Este documento describe la vida y obra del filósofo e intelectual Iván Illich. Nacido en 1926 en Viena, estudió teología y filosofía y se desempeñó como sacerdote católico. Fundó varias instituciones educativas en Puerto Rico y México para fomentar el diálogo intercultural. Sus críticas más conocidas fueron contra la escolarización obligatoria y la burocracia de la Iglesia y las instituciones educativas formales. Propuso una "sociedad desescolarizada" donde el aprend

1. Ex sacerdote, nació en Viena en 1926,
estudio teología y filosofía en roma, además
de un doctorado en Historia.
Elegido por el vaticano para la carrera
diplomática, éste pensador eligió el
ministerio pastoral, actividad que
desempeñara en una iglesia en Nueva York,
posteriormente fue vicerrector en la
universidad de puerto rico.

2. Su
 interés:
Fortalecer la comunicación de lo que denominaba
“sensibilidad intercultural”.
 Creo el instituto de Comunicación Intercultural, instituto que
enseñaba el español a puertorriqueños y americanos. Illich
insistía en la esencia del programa que
consistía en desarrollar la habilidad de percibir el significado
de las cosas en la gente proveniente de culturas diferentes.
En 1961, fundó el Centro Intercultural de Documentación
(CIDOC) en Cuernavaca México, cuya finalidad del centro era
capacitar misioneros para trabajar en América latina.
 Las ideas de Illich: a mediados de los 70 el CIDOC, fue en
espacio que reunió a intelectuales americanos dedicados a la
reflexión sobre la educación y la cultura, en estas épocas fue
cuando se dieron, mencionados debates sobre educación,
escolarización y concientización, entre Paulo Freire e Iván Illich,
lo mismo sucedió entre Iván y otros pensadores
que pretendían a cada momento de la vida, un momento de
aprendizaje, generalmente al margen del aparato escolar.

3. Otros
Critico de la Iglesia Católica a quien define como “una gran
aspectos:
empresa que forma y emplea profesionales de la fe para asegurar
su propia reproducción” situación que lo llevo a trabajar en la
propuesta de una sociedad desescolarizada.
 El CIDOC fue el centro de controversia eclesiástica, lo que le
llevó a secularizar el centro en 1968 y abandono el sacerdocio en
1969.
 Por su intolerancia, radicalidad, personalidad, estilo y sus
métodos de trabajo gana fama, si estaba acompañado de gente
inteligente era cordial y amable, de lo contrario, no reparaba en
ridiculizar severamente a sus acompañantes.
Trabajador incansable, poliglota, cosmopolita, sus ideas
fueron sobre la iglesia y sus cambios, la cultura y la educación, la
medicina y transporte en las sociedades modernas.
 “El sistema escolar y las escuelas … una de las múltiples
instituciones públicas que ejercen funciones anacrónicas que no
se ajustan a la velocidad de los cambios y sólo sirven para dar
estabilidad y proteger la estructura de la sociedad que las
produjo”.

4. OBRAS:
 1968 y 1969, elabora lo que puede llamarse su “pensamiento
educativo” finales de los 60 y mediados de los 70 pública sus
principales obras. Pasando posteriormente al análisis de los efectos
de la escolarización sobre la sociedad, y los
problemas institucionales en las sociedades modernas.
 A mediados de los 70, dirige sus escritos a la comunidad
académica internacional, y al finaliza dicha década, deja México para
radicarse en Europa.
 Sus escritos versan en temas como lo es la educación, la salud, y
los transportes, así como la forma de organizar la sociedad
futura, difundidas a nivel nacional e internacional.
 En América Latina, el texto, “La escuela, esa vieja y gorda vaca
sagrada”, en esta obra formula una violenta critica a la escuela
pública por su centralización, su burocracia interna, su rigidez y,
sobre todo por las desigualdades que encubre; en 1973, publica el
libro titulado “En América Latina, ¿para qué sirve la escuela” ambos
escritos se cristalizan en una de las obras más conocidas de Illich,
“La sociedad desescolarizada”, publicada en 1970, en ingles y en

