El documento explora la gnoseología y su relación con la búsqueda de conocimiento humano a través de la religión, magia, ciencia y filosofía. Se presenta una discusión sobre diversas teorías del conocimiento, incluyendo dogmatismo, escepticismo y criticismo, así como la importancia de la observación y experimentación en la ciencia. Concluye que la comprensión del ser y la aplicación de principios epistemológicos son fundamentales para la búsqueda efectiva del conocimiento.

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Bicentenaria de Aragua
Sección P1 Valle de la Pascua

2. Desde el comienzo el hombre ha sentido la necesidad de entender
o comprender la naturaleza y el origen de las cosas, y así llegar a tener
un conocimiento acerca de la realidad de su entorno y de su vida. A lo
largo del tiempo esto ha ido cambiando hasta llegar a la que tenemos
hoy. Muchas de las búsquedas que ha hecho el hombre lo ha llevado a
buscar en la religión, la magia y hasta crear la ciencia para llegar a
definir y comprender el mundo que le rodea, y así mismo sus
problemas. Podemos entender por gnoseología como la encargada de
estudiar el conocimiento general y la magia, la religión, la filosofía y la
ciencia son como el resultado de la búsqueda que ha realizado el
hombre para encontrar respuesta a sus problemas existenciales.
El objetivo es presentar los aspectos de la gnoseología, la magia,
la ciencia, la filosofía y la religión así mismo profundizarlos para llegar
a producir y obtener un conocimiento.

3. 1) Dogmatismo: es creer en los
hechos. Solamente se basa en
lo percibido por los sentidos.
1) Escepticismo: es la creencia
de que no existe una verdad
absoluta o confiable.
1) Subjetivismo: señala que la
verdad esta basada en
experiencias. pragmatismo: es
someter la verdad a una
doctrina.
4) Criticismo: consiste en someter la verdad
a prueba antes de aceptarla. Se
entiende por Epistemología como la
encargada de estudiar los fundamentos
y principios de los métodos del
conocimiento humano:
1) Racionalismo: se basa en que la razón
es la fuente de conocimiento. empirismo:
señala que el conocimiento viene del
conocimiento de la persona.
2) 2) Apriorismo: se encarga de exaltar la
razón como la base principal del
conocimiento.

4. o palabras, o con la intervención de seres imaginables, obteniendo resultados contrarios a las
leyes naturales
1) Por “Efecto” que se percibe como
“maravilloso” cuya causa sea
desconocida e “inexplicable” en el
momento considerado.
2) 2) La magia no busca axiomas
imperativos, una antonomasia de la
magia es el tópico del “ objeto que
aparece de la nada” o por arte de
magia, la magia es la causa misma.
3) 3) La adivinación, entre sus
atribuciones funcionales mas antiguas y
que no se debe conceptualizar junto
con la profecía.

5. COMO FORMA DE CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
Se considera que la magia está más próxima de
la ciencia puesto que la magia depende de la
realización de una acción específica para que un
favor o petición sea realizada por un espíritu o
divinidad siendo posible dar órdenes e instrucciones a
un ser sobrenatural para que éste cumpla los
deseos
La magia desde el principio de los tiempos busca
obtener respuestas a los fenómenos naturales
pretendiendo resolver los problemas manipulando las
fuerzas de la naturaleza,

6.  Se entiende como la creencia donde elSe entiende como la creencia donde el
hombre reconoce la relación con lahombre reconoce la relación con la
divinidad, que va acompañado de una seriedivinidad, que va acompañado de una serie
de normas de comportamiento yde normas de comportamiento y
ceremonias de oración o sacrificiosceremonias de oración o sacrificios..

7. Se puede definir como el conocimiento estructurado medianteSe puede definir como el conocimiento estructurado mediante
observaciones y experimentaciones de ámbitos que generanobservaciones y experimentaciones de ámbitos que generan
preguntas y razonamientos donde se deducen principios y sepreguntas y razonamientos donde se deducen principios y se
elaboran leyes. Se fundamenta en observaciones experimentales, asíelaboran leyes. Se fundamenta en observaciones experimentales, así
que se puede definir como la rama que posee un conjunto deque se puede definir como la rama que posee un conjunto de
conocimientos objetivos verificables. -Intenta describir los hechos talconocimientos objetivos verificables. -Intenta describir los hechos tal
cual como son.cual como son.
 -Es analítica.-Es analítica.
 Es clara y precisa.Es clara y precisa.
 Es metódica.Es metódica.
 Es comunicable.Es comunicable.
 Es lealEs leal
 porque busca leyes y las aplica.porque busca leyes y las aplica.
 Es útil porque busca la verdad.Es útil porque busca la verdad.

Es abierta porque no reconoce limites en el conocimientoEs abierta porque no reconoce limites en el conocimiento..

8. La apariencia manifiesta a la esencia pero a la vez la oculta,
parece cómo que a la esencia le gusta ocultarse. Pero la
apariencia engaña al presentarse como la verdadera esencia.
Entre la esencia y la apariencia, ésta no se presenta como un
mero no-ser, sino que pretende ser el ser verdadero y suplantar
por tanto a la esencia. El filósofo debe mantenerse en el ser y
tiene por otra parte que distinguir entre el ser y las apariencias, y
tiene que preservar tanto a la apariencia como al ser, del abismo
del no ser. La vía del ser es la única practicable que nos lleva a la
verdad, a lo permanente, a lo esencial; la vía de la opinión nos
mantiene en el error porque nos hace confundir la esencia con las
apariencias; pero hay una vía imposible, la del no-ser que se
muestra como un abismo lógico y ontológico; es impensable e
impracticable.

9. El hombre siempre se ha procurado por el conocimiento de
lo que le rodea. A través de su inteligencia, ha cuestionado la
naturaleza y ha tratado de comprenderla dando diversas
respuestas.
Los principios básicos de toda búsqueda de conocimiento
de lo real al momento de realizar una investigación acerca de
un tema en especifico, es necesario tener una motivación o
un anhelo que impulse la búsqueda, y para que el proceso de
conocimiento sea efectivo y correcto es importante la
existencia un sujeto y un objeto de estudio para la realización
de la búsqueda y así llegar a un conocimiento de lo real.

10. Referencias Bibliográficas PRINCIPIOS GNOSEOLOGICOS, pp.611-687.WilberKen.,
(1998).Recuperad de http://www.filosofia.org/filomat/df219. htm. http://filosofia.nueva-
acropolis.es/2011/magia-y-ciencia/ Karen Romero. Recuperado de
http://karenromero1991.blogspot.com/2012/11/resumen- conocimiento-y-ciencia.html.
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http://campusvirtualuba.net.ve/convenios/mod/resource/view.php?id=1396. recuperadohttp://campusvirtualuba.net.ve/convenios/mod/resource/view.php?id=1396. recuperado
dede http://www.monografias.com/trabajos101/la-gnoseologia/la-http://www.monografias.com/trabajos101/la-gnoseologia/la-
gnoseologia.shtml#ixzz5HEczCiSV.gnoseologia.shtml#ixzz5HEczCiSV.