Este documento analiza la compleja significación de cuentos y leyendas populares, examinando su papel en la memoria colectiva de los pueblos y cómo aluden al pasado y presente a través de la transmisión oral. También explora la procedencia y modos de transmisión del folklore contemporáneo compartido por los jóvenes, preguntándose cómo pasan tales temas entre generaciones a pesar de abordar problemas actuales.
PPT con selección de grandes cuentistas chilenos, ubicados cronológicamente y incorporando sus fechas de nacimiento y muerte (en algunos casos) y sus cuentos mas importantes
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Boletín de novidades de Outubro de 2016 (Só de literatura)Bibliotecadicoruna
Boletín coas novidades de literatura que foron incorporadas á nosa biblioteca no mes de Outubro de 2016, cos resumos nos idiomas de publicación das obras e agrupadas pola súa temática.
Authentic Yoga Tradition is the science of consciousness aims at conscious evolution and transformation. It is much more than practice of physical postures and breathing. These presentations are part of Yoga Teachers Training and workshop conducted in NJ, USA
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Samuel Ros Pardo: entre el laurel y el crisantemo es un artículo aparecido originalmente en LA NUEVA RAZÓN el 28 de mayo de 2021.
Escrito por Vicente Javier Mengó Lloret nos habla de este escritor valenciano Premio Nacional de Literatura a raíz de la retirada de la calle con su nombre en la ciudad de Valencia.
Aprendizaje Integrado de Contenido y Lengua (AICLE) y Portfolio (PEL) Metodología y Recursos para la Enseñanza Bilingüe. Aplicación Práctica en el Aula de Secundaria.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. I. EL FOLKLORE
EN EL PRESENTE:
LA COMPLEJA
SIGNIFICACIÓN
DE CUENTOS Y
LEYENDAS
2. I. EL FOLKLORE EN EL PRESENTE: LA
COMPLEJA SIGNIFICACIÓN DE CUENTOS Y
LEYENDAS
1. Relatos que se propagan en el aire
2. La leyenda y otros géneros narrativos de carácter
popular
3. Sobre la compleja formación de las leyendas
4. Amantes que aparecen y reaparecen a lo largo del tiempo:
mujeres extra naturales y moras encantadas
5. De otros númenes: sobre la “verdad” del tiempo y la
memoria etnográficos
3. Lugares que se cuentan a sí mismos: la “memoria
etnográfica” y la compleja significación de las
leyendas
RESUMEN
Los mitos y leyendas no están tan lejos como a veces se ha
creído del rumor o el cuento, pues con ellos comparten –a
menudo- los mismos asuntos. Pero, a diferencia de ellos –que
son cosa del instante o claramente intemporales-, mito y
leyenda constituyen también una parte poco conocida y sin
embargo muy importante de la memoria colectiva. Sus relatos
aluden a la vez al pasado y presente de los pueblos,
contribuyendo a configurar un tiempo y memoria continuos que
–por haber sido estudiados especialmente desde la
antropología- podríamos denominar como “etnográficos”. A
través del análisis de la compleja formación de algunas
leyendas, este trabajo propone que hay algún tipo de “verdad”
en lo legendario: que ellas nos dicen algo importante sobre la
visión que unas gentes tienen de sí mismas y de los otros a lo
largo del tiempo.
4. LECTURAS RECOMENDADAS
-Caro Baroja, Julio. 1974. Mitos y ritos equívocos. Madrid:
Ediciones Istmo.
-Díaz Viana, Luis. 2006 “Reflexiones antropológicas sobre el
arte de la palabra: folklore, literatura y oralidad”, Signa.
-Revista de la Asociación Española de Semiótica 16: 17-33.
Van Gennep, Arnold. 1982. La formación de las leyendas.
-Presentación de Ramona Violant. Facsímil de la edición de
1914. Barcelona: Editorial Altafulla.
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
-Berger, John. 1989. Puerca tierra. Madrid: Alfaguara Literaturas
-Braga, Martín de. 1981. Sermón contra las supersticiones rurales (Texto
revisado y traducción de Rosario Jove Clos). Barcelona: Ediciones El Albir.
