Revista49

HEIDI RÓTULO
ATRACCIÓN
Envuelves en cálidos deseos mis neuronas
tus palabras laten desgranando
sobre mi cuerpo la pasión abismal
como lava ardiente que desciende
hacia mi pubis.
Mientras, tú absorbes en tu mente
esa atracción inevitable de dos almas
quemadas al unísono en la carne,
harta de soledades,
celebrando en inusitados orgasmos
el ansiado encuentro.
DESEO
Nuestras miradas captan los besos
que descienden en lágrimas
hacia los labios.
Tu voz late en mi vientre y
humedece mi hueco palpitante.
Robas mi fruto y tiemblo de goce
entre la piel y el alma,
sin poder rozarte, amor.
VUELO

El vuelo de tu mente me atrae,
tus sueños son refugio,
la sensualidad de tus palabras
despierta mi cuerpo.
Falta saber si mi alma
expande efluvios
en el eco de ensoñación
de nuestro encuentro.
LA APLICACIÓN DE LA CONCIENCIA EN EL CUERPO
Los sentidos son detonantes del disfrute porque podemos gozar a través de ellos
mirando, oliendo, degustando, palpando y escuchando, tienen una relación directa
con los objetos y eso permite que demos primacía a su elocuencia. El cuerpo es
mucho más que los sentidos es inteligencia que nos advierte el cambio que él va
sufriendo.
Si cada ser humano cuidara desde que nace su organismo con una alimentación
sana, adecuada, ordenada y no invasiva, los órganos no se deteriorarían tanto
porque no tendrían sustancias nocivas que apresuran su envejecimiento.
No se tiene en cuenta que el envejecer depende de cuánto lo respetemos y lo
cuidemos, de ahí que la inteligencia puede controlar el envejecimiento. Es por eso
que el cuerpo debe vivir con cambios que lo favorezcan. El estómago, el hígado, el
corazón, los pulmones, el cerebro y la piel que son cuidados y respetados llegan a
una vejez más lenta que aquellos que son agredidos por grasas, alcohol, nicotina,
sustancias tóxicas.
El cuerpo no sólo vive de satisfacciones que nos producen los sentidos, además es
inteligencia en su profundidad y si sabemos utilizarla llegaremos a un
envejecimiento más lento.
Es por todo eso que debemos aprender a aplicar la capacidad de nuestra
conciencia en el cuidado del cuerpo, siempre.
Cuando una persona llega a la edad jubilatoria suele ocurrir que se deprime o se
enferma porque piensan que ya no son útiles y están de relleno, esto es una

percepción equivocada, cuando una persona de edad entiende que sus años no son
un impedimento para seguir viviendo con distintas motivaciones diarias que le
permitan recrear nuevas actividades se mantiene vigorosos, optimistas y de buen
humor.
Tengamos en cuenta que poseemos un sistema nervioso autónomo o involuntario
que maneja funciones del organismo que escapan a la conciencia, como el respirar,
digerir, caminar, mantener el equilibrio etc, éstos procesos son importantes con el
paso del tiempo porque declina la coordinación de nuestras funciones pero si
tenemos una atención consciente, una participación permanente en la forma de
respirar, de caminar, de hacer ejercicios de relajación, de meditación influye
ventajosamente en el sistema nervioso involuntario. La plena participación de la
atención permanente previene el envejecimiento.
La plenitud de la vida no tiene edad porque a la vida hay que celebrarla día por
día, nacimos para ser felices, cada amanecer es una nueva oportunidad y cada
noche un buen descanso.
La vida es bella cuando la construimos bella!!!

CONCHA
Lucha torpe.
Aunque ruede
Aunque fracase
Aunque dobleje,
Aunque olvide...
Serás siempre
Mi lucha torpe
Porque no amas
Robas
Me desesperas
Y nunca me esperas.
Fin.

MARYCARMEN VARELA
El Jesús que yo me sé.
La Biblia cuenta mentiras,
La han escrito unos hombres
Que no eran mi Jesús.
Esos textos algo ocultan
Porque siento muy adentro
Que el Jesús que yo me sé
No se alimentaba con carne
Y amaba a los animales,
Jugaba con ellos de niño,
Los cuidaba y bendecía,
Para ello los hizo Dios hermosos,
Graciosos, amistosos, fieles
E inseparables.
El Jesús que yo me sé
Estaba hecho de poesía,
No era una materia fría,
Insensible y terrorista,
Ese Jesús que conozco andaba
Sobre las aguas,
Hacia milagros y curaba,
Pero nunca castigaba
De forma cruel y villana.
No sería un buen ejemplo
No, no siendo necesario
Y no lo era de ese modo,
No ya que él es especial,
Y no toma por armas ni su poder,
Ni su magia,

Ni su majestuosidad divina.
Ese es mi Jesús, el que yo bien me sé,
El que quiero y el que me quiere
A mí también.
El que me ilumina el camino,
Me envía mininos
Y cuida mis pasos para que no caiga
Ni me hagan caer,
Para que no tropiece ni reciba balazos,
Ni me la juren,
Ni me tramen poner trampas
Los insensatos de nuestro tiempo,
Que simplemente planean en hacer sufrir
A los admiradores del fiel amigo,
Siempre conmigo, siempre contigo,
Jesús.
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Poesía de MaryCarmen Varela R. Santiago de Compostela.
Imagen de Yoyita
www.lourdok.wordpress.com
Santiago de Compostela
Mar de ojos azules
Mujer blanca de ojos claros,
Mirada penetrante y amable
Que levanta la luz de las almas
Y los hace sentir el fresco aire
Claro, transparente, radiante,

Y a pesar de estar enferma,
Mar progresa y se endereza,
Mira firme y aunque no reza, cree,
Porque a ella, Mar Rosales
No le pueden los males terrenales,
Los delirios infernales,
Noches de fiebre, calamidades,
Porque sabe que es hija del Sol,
Distinta, atrevida, salvaje,
Victoriosa, conquistadora, luchadora,
Curandera con su luz, hija del rayo
Fugaz.
Yoyita
Santiago de Compostela.
San Pedro con su llavero
De osito tomando miel de eucaliptos
A las puertas del ―único cielo azullll‖.
La hora de partir se me acerca,
Lo veo tan claro,
Nada en las manos
De recuerdo me llevo.
Sólo el alma llena de sufrimientos
Que bordaron arrugas en mi cara
Por las malas experiencias vividas,
Lágrimas, que llegarán a hablar.
Al verme con las manos vacías,

