El documento contrasta el libro de Eclesiastés y Eclesiástico. Ambos son libros sapienciales del Antiguo Testamento. Eclesiastés se atribuye a Salomón y presenta la futilidad de la vida sin Dios, mientras que Eclesiástico fue escrito por Jesús hijo de Sirac y enseña sobre la sabiduría y la voluntad de Dios para la humanidad.

1. CONTRASTE ECLESIASTÉS Y ECLESIÁSTICO
Edwin Gallego Franco
ECLESIASTES
I. ESTILO LITERARIO
El género de esta obra ha sido catalogado, como una mezcla de varios géneros literarios de
literatura sapiencial1. La forma estilista del hebreo es post exilio pero antes del 400-300 AC,
existen palabras y expresiones en arameo y paralelos literarios en la literatura sapiencial fenicia y
alusiones en los escritos de Ben Sirac a Eclesiastés. Otros han visto en Eclesiastés un libro
enigmático, desarticulado en su construcción literaria, con un vocabulario oscuro y críptico en su
estilo, el que además incluye vocablos que no existen en el resto del AT y de difícil precisión,
presenta aparentes contradicciones que hacen difícil determinar el pensamiento del autor. Lo que
ha hecho suponer a muchos eruditos de que hubo un libro original al cual metieron la mano
distintas personas, expurgándolo y mutilando. Por lo tanto, según este argumento su autor no
pretende ser Salomón, pero pone las palabras en su boca, practica comparable a la de asignar
obras escritas a famosos personajes históricos.2
II. AUTOR
Desde tiempos remotos se ha considerado como autor de este libro a un hijo de David que fue
rey de Israel en Jerusalén (Ecl. 1:1, 12), lo que señala al rey Salomón.3
1
Francisco Garcia-Treto. Job, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares Conozca su Biblia. (Augsburg Fortress, 2010), 90.
2
Véase Guthrie, J. Alec Motyer, Wiseman, Alan M. Stibbs. Nuevo Comentario Biblico. (Editorial Mundo Hispano, 2003), 428-
429. Gleason Archer. Reseña crítica deuna introducción al Antiguo Testamento. (Editorial Portavoz, 1981), 533-535. Grupo Nelson.
Diccionario Ilustrado de la Biblia. (Thomas Nelson Inc, 2001), 175.
3
Véase David S. Dockery. Comentario Bíblico Conciso Holman: Un Comentario Claro y de Lectura Amena Sobre Cada Libro de
la Biblia. (B&H Publishing Group, 2005), 243. Ivo Storniolo, Balancin, E.-Storniolo, Ivo., Euclides M. Balancin. Cómo Leer El
Libro Del Eclesiastés Colección cómo leer la Biblia. (Editorial San Pablo, 2003), 7. Paul Benware. Panorama del Antiguo
Testamento. (Editorial Portavoz, 1994), 162. Bonnet, Patricia Ed. Schroeder, Schroeder, Patricia. Compendio Manual Portavoz.
(Editorial Mundo Hispano, 2003), 379-380. Charles C. Ryrie. Biblia de Estudio Ryrie. (Editorial Portavoz, 1992), 939. Stephen
Miller. Cómo explorar la Biblia. (Thomas Nelson Inc, 2004), 164-165. Francis D. Nichol. Comentario Bíblico Adventista del
Séptimo Día. (Pacific Press Publishing Association, 1987). 3:1075,1076. Elena G. White. Profetas y Reyes. (Pacific Press
Publishing Association, 1957), 57-58.