-Caro Baroja, Julio. 1974. Mitos y ritos equívocos. Madrid: Ediciones Istmo.
-Colinas, Antonio. 2006. Leyendo en las piedras. Madrid: Ediciones Siruela.
-Díaz, Joaquín. 1996. Leyendas tradicionales. Valladolid: Ámbito.
-Díaz Viana, Luis. 2003. “La aldea fantasma: Problemas en el estudio del
folklore y la cultura popular contemporáneos”. Revista de Dialectología y
Tradiciones populares VIII (1): 29-46.
-Díaz Viana, Luis. 2006 “Reflexiones antropológicas sobre el arte de la palabra:
folklore, literatura y oralidad”, Signa. Revista de la Asociación Española de
Semiótica 16: 17-33.
-García de Diego, Vicente. 1958. Antología de Leyendas de la Literatura
Universal, 2 Vols. Barcelona, Editorial Labor.
-Garrido Palacios, Manuel. 1997. Viaje al país de las leyendas. Valladolid:
Castilla Ediciones.
6. -James, Wendy y Mills, David. 2005. “Introduction: From Representation
to Action in the flor of Time”, en Wendy James y David Mills (eds.), The
Qualities of Time. Anthropological Approaches. Oxfor-New York: Berg.
-Llano, Manuel. 1934. Rabel (Leyendas). Santander: Ediciones Literarias
Montañesas.
-Lord, Albert B. 1960. The Singer of Tales. Cambridge (Massachusetts,
USA): Harvard University Press.
-Mañanes, Tomás y Alonso Ponga, José Luis. 1981. “Leyendas de moros
y tesoros en El Bierzo”.
-Revista de Folklore 8: 9-13.
-Merino, José María. 2005. Leyendas españolas de todos los tiempos.
Madrid: Ediciones Temas de hoy. Morán Bardón, César. 1984. Por tierras
de Zamora. Zamora: Diputación de Zamora.
-Nascimento, Braulio do. 2001.
“Polifemo no Brasil”, Revista de
Investigaciones Folclóricas 16: 13-26.
-Pedrosa, José Manuel. 2004.
La autoestopista fantasma y otras
leyendas españolas. Madrid: Páginas de Espuma.
7. -Pedrosa, José Manuel y Sebastián
Moratalla. 2002. La ciudad oral.
Litearatura tradicional urbana del
sur de Madrid. Madrid: Consejería
de Educación. Comunidad de
Madrid.
-Van Gennep, Arnold. 1982. La
formación de las leyendas.
Presentación de Ramona Violant.
-Facsímil de la edición de 1914.
Barcelona: Editorial Altafulla.
9. II. LA MEMORIA ADOLESCENTE: MIEDOS DE HOY Y
SUPERSTICIONES ANTIGUAS (O EL VIAJE DEL CAMPO A
LA CIUDAD EN LEYENDAS CONTEMPORÁNEAS)
1. De la transmisión del folklore en la actualidad: la memoria adolescente
2. Miedos al embarazo y a un “animal invasor”: niños y jóvenes actuales
ante antiguas supersticiones
3. Serpientes entre el campo y la ciudad
4. Algunas recapitulaciones sobre la transmisión de la tradición hoy y sus
utilidades últimas
5. La sierpe en el corazón de los paraísos de la sobremodernidad
10. RESUMEN
Siempre ha preocupado a los folkloristas de todas las épocas indagar
sobre el origen o procedencia del folklore –especialmente el narrativo- y
documentar la manera en que aquél había llegado a transmitirse a
través del tiempo por lugares y culturas a veces muy distantes entre sí.
Esa preocupación acerca de los orígenes y “biografía” de un relato, así
como el préstamo de motivos entre unos temas y otros llegó casi a
obsesionar en el pasado a muchos estudiosos, pasando determinados
aspectos, como el de la performance del hecho folklórico o sus
contextos sociales, a un segundo plano. Uno de los problemas que
presenta el estudio del folklore más actual o contemporáneo, es decir,
el que comparten los jóvenes de ahora o compartieron los de las
últimas décadas, sigue siendo también la procedencia y modos de
transmisión del mismo. Porque lo que ponen de manifiesto las
colecciones de las llamadas leyendas urbanas o contemporáneas es
que parece haber un folklore específico de los jóvenes que esos
jóvenes se transmitirían entre sí. Pero ¿cómo pasan tales temas de
unas generaciones de jóvenes a otros? Y, aunque generalmente este
folklore se caracterice por abordar problemas o temores muy actuales,
¿es tan reciente como cabría suponer?
