 años con la cual tiene seis hijos,
el y su familia demuestran un ejemplo de amor
filial

46. GRACIAS POR SU ATENCIÓN