Sébaco es una ciudad y municipio en el departamento de Matagalpa en Nicaragua. Originalmente tenía el título de "Ciudad" otorgado por el Rey Carlos I de España en el siglo XVI, aunque la Asamblea Nacional erróneamente se lo otorgó de nuevo en 2006. El nombre Sébaco proviene de la lengua náhuatl y se refiere a una diosa de la fertilidad. La ciudad está situada en el valle fértil del mismo nombre, donde la agricultura es la principal actividad económica.
Se dice que los xincas inmigraron desde sudamérica a través del océano pacifico. Que provienen de las culturas andinas las cuales tenían mucha actividad comercial con los mayas. Antes de la conquista el territorio xinca abarcaba lo que hoy en día se conoce como santa rosa, jutiapa y jalapa.
No se sabe de su origen ya que fueron descubiertos por Pedro de Alvarado durante la conquista en 1575. Los xincas fueron finalmente derrotados por los españoles y fueron confinados a ser esclavos. Fueron obligados a acompañar a Pedro de Alvarado en su conquista hacia lo que hoy en día se conoce como el Salvador.
En 1780 el arzobispo Pedro Cortés y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca. El arzobispo Cay etano Francos y Monroy quería erradicar el idioma xinca en el siglo XIX debido a que quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayan sido esclavizados y movilizados conllevó a que se extinguiera su población. En general, no se le dirigía mucha atención a esta cultura hasta 1996 cuando se reconoció que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala.
Hoy en día, la etnia Xinca está casi desaparecida. Debido a la hispanización, el idioma se ha ido perdiendo gradualmente y hoy en día está casi desaparecido. Un estudio realizado en 1997 informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas. Este idioma es mayormente hablado por ancianos y los jóvenes modernos de esta región no lo tienen como lengua materna.
A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extinción, podría ser reconstruido utilizando métodos de lingüística histórica y arqueológica. Si se intenta reconstruir este idioma, probablemente se podría obtener mucha información sobre el contexto histórico de Guatemala.
El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitución y la Ley de Idiomas Nacionales, además este idioma no tiene su raíz en ninguno de los grupos lingüísticos de idiomas mayas.
Artesanía.
En algunas comunidades del pueblo xinka se elaboraban artículos a base de barro (mezcla de tierra) y agua), entre ellos tinajas. Ollas, jarrones y comales.
Baile.
Existen varias danzas ancestrales que todavía son ejecutadas en diversas festividades y se realizan en algunos lugares considerados sagrados para el pueblo xinka; entre los bailes más representativos se encuentran:
El baile de la poza encantada, que hace alusión a una laguna ubicada en el municipio de Taxisco, del departamento de Santa Rosa. Era considerada encantada, ya que a los visitantes les bridaba una gran variedad de animales y frutas de la época.
El baile del sombreron, que simboliza el cambio de poder entre autoridades xinkas.
El baile de tuza, que aún se realiza, representa un juego ancestral en el que un grupo de jóvenes pasaban de mano en mano una tuza con fuego hasta que se consumiera y quien recibía por último la tuza tenía que realizar una penitencia.
Las siguientes diapositivas tratan acerca las diferentes áreas de la escuela donde observamos y también dan a conocer acerca de nuestro municipio Quiché.
Se dice que los xincas inmigraron desde sudamérica a través del océano pacifico. Que provienen de las culturas andinas las cuales tenían mucha actividad comercial con los mayas. Antes de la conquista el territorio xinca abarcaba lo que hoy en día se conoce como santa rosa, jutiapa y jalapa.
No se sabe de su origen ya que fueron descubiertos por Pedro de Alvarado durante la conquista en 1575. Los xincas fueron finalmente derrotados por los españoles y fueron confinados a ser esclavos. Fueron obligados a acompañar a Pedro de Alvarado en su conquista hacia lo que hoy en día se conoce como el Salvador.