Me preguntará San Pedro:
-¿Cómo es que no traes nada,
Ni siquiera un caramelo
Para los habitantes del cielo?
Y yo le contestaré:
-A mí sólo me ha tocado
Vivir estos cientos de sufrimientos,
Que ocultaré, pues conoces bien.
-Si deseas, déjame entrar
En el cielo, y si no puedo, me iré
A ―Sierra Thukinpergitá‖.
Es allí donde se dirigen
Aquellos a los que ni el cielo
Ayuda, ni perdona, ni escucha,
Ni tranquiliza, ni da respuestas,
Ni deja entrar por sus puertas,
Ni cura sus profundas heridas.
Es allí, y menos mal que existe
Ese sitio para los desheredados
Del Reino de los Cielos.
-Ya me dirás San Pedro,
¿Qué debo hacer?,
Te escucho atento,
Pues no compré caramelos.
Xhitanié de Shevishá
Bailaba la pequeña,
Vestida de flor,

Sus labios pintados
Y sus ojos llenos de amor.
Nada vislumbraba
A su alrededor,
Sencillamente danzaba
Sin rencor,
Sin malos recuerdos,
Sin ira ni deseos de venganza,
Jovencita afortunada,
Niña que ama.
La amaron los amigos,
La cuidaron los vecinos,
La adoraban sus padres
Y creció fuerte,
Se hizo una mujer valiente,
Ejemplar,
Única,
Aunque se hizo adulta,
Dejó su disfraz
Y ya no era ella,
La niñita alegre
Que bailaba por todo,
Creciera, no importa,
Se ha propuesto no conocer
El llanto, las penas,
Su niñez fue fuerte
Y su voluntad, muy buena.
Por eso,
Aunque la marea fuese caótica
En su interior de flor
Seguía bailando
La dulce danza del cariño
Y la comprensión,
El perdón y la bendición.

Baila que te baila,
Se pasó la vida,
Baila y no se cansa,
Es mujer sencilla
Que quiere vivir mucho,
Plena, entera,
Con todo su ser
De amapola buena
De clavel viajante,
Y de orquídea inquieta.

JORGE BARONE
EL EXTRAÑO CASO DE PETER PLUMBER
Érase una vez, en la ciudad de Tennesse, Estados Unidos, un caso
extraordinariamente extraño. El nacimiento de un niño, cuyo nombre era Peter
Plumber en el seno de una familia de granjeros.
Sucedió que su madre Débora Washington de Plumber, estaba muy cerca del 9º
mes de embarazo, y éste se adelantó, o sea que nació éste niño de ocho meses; pero
con una particularidad: totalmente anciano.
El caso fue llevado a los medios y también a los más altos facultativos de Estados
Unidos.
Después de muchos estudios, se determinó que el infante tenía una inversión
genética. Por ello, cuando fue creciendo, se convirtió en adulto, y así
sucesivamente, hasta llegar a ser bebé (después joven, luego niño y después bebé).
Con unos aparatos costosos, un médico de Arabia, el Doctor Omar Shapplan, logró
ordenar sus genes y revertir el proceso de crecimiento; de modo que de bebé pasó a
ser niño. Luego joven, más tarde adulto y finalmente, anciano.
El doctor Omar Shapplan, fue distinguido con el Nóbel de medicina 2070, por su
importante aporte y tarea a la salud pública.
También fue distinguido por la Fundación Europea de Ciencias Médicas por su
destacada labor.
A todo esto, la familia Plumber pudo regresar a la vida normal a su hijo y así
retornar a las tareas diariamente cotidianas.

PEREGRINA
NUNCA DE TI ME OLVIDÉ
Quizás me quede contigo
mi amigo.
Quizás tú seas mi sueño
siempre eterno
pues nunca de ti me olvidé.
Quizás me quede contigo
y bendigo
saberlo hoy porque así
el mundo más pequeño y sutil
será.
Siempre te llevé adentro
y lo sé.
Que te quiero de verdad
aunque mi papá dijo:
no te fijes, no será
no vendrá
y lo sé.
Su dolor puede ser grande,
dura su pena
para mi no ajena
aunque su causa sea.
No vendrá
y que más se hará
si mi amigo no es mendigo,
mi amor no mendigará.
No vendrá,
aunque yo deseo verlo

y contarle lo que soy
y que le quiero
aún donde estoy.
Que debo hablar contigo
mi amigo
que no quiero perderte
por más caprichos.
TE ADORO
Mamá eres mi tesoro
te adoro.
Hija modelo no fui
pero eres lo mejor para mí.
Tus palabras dulces, cariñosas
me acompañan a todas las horas
que eres justa,
buena,
la mamá perfecta
que todos desearían,
la mejor de todas
que Dios te bendiga,
te quiero como nadie.
A todas horas
te necesito
tu cariño,
tu amor,
tus palabras alentadoras,
tu actuar perfecto
y justo.
Tu dedicación,

tu bendición,
que mereces lo mejor.
A ÉL
Sé que no morirá porque es eterno,
en su intento fracasarán
Que quien mata al amor más puro,
no logrará su fin, sin duda.
Él es el mejor de todos
se alegra todo lo que tocap
Porque es deseable y alegra el alma
su compañía y hablarle todo el día.
Que ya dejar de existir no debería
haber nunca hecho como fue un día.
El ha sido bueno y justo,
hizo bien y muchos
son los que le quieren
aunque no seamos del todo
como desearía.
Yo le quiero y temo a defraudarle
por mí, por él porque pienso
que no doy la talla,
no soy la persona indicada.
Soy débil, frágil, me hacen daño,

debo disimular todo el día, y
siento paso a paso voy perdiendo
la vida. Mi Jesús.
Los que le mataron así
No deben ser mis herederos.
Los artistas mueren jóvenes.
La corta vida del poeta.
Según fuentes de Internet Online Librópatas, de palabras de Cristina Domínguez
sacamos lo siguiente:
―Vivir rápidamente y morir joven dejando un cadáver hermoso‖, máxima de
James Dean que murió con 24 años dejando al mundo absorto y deseando ver más
y más de él. Imposible, murió. La cifra mágica de la muerte de los artistas ronda
los 27 años. Pintores, actores y escritores, principalmente poetas, dejan este mundo
con una obra hasta escasa pero admirada y con una muerte que choca con todo y
nos hace chocar a todos contra el muro de piedras.
Maldición, vida equivocada, vicio en algún caso, suicidios, mala suerte, locura, de
todo se baraja.
Llegar a la fama antes de los treinta es complicado y mucho y los que lo hacen va y
mueren en muchos casos. Los motivos se desconocen, casi mejor ser un don nadie y
llegar a anciano.
Esto llena de enigma nuestro mundo y nos hace preocuparnos por sus historias,
admirarlos y conservarlos en la memoria.
Ejemplos hay y muchos, Silvia Olath se suicidó metiendo la cabeza en el horno con
treinta años, se cree que era bipolar. Fue un gran talento de la poesía confesional.
Joven y muerta, la gente se preocupó por su historia.
Percy Bishey, pervertido como pocos, muere ahogado en su velero por una
tormenta. Rondaba los 30 el escritor.

