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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
VICERECTORADO ACADEMICO
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
I TRIMESTRE
PARTICIPANTE:
Samar Rima
Bouchacra El Awar
FACILITADOR:
Adrian
Belisario
FEBRERO 2018
LA GNOSEOLOGÍA también
llamada teoría del conocimiento, es la
rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y los límites
del conocimiento. La Gnoseología es la
evaluación crítica de los problemas del
conocimiento en general.
PRINCIPIOS GNOSEOLÓGICOS:
lo tomamos de la doctrina del espacio
gnoseológico (en sus ejes semántico,
sintáctico y pragmático). Puesto que los
contextos determinantes son armaduras
o configuraciones dadas en el campo
semántico y puesto que los principios
desbordan estas configuraciones,
cubriendo el campo, en general, la mejor
manera de alcanzar perspectivas capaces
de envolver, aunque sea oblicuamente, a
las configuraciones en el eje semántico,
no será atenerse a los sectores
semánticos (referenciales, fenómenos,
esencias), sino regresar a los ejes
sintáctico y pragmático del espacio
gnoseológico (en la medida en que ellos
se crucen con el eje semántico).
Distinguiremos, de esta
manera, principios sintácticos (principios
diferenciados en el eje semántico, cuando
se le considera desde el eje sintáctico)
y principios pragmáticos.
TIPOS DE CONOCIMIENTO EN LA GNOSEOLOGÍA
Existen tres tipos principales de conocimiento en lo que a
esta rama se refiere:
Proposicional. Tal y como su nombre lo indica, se refiere a
los conocimientos que se confirman mediante
proposiciones.
Directo. Se le llama así a los conceptos que podemos
conseguir por medio entidades. Esto es algo que se
puede explicar cuando decimos por ejemplo, que
conocemos Londres, que conocemos un libro en especial
o una persona determinada.
Práctico. Se refiere a los conocimientos que nos sirven
para llevar a cabo algunas acciones o tareas, como el
hecho de aprender a conducir un auto, cocinar un pastel
o resolver un problema de matemáticas.
La Magia
Se considera que la magia está más próxima de la ciencia que la religión puesto que la
magia depende de la realización de una acción específica para que un favor o petición
sea realizada por un espíritu o divinidad siendo posible dar órdenes e instrucciones a un
ser sobrenatural para que éste cumpla nuestros deseos. Para algunos historiadores
la magia es algo primitivo. El hombre buscaba soluciones inmediatas a sus problemas y
trató de encontrarla en las fuerzas ocultas de la naturaleza. En cualquier estudio sobre la
evolución del hombre, como ser social, observamos la autoridad de un individuo sobre
los demás, llámese hechicero, sacerdote, etc., que intentaban manejar esa fuerza.
Características de la Magia
Desde el principio de los tiempos buscaba obtener respuestas a los fenómenos
naturales que nuestros antepasados no comprendían. Con esto se
pretendía resolver los problemas manipulando las fuerzas de la naturaleza, que se
creía que provenían de fuerzas sobrenaturales. Así las características de la magia se
asocian a los primeros mitos y leyendas que aparecen en las comunidades y
permanecen en su historia. Más tarde aparecieron los que canalizaban esas
energías. Personajes como druidas, sumos sacerdotes, brujos o magos, a los cuales
que se acudía por auxilio o para resolver algún problema importante, convirtiéndose
así en una de las maneras más primitivas de liderazgo.
La Religión
es la rama de la filosofía que se ocupa del
estudio filosófico de la religión, incluyendo
argumentos sobre la naturaleza y existencia de
Dios, el problema del mal, y la relación entre la
religión y otros sistemas de valores como la
ciencia y la ética.
Características del sentimiento religioso
La subjetividad: la religión pertenece al
interior del individuo .
Ordenamiento racional: de los valores
religiosos.
La intuición de lo suprasensible.
La irreflexión como producto de la FE en un
ser o fenómeno sobrenatural
Cristianismo, Budismo, Hinduismo,
Satanismo, Judaísmo, son las religiones más
populares de este planeta, pero también
existen otras menos conocidas, ya sea
jainismo o brahmanismo; cada uno de ellos
con sus ideologías, creencias y ritos.