En 1780 el arzobispo Pedro Cortés y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca. El arzobispo Cay etano Francos y Monroy quería erradicar el idioma xinca en el siglo XIX debido a que quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayan sido esclavizados y movilizados conllevó a que se extinguiera su población. En general, no se le dirigía mucha atención a esta cultura hasta 1996 cuando se reconoció que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala.
Hoy en día, la etnia Xinca está casi desaparecida. Debido a la hispanización, el idioma se ha ido perdiendo gradualmente y hoy en día está casi desaparecido. Un estudio realizado en 1997 informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas. Este idioma es mayormente hablado por ancianos y los jóvenes modernos de esta región no lo tienen como lengua materna.
A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extinción, podría ser reconstruido utilizando métodos de lingüística histórica y arqueológica. Si se intenta reconstruir este idioma, probablemente se podría obtener mucha información sobre el contexto histórico de Guatemala.
El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitución y la Ley de Idiomas Nacionales, además este idioma no tiene su raíz en ninguno de los grupos lingüísticos de idiomas mayas.
Artesanía.
En algunas comunidades del pueblo xinka se elaboraban artículos a base de barro (mezcla de tierra) y agua), entre ellos tinajas. Ollas, jarrones y comales.
Baile.
Existen varias danzas ancestrales que todavía son ejecutadas en diversas festividades y se realizan en algunos lugares considerados sagrados para el pueblo xinka; entre los bailes más representativos se encuentran:
El baile de la poza encantada, que hace alusión a una laguna ubicada en el municipio de Taxisco, del departamento de Santa Rosa. Era considerada encantada, ya que a los visitantes les bridaba una gran variedad de animales y frutas de la época.
El baile del sombreron, que simboliza el cambio de poder entre autoridades xinkas.
El baile de tuza, que aún se realiza, representa un juego ancestral en el que un grupo de jóvenes pasaban de mano en mano una tuza con fuego hasta que se consumiera y quien recibía por último la tuza tenía que realizar una penitencia.
Las siguientes diapositivas tratan acerca las diferentes áreas de la escuela donde observamos y también dan a conocer acerca de nuestro municipio Quiché.
Sin lugar a duda, México está lleno de diversidad y este pueblo mágico no pasa por desapercibido por los mexicanos, por tal motivo creemos que es de gran valor esta oportunidad de conocer a grandes rasgos Cuetzalan y mostrar a los turistas internacionales las bellezas que el estado de Puebla nos brinda. La presente diapositiva, está enfocada al turismo de Cuetzalan, un lugar muy hermoso y maravilloso que tienen los habitantes de la región, se encuentra ubicada en el estado de Puebla. Vale la pena conocer su cultura que se sigue manteniendo, las bellezas naturales que nos ofrece este sitio, incluso las costumbres y tradiciones que prevalecen desde los antiguos ancestros.
Sin lugar a duda, México está lleno de diversidad y este pueblo mágico no pasa por desapercibido por los mexicanos, por tal motivo creemos que es de gran valor esta oportunidad de conocer a grandes rasgos Cuetzalan y mostrar a los turistas internacionales las bellezas que el estado de Puebla nos brinda. La presente diapositiva, está enfocada al turismo de Cuetzalan, un lugar muy hermoso y maravilloso que tienen los habitantes de la región, se encuentra ubicada en el estado de Puebla. Vale la pena conocer su cultura que se sigue manteniendo, las bellezas naturales que nos ofrece este sitio, incluso las costumbres y tradiciones que prevalecen desde los antiguos ancestros.
Nicaragua posee un gran caudal de cultura, bailes, cantos, poemas, arte, entre otras cosas,pero su principal adorno son sus bailes.
Realizado por Jorge Luis Mendoza Valle, Instructor de Danza, Director de la Danza Folklórica Mendoza de la Ciudad de Sébaco.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Breve presentación sobre Sébaco y el Centro Escolar.
