El documento trata sobre el poblamiento de Mesoamérica y las culturas que habitaron esta región. Explica la hipótesis del origen autóctono de los pueblos americanos y la hipótesis asiática, también describe las principales culturas mesoamericanas como la Olmeca, la Maya y analiza el origen de varios pueblos del valle de México incluyendo los Colhuas, Cuauhtitlancas y Chichimecas de Xólotl.

1. Autor:
Fabián Mora Valverde
Fecha:
15/10/2016

2. Contenidos
Contenido
EL POBLAMIENTO DEL “NUEVO
MUNDO”
.......................................................................3
MESOAMÉRICA: CONCEPTO Y
REALIDAD DE UN ESPACIO
CULTURAL .............................................5
La cultura Olmeca: elementos claves de
su construcción......................................8

3. EL POBLAMIENTO
DEL “NUEVO MUNDO”
on el exterminio en masa de los
nativos, el «Nuevo Mundo» se
había reducido poco a poco a un
simple ser natural, convirtiéndose
en un receptáculo prodigioso, pero
desprovisto de significación
humana: un vacío moral e histórico
se abría en la medida exacta en que
se amplificaban el expolio material
y los conocimientos geográficos.
EL POBLAMIENTO DEL NUEVO
MUNDO
Paso dado en ese sentido debe tener
en cuenta escrupulosamente a los
precedentes y ni una teoría ni un
descubrimiento podrán ser válidos
sino se inscriben en el esfuerzo
centenario emprendido con el fin de
llenar ese vacío con la misma
sustancia que en otro tiempo le fue
quitada.
HIPÓTESIS SOBRE
POBLAMIENTO DE
AMÉRICA
En el momento de la conquista, la
población indígena se hallaba
repartida de manera muy desigual a
lo largo y ancho del continente.
Unas zonas lucían densidades
elevadas, mientras que sólo había
puñados de hombres en otras
prácticamente desiertas. El
asentamiento se concentraba en las
sierras y costas de la vertiente del
Pacífico.
EL POBLAMIENTO DEL
NUEVO MUNDO
Su tesis el estado de evidente
inferioridad cultural, de incultura de
que la mayoría de indios hacían
gala al ser comparados con los
europeos. Mientras que los
primeros argüían que los
«bárbaros» del Nuevo Mundo
estaban lejos de ser unos brutos,
C

4. pues era indudable que tenían uso
de razón, si bien a su manera.
La hipótesis de origen autóctono:
La producción de teorías destinadas
a explicar el hecho del poblamiento
primitivo de América o, lo que es lo
mismo, el origen de los indios
americanos, siguió con el mismo
ritmo en los tiempos posteriores
La hipótesis de origen asiático
(Ales Hrdlicka): Su tesis y la de los
demás autores que podemos incluir
en su escuela, se mantienen dentro
de los puntos de vista tradicionales
respecto de que la cuna de la
Humanidad ha estado en el «Viejo
Mundo». Y que es viniendo de
Asia como en varias oportunidades,
aunque siempre en época
relativamente reciente, grupos de
hombres dotados de una sencilla
cultura de cazadores y recolectores
pasaron por el Estrecho de Bering y
se difundieron por el continente
americano.
Las relaciones interoceánicas
(Paul Rivet): Entre 1924 y
1926, en una serie de publicaciones,
en donde planteaba haber logrado
romper «elcerco que rodeaba
América, y levantado el velo que
cubría el misterio de su origen», en
ellas demostraba la existencia de
relaciones entre Oceanía y
América. En suma, la nueva tesis
defendía la idea de que el
poblamiento de América, lejos de
haberse realizado sobre la base de
migraciones asiáticas solamente,
había contado con la colaboración
de elementos procedentes de
diversas partes del mundo, una de
las cuales era indudablemente
Oceanía.
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
El origen de la Tierra se remonta a
unos 4.600 millones de años
aproximadamente. La vida habría
surgido hace unos 3.000 millones
de años.
LOS PUEBLOS
RECOLECTORES,
PESCADORES Y
CAZADORES Y LA
INTEGRACION DEL
HOMBRE A LA
NATURALEZA
Se caracterizada por la integración
a la Naturaleza de los pueblos