11. LECTURAS
RECOMENDADAS
-Díaz Viana, Luis: “La aldea
fantasma: Problemas en el
estudio del folklore y la
cultura popular
contemporáneos”, Revista
de Dialectología y
Tradiciones populares VIII, 1
(2003a): 29-46.
-Ortí, Antonio y Josep
Sampere: Leyendas urbanas.
Edición ampliada y
actualizada con nuevas
leyendas. Madrid: Ediciones
Martínez Roca, 2006, 7ª
Edición.
12. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
-Augé Marc: Los “no lugares”. Espacios del anonimato: una antropología
de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa, 1998.
-Brunvand, Jan Harold: Enciclopedia of Urban Legends. New YorkLondon: W. W. Norton & Company, 2002.
-Carrillo, Francisco: Poesía y prosa Quechua. Prólogo de Jose María
Arguedas. Lima: Ediciones de la Biblioteca Universitaria, 1968.
-Díaz Viana, Luis: “La aldea fantasma: Problemas en el estudio del
folklore y la cultura popular contemporáneos”, Revista de Dialectología y
Tradiciones populares VIII, 1 (2003a): 29-46.
El regreso de los lobos. La respuesta de las culturas populares a la
era de la globalización. Madrid: CSIC, 2003b.
-“La invisibilidad del folklore contemporáneo: nuevas formas de
transmisión en la cultura popular”, en III Jornadas Nacionales. Folklore y
sociedad. CIOFF España-Universidad Complutense de Madrid, 2006, 133150.
-“Amantes que se desvanecen en el tiempo: la memoria etnográfica o la
compleja significación de las leyendas”, Revista de Antropología Social
17 (2008): 141-164.
Fine, Gary Alan: Manufacturing Tales. Sex and Money in Contemporary
Legends. Knoxville: University of Tennessee, 1992.
13. -Gómez Cabia, Fernando y Fermín Heredero Salinero: Antología de
dedicatorias. Lírica popular actual de los adolescentes. Ferrol:
Sociedad de Cultura Valle Inclán, Colección Soláster, 2001.
-Horozco, Sebastián de: Teatro Universal de Proverbios, José Luis
Alonso Hernández (ed.). Salamanca: Universidad de GröningenUniversidad de Salamanca, 1986.
-Jordan, Rosan A.: “The Vaginal Serpent”, en Contemporary Legend:
The First Five Years. Abstracts and Bibliographiesfrom the Sheffield
Conferences on Contemporary Legend, Gillian Bennet y Paul Smith
(eds.). Sheffield: Sheffield Academic Press, 1990.
-Klintberg, Bengt af: “Legends and Romours about Spiders and
Snakes”, Fabula 26 (1985): 274-287.
-Llarch, Joan: Historias de la Cataluña mágica. Barcelona: Plaza &
Janés, 1986.
-Ortí, Antonio y Josep Sampere: Leyendas urbanas. Edición ampliada
y actualizada con nuevas leyendas. Madrid: Ediciones Martínez Roca,
2006, 7ª Edición.
-Pedrosa, José Manuel: La autoestopista fantasma y otras leyendas
españolas. Madrid: Páginas de Espuma, 2004.
14. -Pedrosa, José Manuel y Sebastián
Moratalla: La ciudad oral.
Literatura tradicional urbana del
sur de Madrid. Madrid: Consejería
de Educación. Comunidad de
Madrid, 2002.
-Pujol, Josep María: “Històries
extraordináries, llegendes
urbanes”, Perspectiva Escolar 102
(1986): 19.
-Pujol, Josep María y Grup de
recerca Folklòrica d´Osona:
"Benvingut/da al club de la Sida" i
altres rumors d´actualitat.
Barcelona: Generalitat de
Catalunya, Departament de
Cultura, 2002.