2. Biografía del autor
Tras finalizar la II Guerra Mundial las principales potencias mundiales, E.E.U.U. y la URSS,
tenían un objetivo común, el desarrollo.
Durante los años 60 se crea una idea utópica en torno a las posibilidades que ofrecían las
nuevas tecnologías, sin pensar que la tecnología representa la deshumanización, alienación y
dominación.
Debido a numerosos incidentes problemáticos, la utopía tecnológica cesa a gran escala. Esta
visión
pesimista
se
prolongó
hasta
los
años
80.
Tras haber estudiado brevemente el contexto histórico en el que se desarrolló Iván Illich,
podemos pasar a exponer su vida.
Illich nació en Viena en 1926, estudió en las Escuelas Pías, pero debido a sus antepasados de
origen judío y la aplicación de las leyes antisemitas fue expulsado, por lo que estudió teología
y filosofía en Romay finalmente obtuvo en la Universidad de Salzburgo el doctorado en
historia.
Iván Illich a pesar de haber sido escogido por el Vaticano para la carrera diplomática, optó por
el ministerio pastoral donde fue nombrado vicepárroco en una iglesia de Nueva York.
El interés que sentía por lo que él denominaba como “sensibilidad intercultural” lo llevó a
crear
el
Instituto
de
Comunicación
Intercultural.
Para seguir fortaleciendo las relaciones interculturales, Illich fundó en 1961 el Centro
Intercultural de Documentación (CIDOC) en la ciudad de Cuernavaca, en México, que fue el
punto de encuentro de muchos intelectuales americanos y latinoamericanos basándose en la
reflexión sobre la cultura y la educación.
Hacia los años 70 Illich comienza su crítica hacia la Iglesia católica ,describiéndola como una
gran empresa, más adelante esta visión es la que extiende también hacia las instituciones
escolares y debido a su crítica Illich durante varios años llevará a cabo la propuesta de crear
una sociedad desescolarizada. Sus ideas acabaron convirtiendo al CIDOC en un centro de
controversia eclesiástica, por lo que secularizó el CIDOC ymás tarde abandonó su puesto
sacerdotal.
Al comienzo de los años 80 Illich abandona México y se va a Europa, donde se dedicó a dar
conferencias y seminarios en diversos países, difundiendo sus ideas radicales a cerca de la
sociedad, de la escuela y de la Iglesia católica.
Iván Illich falleció el 2 de diciembre de 2002 en Bremen, Alemania.
Iniciativa educativa
Illich, como ya hemos dicho antes, fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC), en
1961, en Cuernavaca junto con otros intelectuales. Debido al gran prestigio adquirido, el
centro atrajo a numerosos intelectuales, entre ellos a Erich Fromm, Paul Goodman, Ramón
Xirau,
entre
otros.
Jean Robert, arquitecto y amigo de Illich describió este centro como un lugar de debate
intercultural que intentaba incluir tanto a países pobres como ricos en igualdad de
condiciones.
Sin embargo el CIDOC se disolvió en 1976, según Illich fue debido a la fama que había
obtenido, puesto que el gobierno lo veía como una “cuna de guerrilleros”.
3. En el 2010, se puso en marcha un proyecto Beta-Local, en Puerto Rico, de este podemos
destacar la Escuela Pública, La Iván Illich. Creada con la intención de poder crear cada día
nuevos métodos de enseñanza, como cursos nuevos y talleres de forma libre, dando también
un gran valor a los distintos aspectos de la vida. Gracias a este centro, que está todavía en
proceso de prueba, es posible que personas de todo el mundo se comuniquen y mantengan
clases magistrales sin estar en el mismo lugar, puesto que han creado su propia página web,
donde es posible recibir clases además de dar sus propias opiniones y sugerencias para
mejorar esta práctica educativa. Los cursos se imparten a través de la web pero también en la
Escuela, en la que cualquier persona se puede inscribir en cualquier curso, sin importar su
condición.
Pensamiento pedagógico
Según Illich la educación en la época de las décadas 60 y 70 se caracterizaba por ser
excesivamente cara y por estar dirigida hacia el fracaso. Sin embargo, a él le parecía aún más
grave que la educación estuviese alos más ricos, ya que la población pobre no podía
permitírsela.
La escuela, para Illich se entendía de tres modos distintos:
-Desde el punto de vista económico en el que la escuela era un mero comercio encargado de
crear las necesidades, a los nuevos consumidores y a los productos (los alumnos)
-Desde el punto de vista político, la escuela se entendía como reflejo de la sociedad.
-Por último, desde el punto de vista educativo, la escuela tiene un puesto casi inexistente
dentro de la educación, puesto que, la mayoría de lo aprendido es a través la experiencia. A
demás, la instrucción pública sólo se lleva a cabo durante un periodo de la vida, cuando debe
ser
un
proceso
continuo.
La desescolarización
Pero sin duda alguna, “La sociedad desescolarizada” es la obra más importante de Iván Illich. El
movimiento de la desescolarización se inició a mediados de los años 60, pero cobra su máximo
protagonismo a principios de los 70. Se proponía suprimir la escuela como estrategia para
solucionar los problemas que planteaban las sociedades industrializadas avanzadas. La escuela,
como institución descalificaba todo esfuerzo de renovación pedagógica y se trataba de
cambiar radicalmente las instituciones formales de educación(escuelas, institutos, y las
universidades)por una educación natural que proporcionan la vida y la experiencia.