2. III. DOCTRINA O TEOLOGIA
Entre las enseñanzas que más se destacan en Eclesiastés se observa que en el libro se asume
la existencia de Dios y está escrito dentro de la línea de la fe del AT. Se presenta la maldad como
un resultado de la caída de la humanidad, no de Dios4. Se presenta la futilidad de la vida. El ser
humano puede luchar para tener un significado en la vida, pero no puede encontrarlo sin Dios. Se
describe la realidad de la muerte, así como la tiranía que hay en el mundo, las injusticias, los
fracasos que podrían debilitar la fe del ser humano en su Creador. Pero no se puede despreciar ni
posponer en forma indefinida el día de la retribución. Se presenta la necesidad de aprovechar al
máximo las oportunidades, pues, Dios se encargará del futuro. El Eclesiastés proporciona una
sana filosofía de la vida, del propósito de la existencia del ser humano, de su deber y de su
destino.5
ECLESIÁSTICO
I. ESTILO LITERARIO
El género literario es sapiencial al estilo del masal hebreo. Emplea técnicas que abarcan
tanto la máxima como el proverbio o la parábola. Es formalmente, poesía en el sentido más
amplio, por su ritmo y su número silábico. En el original hebreo y en parte en la versión griega,
las frases son breves y enfáticas. Se admite que fallan los esquemas con Eclesiástico, aunque
tiene un orden. Pueden aislarse numerosos temas, clasificándolos como hacen las versiones
modernas; sin embargo el plan general de la obra se nos escapa. Si queremos una explicación,
basta decir que Sirac era un semita y un maestro, lo cual quiere decir que no debe extrañarnos las
abundantes digresiones que hace. Sin embargo, se puede descubrir tras una observación atenta
cierta estructura aunque no explícita. En esta estructura se pretende hacer pedagógica la obra. De
hecho la estructura de la obra presenta cinco partes al modo de la Ley (Pentateuco). Cada una de
las partes comienza con una introducción doctrinal, de carácter sapiencial teológico, con
reflexiones sobre la Sabiduría. Inmediatamente después se añade una colección de consejos en
4
Eclesiastés 7:29; 9:3
5
Véase Francis D. Nichol. Comentario Bíblico Adventistadel Séptimo Día. (Pacific Press Publishing Association, 1987). 3:1076-
1078. Gerhard von Rad. Sabiduría en Israel Proverbios-Job-Eclesiastés-Eclesiástico-Sabiduría. (Ediciones Cristiandad, S. L.
Madrid, 1985), 287-290. André Barucq. Eclesiastés Qoheleth Texto y comentario. (Ediciones Fax. Madrid. España, 1969), 22-31.

3. forma de máximas, proverbios, etc, que sería la aplicación práctica de la parte anterior más
teórica. Estas cinco partes van precedidas por el Prólogo del traductor al griego y seguidas de dos
Epílogos. En la introducción doctrinal a la primera parte del libro se apuntan las grandes líneas de
pensamiento que se irán desarrollando a lo largo de la obra.6
II. AUTOR
El autor del libro apócrifo llamado convencionalmente “el Eclesiástico”, se llama en el texto
griego "Jesús, el hijo de Sirá de Jerusalén."7
III. DOCTRINA O TEOLOGIA
Entre las doctrinas del Eclesiástico se presentan que sólo hay un Dios8, que vive y es eterno9,
y aunque su grandeza y misericordia exceden a toda comprensión humana, se manifiesta al
hombre por sus obras maravillosas10. Es el creador de todas las cosas11, que hizo por su palabra
de mandamiento, estampándolas con todos los signos de grandeza y bondad. El hombre es la obra
de sus manos elegida, a quien hizo para su gloria, confiriéndole ser el rey sobre todas las demás
criaturas12, confiriéndole el poder de elegir entre el bien y el mal13, y le hizo responsable de sus
propias decisiones14. En su trato con el hombre, Dios no es menos misericordioso que recto15. De
entre los hijos de los hombres Dios reservó para si mismo a una nación o pueblo, Israel, en medio
del cual desea que resida la sabiduría16, y a favor de ello el hijo de Sirac ofrece una ferviente
oración repleta de recuerdos de las misericordias de Dios a los patriarcas y a los profetas de la
antigüedad, y de ardientes deseos para la reunión y la exaltación del pueblo elegido17. Es muy
claro que el patriota judío esperara que la vuelta de Elías contribuyera a la gloriosa restauración
6
Véase Roland Edmund Murphy. Comentario bíblico San Jerónimo. (Simon and Schuster, 1971), 527-529. Gerhard von Rad.
Sabiduría en Israel Proverbios-Job-Eclesiastés-Eclesiástico-Sabiduría. (Ediciones Cristiandad, S. L. Madrid, 1985), 301-328.
Daniel Doré. Eclesiastés y Eclesiástico o Qohélet y Sirácida. (Editorial Verbo Divino, 1997), 46.
7
Véase Gerhard von Rad. Sabiduria en Israel Proverbios-Job-Eclesiastés-Eclesiástico-Sabiduría. (Ediciones Cristiandad, S. L.
Madrid, 1985), 301. Roland Edmund Murphy. Comentario bíblico San Jerónimo. (Simon and Schuster, 1971), 525.
8
Eclesiástico 36:5.
9
Eclesiástico 18:1.
10
Eclesiástico 16:18, 23; 18:4.
11
Eclesiástico 18:1; 24:12.
12
Eclesiástico 17:1-8.
13
Eclesiástico 15:14-22
14
Eclesiástico 17:9-16.
15
Eclesiástico 16:12; 17:28.
16
Eclesiástico 24:13-16.
17
Eclesiástico 36:1-19.