1. Sébaco de La Asunción es el nombre de una ciudad, valle y municipio de
Nicaragua ubicada en el departamento de Matagalpa, a unos 103 kilómetros de
la capital, Managua.
En 2006, mediante decreto legislativo la Asamblea Nacional de Nicaragua
erróneamente le da el título de Ciudad pues, ésta ya lo tenía por decreto real
del Rey Carlos I de España quien la nombró como "La Muy noble ciudad de
Sébaco".
2. Su nombre proviene de la lengua náhuatl: Cihuatl Coatl, Cihuatl: mujer, Coatl:
serpiente; "mujer serpiente" diosa de la fertilidad y de la agricultura. Al llegar los
españoles a estas tierras, no pudiendo pronunciar el nombre original, decían
Ciguaco que con el tiempo ha dado un giro a la voz Sébaco".
"Situado en el cruce de la carretera Panamericana y el río Grande de
Matagalpa, Sébaco, es la ciudad más grande del valle agrícola del mismo nombre.
El valle de Sébaco posee las tierras más fértiles de este país centroamericano.
Extensos cultivos de hortalizas y arroz se extienden hasta donde alcanza la vista.
Su gente se dedica a las labores agrícolas y comerciales. Su economía es
dinamizada por el pujante comercio centralizado en las hortalizas y producción
agropecuaria.
3. Sébaco cuenta con una Población total de 35,341 habitantes, según censo
poblacional del 2012 y una superficie de 291 Km Cuadrado, además es un
poblado donde podrá aprender un poco de historia; un pueblo lleno de
leyendas como la Mocuana, su cueva y los tamarindos de oros. Sebaco cuenta
con museos, arte precolombino, arte colonial y lugares de gran belleza natural.
4. Nuestro Centro Escolar lleva el nombre de Rubén Baltodano, en honor a un
Sacerdote que quiso mucho al pueblo humilde, a los barrios marginales, como
es el nuestro, visitaba a nuestros estudiantes en el centro, sabiendo el nivel
cultural y de pobreza de estos.
Monseñor Rubén Baltodano nació en Jinotega, el 18 de diciembre de 1913, y
fue ordenado sacerdote el 15 de agosto de 1946, en El Salvador. Después de
su ordenación llegó a Jinotega en 1951, en sustitución del padre Luis Valencia.
Vivía en la Ciudad de Jinotega, ubicada en la parte norte de nuestro país, su
clima es uno de los más frescos de Nicaragua.
5. El Centro Escolar Público Mons. Rubén Baltodano se fundó en el año
1980, con la ayuda de la comunidad, una pequeña escuela de una sola aula
hecha de madera, con el nombre de Arturo Alaniz, en honor a un joven
maestro y fundador del mismo. La escuelita se ubicaba del antiguo templo
católico a 200 metros al oeste, donde la matrícula era de 30 estudiantes
atendidos por 2 maestras, al año siguiente se construyeron 2 aulas adicionales
de concreto, donde se impartían los grados de primero a sexto.
En los siguientes años la población fue creciendo razones por las cuales se
prestaron 2 centro vecinos, Preescolar Jardín Infantil y el Instituto Nacional de
Sébaco. Posteriormente se logro conseguir un terreno ubicado contiguo al
Instituto Nacional de Sébaco, donde actualmente funciona nuestro centro de
estudios.
6. En la actualidad la matrícula es de 956 estudiantes, atendidos por 28
docentes de aula, 2 Dinamizadores, 1 Bibliotecaria ,1 Director, 1 Sub
Director, en el Programa de Primaria Regular, cubriendo el turno matutino y
vespertino .2 Conserjes, 1 Secretaria, 2 CPF. La planta Física del Centro cuenta
con 14 aulas, también existe una dirección.
El Aula de Fundación Telefónica Inaugurada el 11de noviembre del año
2009, la que es coordinada por los dinamizadores: Jorge Luis Mendoza Valle y
Fabiola Cardoza Obando.