Emily Brontë. autora de Cumbres Borrascosas muere de tuberculosis con 30 años,
nada se sabe de su vida privada ni personal, pero su novela lo fue todo. La gente se
quedó con ganas de más.
John Keats, murió con 26 años, un inglés de escritura melancólica, llorado por
muchos. Sólo tras su muerte su obra subió como la espuma. Murió de tuberculosis
también, pero conoció la pasión y un profundo amor.
Manuel Antonio, poeta gallego muere con 30 años, era navegador de marina
mercante y pasó los últimos años escribiendo. Murió de tuberculosis.
John Kennedy Toole, 31 años se suicidó con los gases del tubo del coche, autor de
La Conjura de los Necios, obra que consideraba magistral pero otros no. Llegó
más tarde a conseguir un premio Pullitzer. Luego, algo de razón tenía John sobre
su trabajo...
Con 27 años, con una pistola se suicida por mal de amores el autor español del
artículo Vuelva usted mañana, Mariano José de Larra.
Y por último Heinrich Von Kleist, dramaturgo alemán se suicida junto a su novia
gravemente enferma de cáncer. Tenía 34 años. Más de 100 años pasaron para que
alcanzará la gloria y el reconocimiento terrestre por sus trabajos.
Como se ve la muerte rodea a los artistas, la muerte temprano, entonces, casi
mejor dedicarse a otra cosa.
¿No lo creen?...
Fuente del artículo: 8 escritores que murieron demasiado jóvenes. Librópatas
Internet.
Nota:
Dedico mi obra toda al beneficio económico de los animales del mundo.
No cedo los derechos de mis libros.

FERNANDO SORRENTINO
Diálogos
Fernando Sorrentino nació en Buenos Aires en 1942. Entre sus últimos libros de
cuentos pueden citarse El crimen de san Alberto (Buenos Aires, Losada, 2008),
Paraguas, supersticiones y cocodrilos (Veracruz, Ins¬tituto Literario de Veracruz,
2013) y Los reyes de la fiesta, y otros cuentos con cierto humor (Madrid, Apa¬che
Libros, 2015).
Las cuestiones adminis¬trativas o legales no sólo no me gustan sino que me ponen
de malhumor.
Me hallaba solo en la sala de espera de una escribanía donde debería realizar un
trá¬mite engorroso, inquietante y posiblemente incomprensi¬ble. Por culpa de mi
espíritu obsesivo me había presentado allí unos cuarenta y cinco minutos antes de
la hora en que me habían citado.
Sobre una mesita baja se encontraban ejemplares vie¬jos de las revistas Gente y
Hola, y de otras que conte¬nían similares estupideces y vanidades. Hojearlas
equival¬dría sólo a incrementar mi grado de malhumor. De manera que preferí
dejar vagar el pensamiento y evocar momentos agradables de mi vida.
Un ―Buenas tardes, señor‖ me obligó a responder el saludo y a mirar a la persona
que acababa de entrar: un hombre de abundante pero corto cabello canoso, de
rostro moreno, algo aindiado, con bigote ralo y blanco. Traje, camisa y corbata:
todo más bien gastado y mos¬trando antigüedad y mucho uso. De modales calmos
y respetuosos, lo identifiqué como el típico paisano bonaerense, acostumbrado a las
tareas rurales. Tendría setenta años.
Se sentó frente a mí, tomó una de las aborrecibles revistas, hizo correr un poco sus
páginas y, sin llegar a leer nada, volvió a dejarla en su sitio. Tras unos segundos,
dijo:
—Parece que el calor se vino con mucha fuerza, ¿no?
Como no había allí otra persona que yo, entendí que, aunque el tema no me
interesaba, debía responder algo.

—Para hoy anuncian una máxima de 35 —dije.
En realidad, esa noticia fue inventada por mí: ni siquiera conocía ningún dato
sobre el asunto, pero creí que, con este aserto, podría dar por finalizado el diálogo.
El hombre no lo entendió así, pues dijo:
—Esta mañana estaba bastante fresquito, alrededor de 16 grados. Justamente yo
había encendido la radio y oí el noticiero.
Y se quedó mirándome con atenta cordialidad, esperando, de mi parte, alguna
información tal vez fundamental. Aunque yo habría preferido permanecer en
silencio, me pareció de mala educación decepcionar a ese buen hombre, de manera
que lo único que se me ocurrió fue:
—A la mañana temprano haría 16 pero al mediodía ya andábamos por los 25.
Este dato, también de mi invención, me pareció concluyente.
Sin embargo, el hombre poseía un espíritu más enciclopédico que el mío, ya que
añadió:
—Para el sábado anuncian tormenta con granizo.
Recurrí a una respuesta desesperanzadora y, si se quiere, hasta cruel:
—Siempre la lluvia nos arruina todos los fines de semana.
Desde luego, esta aseveración es por completo falsa: en la mayor parte de los fines
de semana, y al igual que en la mayor parte de los días de cualquier ubicación, no
se registran lluvias.
El hombre trajo a colación un dato que yo no había advertido:
—En noviembre llovió los cuatro jueves del mes. ¿Qué me dice…?
Me liberó de la respuesta el saludo de dos caballe¬ros que acababan de entrar,
saludo al que mi compañe¬ro y yo respondimos en voz más bien baja.
Por lo visto, esta irrupción le quitó intimidad a nuestro diálogo, pues yo no me
atreví a reflexionar sobre los cuatro jueves lluviosos de noviembre y mi nuevo
amigo no requirió mi contestación.
Ahora eran los recién llegados quienes conversaban entre sí, reanudando, según
pensé, un diálogo que habían estado sosteniendo en la calle.
Ambos eran un poco parecidos, no tanto en el aspecto físico sino en ciertos
atributos externos que los remitían a cierta cofradía: la barba, la semicalvicie, los
anteojos, la ropa de estilo ―intelectual‖, nueva y de calidad, la sospechable holgura
económica, el tono rotundo de sus palabras…