4. de todo Israel18, esperando ansiosamente el tiempo de la manifestación del Mesías. Sin embargo,
no habla de una interposición a favor del pueblo judío o de la futura venida de un Mesías
personal. Alude a la historia de la Caída, cuando dice: “De la mujer vino el principio del pecado,
y por ella todos morimos”19, y aparentemente conecta con esta desviación de la rectitud las
miserias y pasiones que pesan tanto sobre los hijos de los hombres20. Dice muy poco
concerniente a la vida venidera. Las recompensas terrenales ocupan lo más prominente, o quizá
incluso el único lugar, según el autor, como sanción a las decisiones buenas o malas del
momento21; pero no será extraño con quien está familiarizado con las limitaciones de la
escatología judía en las partes más antiguas del Antiguo Testamento. Pinta la muerte a la luz de
una recompensa o de un castigo, tanto si es dulce para el justo o una liberación final de las
enfermedades22, o, por el contrario, un terrible fin que alcanza al pecador, cuando al menos lo
espera23. El autor considera al mundo subterráneo o Seol como un lugar horrible, donde no se
puede rogar a Dios24.
18
Eclesiástico 48:10.
19
Eclesiástico 25:23
20
Eclesiástico 40:1-11.
21
Eclesiástico 14:22 – 15:6; 16:1-14.
22
Eclesiastés 41:1-3.
23
Eclesiástico 9:16-17.
24
Eclesiástico 17:26-27.

5. Referencias bibliográficas
André Barucq. Eclesiastés Qoheleth Texto y comentario. (Ediciones Fax. Madrid. España, 1969)
Bonnet, Patricia Ed. Schroeder, Schroeder, Patricia. Compendio Manual Portavoz. (Editorial
Mundo Hispano, 2003)
Charles C. Ryrie. Biblia de Estudio Ryrie. (Editorial Portavoz, 1992)
Daniel Doré. Eclesiastés y Eclesiástico o Qohélet y Sirácida. (Editorial Verbo Divino, 1997)
David S. Dockery. Comentario Bíblico Conciso Holman: Un Comentario Claro y de Lectura
Amena Sobre Cada Libro de la Biblia. (B&H Publishing Group, 2005)
Elena G. White. Profetas y Reyes. (Pacific Press Publishing Association, 1957)
Francis D. Nichol. Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día. (Pacific Press Publishing
Association, 1987), 3
Francisco Garcia-Treto. Job, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares Conozca su Biblia.
(Augsburg Fortress, 2010)
Gerhard von Rad. Sabiduria en Israel Proverbios-Job-Eclesiastés-Eclesiástico-Sabiduría.
(Ediciones Cristiandad, S. L. Madrid, 1985)
Gleason Archer. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. (Editorial Portavoz,
1981)
Grupo Nelson. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (Thomas Nelson Inc, 2001)
Guthrie, J. Alec Motyer, Wiseman, Alan M. Stibbs. Nuevo Comentario Biblico. (Editorial
Mundo Hispano, 2003)
Ivo Storniolo, Balancin, E.-Storniolo, Ivo., Euclides M. Balancin. Cómo Leer El Libro Del
Eclesiastés Colección cómo leer la Biblia. (Editorial San Pablo, 2003)

6. Paul Benware. Panorama del Antiguo Testamento. (Editorial Portavoz, 1994)
Roland Edmund Murphy. Comentario bíblico San Jerónimo. (Simon and Schuster, 1971)
Stephen Miller. Cómo explorar la Biblia. (Thomas Nelson Inc, 2004)