5. recolectores, pescadores y
cazadores. Estos primeros hombres
se adaptaron al medio, sin afectar la
autorregulación del ecosistema. No
destruían masivamente las selvas,
las plantas y los animales.
La tecnología
La tecnología de los pueblos
recolectores, pescadores y
cazadores no ha sido debidamente
apreciada. Los investigadores han
dado más importancia
a los pueblos agros alfareros que a
los recolectores, subestimando la
creatividad de estas culturas. No se
ha estimado como corresponde el
valor del trabajo en piedra, madera
y hueso, que frecuentemente
alcanzó niveles de depurada
artesanía.
Relación con la
naturaleza
Los pueblos recolectores,
pescadores y cazadores no limpian
selvas aún, no contaminaban el
agua, no talaban ni quemaban
masivamente plantas. Su existencia
estaba integrada al ecosistema,
adaptándose a su proceso natural.
No afectaban la biomasa vegetal.
La caza no conducía al exterminio
de las especies. La recolección de
frutos y vegetales no provocaba
desequilibrios ecológicos.
MESOAMÉRICA:
CONCEPTO Y
REALIDAD DE UN
ESPACIO CULTURAL
l hombre suele utilizar
herramientas conceptuales
para comprender y analizar
la realidad tangible que le rodea. De
esta manera, la investigación de un
mecanismo mental tan primario con
el que aprehender la realidad se
convierte en un reto muy
E

6. importante para el desarrollo de las
ciencias sociales.
IDENTIDAD CULTURAL Y
TERRITORIO EN LA MENTALIDAD
PREHISPÁNICA
Cuando los primeros europeos
pisaron el suelo de la que en un
futuro se convertiría en la
República Mexicana poco sabían
del presente y del pasado de las
complejas culturas que allí hallaron
a inicios del siglo XVI. Hacia 1519,
un amplio mosaico de grupos
culturales ocupaba el espacio que,
siglos más tarde, definiríamos bajo
el concepto unitario de
Mesoamérica. En aquel tiempo,
como indudablemente lo fue en la
anterior época prehispánica, las
personas poseían cierto
conocimiento de las entidades a las
que debían respeto y obediencia, así
como adscripción.
Se reconoció a una extensa área
geográfica limitada al norte por las
fronteras naturales de los ríos
Pánuco y Sinaloa en México y al
sur por una difusa línea fronteriza
entre Guatemala y El Salvador.
MESOAMÉRICA:
ÁREAS CULTURALES
Y PERIODIZACIÓN
CRONOLÓGICA
Mesoamérica englobó muy diversas
culturas que se desarrollaron en
espacios físicos muy distintos, así
como en una vasta franja
cronológica que abarcó cerca de
3.000 años de historia. Estas sub
áreas culturales son:
Centro de México: Se trata de una
extensa región de altiplano situada
a una altura promedio de 2.300
msnm. Se halla integrada por
diferentes valles o mesetas de clima
templado, sub árido y árido.

7. Valles de Oaxaca: Ocupan la
región central del moderno estado
mexicano de Oaxaca. Es una
extensa área que muestra una gran
variabilidad medioambiental
formada por zonas de clima sub
árido.
Costa del Golfo: Región integrada
por los actuales estados mexicanos
de Tamaulipas, Veracruz y
Tabasco.
Área Maya: Guatemala, Belice,
Honduras y El Salvador, así como
los estados mexicanos de
Campeche, Yucatán y Quintana
Roo asistieron al florecimiento de
una de las culturas más asombrosas
y complejas de la América
prehispánica, los mayas.
Occidente de México: El este de la
República Mexicana (Guerrero,
Michoacán, Sinaloa, Nayarit) se
caracterizó en tiempos
prehispánicos por una amalgama de
sociedades que alcanzaron
diferentes grados de desarrollo y
que, de manera común,
reconocemos con el nombre de
culturas del Occidente de México.
Baja América Central: La
estrecha banda geográfica que
bordea la costa del Pacífico desde
El Salvador hasta el Golfo de
Guanacaste en Costa Rica actuó
como frontera meridional de la
Mesoamérica prehispánica.
Formativo, u Horizonte
Preclásico (1500 a.C. –100
d.C.)
Se relaciona con ciertos procesos de
especialización económica y con el
fortalecimiento de unas elites que
cimientan su autoridad y poder en
el control de las relaciones sociales
mediante el parentesco, los sistemas
de producción y distribución de
bienes y un carisma personal
fraguado en la ideología y la fuerza
armada . Posiblemente la cultura
más representativa del Horizonte
Formativo en Mesoamérica sea la

8. olmeca.
La cultura Olmeca:
elementos claves de su
construcción
l desarrollo del Estado es el proceso
civilizatorio cardinal de
Mesoamérica, el creador de su
unidad y fortaleza política, de su
identidad social y cultural. Los
factor es que impulsaron la
formación del Estado pueden
apreciarse en las diversas culturas
de Mesoamérica.
Las Funciones Políticas Olmecas
Las organizaciones políticas se
desarrollaron del fruto del maíz,
producto de la multiplicación
prodigiosa de ese grano en un
territorio fértil, irrigado por ríos
caudalosos, todo un paraíso
agrícola. Los datos arqueológicos
muestran que los olmecas fueron
los primeros agricultores
especializados en los cultivos
necesarios para la sobrevivencia de
los grupos humanos: el maíz,
calabaza, frijol, chile y diversos
tipos de legumbres.
El cuerpo Político y La
identidad Olmeca
Los gobernantes olmecas, al dotar a
la población de un territorio fijo,
propiciar el desarrollo de la
agricultura y el comercio en gran
escala, diseñar un escenario urbano
monumental y hacer convivir en ese
espacio a una población numerosa y
contrastada, tuvieron que ser v irse
de una lengua común y de símbolos
E