Uno de ellos, al que podemos llamar A, extrajo de su portafolio un libro y lo abrió
en el punto que indi¬caba un señalador de cuerina negra. Dijo, como
conti¬nuando frases anteriores y pasando su índice sobre la página abierta:
—Estamos frente a la búsqueda del objeto ausente que colme, en tanto figuración
del amor edípico inol¬vidable, todos los deseos y repare todas las heridas.
El otro caballero, al que denominaremos B, meneó la cabeza con desaprobación y
dijo:
—No, no… No olvides que se trabaja el vínculo indisociable entre el deseo, el amor
y la muerte, en temas como la moda, la prostitución, el matrimonio, el teatro, la
religión, el padre, la ley y la cura. De modo que, en determinadas circunstancias
signadas por el determinismo azaroso de lo real, el ausente adquiere un rostro y un
nombre, y con él se entablan vínculos caracterizados tanto por la dimensión
sublime del amor como por el goce letal de las pasiones.
—¿Te parece? —objetó el caballero A—. Aquí se despliegan las vicisitudes de estos
singulares encuen¬tros entre los cuerpos del deseo destinados a las pérdi¬das y a
los duelos que configuran verdaderos campos de batalla entre el verbo que es
promesa y la carne que es destrucción. Se exponen, así, los conflictos entre la
dimensión simbólicamente estructurante de la sexua¬lidad, que genera lenguajes,
intercambios y pactos; y la desestructurante, inherente a la dimensión letal del
orden pulsional.
Por algunos instantes, tanto A como B se cristaliza¬ron en una suerte de silencio
expectante, como en las vísperas de una batalla que podría terminar con la vida de
uno de ellos, o, peor aún, de los dos.
El caballero A estaba en el metafórico centro polémi¬co del cuadrilátero del boxeo
y dispuesto a aniquilar, con una victoria contundente, los argumentos del caballero
B, ahora arrinconado contra las cuerdas. En efecto, añadió:
—Pero, como ya lo han instituido, entre otras autori¬dades inapelables, Benjamin,
Cruyff, Agamben, Derrida, Maradona, Žižek, Recalca¬ti, Nancy y Didi-
Huberman, para no hablar, por obvios, de Freud, Jung, Zidane, Mar¬cuse,
Adorno, Fromm, Pelé y Lacan, lo que se trasmite con claridad es la trascendencia
del nombre teórico de castra¬ción, que da cuenta de todos los avatares y las
vicisitudes de las diferentes condi¬ciones existenciales y estructuras
psicopatológicas, que derivan en última instancia de la tensa imbricación de la
libido con la pulsión de muerte.

B empezó a contestar:
—El psicoanálisis implica un acto de confrontación radical con la sociedad de
consumo, dado que ésta exalta la desmentida como su mecanismo defensivo
esencial: la experiencia poética del amor es desmenti¬da por el encuentro
fetichístico de los cuerpos…
No pudo culminar su idea. Apareció una mujer madura, con aspecto de secretaria
severa, y, paseando su mirada por nosotros cuatro, preguntó:
—¿El doctor Máximo Trabuchetti…?
—Soy yo —dijo el caballero B, sin duda contraria¬do por no poder continuar
hablando.
—¿Y el doctor Armando Orate?
Resultó ser el caballero A.
—Por favor —dijo la mujer—. Acompáñenme a la oficina 3. La escribana los
espera con los papeles listos.
Al quedarnos solos, estuve a punto de retomar nuestra conversación con alguna
paradoja del estilo de ―Hay días de invierno en que hace calor‖, pero mi
explorador de los vericuetos del clima me preguntó:
—¿Usted los conoce a estos señores que acaban de entrar?
Tuve que responder que nunca los había visto ni oído. Agregué:
—¿Por qué me lo pregunta?
Hizo un gesto dubitativo y contestó:
—Parecen medio pavotes, ¿no?
Opté por reservarme la opinión, bastante menos benévola. Hubo unos instantes de
silencio y, cuando yo ya temía que volvieran las pláticas relacionadas con
temperaturas, veranos, otoños, lluvias, nieves, vientos y demás fenómenos
atmosféricos, surgió de nuevo la secretaria y dijo:
—¿El señor Segundo Ramírez…?
Como yo no era el señor Segundo Ramírez, perma¬necí inmóvil. Mi amigo se puso
de pie.
—Por favor —dijo la mujer—, me acompaña a la oficina 2. El escribano ya tiene
listos los papeles.
Don Segundo me saludó con un breve gesto y de- sapareció en pos de la mujer.

Quedé nuevamente solo, consulté el reloj y pensé que, por fortuna, ya faltaban
muy pocos minutos para que alguno de los escribanos me convocara a fin de
cumplir con un trámite engorroso, inquietante y posi¬blemente incomprensible.

SERGEY TELEGUIN
(el doctor en las ciencias filológicas, profesor)
Estudio sobre el mito, la mitorestauración y la revolución mitológica
En el mundo moderno se libra una lucha encarnizada de dos fuerzas: lo sagrado y
lo profano. Esta lucha es el reflejo, en la vida espiritual de la humanidad, el
proceso histórico de Kali-yuga actual. Nuestra época ha traído un auténtico triunfo
a nuevo concepción, Weltanschauung. Yo solo voy a tomar de Miguel Serrano,
varios palabras acerca de este tan importante tema: ―Hay varios cerebros en el
hombre, en su cuerpo físico y fuera de él. Mis libros también reactivan estos otros
cerebros y deben ser captados más allá de la pura racionalidad. Pero esta
Weltanschauung, nuestra Cosmogonía, deberá entenderse con el Cerebro del
Espíritu, con una Superconciencia, por oposición a una subconciencia colectiva. Un
Superconsciente Personalizado‖. El cambio revolucionario en la conciencia de
enormes masas humanas es un proceso complejo y de larga duración. El mito nos
sirve.
El postmodernismo ha entrado en el período de ocaso y hundimiento. El
postmodernismo ha perdido definitivamente el poder sobre la mayor parte de
humanidad. El contenido principal, la dirección principal y las principales
peculiaridades del desarrollo metahistorico de la superhumanidad los determina el
mitorealismo y las fuerzas que luchan contra el postmodernismo, por la
reorganización mitologica del mundo moderno. Los ideólogos radicales se
esfuerzan para hacer pasar el postmodernismo por casi mitorealismo. La vida se
encarga de desenmascarar esta falsedad. Mientras exista el postmodernismo la
superhumanidad no podriá dejar de inquietarse por su mito sagrado. Quien no
bebe en la fuente de su mito sagrado, corre el riesgo de extraviarse en el laberinto
del postmoderno degenerado. Postmodernismo es una forma actual del arte
degenerado. El postmodernismo es un reflejo de la extrema degradación del
mundo moderno. La batalla contra el postmoderno degenerado en todas sus
formas continúa. La superhumanidad no quiere resignarse y no se resignará a
soportar postmodernista, históricamente caduco.

