El documento presenta una serie de viñetas que ilustran la vida sin sentido en la posmodernidad. Algunas viñetas se refieren al pensamiento único, la homogeneización cultural y la mercantilización de la vida bajo el lema de "consume o muere". Otras viñetas critican la desinformación, la intimidación a través de los medios y la invisibilización de la pobreza y los problemas reales de la sociedad. En general, el documento sugiere que la posmodernidad globalizada promueve valores como el consumismo, el miedo

1. 1. EL SENTIDO
(1.1)
Las respuestas de Betty DE LA VIDA:
Pág. 17: ejercicios 1 y 2
PANORAMA
(1.2) DE RESPUESTAS
Esquema general de las respuestas:
Tarea fundamental de la CULTURA
DAR RESPUESTA AL SENTIDO DE LA VIDA
La vida SÍ tiene sentido La vida NO tiene sentido
¿Necesitamos a Dios para darle sentido? Sinsentido blando Sinsentido absoluto
SÍ NO
RELIGIONES HUMANISMOS OCULTISMO VIDAS VACÍAS SUICIDIO
* Respuestas a partir * Respuestas a la luz * Respuestas a partir * Falta de ideales * Supresión total de la vida
de la existencia de de la sola razón de la existencia de * Fatalismos
un ser superior humana una fuerza o energía * Suicidios blandos
al que llaman Dios universal (toxicomanías, anorexia, riesgos...)
Betty viñeta 1 (cat trad.) Betty viñeta 2 (atea) Betty viñeta 6 (energ univ)
Betty viñeta 4 (xtna soc) Betty viñeta 5 (psicoan) Betty viñeta 7 (cc. ocult)

2. 2. LOS HUMANISMOS
Revolución Francesa
(1ªA)
1789
movimientos
LOS HUMANISMOS de
emancipación
secular
Marx
marxismos Nietzsche fascismos
[super-hombre]
Freud
Camus Mounier [psicoanálisis]
[existencialismo [personalismo Caída
comprometido] comunitario] del Muro
1989
(1ªB) “Fin de la
Historia”
MOVIMIENTOS MATERIALISMOS según
Fukuyam
DE MANCIPACIÓN POSTMODERNOS a
alter-globalización >< globalización neoliberal
(triunfante)
esquemas

3. 2.1. Ludwig Feuerbach
(Alemania, 1804-1872)
* Dios: creación de poder La esencia del
irresistible de la imagina- cristianismo (1841)
ción del hombre.
* Dios: doble imaginario y
perfecto del hombre “DIOS”
(espejismo)
IMAGINACIÓN
HOMBRE ILUSIÓN INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
“Fabricarme” un
FANTASÍA Dios a la medida
* Dios: todos sus atributos de mis propios
deseos e intereses
- infinitud * Dios: el espejo donde el
- bondad hombre se refleja a sí
- pefección... mismo,
pertenecen al hombre - sus atributos
- sus necesidades
(el hombre se ha engañado) - sus deseos
La religión es El hombre religioso
una proyección de la conciencia humana “fuera de sí” está ALIENADO
El hombre ha de liberarse mediante la “Religión de la Humanidad” y la filantropía: homo hominis Deus

4. 2.2. Karl Marx
(Alemania, 1818-1883)
realidad histórica filosofía materialista interpretar / transformar el mundo El Capital (1867)
HOMBRE
modifica
a) Fuerzas produtivas c) Lo “jurídico”
NATURALEZA - medios de producción (el Estado)
- fuerza del trabajo instrumento de las clases dominan -
mediante el tes para perpetuar su dominio
TRABAJO b) Relaciones de producción
+
d) Lo “ideológico” INTERPELACIÓN
- propiedad privada A LA RELIGIÓN:
(cultura, arte, religión, política...)
- división del trabajo las ideas sociales dominantes son
- propietarios / asalariados Resignarme a
las ideas de la clase dominante
cómo está
este mundo,
en el en espera
capitalismo ESTRUCTURA (económica) SUPERESTRUCTURA de un
mundo futuro
(determinismo económico)
mejor.
SOCIEDAD (de clases)
ALIENACIÓN
del proletariado * materialismo histórico: lucha de clases
* evolución histórica = revolución social
- Vende su fuerza de
trabajo en beneficio
* materialismo dialéctico (tesis-antítesis-síntesis):
de otro (el capitalista)
Capitalismo Proletariado
- Su trabajo no le per - revolución
tenece la RELIGIÓN Comunismo
* como “opio del pueblo”
- Sus ideas no son las * al servicio fin de la historia:
suyas, sino las de la de la clase dominante “sociedad sin clases”
clase dominante.

