Este documento resume el contexto histórico y social del profeta Ageo. Ageo profetizó durante el segundo año del rey persa Darío I, en los días festivos, dirigiéndose a los representantes del templo, Zorobabel y Josué, y todo el pueblo. El motivo era alentar la reconstrucción del templo, unos 20 años después del exilio. El campo estaba abandonado y las ciudades destruidas. Ageo dio cuatro intervenciones exhortando la reconstrucción del templo y prometiendo la gloria y presencia de

2. Profeta Ageo
Posición 10 dentro
del canon hebreo y cristiano.
Entre Sofonías y Zacarías
Posterior al exilio

3. Yezid Carrión
III de filosofía

4. Contexto histórico-social
Predicación se sitúa durante el segundo año del rey persa
Darío I.
Desde el día primero del sexto mes (agosto y octubre). (1,1 // 2, 10-
18-21).
Era la época de las fiesta festivas:
Neonemía, “día de la luna llena”.(num. 28, 11-15)
Sukkot, “fista de kis tabernáculos” (num 29, 12-38)
Algo curioso es que Ageo, es que profetiza en los días festivos.

5. Es dirigido a:
Los representantes del templo
Zorobabel (rey)
Josué (rabí o sacerdote)
Todo el pueblo
Contexto histórico-social

6. Motivo:
Reconstrucción del templo, (mas o
menos 20 años de distancia de la
conclusión del exilio, cuando Ciro
Rey de Persia los reja regresar.
Contexto histórico-social

7. Conclusión social de estos años:
1.El campo esta abandonado
2.Ciudades destruidas
3.Problemas sociales:
1. Regreso
2. Invasión de casa
3. Periodo de reconstrucción tenso y fatigoso.
Contexto histórico-social

8. Estructura del libro de Ageo.
TEMA: Reconstrucción del templo.
(2, 20-23, presenta algo escatológico).
ESTRUCTURA:
1. Introducción (1,1)
2. Primera intervención (1, 2-15)
3. Segunda intervención (2,1 -9)
4. Tercera intervención (2, 10-19)
5. Cuarta intervención (2, 20-23)

9. 2. Primera intervención
Llamada de la “construcción del templo” (1,
2-15)
Retraso de la obra por desinterés del pueblo (1,
2-4)
Primero las causas y luego el castigo.
1. Castigo divino: falta de las cosechas (1, 10 -11)
2. Zorobabel y Josué acogen el llamado (1 ,12-15)

10. 3. Segunda intervención
Llamada “gloria del nuevo templo” (2, 1-9)
Se da en menos de 15 días
Dirigida a los ancianos del templo, como critica de
la reconstrucción, impotencia y desanimo por ver
el templo destruido
Mensaje de esperanza en que Dios estará presente
en el templo y será esa la gran belleza del lugar y
la gloria será mayor. (2, 9)

11. 4. Tercera intervención
“oblación digna” (2, 10-19)
Indignidad de los constructores
“vasta poco para que contaminen toda, hasta los
sagrada” Vs 14
Poco empeño e interés en la construcción del
templo
Pasando lo anterior, la desidia, el pueblo volverá a
la prosperidad.

12. 5. Cuarta intervención
“oráculo mesiánico y Zorobabel” (2,
20-23)
Promesa dirigida a Zorobabel, ultimo de la
dinastía Davídica (2, 21-23)
Siervo del Señor:
Za. 4, 6-12.

13. Características literarias.
Precisión de los oráculos
La sencillez
Concreción del mensaje
Lenguaje claro

14. Literatura del libro.
 Redacción en forma de prosa
 Estilo sobrio y escueto
 Escatología (2,6-9) (un poco elevado)
 Imágenes tradicionales (2, 6-9)
 El relato se hace en tercera persona: probablemente
se haya redactado con posterioridad
 No menciona la reconstrucción del templo y se lleva
cinco mas tarde

15. Teología
 El tema central es “el interés por el templo”.
 Lo que ralamente apasiona son las siguientes realidades:
1. Garantizar y hacer ver la presencia de Dios en medio del pueblo
2. Mensaje de exhortación a lo que la generosidad a la confianza de Dios
1. Huir del egoísmo y la mezquindad
2. Orientar la vida con el primer precepto orientado en la alianza
Tibieza religiosa

16. gracias