Un fantasma recorre un mundo: el fantasma del mito del siglo XXI. El mito del
siglo XXI es la obra viva de la mitorestauración. Yo espero mucho del mito del
siglo XXI.
¿Que es el mito? El Diccionario Sopena define el mito como ―fábula, ficción y
tradición alegórica‖. Pero para nosotros el mito es una realidad especial y sagrada.
La conciencia humana se dirige hacia los mitos cada vez que se tropiece con los
hechos a los que no puede dar una explicación lógica. No hay más camino para
lograr el espacio del mito sagrado que la revolución mitológica. No hay más
camino para la grandeza del mito que este, ya emprendido. El otro camino,
metaforico y simbolico, condenaría a nuestro mito a la minusvalía, a la pequeñez y
a la tumba historica. Nosotros, los mitorealistas, tenemos un proyecto grandioso y
fundamental, un rebelión contro el mundo moderno y profano, una revolución
mitológica y sagrada.
Baron Julius Evola, desde su trinchera de ideas, esa que la vida le reservó para
continuar incidiendo en las batallas del siglo XXI, ya lo adelantó en sus escritos
que las antiguas tradiciones hablaban de los orígenes ―divinos‖ y sobrenaturales de
mitos. Necesario es pulverizar la poderosa compaña de desinformación que los
profanes y postmodernistas continúa contra el mito sagrado. Esa campaña basada
en la permanente manipulación y el engaño, en la deconstrucción y destrucción los
tradiciones sagrados de todos pueblos del mundo.
¿Cuál es la razón de su temor? Le temen es al mito que despertó como una
realidad nueva y profunda, como mitorealidad. Y gracias al metodo de la
mitorestauración podemos descubrir un mito sagrado en nuestra vida, nuestra
realidad, nuestro mundo, nuestra conciencia. Pero, a despecho de las fuerzas
degenerados y postmodernistas, ya nuestros mitos despertaron.
La revolución mitológica en cada país es parte de los procesos de mitorestauración
mundial. La revolución mitológica no se hace por encargo. La revolución
mitológica no se puede importar al cultura nacional desde el exterior. Es resultado
de las profundis contradicciones internas del postmodernismo. El principal
conquista de la revolución mitológica es el mitorealismo. La lucha intransigente
contra el postmodernismo, contra toda abjuración del mitorealismo es una
condición indispensable para seguir consolidando la unidad del movimiento de la
mitorestauración universal. La mitorestauración mundial es el camino de los
pueblos hacia el mito sagrado del siglo XXI. La constante elevación de la

conciencia mitológica de las masas populares es el rasgo característico del período
contemporáneo del desarrollo cultural. Los objetivos de la mitorestauración
universal responden a los supremos intereses de la cultura mundial y nacional.
La Gran revolución mitológica abrió una nueva era en la historia de la cultura: la
era del hundimiento del postmodernismo degenerado. El mitorealismo es una obra
a la que se hallan aplicados, prácticamente, y la bandera del movimiento
revolucionario conservador en mundo entero. La valerosa y abnegada lucha de los
revolucionarios mitológicos de todos países acercó a la humanidad al mito del siglo
XXI. Primero decenas y centenares y luego miles y millones de seres se lanzaron,
inspirados por los ideales del mitorealismo, al asalto del mundo postmoderno
degenerado. El mundo del mitorealismo se extiende, y el mundo del
postmodernismo se reduce. Una real y verdadera revolución mitológica está en
marcha y no desmayaremos hasta que no veamos hechas realidad las grandes
transformaciones alquimicos que promete.
El mitorealismo y su metodo del mitorestauración sustituirá inevitablemente por
doquier al postmodernismo. Es ésta una ley objetiva del desarrollo cultural.
¡Mitorealistas de todos los países, uníos! El viraje histórico mundial de la
humanidad del postmodernismo al mitorealismo es resultado lógico del desarrollo
de la cultura en el siglo XXI. El sistema postmodernista mundial en su conjunto
está maduro para la revolución mitológica. El objetivo de la revolución mitológica
es satisfacer las exigencies culturales de los masas. La revolución mitológica
asegura la libertad efectiva del individuo.
El mitorealismo. He ahí una palabra que siempre debemos someter a renovarla en
la acción y en el pensamiento. El mitorealismo refire a la libertad en el ejercicio de
la voluntad de mito. El mitorealismo es unica autoridad legítima del mito.
Construir el mitorealismo, de abajo hacia arriba, es y debe ser el propósito
principal de la revolución mitológica y la mitorestauración del mundo.
¿Que quiere decir el mitorealismo? Una voluntad de mito, una mitorestauración
que volvera a imponerse en este dia. El arte del mitorealismo, arte basado en los
Principios espirituales, conjuga la audaz innovación en la representación artística
de la vida con la utilización y el desarrollo de todas las tradiciones sagradas de la
cultura mitológica.
El mito del siglo XXI, lo sabemos, no puede decretarse: tiene que construirse y
crearse colectivamente. Esto es crucial ya que para nosotros el mito del siglo XXI

es alfa y omega en nuestro empeño. El mito es el cerebro, el honor, el corazón y la
conciencia de nuestra época y de nuestra alma.
El mito del siglo XXI, que nadie lo dude un instante, es la revolución mitológica y
la Guerra sagrada. ―La guerra y el mito‖ es una problema fundamental de nuestra
vida, del siglo XXI. El pueblo construye y caracterisa al Mito que le corresponde,
de acuerdo a su modo de vivir en la historia y en la metahistoria. Los mitos
actuales y permanentes circulan junto con la metahistoria. Con mitos son los
últimos cumplidores de leyes de la metahistotia y mitopolitica ahora. Y el mito
principal del siglo XXI, que sea el combustible que nos encienda.
El mito del siglo XXI que hoy construimos debe ser un mito de masas que genere
sus propios leyes de la mitopolitica. La mitopolitica es siempre creadora y
revolucionaria. El mito del siglo XXI es la fuerza decisive de la creación del
superhumanidad. Estamos, pues, a la puerta de un mito del siglo XXI radicalmente
por reintegrar lo sagrado. Abre tus puertas, la metahistoria, que vamos
encontrando con mito del siglo XXI. Seguramente la union es la que nos falta para
complear la obra de restauración del mito (o la mitorestauración). En pocas
palabras, construimos en conjunto, en voz colectiva un eje de mito. Los vías hacia
el mito del siglo XXI han vuelto a abrirse y la derecha está obligada a repensarse
en profundidad. Nuestro mito resplandece a lo lejos e ilumina su entorno. Hoy
quiero insistir en un punto de honor: El mito del siglo XXI existe y, aun mas, sabe
que existe.
Gracias a la mitorestauración el mito vive y triunfa. Ha sido y es un gran lider del
pensamiento humano. Ha resistido agresiones y conspiraciones de todo tipo,
impulsadas por el postmodernistas y degenerados. Desde mi óptica, este proceso
lleva en su medula una profunda revolución espiritual que expresa poderosamente
en el ámbito de lo sagrado. Así es como ha venido naciendo una nueva doctrina,
fundamentada en la voluntad de mito y en el poder de mito. Para el mito ha
comenzado la fase de la conquista. ¡Esto es vital, camaradas!
Es realmente grande el cambio ocurrido en el mundo gracias a la revolición
mitológica y la mitorestauración. El mundo nuevo es el region del mito primordial
y permanente. Las palabras de Savitri Devi se ha hecho carne en este Nuevo
postiempo metahistorico y mitológica: ―Y todo comenzará de Nuevo: la sucesión de
Edades, en el mismo orden invariable, sometidas a las mismas Leyes invariables; la
inevitable reaparición de la decadencia, cuya semilla está contenida en todas y

