encargo para el banquete final de la farándula 2016

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PROPUESTA E INFORME DE PROCESOS PARA EL
BANQUETE DE CIERRE DE FARÁNDULA 2016
Davor Koscina
Ur Conejeros
Camilo Escobar
19/04/16
PROPUESTA E INFORME DE PROCESOS
PARA EL BANQUETE DEL CIERRE DE FARÁNDULA 2016

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Fundamento
La Experiencia Estética
La experiencia definida por Dewey como “la interacción de
una criatura viviente con las condiciones que la rodean,
asunto que está implicado en el proceso mismo de la vida”.
La Experiencia Estética es un “Tiempo de Celebración”
que nos despoja del tiempo (Lineal o Acumulativo) y nos
sugiere lo Eterno, que junto a la poesía es un retorno al
origen, es decir, un quiebre del presente en el retorno a
lo esencial. El hombre está en un proceso constante de
reinvención del mundo y de la comprensión del nosotros
mismos, y requiere de este tiempo que es transversal y
humano. (Gadamer)
Hay dos tipos de experiencia estética, una experiencia
estética que vive el creador, y la que vive el que interactúa
con el objeto creado. En una obra bien planteada debieran
ser similares ambas experiencias estéticas, la del creador
y la de quien interactúa con la obra. Entonces está aquí
el desafío de que lo que se crea sea lo suficientemente
elocuente para que la experiencia estética del creador se
traspase al objeto de forma íntegra. De esta manera el
Diseño puede ser visto como una experiencia completa
cuando es compartida y coherente, porque se produce
el nexo entre ambas experiencias, es decir, que lo que se
trae a presencia florece como lo bello sin interrupciones y
es ontológicamente verdadero. (Correa)

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El universo viene del gozo, se mantiene por el gozo y va
hacia el gozo.
(Sentencia tántrica)
El Acto de la celebración tiene la finalidad de Marcar los
Momentos de Inicio y Término de algo, como por ejemplo
las fiestas de la vendimia en honor al dios Baco. La festi-
vidad es con el cuerpo, porque es nuestro cuerpo el que
recibe las percepciones para alcanzar el gozo o la catarsis
en la colectividad. Es el cuerpo el que interactúa con las
cosas en el aparecer de lo lúdico.
En el momento de alimentarse surge el aparecer de un
centro en torno al cual se congregan los comensales. De
igual modo ocurría en los comienzos de la humanidad en-
torno al fuego, el cual posibilita la cocción de los alimentos,
brinda luz, calor y protección, momento que luego es cons-
truído desde la arquitectura, un espacio para la llegada o
la antesala, y luego cuando los comensales son invitados
al salón a disfrutar de los alimentos, en donde ocurre el
paso de un ambiente de preámbulo al espacio contempla-
do para el acto de comer. En aquel momento se entra en
un espacio y se observa la totalidad en la cual se busca un
lugar propio o un puesto entorno a la mesa, siendo esta el
centro que congrega.
¿Qué aparece en Lo Festivo?
El Centro

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Tiene que ver con el reconocerse como parte de una co-
munidad, a raíz de rasgos que conforman Lo Identitario. Lo
identitario es muy complejo pero en este caso tiene que
ver con Lo Visual, ese rasgo fundamental que nos hace
parte de ese colectivo, es decir, un símbolo.
El juego es automovimiento, ya que lo bello está en sí
mismo, según Kant, el automovimiento que no tiende a un
final o una meta, sino al movimiento en cuanto movimien-
to. Según esta visión la obra no ha sido, sino que es en
continua transición, tanto para quienes la crean como para
quienes la viven. Gadamer dice que entonces la experien-
cia estética se constituye como la no distinción entre lo
que se interpreta y la identidad misma que hay detrás de
la obra. (La Actualidad de Lo Bello)
Lo Colectivo
Lo Lúdico de la Interacción

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Propuesta Formal
Acto
Momentos
1 Apertura
2 Lo Simbólico
3 Lo Colectivo
Tras el análisis de las materias desarrolladas en los textos
superiores y recogiendo la experiencia previa del acto
realizado en ‘’música al ocaso’’, se propone la construcción
de una apertura en vertical la cual da cabida al encuentro,
siendo este un factor fundamental en el acto de la celebra-
ción, ya que es en este en donde nos encontramos con el
otro, haciéndonos parte de una dimensión social.
Mediante la palabra poética, el poeta abre el tiempo
festivo, que es un quiebre del presente, que da paso a lo
atemporal.
Al comienzo del pasacalles se desarrolla un acto de aper-
tura en el cual se incorpora un elemento gráfico distintivo
que se entrega a cada uno de los participantes, asignándo-
les uno de tres símbolos, cada uno de estos con uno de los
tres colores usados en la tradición selknam para la pintura
corporal, blanco, negro y rojo. Esta acción es la antesala a
la pertenencia, un gesto visual que identifica.
Se desarrolla lo carnavalesco dentro de la ciudad en el
goce de lo colectivo. Es esta dimensión urbana, de pro-
porciones, que le da un carácter de festivo. Aquella efer-
vescencia social, que irrumpe en el espacio y se despliega
con su abundancia, y su ruidosidad, mediante el volumen
corporal de las masas que se apropian de una extensión.

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4 La Espera
5 La Palabra Poética
6 El Encuentro
7 Lo Lúdico
Una vez conformados los tres grupos comienza el juego
corporal. Entonces Lo Lúdico aparece cuando estamos
interactuando con el cuerpo, haciendo que se entre en las
cosas, por medio de la interacción con estas, construyén-
dose así la experiencia estética consciente. Entonces co-
rresponde a la apertura en vertical que da cabida también
al trabajo colectivo.
El poeta encargado de abrir y cerrar una temporalidad da
comienzo al cierre del Pasacalles, mediante un juego colec-
tivo visual de identidades.
El encuentro queda construído por medio del símbolo
dado al comienzo del pasacalles. Aquí se genera la instan-
cia del reconocerse como parte de un grupo, mediante
este gesto gráfico corporal que permite a los participantes
encontrar un lugar entorno a tres centros distribuidos
en el espacio que se alzarán como “estandartes”. Esto
construye la extensión requerida cuando se desea que
cuatrocientas personas dispongan de un espacio amplio y
cómodo.
Se reúnen al final del pasacalles en lo colectivo en una
llegada que culmina la tensión del pasacalles, y que al mis-
mo tiempo abre otro momento de la espera, que también
construye una tensión. Este momento es aleatorio ya que
todos se dispersan y buscan un espacio de descanso.

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8 El Aparecer
9 El Banquete
Aquí es cuando se produce la catarsis, el momento subli-
me, el aparecer mediante lo Corporal en la interacción con
la obra. Es la manifestación de lo Simultáneo de la Festivi-
dad en la acción de Descubrir. Se trata del levantamiento
del símbolo que deja al descubierto los alimentos, como la
manifestación de lo Apetente.
Específicamente ese momento de conseguir el alimento
de modo que se genera una construcción de un centro
en torno al cual se dispone la multitud. Se construye el
centro como el encuentro que rodea el acto de comer, en
donde los unos se identifican con los otros y se ubican en
el espacio.

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Informe de Procesos
Presentación

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Soporte

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Paño
Construcción De La Trama El Abrir
UNIDAD DISCRETA
ASOCIACIÓN DE LA UNIDAD
Se desplaza el paño hacia arriba alzándolo y al mismo tiempo

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52 unidades
Pliego 110x77cm
Cubicación del Portabocados
Portabocados

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Carta Gantt

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Presupuesto