La realidad religiosa tiene cuatro elementos:
•NUMINOSO: Fuerza que esta fuera de mi y de la
que dependo.
•TREMENDUM: Su presencia desde sentimientos
sosegados hasta terror espanto.
• MYSTERIUM: Que no puede concebirse.
• FASCINANS: Lo admirable que conduce a lo
santo
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
A través de la historia de la
humanidad, la necesidad por
conocer lo que es el hombre, el
mundo, el origen de la vida y
saber hacia dónde nos
dirigimos ha sido una gran
inquietud. Las respuestas se
han ido acumulando y han
surgido muchas más preguntas.
Es aquel razonamiento puro
que no ha pasado por un
proceso de praxis o
experimentación metodológica
para probarlo como cierto.
Un par de ejemplos:
•Todos somos filósofos en
alguna parte de nuestras vidas,
en cierto momento, desde
escribir una carta de amor, una
canción; hasta una larga reseña
de lo que es la vida.
•El pensamiento filosófico no se
limita a opiniones ni
argumentos comprobables o
sometidos a un análisis
metodológico.
CARACTERÍSTICAS DEL
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
•Es Racional: Porque es un
conocimiento superior,
constituido por conceptos,
juicios y raciocinios, y no
simplemente por sensaciones o
imágenes.
•Es sistemático: Porque es un
conocimiento ordenado y posee
consistencia.
•Es Objetivo: Porque es un saber
de la realidad y puede admitir
deducciones racionales de
objetos y hechos que se
presentan.
•Es Necesario. Se fundamenta en
principios lógicos, se conceptúa
como un conocimiento que tiene
que ser de una manera y no de
otra.
•Es Trascendente: Porque es un
conocimiento importante,
notable y tiene un sentido
histórico.
•Es General: Porque es una
concepción del mundo, trata de
los principios primeros y
generales.
La ciencia psicológica se refiere directamente a la psicología,
ciencia que se encarga de estudiar la conducta y los procesos
mentales de los individuos bajo ciertas circunstancias con su
respectivo entorno.
Las características más destacables de la psicología como ciencia son:
•Precisión. Determinando con toda claridad lo que se va a estudiar,
expresando resultados de forma numérica, comunicando estos
resultados en modo de informes detallados en los que describen a los
sujetos, equipo y procedimientos empleados, tareas y resultados.
•Objetividad. Se refiere al intento de evitar que los prejuicios del
investigador influyan en sus estudios.
•Empirismo. Todas las afirmaciones deben ser respaldadas por
estudios empíricos basados en la observación, estos estudios pueden
ser hechos observados directamente por el investigador, o pueden
conocerse por informes escritos, discursos, o correspondencia
personal.
•Determinismo. Afirma que todos los sucesos tienen causas naturales.
Las acciones de las personas están determinadas por un gran número
de factores, algunos internos como emociones, pensamientos,
posibilidades genéticas, etc.; y algunos externos como la influencia de
personas, circunstancias, etc.
•Parsimonia. Se refiere a explicaciones sencillas que hayan sido
sometidas a prueba y que correspondan a los hechos observados.
•Aperturismo. Los psicólogos se encuentran abiertos a la crítica, pues
nunca pueden afirmar que sus resultados sean concluyentes.
La apariencia manifiesta a la
esencia pero a la vez la
oculta, parece cómo que a la
esencia le gusta ocultarse.
Pero la apariencia engaña al
presentarse como la
verdadera esencia. La
metafísica occidental ha
distinguido desde su
comienzo, con Parménides,
entre un mundo esencial y
verdadero y un mundo
apariencial que velaba-
descubría al primero. Casi
podría decirse que el
comienzo de la filosofía se
puede identificar con esta
escisión radical. Los
pensadores griegos
buscaron más allá de las
apariencias, un mundo
esencial que sirviera de
fundamento a aquéllas. Algo
inmóvil que explique el
movimiento, algo sin origen
que origine las cosas; algo
permanente que sustente lo
caduco y efímero.
