Este documento describe el acto de cierre de la Farándula 2016. Se centra en explorar la experiencia estética corporal de lo festivo como una interacción humana que involucra a un grupo de personas interactuando en comunidad durante un tiempo suspendido como la celebración de lo humano. Describe los elementos del acto como lo individual que se vuelve colectivo, lo lúdico de la interacción teatral, y la escenografía móvil utilizada.

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ACTO CIERRE FARÁNDULA 2016
Camilo Escobar
25/04/16
ACTO DE CIERRE DE FARÁNDULA 2016
LO FESTIVO COMO EXPERIENCIA ESTÉTICA CORPORAL

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Camilo Escobar
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El Taller de Acto y Celebración constituye un espacio para
el estudio en torno a la interacción humana en el ámbito
de lo festivo, con la intención de develar el misterio de sus
complejidades, de atraparlas y construir el vínculo entre
objeto y hombre como una experiencia significativa.
Entonces se sostiene que el objeto posee la capacidad
autónoma de construír a su alrededor una red infinita de
interacciones, puesto que posibilita la experiencia lúdica.
Y la fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad. (G. Iommi)
En torno a esta idea se desarrollará el vínculo entre los
conceptos circundantes que se encuentran ligados a lo
festivo. Consideramos que dentro del taller como centro
está el acto celebrativo del comer y a su alrededor se
encuentran una serie de movimientos que constituyen
este gran momento de comunidad. Decimos entonces que
el comer se encuentra inscrito dentro de una experiencia
mayor, el encuentro como un rito que congrega.
Introducción

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La experiencia la define Dewey como “la interacción de una
criatura viviente con las condiciones que la rodean, asunto
que está implicado en el proceso mismo de la vida”.
La Experiencia es estética, porque es con lo bello, pero
además con la escencia. Es un “Tiempo de Celebración”
que nos despoja del tiempo (Lineal o Acumulativo) y nos
sugiere lo Eterno, que junto a la poesía es un retorno al
origen, es decir, un quiebre del presente en el retorno a
lo esencial. Hay dos tipos de experiencia estética, una ex-
periencia estética que vive el creador, y la que vive el que
interactúa con el objeto creado. En una obra bien plantea-
da debieran ser similares ambas experiencias estéticas, la
del creador y la de quien interactúa con la obra. De esta
manera el Diseño puede ser visto como una experiencia
completa cuando es compartida y coherente, porque se
produce el nexo entre ambas experiencias, es decir, que lo
que se trae a presencia florece como lo bello sin interrup-
ciones y es ontológicamente verdadero.
El hombre está en un proceso constante de reinvención
del mundo y de la comprensión del nosotros mismos, y
requiere de este tiempo transversal que constituye la cele-
bración para volver al origen de su naturaleza humana.
Por lo tanto se piensa lo festivo, como una experiencia
estética que involucra a un grupo de personas que inte-
ractúan en comunidad en un tiempo suspendido como la
celebración de lo humano.
La construcción de una experiencia estética
Lo festivo

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Dimensiones del Acto
Lo individual se vuelve colectivo
Lo radical del acto es conformar lo colectivo que constituye
la multitud en el ambiente carnavalesco, como la congre-
gación de personas individuales. Entonces lo individual se
congrega y se vuelve colectivo ¿Que trae consigo lo colec-
tivo? Lo social trae a presencia las relaciones entre dos
o más individuos, las interacciones, es decir, lo lúdico. Lo
lúdico que aparece cuando estamos interactuando con el
cuerpo. Se desarrolla lo carnavalesco dentro de la ciudad
en el goce de lo colectivo. Es esta dimensión urbana, de
proporciones, que le da un carácter de festivo. Lo colectivo
como un conjunto compuesto de muchas individualida-
des, que se mueven unidos por un sentido trascendente,
celebrar lo humano. Aquella efervescencia social, que
irrumpe en el espacio y se despliega con su abundancia, y
su ruidosidad, mediante el volumen corporal de las masas
que se apropian de una extensión, desplazándose en una
danza conjunta como un sólo gran cuerpo.

