Este documento presenta un programa de estudios sobre la relectura de mitos y temas clásicos desde una perspectiva de género literario. Se analizarán figuras como Ulises, Penélope, Medea, Fedra y Electra, examinando cómo han sido reinterpretadas por escritoras y los temas de fidelidad, emancipación y transgresión. Se discutirán textos como la película "Así es la vida" y poemas de Aurora Luque que reimaginan estas figuras míticas.
Intertextualidad, cómo se lee una obra de arteProyecto ILEO
El libro "Cómo se lee una obra de arte" de Omar Calabrese presenta los tipos de intersexualidad a partir del análisis de la pintura "Los embajadores" de Holbein.
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No hay, ni puede haber, una definición universalmente válida del mito. Espectadores, lectores y críticos pueden coincidir en que hay una mitología antigua, medieval y moderna, pero nunca llegarán a un acuerdo unánime sobre lo que sea un mito. Varios de sus elementos constitutivos (imagen, símbolo, forma, estructura o función) sufren el desacuerdo generalizado sobre el mismo hecho literario, consecuencia de las distintas concepciones que del mundo y del hombre tienen las ciencias humanas y la misma crítica literaria. A esta disconformidad se suman la ambigüedad, el impresionismo crítico y, lo que es peor, la ideología con que a menudo se abordan los mitos. En tales circunstancias, alcanzar un consenso sobre la definición del mito entra dentro de las utopías del investigador.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
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Ejemplos de relectura de la tradición clásica en clave de literatura de género
1. Cándida Ferrero Hernández- UAB
Ejemplos de relectura de la tradición
clásica en clave de literatura de género.
2. Contextualización de la experiencia
docente:
Mòdul d’Estudis Avançats en Filologia
Llatina, part 4: Textos de Tradició
Clàssica. Curso: 2010- 2011
(12 horas)
3. Programa establecido sobre el subtítulo:
Mito, prototipos y temas de la tradición clásica en la
cultura occidental
I) Una relectura sobre el concepto de tradición clásica: Etapas, temas
y modelos desde Dante a Murakami.
II) El mito de Ulises
Prototipo: héroe y antihéroe, viajero, esposo y padre.
Temas: reflexión sobre la guerra, el viaje, fabular el relato?
III) Figuras míticas femeninas
a. Penélope: prototipo: fiel /infiel
b. Medea: prototipo: esposa despechada, extranjera, infanticida
c. Fedra: prototipo: esposa infiel, incesto?
d. Electra: prototipo: amor al padre, rivalidad con la madre, venganza
Temas: fidelidad, emancipación, transgresión.
4. Cronograma
Sesión I: día 16 de mayo
Exposición del tema I
Imágenes y textos
Debate y propuestas de comentario
Sesión II: día 23 de mayo
Exposición tema II
Lectura de textos y su hermenéutica
Debate y propuestas de comentario
Sesión III: día 30 de mayo
Exposición tema III
Cuerpos y textos: hacia una nueva iconografía sobre mitos
femeninos
Debate y propuestas de comentario
Conclusiones
5. Exposición tema III: Figuras míticas
femeninas
a. Penélope: prototipo: fiel /infiel
b. Medea: prototipo: esposa despechada, extranjera,
infanticida
c. Fedra: prototipo: esposa infiel, incesto?
d. Electra: prototipo: amor al padre, rivalidad con la
madre, venganza
Temas COMUNES: fidelidad, emancipación, gobierno del
cuerpo, gobierno de la casa, gobierno del estado, transgresión.
6. RELECTURA EN CLAVE DE LITERATURA DE
GÉNERO
Las escritoras desde la orilla del siglo XIX a la del
XXI:
- modelo masculino.
- generación del modelo de escritura femenina
- desde la “sensibilidad de lo femenino”.
- el uso del modelo masculino.
- escritura desde la conciencia de
género.
7. Reorganización del discurso de género
El nuevo discurso desde la perspectiva de las
escritoras:
La larga noche de Fedra
La segregación de la extranjera Medea
Electra reorganizadora del orden
Penélope se hace a la mar
8. ALGUNOS TEXTOS PARA EL
COMENTARIO
Así es la vida (2000) de Arturo Ripstein. Guión
de Paz Alicia Garcíadiego. (Madrid, 2001):
Relectura de la Medea de Séneca: la mujer sola.
Poemas de Aurora Luque, reescritura y
desmitificación de la mujer y del hombre en los
temas clásicos, desde una perspectiva
culturalista.
“Penélope” de Xohana Torres, la mujer que
navega.
9.
10. Aurora Luque, “Definición del abrazo”
(en Transitoria, 1997)
No temerás los odres destapados de Eolo.
Los vientos se entrecruzan tras los mares,
viajan en las borrascas, pulsan olas turgentes,
despeinan deportistas y palmeras.
Los abrazos son vientos concentrados y sabios
–mi noto tú mi céfiro mi bóreas.
No temerás las calles arrasadas,
los bosques descuajados, los altos oleajes.
No temerás los odres destapados de Eolo.
11. Penélope de Xohana Torres
(en Tempo de ría,1992)
Declara o oráculo:
«QUE á banda do solpor é mar de mortos
incerta última luz, non terás medo.
QUE ramos de loureiro erguen rapazas.
QUE cor malva se decide o acio
QUE acades disas patrias a vindima.
QUE amaine o vento, beberás o viño.
QUE sereas sen voz a vela embaten.
QUE un sumario de xerfa polos cons».
Así falou Penélope:
«Existe a maxia e pode ser de todos.
¿A que tanto novelo e tanta historia?
EU TAMEN NAVEGAR».
12. Bibliografía
Gentile, Brigida (2008). L’altra Penelope, Salerno- Milano: Oedipus.
González Delgado, Ramiro (2005). “Penélope se hace a la mar”, Estudios Clásicos
128, p. 7-21.
Mañas Martínez, Mar (2008). “Penélope (y Ulises) en la dramaturgia femenina
contemporánea”, Amaltea. Revista de mitocrítica, p. 277-302 .
Pociña, Andrés; López, Aurora (eds.) (2007). Otras Medeas. Nuevas aportaciones al
estudio literario de Medea, Granada: Universidad de Granada.
Pociña, Andrés; López, Aurora (eds.) (2008). Fedras de ayer y hoy. Teatro, poesía,
narrativa y cine ante un mito clásico, Granada: Universidad de Granada.
Scott, Jill (2005). Electra after Freud: Myth and Culture, Ithaca and London: Cornell
University Press .
Tovar Paz, Fco. Javier (2002). “Así es la vida de Arturo Ripstein (2000)”, Revista de
Estudios Latinos: RELat 2, p. 169- 195.
Winkler, Martin M. (2001). Classical Myth & Culture in the Cinema, Oxford: Oxford
University Press.
Zavala, Iris (1993). “Las formas y funciones de una teoría crítica feminista.
Feminismo dialógico”, en Breve historia feminista de la literatura española (en
lengua castellana) I. Teoría feminista: discursos y diferencia. Myriam Díaz-
Diocaretz i Iris M. Zavala (coords.). Barcelona: Anthropos, p. 27-76.