La relación de esencia y
apariencia recibe un enfoque
completamente distinto en la
filosofía trascendental de Kant, el
cual interpreta la apariencia
como fenómeno. El enfoque
trascendental privilegia el
momento de la apariencia del
fenómeno y reduce la esencia a
una mera cosa en sí cognoscible.
La concepción dinámica de la
realidad histórica permite un
cierto optimismo limitado, al
afirmar radical y hegelianamente,
que cada episodio histórico, es
eso, y que por tanto no es eterno.
Marcuse reconoce en Marx tres significados de la
dualidad esencia-apariencia:
la esencia será la totalidad del proceso social tal
como está organizado en una época histórica
determinada
la economía es el nivel esencial y los otros niveles
se han transformado en sus manifestaciones
la oposición ideología-ciencia que constituye
nuestra segunda acepción, en lugar de una relación
epistemológica estática entre esencia y hecho surge
una relación crítica y dinámica entre esencia y
apariencia como parte de un proceso histórico.
Un objetivo de este estudio es indagar y examinar algunas de las hipótesis filosóficas y de las normas metodológicas
aprobadas y usadas más o menos tácitamente por los psicólogos contemporáneos.
Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en mayor o menor medida a la realidad
donde se obtuvo, pero está impregnado de elementos subjetivos que intervienen en el acto cognoscitivo. Primero es
necesario que visualicemos al conocimiento como un proceso en el que intervienen elaboraciones mentales. El
conocimiento tiene dos 'características' o atributos que se presentan de forma simultánea: objetividad y subjetividad.
La objetividad se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin valoraciones, creencias, mitos u
opiniones del ser humano. Por su parte la subjetividad es todo aquello en lo cual entran en acción nuestras creencias,
valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos, preferencias y posibles odios respecto a algunos temas.
ALMA
Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello
que permite a los seres vivos realizar actividades vitales y, en el caso del alma
humana, el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la
vida buena.
Como todos los griegos, Platón consideró que el alma es el principio que anima los
cuerpos de los seres vivos,
que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su
visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino.
ALMA CONCUPISCIBLE : Parte mortal del alma humana responsable de las
pasiones, placeres y deseos sensibles. Es la parte del alma humana más
relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los
deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza..). Por
estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en
el abdomen (hígado).
ALMA IRASCIBLE: Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor.
Platón la sitúa en el pecho (el corazón).
ALMA RACIONAL : Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a
ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena.
Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el
conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado
de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro).
Son muchos los filósofos de la antigüedad que tocan el tema de la inmortalidad
del alma. PLATÓN (427-347 a.C) Platón admite explícitamente que hay una vida
después de la muerte, entendiendo por tal una existencia "más plena, sobre todo
cuando el alma ha sido purificada". La vía por la cual se realiza esta inmortalidad
es la reencarnación, cuya finalidad última es que el alma pueda residir, al menos
temporalmente, en su verdadera morada: el Mundo de las Ideas, donde puede
acceder a la verdadera realidad y al verdadero conocimiento
El empirismo es una doctrina filosófica que
se desarrollo en los siglos XVII y XVII
contraponiéndose al racionalismo, con el fin
de concretar, el origen del conocimiento,
realizando descripciones fenomenológicas
del mismo, para encontrar los elementos
que la constituyen.
Tal fin intentan encontrar sus
representantes: John Locke (1632 - 1704),
quien pone como principio de todo
conocimiento a la experiencia, además, que
rechaza las ideas innatas y hace una
comparación del espíritu como una tabula
rasa, encontrando el origen del
conocimiento en la sensación y la reflexión;
George Berkeley (1685 - 1753), dice que el
origen del conocimiento es la como vivencia
de la realidad.
El empirismo considera a la experiencia como única fuente
válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con
las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto
con las cosas capturan las formas con que las cosas
impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto,
son las de su existencia, por el lado del sujeto, las
impresiones son el material que es transmitido hasta los
centros superiores donde se convierten no solo en
percepciones, sino en ideas generales o conceptos.