9. compartidos
La cultura Tolteca y su
importancia como
civilización “madre”
os orígenes de tres altépetl del valle
de México: Colhuacan, Cuauhtitlan
y Tetzcoco, a partir de sus
respectivas historias. Prestaré
particular atención a temas clave
como el origen de cada uno de estos
grupos, el establecimiento de sus
dinastías gobernantes, la forma en
que tomaron control sobre sus
territorios y humanizaron su
paisaje, las complejas relaciones
que establecieron con los demás
altépetl del valle de México y el
largo proceso de intercambio de
bienes culturales chichimecas y
toltecas que les permitió definir una
nueva identidad étnica que
combinaba estas dos tradiciones.
Los Colhuas: los primeros
pobladores y la tradición Tolteka
El altépetl de Colhuacan se
localizaba en el extremo occidental
de la larga y montañosa península
que separaba el lago de Chalco del
lago de Tetzcoco, al pie del
Huixachtépetl, ahora llamado Cerro
de la Estrella, en la ribera sur del
lago de Tetzcoco.
Los orígenes de Los
pueblos indígenas del
valle de México
L

10. El origen de los colhuas
Respecto al origen de los colhuas
las fuentes presentan versiones
diferentes e incluso contradictorias.
El hecho de que el primer tlatoani
se llamara Topiltzin Nauhyotzin lo
identifica con Quetzalcóatl, el
arquetípico gobernante tolteca, y
hace de su dinastía la más antigua y
legítima.
Los chichimecas de
Cuauhtitlan
Los informes del siglo XVI
coinciden en que Cuauhtitlan era el
centro político más importante de la
región noroccidental del valle de
México, al norte de la sierra de
Guadalupe y al oeste de los lagos
de Tetzcoco y Tzompanco.
El origen de los
chichimecas de
Cuauhtitlan
Lamentablemente, el inicio de los
Anales de Cuauhtitlan está perdido.
El primer pasaje que conocemos
presenta el final de una orden que la
diosa Itzpapálotl dio a unos pueblos
chichimecas no identificados antes
de su partida de Chicomóztoc. La
“tierra florida”, parece ser un
apelativo tradicional utilizado por
los chichimecas para referirse a las
tierras fértiles y cultivadas del
centro de México.
La fundación definitiva de
Cuauhtitlan
El último episodio de la historia
cuauhtitlancalque que habremos de
analizar es el de la fundación
definitiva de Cuauhtitlan, posible
gracias a los eventos discutidos en
los apartados anteriores que dieron
a Cuauhtitlan un linaje de tlatoque

11. con títulos toltecas, a través de su
alianza con los mexicas y un
territorio definido, como resultado
de su guerra con Xaltocan.
El origen de los
chichimecas de Xólotl
Acorde con la tradición europea
que insertaba todo relato del pasado
en el marco de la historia universal
cristiana que iba de la creación al
fin del mundo, Alva Ixtlilxóchitl
inicia sus historias contando la
versión indígena de las creaciones y
destrucciones sucesivas de los soles
cósmicos, e intenta armonizarlas
con la versión bíblica de la creación
del mundo equiparando, por
ejemplo, la destrucción del Sol de
agua con el diluvio.
La migración de los
chichimecas de Xólotl
Alva Ixtlilxóchitl explica las
razones que llevaron a Xólotl a
abandonar su lugar de origen y a
partir hacia el valle de México. Esta
ambigüedad respecto a la
motivación y a la naturaleza de
Xólotl, que puede ser un pacífico
explorador de tierras deshabitadas o
un ávido conquistador, se encuentra
en las diversas historias acolhuas.
Chichimecas y Toltecas
Otro aspecto de la historia temprana
de los chichimecas en el valle de
México al que dan gran importancia
las historias acolhuas es el de sus
relaciones con los toltecas que
habitaban la región. Llama la
atención que, pese a que afirman
repetidamente que estos grupos
eran muy poco numerosos,
enfatizan al mismo tiempo la gran
importancia que adquirieron para
los chichimecas.
Esta importancia se debe, en primer
lugar, a la diferencia de formas de
vida entre ambos grupos. Por
ejemplo, Torquemada afirma que
los chichimecas de Xólotl se

12. “ranchearon”