Todo este pensamiento venía fomentado por una serie de cosas que él consideraba que la
escuela no hacía bien. Por ejemplo Illich pensaba que la escuela es una industria puesto que
considera que la escuela vende el saber.Otro de los factores que criticaba era la introducción
de nuevos campos, aun cuando los ya existentes satisfacen las necesidades de los niños. Lo
anterior expuesto, le hizo plantear algunas alternativas a la escuela obligatoria, porque
pensaba que la mayor parte de los hombres aprenden fuera de la escuela.
Illich planteaba era crear un nuevo estilo de aprendizaje dentro de las relaciones educadoras
interhumanas, en definitiva un aprendizaje que no se saliese de las relaciones de los hombres
con su ambiente., es decir, un aprendizaje a través de las experiencias.Sin embargo, creía que
para que esto fuese posible tendrían que cambiar muchas cosas, pero principalmente la
4. actitud frente al proceso de enseñanza y ante el desarrollo humano de cualquier tipo. En
definitiva, él apoyaba la idea de confiar en la voluntad de aprender motivada por sí misma y no
confiar nuestro aprendizaje a los demás.
No obstante, para que esto fuera posible tendría que haber tres objetivos que serían:
-Poder acceder a cualquier medio de aprendizaje a lo largo de la vida.
-Transmitir
la
información
de
unos
a
otros.
-Libre elección de poder transmitir el saber que el individuo tiene.
Cuando él habla de la posibilidad de aprender sin escuela, es porque él cree que lo que un
hombre aprende a lo largo de su vida depende del ámbito en el que este y de sus relaciones
con éste.
El argumento que sostiene es que al final, el alumno odia aprender sobre el objeto porque lo
asocia con el trabajo escolar, así como el acceso a la escuela lo asocia a motivos económicos.
Otro de los factores que considera importante es aprender a través de los juegos, los cuales
piensa que aquí no se llevan a cabo demasiado y en caso de que se lleven a cabo son
competitivos.
Por otro lado Illich habla de enseñar sin escuela, ya que un alumno que quiere aprender
libremente una habilidad, según él solo necesita a otra persona que le responda a su petición y
le enseñe aquello que quiere aprender. Sin embargo en nuestra sociedad escolarizada se exige
que las personas que tienen algo que enseñar, deban tener un título. Además, cree que el
abuso que tenemos de las calificaciones reduce la libertad de aprender en toda la población.
Además, espera que en el futuro se transmitan los conocimientos a través de procesos de
comunicación entre los que enseñan y los que aprenden.
Desde el punto de vista pedagógico, Illich considera que la formación sin escuela despertaría la
búsqueda de ciudadanos con sabiduría práctica dispuestos a ayudar a aquellos que quieran
aprender durante su vida.
También cree que en la sociedad sin escuela habría dos tipos de profesionales para la
formación:
1) Planificadores y administradores: organizan y suministran la red de distribuidores del
intercambio de conocimiento, explicada anteriormente.
2) Consejeros pedagógicos: Orientan tanto a los padres como a los alumnos del uso de la red
de distribuidores.
Como conclusión final y resumiendo lo que Iván Illich quería expresar diremos que defendió la
idea de que todos los ciudadanos tienen la misma posibilidad tanto de aprender como de
transmitir conocimientos. Ya que sus objetivos son tres: el acceso a la enseñanza será libre; la
transmisión de conocimiento queda libre de diploma, calificaciones… Dando libertad a todos
los ciudadanos para enseñar; el individuo tendrá la ocasión de determinar quién será su
compañero de aprendizaje y los maestros. En consecuencia, abandona la idea de obligar al
individuo a adaptarse a las exigencias que le ofrece un estado profesional establecido.
Críticas realizadas a Iván Illich
5. Las críticas realizadas a Iván Illich han sido numerosas. Algunos de los autores que realizaron
una crítica a este autor han sido: Hans Friemond, Walter Dirks, GüntherNenning..
Hans Friemond contradice el pensamiento de Illich, al cual acusa de ingenuidad política y de
usar la religión como fuente de ataque para la escuela. Además, considera que la abolición del
sistema escolar no aporta una nueva sociedad, sino que la supone.
Walter Dirks considera que el inicio de la escuela obligatoria fue uno de los descubrimientos
más importantes de nuestro tiempo. , por lo que cree que la desaparición obligatoria de ésta
supondría una vuelta al barbarismo[ Incorrección que consiste en pronunciar o escribir mal las
palabras]
Por otro lado GüntherNenning opina que no se puede prescindir de la escuela obligatoria,
puesto que ha sido indispensable a lo largo de todos los siglos para los medios dominantes.
Como conclusión, pensamos que fue muy criticado en su época, porque sus ideas eran
consideradas excesivamente radicales.
Aunque su planteamiento lo enfocaba hacia la eliminación de la escuela, lo que realmente
pretendía era reformarla en algunos aspectos.
Sin duda, él fue responsable de hacer que los educadores de la época miraran más
atentamente sus argumentos a favor de la escuela y buscaran su mejora.