cada una de las manifestaciones en el Tiempo; la Lucha ‗contra el Tiempo‘, y
finalmente, la caída al abismo – a pesar de aquélla – por millonésima vez. Y un
nuevo gran Final, y un nuevo comienzo radiante, y un nuevo Ciclo de Tiempo –
una y otra vez. No hay un Final definitivo‖. Cambio de época y el eterno retorno
del mito.
La problema de la mitorestauración no era el cambio de forma, sino el cambio de
espíritu. Ese sigue siendo nuestro problema. El cambio revolucionario de espíritu
es decisivo y producirá el cambio mitológico de las formas. Tenemos que fundar y
consolidar una nueva conciencia mitológica. No habrá mitorestauración sin la
voluntad de mito. No habrá la revolución espiritual sin mitorestauración. No
podemos profundizar la revolución mitológica sin sagrado. Se trata de encontrar y
abrir el mito para transformarse.
El mito es la base fundamental de nuestro espiritu. La mitorestauración es el
camino maravilloso hacia la revolución espiritual. La revolución mitológica ha
emprendido una real y verdadera transformación de la cultura mundial. El mundo
sin mito sagrado es el mundo sin hombre normal. Pero eso es el mundo del hombre
degenerado y postmodernista. No tengo la menor duda: es mito sagrado el
principal portaestandarte de las formulas salvadoras.
El metodo de mitorestauración ha demonstrado que los pueblos pueden llegar al
mitorealismo únicamente merced a la revolución mitológica. El metodo de
mitorestauración ha demonstrado que solo la victoria de la revolución mitológica
crea todos los posibilidades y condiciones para acabar del postmodernismo
universal. El metodo de mitorestauración ha demonstrado que el instrumento
fundamental de reestructuración del mundo es el mitorealismo. El metodo de
mitorestauración ha demonstrado que el mito y sagrado son inseparables. El
poderío de lo sagrado está al servicio del mito. El metodo de mitorestauración ha
demonstrado que la fidelidad a los principios del mitorealismo es una condición
indispensable de la victoria del mito del siglo XXI. La via magna que lleva al mito
del siglo XXI está trazada. Por ella avanzan ya muchas personas y, tarde o
temprano, todos habrán de seguirla.
Hagamos una última consideración:
¡Los que quieran mito sagrado, vengan conmigo!
¡Los que vengan conmigo, tendrán mito y una realidad sagrada!
¡Viva la mitorealidad y mitorestauración!

¡Mitorealismo o postmodernismo! Así de sencillo.
Bienvenidos a la casa grande del mitorealismo.
Sergey Teleguin
(Moscu, Rusia)
Diccionario de los dioses eslavos
BELBOG
Muy antiguo dios blanco del cielo, del dia y del Sol. Hermano y enemigo de
Chernobog. Fue representado con la barba blanca y larga.
CHERNOBOG

Dios negro del noche y del Sol Negro. Hermano y enemigo de Belbog. Chernobog
fue representado con la cabeza de leon, o con cuerpo de leon negro.
CHISLOBOG
Dios de Luna.
DAZHBOG
Dazhbog fue designado hijo de Svarog (Svarozhich) y era el dios del Sol y la
naturaleza, patrono de la cosecha y el matrimonio. Segun la mitologia, fue uno de
los primeros zares e introdujo el calculo y el uso del calendario solar.
Seconsideraba que Dazhbog era el padre de la tribu rusa.
DIDILIA

Didilia (Dzidzilia) era la diosa del nacimiento de los niños. Los Eslavos le
ofrecian sacrificios para tener hijos y creian que Didilia estaba presente en cada
nacimiento.
DODOLA
Dodola era esposa de Perun y era patrona de la primavera. A Dodola la
adornaban con hierbas y flores, y cuando la paseaban por los campos, los
campesinos la refrescaban con agua para pedirle lluvia.
IPABOG
Dios de la caza.
KHORS

El dios del disco solar (pero no del resplandor) era Khors y por lo general se
le colocaba cerca de Dazhbog. Khors (o Khoros, Horos) no tenia culto propio.
Tambien se le conocia como ―un ojo antiguo‖ o ―el ojo del cielo‖. Khors aparecia
como un caballo y es por esa razon que su simbolo era cabeza de este animal (hors
en ingles).
LADA
Lada era la diosa de la juventud, la belleza y la fertilidad. La fiesta en su
honor se celebraba el primero de mayo.
LADO

Lado, esposo de Lada, era el dios de la belleza, la luz, la paz y amor. Para el
se sacrificaba un gallo blanco. Lel y Polel eran sus hijos gemelos.
LEL
Un hijo de Lado y Lada, hermano de Polel, dios de la alegria y la passion.
LIALIA

Lialia (o Lelia) era la hija de Lada y era al mismo tiempo hermana y esposa
de Lel. Perun era su padre. Lialia era la diosa del amor, la alegria y la primavera.
MAKOSH
Makosh (o Mokosh) era la diosa de la fertilidad, el bienestar y la
abundancia; era patrona lrepresentada como una mujer de cabeza muy grande y
manos largas elevadas hacia el cielo. El miercoles era su dia.
MARA
Mara (Morena, Marzhana) era la diosa del perjuicio, la hostilidad, la
muerte y el frio. Un animal relleno, denominado Marzhana, era el simbolo del
invierno y se quemaba uno cada primavera para asegurar una buena cosecha. En
las cuentos populares la diosa de la ira y muerte Mara se convierte en la hermosa