5. 2.3. Sigmund Freud
(Austria, 1856-1939)
“DIOS”
creado por necesidad de
2 Introducción
Principio de REALIDAD
“protección poderosa” al psicoanálisis (1917)
conveniente - inconveniente
ante los peligros de la vida * Consciencia
* Adaptaciones a la realidad
y a la convivencia social
* Se forma durante la infancia
3
* Interiorización cultural y moral
* Censuras sobre las conductas YO
* Se forma desde la infancia
1
(complejo de Edipo (1) e
interiorización del padre autoritario) * Inconsciente INTERPELACIONES
* Instintos sexuales (eros) A LA RELIGIÓN:
SUPE y agresivos (tánatos)
muerte - (culpa) - ELLO * Es innato al ser humano
R
- sacralización del padre Infantilismo:
EGO Refugiarme en la idea
de un “Dios protector”
que me resuelva las
Principio de MORALIDAD
bueno - malo >< Principio de PLACER
satisfacción - insatisfacción
dificultades de la vida
Neurosis religiosa:
Necesidad de castigos
y de un “Dios autorita-
EQUILIBRIO PSÍQUICO: rio” y represor de los
Si prevalece Si prevalece deseos humanos
demasiado:
control de las pulsiones...
demasiado:
... reprimidas en la vida conciente:
NEUROSIS - complejos de Edipto y de Electra
OBSESIVA PSICOPATÍA
- pan-sexualismo
- violencia desatada
... y liberadas en el sueño estudio de los traumas psíquicos
PSICOANÁLISIS
(1) Historia de Edipo, Layo, Yocasta y la
Esfinge

6. 2.4. Friedrich Nietzsche
(Alemania, 1844-1900)
Experiencia de la vida
Más allá
del bien y del mal (1886)
EL HOMBRE FRENTE A UNA
EXISTENCIA DOLOROSA
ACEPTACIÓN vs. RESENTIMIENTO
Sí a la vida Odio a lo real
INTERPELACIÓN
reconoce imagina A LA RELIGIÓN:
Mundo real y verdadero Mundo suprarreal
(metafísica, religión y moral) Crear seres
apocados
y temerosos,
Muerte de Dios Eterno retorno carentes de
(el hombre sin Dios vitalidad
y sin moral) (no hay finalidad)
SUPERHOMBRE MORAL DE DÉBILES
Sócrates Jesús
“dios” del “dios” del
DIONISOS vino y de los Sol y de la
APOLO EL CRUCIFICADO
placeres poesía
La vida instintiva La vida racional La humildad
La voluntad de poder El orden El arrepentimiento
El placer Los ideales La pobreza
“moral intraterrena” y nihilismo “moral metafísica” “moral de esclavos”

7. 2.5. Albert Camus
(Argelia francesa, 1913-1960)
Experiencia de la vida (II GM)
y absurdo de la existencia
El hombre rebelde (1951)
(“¿existe alternativa ¿QUÉ SENTIDO TIENE UN MUNDO MARCADO
al suicidio?”) POR EL SUFRIMIENTO?
el hombre absurdo,
consciente de la completa
inutilidad de su vida La respuesta religiosa es inútil “¿Por qué un Dios bueno
permite tal injusticia?”
( negación existencialista
el mito de Sísifo de la trascendencia )
pero: INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
pero: "La presencia de un Dios
el hombre tiene capacidad de elegir capaz de dar sentido a la No saber
vida es muchas veces responder,
preferible a la posibilidad con sentido,
de poder comportarse al problema del
EXISTENCIALISM
mal impunemente” sufrimiento
ÚNICA POSIBILIDAD: O HUMANISTA
en el mundo
intentar evitar el sufrimiento y
comprometiéndonos con los COMPROMETID
humillados y denunciando al poder O
injusto
el hombre rebelde (la Resistencia)
la Peste “Para este compromiso,
(la decisión del Dr. Rieux) Dios no es necesario”
Rieux (a la pregunta de si cree en Dios):
“No, pero eso ¿qué importa?
Yo vivo en la noche y hago por ver claro”

8. 2.6. Emmanuel Mounier
(Francia, 1905-1950)
Manifiesto al servicio del
Personalismo (1936)
PERSONA... PERSONALISMO COMUNITARIO
Necesidad de transformación social y
· ENCARNACIÓN (dimensión descendente) liberación del ser humano,
compromiso con el mundo ...pero la nueva sociedad ha de estar
al servicio de la persona. Marxismo
(dimensión horizontal) Importancia de los valores de libertad,
· COMUNIÓN desprendimiento de sí mismo
acción e individualidad,
y donación a los otros INTERPELACIÓN
...pero también importan la esperanza
A LA RELIGIÓN:
y la trascendencia. Existencialismo
· VOCACIÓN (dimensión transcendente)
apertura más allá de lo dado Utilizar,
...EN COMUNIDAD en nombre
de Dios,
a la persona
“Personalismo” no es “Individualismo” como
instrumento
integración dispersió
Sólo el hombre como persona puede trascender en
su existencia, descubriendo el sentido de su vida.
comunicació
n
vs. separación
n
Vivir la fe
compromiso
donación evasión
egoísmo sin compromiso
La persona es libertad y es original en el mundo. alguno
La persona es un ser espiritual e independiente.
COMUNIDAD MASA
Nada ni nadie puede utilizar a la persona (sociedad con rostro) (sociedad sin rostro)
como instrumento. La persona es un absoluto.
acentúa a la persona: la economía capitalista
Sólo quien vive la verdadera comunicación responsabilidad, iniciativa, sustituye a la persona
creatividad y libertad por la ganancia
con los demás, puede creer de verdad en
Dios. (“civilización personalista”) (“desorden establecido”)