La psicología fenomenológica se basa
siempre en un concepto filosófico
existencial. La fenomenología existencial
trata de caracterizar la naturaleza de la
experiencia que una persona tiene de su
mundo y de sí misma. Intenta incluir todas
las experiencias particulares en el marco
total de su ser-en el-mundo. Las cosas que
hacen, sienten y dicen las personas tienen
un sentido dentro de su marco existencial.
Pertenecen a ella Edmund Husserl (1859-
1938), Brentano (1858-1938), Karl Jaspers
(1883-1969), Martín Heidegger (1889-
1976), Jean Paul Sartre (1905-1980),
Maurice Merleau Ponty,(1908-1961).
La fenomenología nació en las Investigaciones
lógicas como una refutación del psicologismo.
El psicologismo pretendía ser un modo de
solucionar algunos problemas que planteaban
la teoría del conocimiento y de la ciencia, sin
salir de los estrechos márgenes de un
positivismo de "hechos". La idea del
psicologismo consistía en hacerse una cierta
composición de lugar, sin despegarse del suelo
del sentido común de su época para conseguir
de ese modo la ventaja de una apariencia de
inteligibilidad inmediata.
Una de las frases más famosas de la
fenomenología es aquella que expresa la
intencionalidad de la conciencia: toda
conciencia es conciencia de algo y ese algo no
es la propia conciencia. Husserl establece una
conexión indisoluble entre la conciencia y su
objeto, la llamada correlación universal objeto
conciencia.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
La Gnoseología
Feliciteca - Copyright © 2013-2018.
Creative Commons 3.0
http://feliciteca.com/que-es-la-gnoseologia/
La Filosofía
Copyright © 2014 Filosofía Blogger Templates/Designed By : ThemeXpose
http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/caracteristicas-del-conocimiento.htm
La Ciencia Psicológica
QueEstudia.com Isaac 2018.
https://queestudia.com/la-ciencia-psicologica/
Psicología como ciencia
Ramírez, E. (2016). La Psicología como ciencia. Enero 17, 2017, de Universidad de
Jaén Sitio web: http://www4.ujaen.es/~eramirez/Descargas/tema2
Esencia y Apariencia.
Publicado: 20 julio, 2011 en Filosofía
https://filotecnologa.wordpress.com/2011/07/20/esencia-y-apariencia-evolucion-de-una-dualidad/
objetividad y subjetividad del conocimiento
Publicado por Carlo Aguilar sábado, 5 de marzo de 2011.
http://investigacionlescrm.blogspot.com/2011/03/objetividad-y-subjetividad-del.html
© Monografias.com S.A.
Empirismo Filosófico. L. Alexander Negrete Villarroel. Licenciado en educación. Bolivia
http://www.monografias.com/trabajos28/empirismo-filosofico/empirismo-filosofico.shtml
Husserl, E. (2001) Invitación a la fenomenología. Barcelona: Paidós.
Actualidad de la fenomenología en psicología
Rebeca Treviño Montemayor
Universidad Juárez del Estado de Durango, México
Diversitas v.3 n.2 Bogotá dez. 2007
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-99982007000200007

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Mapa Conceptual de la Filosofía de la Psicología

  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA VICERECTORADO ACADEMICO FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL I TRIMESTRE PARTICIPANTE: Samar Rima Bouchacra El Awar FACILITADOR: Adrian Belisario FEBRERO 2018
  • 2. LA GNOSEOLOGÍA también llamada teoría del conocimiento, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento. La Gnoseología es la evaluación crítica de los problemas del conocimiento en general. PRINCIPIOS GNOSEOLÓGICOS: lo tomamos de la doctrina del espacio gnoseológico (en sus ejes semántico, sintáctico y pragmático). Puesto que los contextos determinantes son armaduras o configuraciones dadas en el campo semántico y puesto que los principios desbordan estas configuraciones, cubriendo el campo, en general, la mejor manera de alcanzar perspectivas capaces de envolver, aunque sea oblicuamente, a las configuraciones en el eje semántico, no será atenerse a los sectores semánticos (referenciales, fenómenos, esencias), sino regresar a los ejes sintáctico y pragmático del espacio gnoseológico (en la medida en que ellos se crucen con el eje semántico). Distinguiremos, de esta manera, principios sintácticos (principios diferenciados en el eje semántico, cuando se le considera desde el eje sintáctico) y principios pragmáticos. TIPOS DE CONOCIMIENTO EN LA GNOSEOLOGÍA Existen tres tipos principales de conocimiento en lo que a esta rama se refiere: Proposicional. Tal y como su nombre lo indica, se refiere a los conocimientos que se confirman mediante proposiciones. Directo. Se le llama así a los conceptos que podemos conseguir por medio entidades. Esto es algo que se puede explicar cuando decimos por ejemplo, que conocemos Londres, que conocemos un libro en especial o una persona determinada. Práctico. Se refiere a los conocimientos que nos sirven para llevar a cabo algunas acciones o tareas, como el hecho de aprender a conducir un auto, cocinar un pastel o resolver un problema de matemáticas.
