Este documento discute la doctrina ética que se aplica actualmente en el Perú. Argumenta que el Perú sigue una "pseudo ética aristotélica" en la que las personas buscan la felicidad a través de la adquisición de bienes materiales en lugar de usar su razón. Concluye que el Perú carece de los fundamentos para desarrollar plenamente una sociedad ética y que es necesario replantear los principios éticos actuales para adaptarse mejor a la sociedad moderna.

1. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
MEDICINA HUMANA
CURSO: Ética y Responsabilidad Social
SECCIÓN: AC4M1
TEMA: Ética y Moral.
DOCENTE: Dr. Castillo Chávez, Luis Manuel
ESTUDIANTE: Rios Wong Borges Luis Felipe

2. ÍNDICE
¿Qué doctrina ética considera se está aplicando en el Perú actual? ¿Por qué? .... 3
Aportes.................................................................................................................... 4
Comentario Adicional .............................................................................................. 5
Bibliografía .............................................................................................................. 6

3. ¿Qué doctrina ética considera se está aplicando en el Perú actual? ¿Por qué?
Perú en la actualidad es un país importador, no solo importamos objetos, cosas,
herramientas. Sino también doctrinas, un país que es incapaz hasta la actualidad
de exportar un pensamiento hacia las grandes urbes y se enfoca en pregonar las
migajas filosóficas del primer alfil que vemos como el rey del tablero. Tenemos un
planteamiento en el cual todo ciudadano busca su felicidad con el mero camino de
la adquisición de bienes materiales entendiendo y justificando su accionar por una
modernidad cultural distorsionada.
El peruano de a pie tiene el gran de defecto de haber perdido su particularidad
humana (la gran mayoría), esa particularidad que en un principio hizo al hombre
preguntarse la finalidad de las sombras en la cueva y salir de ella, hemos llegado
muchas veces a caer en una especie de mimetismo, lo que algunos autores llaman
la “tentación imitativa”, tomamos lo que creemos correcto de otros queriendo lograr
la felicidad de ese grupo social y nos planteamos la ingenua ruta de que haciendo
lo mismo lograremos su misma felicidad, no deliberamos en los contextos sino solo
en el método y el fin.
Es por ello que en el Perú se podía entender que se vive una pseudo ética
aristotélica, ya que ni siquiera se es capaz de buscar una felicidad usando la parte
racional sino más bien una enfocada en la adquisición de bienes físicos y materiales,
poseemos una ética mal reflexionada, cuestionando incluso si somos en verdad una
sociedad ética. Diría que somos una copia improvisada, burda y ofensiva al
eudemonismo que se practican en otras sociedades.
En conclusión, el Perú aun es una sociedad en gestación, que carece aún de sus
principales órganos y extremidades que le permitan un correcto desenvolvimiento
frente a otras idiosincrasias, es aún un ente vulgar frente sustentado en un criollismo
y en un “ingenio peruano”, un esbozo de sociedad sin el más mínimo adecuado al
fin común de la virtud y el libre albedrío y al carecer de muchas más cualidades
habría incluso que preguntarse si valdría la pena cuestionar si en el Perú tan solo
existe una doctrina ética hoy en día.

4. Aportes
En un análisis de la ética desde un enfoque San Marquino Ballón (2013) nos dice
que “Ninguna vigilancia o castigo puede de por sí crear eficiencia o aumentar la
productividad y menos aún desarrollar la ciencia y la tecnología”, contribuyendo así
a una inestabilidad social.
La investigación da a una sociedad nuevos conocimientos en todo ámbito es así
que Freire (2020) nos refiere que “el proceso de formación docente debe
caracterizarse por el empleo de la investigación científica como herramienta para
formar valores éticos”, es así que dilucida sobre la utilidad de usar el mismo método
científico como una matriz de formación ética.
Está claro que los principios éticos actuales no están enfocados para el hombre de
hoy y menos aún para el del mañana, tal es así que Betancur (2016) nos dice
“importante replantearlos teniendo en cuenta las características de los sujetos
posmodernos puesto que los grandes adelantos de la ciencia, la tecnología y el
desarrollo del capitalismo han generado un sujeto diferente”

5. Comentario Adicional
Si bien es cierto la ética se enfoca en la reflexión, no siempre viene ligado de
principios deontológicos, en el campo de la medicina Perú viene implantando la ética
y deontología en sus cursos de pre grado con aras de expectorar del actuar galénico
cualquier rastro de incumplimiento de la norma. Claro está por evidentes razones
que no se ha podido, incluso grandes casas de estudio lo acuñaron a su curricula
actual por presión de entidades mayores. En la actualidad el formar galénico viene
siendo cuestionado debido a que no se ha logrado formar profesionales con unos
principios éticos impecables y aquí es donde entra la duda, será la enseñanza o es
quizás el método, es quizás el mismo alumno el cual ya tiene su autorreflexión
compenetrada con su pensar o es quizás una sociedad que no permite que el
alumno se forme de una manera diferente.

6. Bibliografía
1.Espinoza Freire, E. E., & Calva Nagua, D. X. (2020). La ética en las
investigaciones educativas. Revista Universidad y Sociedad, 12(4), 333-340.
2. Dorland´s Illustrated. Medical Dictionary. Twenty-sixth Edition. Philadelphia. WB
saunders company, 1981.
3. Sass HM. La bioética: fundamentos filosóficos y aplicación. En: Bioética. Temas
y perspectivas. Publicación Científica No. 527, OPS. 1990
4. MACKIE, John L., Ética. La invención de lo bueno y de lo malo, (1977), Barcelona,
2000
5. MALIANDI, Ricardo, Ética, conceptos y problemas, 3ª ed., Biblos, Buenos Aires,
2004
6. Delgado H. Curso de Psiquiatría, Sexta Edición, Lima, Universidad Peruana
Cayetano Heredia, Fondo Editorial, 1993.