Snegurochka (―Blanco como la nieve‖), que en la noche de Ivan Kupala (el 24 de
junio) saltaba a traves del fuego.
NEMIZA
Diosa del viento ligero.
NIYA
Diosa de los muertos y del mundo subterraneo.
NOCHENA

La esposa de Dazhbog era la diosa de la Luna. Su nombre era Nochena. Las
estrellas eran hijas del Sol y la Luna.
PANTEON
Los siguientes dioses fundaron el panteon de los Eslavos: Svarog era el dios
del cielo y Dazhbog, el del Sol; Stribog era el dios de los elementos del aire y
Makosh el de la mujer; Pereplut era el dios de las profundidades de la Tierra y
Perún el de la tormenta; los demas dioses eran menos importantes. En el año 980,
el principe Vladimir Sviatoslavich consideró que solo seis dioses debian conformar
la religion unida. Dichos dioses eran Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semargl y
Makosh, encabezados por Perun. Sin embargo, en el año 988 Rusia se transformo
en estado cristiano concluyendo asi la historia de la religion de los primeros
eslavos.

PEREPLUT
Pereplut era el dios de las profundidades de la Tierra y patrono de las
semillas y los brotes. Los Eslavos le ofrecian incluso sacrificios humanos.
PERUN
El culto de Perún (el dios de la tormenta) revestia especial importancia en la
formacion del Estado Ruso. Perun se transformo en patrono de los principes y sus
ejercitos. Perun encabezaba el Panteon. Los Eslavos creian que Perun vivia en el
cielo en un templo cerca del roble (arbol ysimbolo de dios). La imagen de Perun
estaba adornada con una barba plateada y bigotes dorados. Sus brazos podian ser
una hacha, un rayo, una lanzao una vara. Perun aparecia como un jinete que salia
de su templo para ir a luchar contra la nube-serpiente. Usaba sus flechas de oro
para combatir las fuerzas del mal. El ave de este dios era el gallo. Los Eslavos

estaban seguros de que Perun implanto un embrion en el cuerpo de la mujer y
promovio la fertilidad del suelo.
El Jueves era el dia de Perun y las fiestas en su honor se celebraban el 20 de
Julio. La gente creia que el Arco Iris ―bebia‖ el agua de rios y lagos para
entregarsela a la lluvia. Por esa razonconsideraban peligroso bañarse en presencia
del Arco Iris, ya que el mismo podia levantar a la gente y llevarla hacia el cielo.
POGODA
Pogoda era el dios de la claridad, los dias buenos y la primavera.
POLEL
Hijo de Lado y Lada, hermano de Lel, dios de la familia.

PORENUT
Dios del ciclo anual. Su cuatro cabezas fue representado cuatro estaciones del año.
POREVIT
Dios de la Guerra, fue representado con cinco cabezas.
PRIPEKALO
Dios del eros y de los relaciones sexuales.

RADIGAST
Los Eslavos balticos respetaban a Radigast (o Redigast), que correspondia a
Svarog, y le oraban en Retre-Radgost, un centro de culto. A Radigast lo pintaban
con un escudo sobre el pecho y sobre el escudo dibujaban un hacha y sobre su
casco habia un gallo con las alas extendidas. A veces lo dibujaban con cabeza
humana y patas de toro. En otra version, tenia cabeza de leon con un ganso
sentado sobre ella. Los simbolos de este dios eran un caballo blanco y un jabali
saliendo del mar (el jabali era el simbolo del Sol).
SEMARGL
El dios Semargl (Simargl) estaba relacionado con Makosh. Semargl era el
dios de los brotes y los vegetales, y el patrono de los retoños y las plantas. Los

Eslavos consideraban que Semargl se encontraba entre los dioses del cielo y la
Tierra. A este dios lo representaban como un perro-ave.
STRIBOG
Stribog era el dios del aire y el viento. Desde el principio se le dibujo como
un aguila con flechas en sus garras. Los Eslavos creian que Stribog daba inicio a
las tormentas de nieve.
SVAROG
El padre de todos los dioses del cielo (―Svarozhiches‖) era Svarog, dios del
cielo y el fuego. En la India el significado del nombre Swarga era ―El Cielo de
Indra‖ y los Eslavos consideraban que este era el dios principal. Svarog vivia en el
―Arbol del Mundo‖ (que era Yasen o Arbol de Ceniza). Gracias a este arbol, la
gente comezo a trabajar el hierro.

SVAROZHICH
Dios del fuego, hijo de Svarog.
SVIATOVIT
Un centro religioso Eslavo era la ciudad de Arkon, ubicada en la isla Rügen.
Alli se encontraba al templo de Sviatovit (o Svantovit), que era el dios de la
Guerra, el Sol y la Victoria. El templo, de Madera, constaba de dos partes. Habia
simbolos del dios cerca del idolo: una silla, una brida, una espada y un estandarte.
Tambien habia muchos trofeos de cazadores. A Sviatovit lo dibujaban con cuetro
cabezas, dos miraban hacia adelante y dos hacia, atras. Su color era el rojo. Por
esa razon, habia mucha ropa y cortinas purpura en el templo, incluso el techo era
rojo. Un caballo blanco vivia en el templo. Los Eslavos creian que Sviatovit
montaba a caballo cada noche y salia a luchar contra las fuerzas del mal. Para

predecir el futuro, se conducia el caballo hacia tres hileras de lanzas. Si el caballo
tropezaba con su pata derecha significaba Buena suerte y si lo hacia con la
izquierda era un mal presagio.
Las fiestas en honor a Sviatovit se celebraban al final de la cosecha y se le
ofrecia un pastel mas grande que un ser humano. Sviatovit sostenia un cuerno en
su mano. Dicho cuerno se llenaba de vino una vez al año y los Eslavos predecian
tambien el futuro por medio del mismo. Si a fin de año habia menos vino en el
cuerno, significaba una mala cosecha en el futuro. Sviatovit correspondia a Svarog.
TRIGLAV
Dios muy misterioso. Era representado con tres cabezas, identico al Troyan.
TROYAN

