Este documento discute la tensión entre comunidad y sociedad desde la perspectiva de la psicología comunitaria. Explica que una comunidad se caracteriza por las relaciones de pertenencia, identidad e interacción social entre sus miembros para enfrentar problemas de forma solidaria. También define a la sociedad como un grupo que comparte lazos ideológicos, económicos y políticos. Finalmente, enfatiza la importancia de las redes comunitarias, el empoderamiento colectivo y los desafíos de fortalecer las comunidades.

1. T E O R Í A Y P R Á C T I C A D E L A P S I C O L O G Í A
C O M U N I T A R I A
L A T E N S I Ó N E N T R E C O M U N I D A D Y
S O C I E D A D
M A R I T Z A M O N T E R O
Psicología comunitaria

2. Tensión entre comunidad y sociedad
 Según Maritza Montero una comunidad es un
conjunto de individuos que se encuentran
constantemente en transformación y desarrollo y que
tienen una relación de pertenencia entre sí, con una
identidad social y una consciencia de comunidad que lo
llevan a preocuparse por el resto de los que forman parte
de aquel grupo.
 Estas relaciones fortalecen la unidad y la interacción
social.
 Dentro del grupo, los problemas y los intereses se
comparten y el espíritu de cohesión y solidaridad es el
que permitirá afrontarlos y mejorar como grupo.

3. SOCIEDAD
 Las sociedades de carácter humano están
constituidas por poblaciones donde los habitantes y
su entorno se interrelacionan en un contexto común
que les otorga una identidad y sentido de
pertenencia.
 El concepto también implica que el grupo comparte
lazos ideológicos, económicos y políticos.
 Al momento de analizar una sociedad, se tienen en
cuenta aspectos como: nivel de desarrollo, los logros
tecnológicos alcanzados, la calidad de vida, etc.

4. El poder de la comunidad
¿Qué entendemos por poder?
Imágenes asociadas al poder

10. REPRESENTACIONES SOCIALES
Ignacio Martín-Baró
Psicología de la liberación
Trabajó en el Salvador
Investigó sobre las representaciones del pueblo
salvadoreño oprimido
 Expresiones de descalificación por su situación de
pobreza e inequidad.
 Indolencia
 Fatalismo

11. Objetivo
Catalizar la organización y las acciones necesarias
para que la comunidad use los recursos, reconozca y
emplee el poder que tiene, o bien busque los recursos
y desarrolle nuevas capacidades, generando así el
proceso desde sí misma.

12. El poder según Fischer
 Es la capacidad de uno o mas individuos de orientar
la acción de los otros.
 El poder se puede aprender y desarrollar
 Imágenes negativas del ejercicio del poder:
 Relaciones de fuerza
 relaciones conflictivas
 Relaciones de odio y resentimiento

13. •El poder como relación social en
una perspectiva comunitaria
Consiste en una relación
estratégica.
Es una relación personal, directa o
indirecta y cotidiana en la cual las
personas manifiestas consensos
sociales, rupturas y la conciencia de
lo realizado.
Las
relaciones
asimétricas
conducen a
callejones
sin salida

14. Requisitos para reconstruir una relación de poder
 Procesos internos: detectar necesidades y
aspiraciones, conciencia de asimetría e identificación
de recursos.
 Explorar los sentimientos existentes: miedo, mitos,
desesperanza, pobre autoestima, inseguridad, apatía,
indiferencia, etc.
 Origen y mantenimiento de la relación de poder:
visibilizar la asimetría, no naturalizarla, generar el
conflicto y enfrentarlo.
ALTERACIÓN DE LA RELACIÓN, ESTO SUPONE UN
ORDEN SOCIAL NUEVO.

15. Fortalecimiento o empowerment
 Empoderamiento o apoderamiento
 El poder aparece como un logro de la reflexión,
conciencia y acción de las personas interesadas y no
un regalo o donación de otro poderoso.
 El fruto de un proceso colectivo
 Hacerse fuerte para transformar el entorno
transformándose uno mismo.

16. Fases de este proceso
 Fuerte sentido de si mismo en relación al mundo
 Sentimiento de apego con la comunidad
 Aproximación crítica hacia las fuerzas políticas y
sociales que actúan en el mundo de vida cotidiano.
Observación, análisis y reflexión.
 Desarrollo de las capacidades para relacionar la
reflexión con la acción y viceversa
 Construir y desarrollar estrategias y recursos
adecuado para lograr posiciones colectivas.

17. Actividades y resistencias en la comunidad
La influencia se ejerce mediante
 Resistencia
 Protesta
 Conversión

18. Las redes comunitarias
 La comunidad como red, urdimbre, tejido. Atarraya
o tarraya
 Forma de organización social
 Metáfora de contención, sostén, posibilidad de
manipulación, extensión, control, ambición de
conquista.
 Redes son conexiones o articulaciones entre grupos y
personas con un objetivo común que sirve de hilo
conductor de tales relaciones: familiares, sociales,
etc.

19. Características de las redes sociales
 Independientes de sectores gubernamentales
 Representativas de la comunidad en donde surge
 Participativas
 Organización horizontal
 Promover y proteger valores
 Ser estables
 Ser transparente
 Ser flexibles
 No lucrativas
 Estar en sintonía con la comunidad

20. Redes comunitarias
 Pluralidad y diversidad entre los miembros
 Multimodalidad en las intervenciones
 Interrelación entre so miembros
 Dinámica de relaciones
 Construcción colectiva
 Interdependencia
 Participación y compromiso
 Divergencias y convergencias
 Puntos de tensión y negociación
 Construcción y reconstrucción
 Democratización del conocimiento
 Afectividad, filiación y solidaridad

21. Tipos de redes
 Según los actores involucrados
 Según el ámbito que abarcan
 Permanencia en el tiempo
 Según su reconocimiento
 Estructura y gestión

22. Procesos que obstaculizan o desvirtúan el proceso
de las redes comunitarias
 Lideres autosuficientes y egocéntricos
 Desconfianza
 Relaciones adversas
 Lucha de poder
 desesperanza
 rigidez de pensamiento
 aislamiento

23. Desafíos de la psicología comunitaria
 Profundizar en el estudio de las redes sociales
 Potenciar el desarrollo de comunidades y trabajo
organizativo
 Hacer consciente y explícita su existencia
 Pensar el red
 Mejorar la calidad de vida de los actores
 trabajo intenso y extenso
 renunciar a soluciones mágicas e inmediatistas