  • 3. La Magia Se considera que la magia está más próxima de la ciencia que la religión puesto que la magia depende de la realización de una acción específica para que un favor o petición sea realizada por un espíritu o divinidad siendo posible dar órdenes e instrucciones a un ser sobrenatural para que éste cumpla nuestros deseos. Para algunos historiadores la magia es algo primitivo. El hombre buscaba soluciones inmediatas a sus problemas y trató de encontrarla en las fuerzas ocultas de la naturaleza. En cualquier estudio sobre la evolución del hombre, como ser social, observamos la autoridad de un individuo sobre los demás, llámese hechicero, sacerdote, etc., que intentaban manejar esa fuerza. Características de la Magia Desde el principio de los tiempos buscaba obtener respuestas a los fenómenos naturales que nuestros antepasados no comprendían. Con esto se pretendía resolver los problemas manipulando las fuerzas de la naturaleza, que se creía que provenían de fuerzas sobrenaturales. Así las características de la magia se asocian a los primeros mitos y leyendas que aparecen en las comunidades y permanecen en su historia. Más tarde aparecieron los que canalizaban esas energías. Personajes como druidas, sumos sacerdotes, brujos o magos, a los cuales que se acudía por auxilio o para resolver algún problema importante, convirtiéndose así en una de las maneras más primitivas de liderazgo.
  • 4. La Religión es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética. Características del sentimiento religioso La subjetividad: la religión pertenece al interior del individuo . Ordenamiento racional: de los valores religiosos. La intuición de lo suprasensible. La irreflexión como producto de la FE en un ser o fenómeno sobrenatural Cristianismo, Budismo, Hinduismo, Satanismo, Judaísmo, son las religiones más populares de este planeta, pero también existen otras menos conocidas, ya sea jainismo o brahmanismo; cada uno de ellos con sus ideologías, creencias y ritos. La realidad religiosa tiene cuatro elementos: •NUMINOSO: Fuerza que esta fuera de mi y de la que dependo. •TREMENDUM: Su presencia desde sentimientos sosegados hasta terror espanto. • MYSTERIUM: Que no puede concebirse. • FASCINANS: Lo admirable que conduce a lo santo
  • 5. CONOCIMIENTO FILOSÓFICO A través de la historia de la humanidad, la necesidad por conocer lo que es el hombre, el mundo, el origen de la vida y saber hacia dónde nos dirigimos ha sido una gran inquietud. Las respuestas se han ido acumulando y han surgido muchas más preguntas. Es aquel razonamiento puro que no ha pasado por un proceso de praxis o experimentación metodológica para probarlo como cierto. Un par de ejemplos: •Todos somos filósofos en alguna parte de nuestras vidas, en cierto momento, desde escribir una carta de amor, una canción; hasta una larga reseña de lo que es la vida. •El pensamiento filosófico no se limita a opiniones ni argumentos comprobables o sometidos a un análisis metodológico. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO •Es Racional: Porque es un conocimiento superior, constituido por conceptos, juicios y raciocinios, y no simplemente por sensaciones o imágenes. •Es sistemático: Porque es un conocimiento ordenado y posee consistencia. •Es Objetivo: Porque es un saber de la realidad y puede admitir deducciones racionales de objetos y hechos que se presentan. •Es Necesario. Se fundamenta en principios lógicos, se conceptúa como un conocimiento que tiene que ser de una manera y no de otra. •Es Trascendente: Porque es un conocimiento importante, notable y tiene un sentido histórico. •Es General: Porque es una concepción del mundo, trata de los principios primeros y generales.