5. APORTES A LA EDUCACION:
 Critica la burocracia, y a la iglesia.
 En su obra “La sociedad desescolarizada”, trata de cuatro ideas
centrales sobre su discurso educativo.
1) La educación universal por medio de la escolarización no es
viable y no lo seria más si se intentara mediante instituciones
alternativas construidas según el modo de las escuelas actuales.
2) Ni nuevas actitudes de los maestros hacia los alumnos, ni la
proliferación de nuevas herramientas y métodos, ni el intento por
ampliar la responsabilidad de los maestros hasta que englobe las
vidas completas de sus alumnos dará por resultado la educación
universal.
3) La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe
revertirse hacia la búsqueda de una antítesis institucional: tramas
de la educación que aumenten las oportunidades de aprender,
compartir, interesarse.
4) No solo hay que desescolarizar las instituciones del saber; sino

6. IMPORTANCIA DE SU
ESTUDIO
El interés sobre los procesos educativos surgen a través de la
experiencia que tuvo en puerto rico. …la mayoría de los seres
humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de
asistir a la escuela.
 Escolarización y educación: conceptos antinómicos para el
filosofo, Illich pasa a denunciar la educación institucionalizada y la
institución escolar como productoras de mercancías con un
determinado valor de cambio en la sociedad, donde se benefician más
quienes ya disponen de un capital cultural inicial.
 Con base a esta premisa Illich sostiene que el prestigio de la
escuela como proveedora de servicios educativos de calidad para la
población en su conjunto descansa en una serie de MITOS, a saber.

7. MITOS DE LA EDUCACIÒN:
1)Valores institucionales.- Este mito se funda en la creencia de que
el proceso de
3) valores envasados.-La escuela vende currículo, y el resultado del
escolarización produce algo de valor y, por consiguiente, genera
proceso de producción de currículo se asemeja a cualquier otro
demanda.
artículo moderno devalores.- necesidad. institucionales que
2) mediación de los primera Los valores
4) Progreso eterno.- valores cuantificables.
infunde la escuela son
Condeno a la escuela. Es acusado por muchos de ser un pensador
utópico a lo que se suma su temprano retiro del ámbito educativo
Esta radicalidad le impidió construir una estrategia realista para
aquellos educadores e investigadores que pudieran sumarse a su
propuesta.
Trabajo básicamente sobre intuiciones, sin que haya mayores
referencias a la experiencia acumulada en el campo de las
teorías socioeducativas o del aprendizaje.
Su crítica surge y se desarrolla en un vacio teórico lo que puede
explicar la poca validez que se atribuye a su concepción y a su
propuesta educativa en la actualidad.

8. Influencia del Estado:
Los sistemas y las prácticas educativas son patrocinados,
organizados y certificados por el mismo. Los años de educación
escolar obligatoria se incrementa cada vez más, la escuela
prometía igualdad de posibilidades de educación para todos (pobres,
mujeres, negros, indios, "torpes o los excluidos de siempre") de
aprender, de ser educados; así tendrían una base de conocimientos
que les serviría para desempeñarse en la vida.
Pero esto no sucedía realmente así, los pobres a pesar de la
educación obligatoria, no lograban estar a la par de los de clase media
o los más favorecidos y fracasaban. Diversos factores, principalmente
socioeconómicos, se presentaban como determinantes en el éxito o
fracaso.
En su trabajo cuestiona la enseñanza obligatoria, y elabora una
crítica, a la denominada "educación formal". Pone en cuestión a la
propia figura del educador profesional y al ámbito principal en el que
ejerce su profesión: la escuela. Esto comienza a raíz de la crítica que

9. SU VISION HACIA EL SISTEMA ESCOLAR:
Explota la visión hacia la institución escolar. Acusa a las
instituciones de aumentar su dependencia y olvidarse de
la comunidad. Pero principalmente a la escuela siendo, según él, la
de mayor capacidad reproductora de consumo. El éxito de la
escolarización se sostiene en la creencia de que la escuela produce
un valor cuantificable que, por ende, genera una demanda.
Al proponer desescolarizar la sociedad implica independizarse del
apoyo y el cuidado de instituciones que provocan su propia
demanda.