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Lo Lúdico de la Interacción
En la síntesis del juego teatral
El juego es automovimiento, ya que lo bello está en sí
mismo, según Kant, el automovimiento que no tiende a un
final o una meta, sino al movimiento en cuanto movimien-
to.
Según esta visión la obra no ha sido, sino que es en con-
tinua transición, tanto para quienes la crean como para
quienes la viven. Gadamer dice que entonces la experien-
cia estética se constituye como la no distinción entre lo
que se interpreta y la identidad misma que hay detrás de
la obra. (La Actualidad de Lo Bello)
Esto quiere decir que hay un vínculo entre esa experiencia
que es la transmisión del creador y cómo se manifiesta en
la interacción con el objeto como la experiencia estética
del receptor.
Entonces Lo Lúdico aparece cuando estamos interactuan-
do con el cuerpo, haciendo que se entre en las cosas, por
medio de la interacción con estas, construyéndose así la
experiencia estética consciente.
El acto trae consigo lo lúdico teatral como expresión de la
corporalidad explícita en el juego de la representación.
Los cuerpos danzantes aparecen para dar vida al texto a
través del movimiento, trayendo a presencia el mito.
Esta interpretación se desprende entonces absolutamente
del texto, como un guión del que se abstraen los concep-
tos radicales y se transforman en corepgrafía.
Este acto constituye la experiencia multisensorial, ya que,
el juego del teatro, es una síntesis de las artes.

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La Palabra
Lectura del mito

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Unidad Discreta de la Forma
Base teórica para la creación de los módulos
Para la construcción de los módulos se sigue trabajando
con la materia del taller con respecto a la construcción
de una trama. Esto proviene de la relación formal entre la
linguística y la geometría.
“Elogio a la Unidad Discreta” (Godofredo Iommi)

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Escenografía
Mesas móviles
La construcción de las mesas se basó en la idea del espa-
cio escénico, haciendolo parte del acto como un elemento
móvil tomando la idea general de la unidad discreta. En lo
concreto se construyeron ocho marcos con tela tensada y
una diagonal curvada rompía el plano abriendose en el es-
pacio trididemensional. La mesa entonces contemplaba el
espacio dispuesto a recibir el alimento y más la dimensión
escenográfica en una misma unidad modular.
Dim
ensión
Alim
entos
Dim
ensión
Escénico
Aparición
Trascendencia
Primer Momento
Segundo Momento

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Puesta en escena
Dinámica de módulos y danza
PRIMER MOMENTO: Aparición
Al Inicio los paneles juntos forman
un muro.
El Encuentro.
Extensión en conjunto.
Los danzantes de desvanecen al
mismo tiempo en el centro.
Comienza la lectura de la segunda
parte del texto.
Los paneles avanzan y se distri-
buyen conformandose un nuevo
espacio escénico.
La rotación de paneles dejan al
descubierto los cuerpos, que se
dirigen hacia el centro.
El movimiento de la escenografía
es como un reloj, imperceptible y
simultáneo.
Lectura de la primera parte del
texto.
Reconocimiento del espacio.
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Los movimientos escenográficos fueron pensados desde el
principio geométrico de la unidad discreta, es decir, desde
la rotación en torno a un eje y la traslación rectilínea.

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SEGUNDO MOMENTO: Trascendencia
Recorrido perimetral, ubicaciones
opuestas.
Se avalanza el segundo sobre el
primero y comienza una lucha
suspendida
El primero toma al segundo y man-
tienen la postura unos segundos.
El primer danzante deja caer al
segundo posándolo ligeramente
en el piso, luego incorporándose.
Movimiento diagonal cambio
escenográfico. Persecusión entre
los entes.
Se acerca el primero caminando
hacia atrás de espaldas al centro,
luego el segundo va al encuentro.
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