  • 6. La ciencia psicológica se refiere directamente a la psicología, ciencia que se encarga de estudiar la conducta y los procesos mentales de los individuos bajo ciertas circunstancias con su respectivo entorno. Las características más destacables de la psicología como ciencia son: •Precisión. Determinando con toda claridad lo que se va a estudiar, expresando resultados de forma numérica, comunicando estos resultados en modo de informes detallados en los que describen a los sujetos, equipo y procedimientos empleados, tareas y resultados. •Objetividad. Se refiere al intento de evitar que los prejuicios del investigador influyan en sus estudios. •Empirismo. Todas las afirmaciones deben ser respaldadas por estudios empíricos basados en la observación, estos estudios pueden ser hechos observados directamente por el investigador, o pueden conocerse por informes escritos, discursos, o correspondencia personal. •Determinismo. Afirma que todos los sucesos tienen causas naturales. Las acciones de las personas están determinadas por un gran número de factores, algunos internos como emociones, pensamientos, posibilidades genéticas, etc.; y algunos externos como la influencia de personas, circunstancias, etc. •Parsimonia. Se refiere a explicaciones sencillas que hayan sido sometidas a prueba y que correspondan a los hechos observados. •Aperturismo. Los psicólogos se encuentran abiertos a la crítica, pues nunca pueden afirmar que sus resultados sean concluyentes.
  • 7. La apariencia manifiesta a la esencia pero a la vez la oculta, parece cómo que a la esencia le gusta ocultarse. Pero la apariencia engaña al presentarse como la verdadera esencia. La metafísica occidental ha distinguido desde su comienzo, con Parménides, entre un mundo esencial y verdadero y un mundo apariencial que velaba- descubría al primero. Casi podría decirse que el comienzo de la filosofía se puede identificar con esta escisión radical. Los pensadores griegos buscaron más allá de las apariencias, un mundo esencial que sirviera de fundamento a aquéllas. Algo inmóvil que explique el movimiento, algo sin origen que origine las cosas; algo permanente que sustente lo caduco y efímero. La relación de esencia y apariencia recibe un enfoque completamente distinto en la filosofía trascendental de Kant, el cual interpreta la apariencia como fenómeno. El enfoque trascendental privilegia el momento de la apariencia del fenómeno y reduce la esencia a una mera cosa en sí cognoscible. La concepción dinámica de la realidad histórica permite un cierto optimismo limitado, al afirmar radical y hegelianamente, que cada episodio histórico, es eso, y que por tanto no es eterno. Marcuse reconoce en Marx tres significados de la dualidad esencia-apariencia: la esencia será la totalidad del proceso social tal como está organizado en una época histórica determinada la economía es el nivel esencial y los otros niveles se han transformado en sus manifestaciones la oposición ideología-ciencia que constituye nuestra segunda acepción, en lugar de una relación epistemológica estática entre esencia y hecho surge una relación crítica y dinámica entre esencia y apariencia como parte de un proceso histórico.
  • 8. Un objetivo de este estudio es indagar y examinar algunas de las hipótesis filosóficas y de las normas metodológicas aprobadas y usadas más o menos tácitamente por los psicólogos contemporáneos. Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en mayor o menor medida a la realidad donde se obtuvo, pero está impregnado de elementos subjetivos que intervienen en el acto cognoscitivo. Primero es necesario que visualicemos al conocimiento como un proceso en el que intervienen elaboraciones mentales. El conocimiento tiene dos 'características' o atributos que se presentan de forma simultánea: objetividad y subjetividad. La objetividad se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin valoraciones, creencias, mitos u opiniones del ser humano. Por su parte la subjetividad es todo aquello en lo cual entran en acción nuestras creencias, valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos, preferencias y posibles odios respecto a algunos temas.
