Este documento resume la vida y obra de San Agustín. Explica que San Agustín elaboró el primer esbozo del pensamiento cristiano utilizando la filosofía griega para defender la Iglesia y enseñar la doctrina. También explora cómo San Agustín buscó la verdad a través de varias escuelas filosóficas hasta encontrar el cristianismo, y concibió a Dios como la verdad suprema accesible a través del alma y la iluminación divina. Además, distingue entre tres grados de conocimiento: sensible

1. SAN AGUSTÍN

2. Ambiente histórico y cultural
• A comienzos del siglo II d. C. los misioneros fundaron comunidades cristianas a lo largo y ancho del Imperio
Romano, inclusive en su capital, donde ya se cultivaba ampliamente la filosofía. Este encuentro entre dos formas
de pensar muy organizadas provocó una rica síntesis cultural, no carente de dificultades. En el fondo, el problema
que surgía con inusitada fuerza fue la relación entre razón y fe, entre filosofía y religión. Con la aceptación del
cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, a partir del siglo IV, el catolicismo dejó de ser una forma
de vida marginal y tuvo luz verde para sistematizarse y fundamentarse. Para ello se sirvió de la filosofía. Desde
entonces, a lo largo de toda la Edad Media se creyó que la Filosofía era la sierva de la Teología. En efecto, el
pensamiento cristiano usó la filosofía como conocimiento preparatorio.

3. Finalidad de su doctrina
• San Agustín de Hipona elaboró el primer
esbozo del pensamiento cristiano. Lo hizo con
la finalidad de la-enseñanza y de la defensa
ante los ataques contra la Iglesia. Sin embargo,
no elaboró una exposición sistemática de toda
la doctrina. Sus escritos surgieron al calor de la
discusión, como respuesta a los errores
doctrinales del Maniqueísmo, Donatismo y
Pelagianismo, que afectaban al cristianismo.
En la exposición de las respuestas a los
errores, S. Agustín utilizó el pensamiento
griego, especialmente la filosofía de Platón.

4. Conocimiento y verdad
• La vida de San Agustín estuvo dominada por un problema especulativo: el
descubrimiento de la verdad. Toda su biografía está marcada por el permanente
interés de encontrar la verdad, en un proceso de búsqueda que le condujo por las
distintas escuelas filosóficas del momento, hasta encontrarse con el cristianismo, al
que consideró como la verdadera filosofía. Pretendió encontrar la verdad
auténtica; es decir, la sabiduría, porque estaba convencido de que la verdad conduce
a la felicidad. El conocimiento es una función del alma racional. El alma alcanza la
verdad suprema, que para él es Dios. Por lo tanto, la verdad tiene, al mismo tiempo,
una función salvífica, ya que conduce al encuentro del hombre con la divinidad.

5. Grados de conocimiento
• Descubre que hay grados de conocimiento, pero que la verdad eterna es Dios y que para el
conocimiento de las ideas existentes en la mente divina, que rigen el mundo y la vida, es necesaria
la iluminación sobrenatural. Así, se establece el famoso triángulo agustino conformado por la
trilogía Dios, verdad y alma. Dios es la verdad, la verdad se descubre en el alma, y en el alma está
Dios. Todo ello, gracias al auxilio de la gracia divina.
• • Grados de conocimiento. Hay tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo.
El conocimiento sensible se obtiene por medio de los sentidos; sin embargo no es un
conocimiento verdadero sino engañoso. El conocimiento racional se produce por el uso de la
razón y toma como elemento los conocimientos sensibles; este conocimiento es verdadero y
permite el obrar humano. El conocimiento contemplativo alcanza a conocer las ideas eternas tal
cual son. Es el conocimiento objetivo de la sabiduría existente en el plan de Dios y solo es posible
obtenerlo mundo interior del hombre. Este conocimiento provoca la tranquilidad y la paz.