San Agustín elaboró el primer esbozo del pensamiento cristiano en el siglo II d.C. con la finalidad de enseñar y defender la doctrina cristiana frente a errores como el maniqueísmo. Utilizó la filosofía griega, especialmente la de Platón, para explicar las respuestas a dichos errores. San Agustín creía que la verdad conduce a la felicidad y que el alma alcanza la verdad suprema, que es Dios, a través de tres grados de conocimiento: sensible, racional y contemplativo.

1. UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL
“MATER DEI”
Asignatura: Filosofía
Docente: Stalin Tapia
Estudiante: Camila Novillo
Grado: 1BGU “C”
SAN AGUSTÍN

2. • Ambiente histórico y cultural
A comienzos del siglo II d. C. la filosofía entró en contacto con la
religión cristiana. Los misioneros fundaron comunidades
cristianas a lo largo y ancho del Imperio Romano, inclusive en su
capital, donde ya se cultivaba ampliamente la filosofía. Este
encuentro entre dos formas de pensar muy organizadas provocó
una rica síntesis cultural, no carente de dificultades.

3. • Finalidad de su doctrina
San Agustín de Hipona elaboró el primer esbozo del
pensamiento cristiano. Lo hizo con la finalidad de la-
enseñanza y de la defensa ante los ataques contra la Iglesia.
Sin embargo, no elaboró una exposición sistemática de toda
la doctrina. Sus escritos surgieron al calor de la discusión,
como respuesta a los errores doctrinales del Maniqueísmo,
Donatismo y Pelagianismo, que afectaban al cristianismo.
En la exposición de las respuestas a los errores, S. Agustín
utilizó el pensamiento griego, especialmente la filosofía de
Platón.

4. • Conocimiento y verdad
La vida de San Agustín estuvo dominada por un problema especulativo: el
descubrimiento de la verdad. Toda su biografía está marcada por el permanente
interés de encontrar la verdad, en un proceso de búsqueda que le condujo por las
distintas escuelas filosóficas del momento, hasta encontrarse con el
cristianismo, al que consideró como la verdadera filosofía. Pretendió encontrar la
verdad auténtica; es decir, la sabiduría, porque estaba convencido de que la
verdad conduce a la felicidad. El conocimiento es una función del alma racional.
El alma alcanza la verdad suprema, que para él es Dios. Por lo tanto, la verdad
tiene, al mismo tiempo, una función salvífica, ya que conduce al encuentro del
hombre con la divinidad.
Descubre que hay grados de conocimiento, pero que la verdad eterna es Dios y
que para el conocimiento de las ideas existentes en la mente divina, que rigen el
mundo y la vida, es necesaria la iluminación sobrenatural. Así, se establece el
famoso triángulo agustino conformado por la trilogía Dios, verdad y alma. Dios es
la verdad, la verdad se descubre en el alma, y en el alma está Dios. Todo ello,
gracias al auxilio de la gracia divina.
Grados de conocimiento. Hay tres niveles de conocimiento: sensible, racional y
contemplativo. El conocimiento sensible se obtiene por medio de los sentidos; sin
embargo no es un conocimiento verdadero sino engañoso. El conocimiento
racional se produce por el uso de la razón y toma como elemento los
conocimientos sensibles; este conocimiento es verdadero y permite el obrar
humano. El conocimiento contemplativo alcanza a conocer las ideas eternas tal
cual son. Es el conocimiento objetivo de la sabiduría existente en el plan de Dios
y solo es posible obtenerlo mundo interior del hombre. Este conocimiento provoca
la tranquilidad y la paz.

5. Bibliografía
“Ministerio de Educación del Ecuador.(2020) San Agustín. (6edicion). Quito, Ecuador: editorial: Stalin
Tapia”