  • 9. ALMA Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales y, en el caso del alma humana, el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena. Como todos los griegos, Platón consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. ALMA CONCUPISCIBLE : Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos sensibles. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza..). Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen (hígado). ALMA IRASCIBLE: Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. Platón la sitúa en el pecho (el corazón). ALMA RACIONAL : Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro). Son muchos los filósofos de la antigüedad que tocan el tema de la inmortalidad del alma. PLATÓN (427-347 a.C) Platón admite explícitamente que hay una vida después de la muerte, entendiendo por tal una existencia "más plena, sobre todo cuando el alma ha sido purificada". La vía por la cual se realiza esta inmortalidad es la reencarnación, cuya finalidad última es que el alma pueda residir, al menos temporalmente, en su verdadera morada: el Mundo de las Ideas, donde puede acceder a la verdadera realidad y al verdadero conocimiento
  • 10. El empirismo es una doctrina filosófica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII contraponiéndose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen. Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke (1632 - 1704), quien pone como principio de todo conocimiento a la experiencia, además, que rechaza las ideas innatas y hace una comparación del espíritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensación y la reflexión; George Berkeley (1685 - 1753), dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad. El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosas impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos.
  • 11. La psicología fenomenológica se basa siempre en un concepto filosófico existencial. La fenomenología existencial trata de caracterizar la naturaleza de la experiencia que una persona tiene de su mundo y de sí misma. Intenta incluir todas las experiencias particulares en el marco total de su ser-en el-mundo. Las cosas que hacen, sienten y dicen las personas tienen un sentido dentro de su marco existencial. Pertenecen a ella Edmund Husserl (1859- 1938), Brentano (1858-1938), Karl Jaspers (1883-1969), Martín Heidegger (1889- 1976), Jean Paul Sartre (1905-1980), Maurice Merleau Ponty,(1908-1961). La fenomenología nació en las Investigaciones lógicas como una refutación del psicologismo. El psicologismo pretendía ser un modo de solucionar algunos problemas que planteaban la teoría del conocimiento y de la ciencia, sin salir de los estrechos márgenes de un positivismo de "hechos". La idea del psicologismo consistía en hacerse una cierta composición de lugar, sin despegarse del suelo del sentido común de su época para conseguir de ese modo la ventaja de una apariencia de inteligibilidad inmediata. Una de las frases más famosas de la fenomenología es aquella que expresa la intencionalidad de la conciencia: toda conciencia es conciencia de algo y ese algo no es la propia conciencia. Husserl establece una conexión indisoluble entre la conciencia y su objeto, la llamada correlación universal objeto conciencia.
  • 12. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS La Gnoseología Feliciteca - Copyright © 2013-2018. Creative Commons 3.0 http://feliciteca.com/que-es-la-gnoseologia/ La Filosofía Copyright © 2014 Filosofía Blogger Templates/Designed By : ThemeXpose http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/caracteristicas-del-conocimiento.htm La Ciencia Psicológica QueEstudia.com Isaac 2018. https://queestudia.com/la-ciencia-psicologica/ Psicología como ciencia Ramírez, E. (2016). La Psicología como ciencia. Enero 17, 2017, de Universidad de Jaén Sitio web: http://www4.ujaen.es/~eramirez/Descargas/tema2 Esencia y Apariencia. Publicado: 20 julio, 2011 en Filosofía https://filotecnologa.wordpress.com/2011/07/20/esencia-y-apariencia-evolucion-de-una-dualidad/ objetividad y subjetividad del conocimiento Publicado por Carlo Aguilar sábado, 5 de marzo de 2011. http://investigacionlescrm.blogspot.com/2011/03/objetividad-y-subjetividad-del.html © Monografias.com S.A. Empirismo Filosófico. L. Alexander Negrete Villarroel. Licenciado en educación. Bolivia http://www.monografias.com/trabajos28/empirismo-filosofico/empirismo-filosofico.shtml Husserl, E. (2001) Invitación a la fenomenología. Barcelona: Paidós. Actualidad de la fenomenología en psicología Rebeca Treviño Montemayor Universidad Juárez del Estado de Durango, México Diversitas v.3 n.2 Bogotá dez. 2007 http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-99982007000200007