Entre los dioses de los Eslavos, Troyan (o Triglav) era uno de los mas
misteriosos. Segun la mitologia, Troyan tenia su propio pueblo y solo salia de
durante la noche para ver a su amada, una joven comun y corriente. Los Eslavos
creian que Troyan tenia tres cabezas con orejas de macho cabrio y alas de cera.
Una de las cabezas comian hombres, otra ganado y otra pescado. Todo esto
simboliza su gran poder sobre la Tierra.
VELES
Veles (o Volos, Wels) era enemigo de Perun y era el dios de los pastores y la
riqueza, patrono de la cria de Ganado y fundador de las artes. La gente no sabia si
Veles habia creado el Ganado o se lo habia robado a Perun. Veles era el dios de la
agricultura y los campesinos le ofrecian los tallos de las plantas de maiz. La
constelacion de las Pleyades recibio ese nombre en honor de Veles – Volosyni. Por
las noches los Eslavos le pedian a Veles tener tantas ovejas como estrellas habia en
el cielo. En las canciones populares, la gente se referia a Veles como ―Abuelo del
pan‖ y lo representaba como un macho cabrio o un anciano. En estos cuentos
populares, Veles era la serpiente Zmiulan. El zar del fuego (Perun) y su esposa
Malania (el relampago) lucharon contra Zmiulan, lo mataron y se llevaron sus
rebaños.
YARILO

Yarilo era un dios bastante misterioso. Fue muy popular, incluso en el siglo
XX; pero no se le consideraba dios popular, sino demonio. Durante la primavera y
el verano los campesinos organizaban una fiesta llamada ―Yarilki‖. Una joven
vestida con ropa de hombre interpretaba a Yarilo, que descansaba sobre un
caballo blando mientras la gente cantaba y bailaba a su aldedor. Tambien se
llevaba a cabo una ceremonia que representaba el funeral de Yarilo. Un animal
relleno, que representaba a Yarilo. Era adornado con un gran pene. Durante el
funeral, la gente cantaba y le pedia al dios que reviviera y se pusiera de pie. Todo
esto significaba que Yarilo era el dios de la naturaleza y los Eslavos creian que se
presentaba como un hombre joven, vestido de blanco, sentado sobre un caballo
blanco. Su paso presagiaba buenas cosechas, y cuando miraba a alguien era signo
de que comenzaba a amor a esa persona. Los juegos eroticos activos indicaban
buenas cosechas.
YAROVIT

Los Eslavos tenian un dios de la Guerra. Su nombre era Yarovit y sus
simbolos, un escudo y un casco dorados. Era imposible dirigirse a el durante
epocas de paz. Sin embargo, en tiempos de Guerra, los Eslavos sacaban el escudo y
el casco del templo para ponerlos ahte las tropes. Yarovit tambien era patrono de
la fertil primavera al igual que Yarilo.
ZHIVA
Zhiva (Zhivana, Siva) era la diosa de la vida y podia presentarse como un
cuclillo en vista de que ese era su simbolo. Las fiestas en honor a Zhiva y Lada se
celebraban el primero de mayo. Zhiva era representada como una mujer desnuda
con el cabello largo hasta las rodillas.

ZIMTSERLA
Zimtserla, esposa de Pogoda, diosa del amanecer y el atardecer.

MARTÍN BUNGE
DETRÁS DEL CEREBRO
Abrió los ojos y pudo ver la oscuridad. Puso atención en algún sonido y solo
escuchó el silencio. Movió las manos palpando su cuerpo y tampoco sintió nada. No
hacia ni frío ni calor. Quiso tragar saliva y la lengua no le respondió. Como obra
de magia comenzaron aparecer imágenes detrás de su cerebro que si las podía ver.
Estas iban y venían recordándole cosas que él cree que fueron ciertas. La primera
le mostró que había apagado la luz y comenzó a soñar lo vivido el día anterior. La
imagen le mostraba a su señora recriminándole una compra inútil para la casa.
Otra imagen se interpuso y apareció una playa en un lugar en que había pasado
sus vacaciones cuando era más joven acompañado de una hermosa mujer de ojos
de color turquesa como el mar. De pronto, una nube negra tapó la belleza y entre
la penumbra se vio niño pidiendo ayuda después del accidente con la bicicleta que
su padre le había regalado. Seguidamente se encontró en el patio de la casa de los
abuelos aprendiendo a caminar llevado por la mano de una niña más grande que
él. En un momento sin tiempo, sentía que su ser iba desapareciendo de apoco.
Primero los brazos, luego las piernas, el torso, la cabeza y así hasta desdoblarse y
recorrer un largo camino por una parte y la quietud expectante por otro. Creyó
abrir los ojos nuevamente y la película se volvió a repetir con una diferencia. Esta
estaba en que a pesar de la oscuridad y del silencio, incrédulo, buscaba
desesperadamente a su sombra que había perdido
EL VENDEDOR DE SU SOMBRA
Mi amigo Alfonso me contó que hace muchos años, en un pueblo cuyo nombre lo
olvidó, un hombre no muy viejo y con arrugas en el rostro y en las manos que
marcaban el camino del sufrimiento, apareció dormido una madrugada en que los
huesos hacen temblar los músculos por el frío, acostado en una de las bancas de la

vieja y abandonada estación de trenes. A media mañana, todo el pueblo se
preguntaba quién era ese vagabundo andrajoso y maloliente. El comisario y un
cabo, lo despertaron vaya a saber en qué sueño. Y balbuceando, repetía que se
llamaba José y que era carpintero. Decía que andaba de pueblo en pueblo
queriendo vender su sombra. Los policías no comprendían lo que este sucio
caminador trataba de hacerles entender. Estos se dieron cuenta que era un hombre
inofensivo y hasta gracioso. Lo dejaron que siguiera durmiendo con el compromiso
que por la tarde se retirase del pueblo. Una hora después, José tomó sus pocas
pertenencias y comenzó a caminar por las calles pobladas de niños que jugaban en
el día de su descanso. Las viejas chismosas se transmitían las locas palabras de
José. A la vez, estaban convencidas que este ser era el más pobre del mundo.
- ¡Señora! ¡Señor! ¿Me podría comprar mi sombra? Es lo único que me
queda y quiero vivir.-
Los habitantes del pueblo se apiadaron de él y le daban de comer y de beber. El
comisario y el cabo, a propósito, olvidaron la orden que le habían dado y lo
dejaron que haga su vida queriendo vender su sombra. Y así pasó el tiempo que se
convirtieron en años.
El rostro de José, el carpintero, se poblaró de muchas calles transitadas queriendo
vender su sombra. Pero un día, cuando volvía a su banca de la estación, encontró a
otro hombre ocupándole el lugar. La sorpresa fue que este hombre, por la
apariencia, era más pobre que él. Le produjo tanta lástima que saliendo de lo más
profundo de su ser, le obsequió su sombra. Pasaron los años y otra mañana Pedro
con la sombra regalada, se encontró con José. Lo vio tan pero tan pobre que abrió
el cerrojo de su corazón y le devolvió lo que en otro tiempo le había regalado.
Ahora José, el carpintero, se volvió escultor. Siguió siempre pobre pero ya no
estaba solo y así con más arrugas en sus manos talló la vida junto a su propia
sombra.

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