9. 20. La concentración mediática (muchos medios en poder
de pocos dueños)
VIÑETAS:
21. La tendencia (eso sí, diversificada) a la
1. Francis Fukuyama (1989): la tesis del "final de la histora" y
telebasura
22. "Las palabras tienen dueño": los vocablos 3: LA VIDA SIN
usurpados
la "muerte de las ideologías" 23. Velocidad, ruido, iconicidad, fragmentación e
hipersatura- ción en los canales informativos
SENTIDO EN LA
2. Pensamiento único, pensamiento de centro (la muerte de las
ide- ologías y de la diferenciación izquierda-derecha). Tras el
descrédito de la "izquierda", el acercamiento entre "derecha" y
24. Información y comunicación POSMODERNIDAD
"segunda" vía. 25. TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje"):
3. Pensamiento único, pensamiento 1.300 millones de televisores. En Francia, 3 horas diarias
débil de tele. Buscamos información en un soporte estructurado
4. Pensamiento único para distra- er ("la información precisa esfuerzo"). PROYECCIÓN DE
5. Homogeneización y colonización cultural. Erosión de la
diversidad cultural.
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
VIÑETAS DE EL ROTO
6. "Consume o muere"
7. Estilo de vida, maneras de "vivir" La vida
8. Invisibilización de la realidad: los
"desaparecidos"
sin sentido
9. Invisibilización de la realidad: los "desaparecidos" (8 millones
de personas malviven en España por debajo del umbral de la en la
pobreza) Archivo en PDF (600 ks)
10. El "orden del día": ¿de qué hablamos?, ¿sobre qué nos
hacen hablar?
Postmodernidad a proyectar
11. La "fábrica del consenso" (Noam Chomski): la determinación
del "orden del día" (necesarios: ordenador y cañón)
12. Información / Desinformación
13. Pacificación social: narcotización y codeinización
25 viñetas de El Roto
14. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): los media como aparatos (“Éter”)
de intimidación (y aislamiento)
15. Un tiempo para cerrar los ojos
16. Y un tiempo para el miedo
Los alumnos/as
habrán de ir copiando
17. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): la 55
incertidumbre. "Generación X", de Douglas Coupland
las frases superiores
elroto@inicia.es como rasgos de los valores
18. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): terror, seguridad y
libertades civiles (la biovigilancia)
de la “Globalización neoliberal
pág 1
postmoderna”
19. Los media, ¿el cuarto poder? (¿y al servicio de qué?)

10. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La vida
sin sentido
en la
Postmodernidad
55
elroto@inicia.es
pág 148

11. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
El control imperial opera mediante tres
medios globales y absolutos: la bomba,
el dinero y el ÉTER.
—Toni Negri y Michael Hardt:
Empire (Cambridge, 2000)
« […] Cultura, entretenimiento y sumisión.-
Una de las consecuencias más importantes del
proceso de mercantilización de la cultura es la fusión
de cultura y entretenimiento. Los consumidores de la
industria cultural buscan escapar al aburrimiento,
pero ni quieren ni son capaces de invertir el esfuer -
zo y la seriedad que serían necesarios para realizar
nuevas experiencias que les interesasen más que
de manera sólo fugaz. Todo cuanto se resiste contra
lo fácil, superficial y conformista tiende a ser neutra -
lizado. Como señalan Horkheimer y Adorno, "diver -
tirse significa estar de acuerdo [...,] que no hay que
pensar, que hay que olvidar el dolor, incluso allí
donde se muestra. En su base está la impotencia".
Esta crítica no se dirige contra el esparcimiento, sino
contra su sabotaje en la animación impuesta, en la
que más que diversión lo que tiene lugar es una
reproducción y confirmación de las formas de vida
dominantes. La industria de la cultura ofrece la
misma cotidianidad como paraíso; por eso fomenta
la resignación que en ella se quiere olvidar. […] »
[C. de E. Cristianisme i Justícia:
Algunas reflexiones 1999-2000;
cuadernos Cristianisme i Justícia nº 105]
pág 149

12. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Francis Fukuyama (1989):
la tesis del "final de la histora" y la "muerte de las ideologías"
56
elroto@inicia.es
Reactivar
nuestra esperanza
(con brazalete de luto,
eso sí)
...Cuidado con el juego
que le hacemos al fatalismo...
pág 150

13. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único, pensamiento de centro
(la muerte de las ideologías
y de la diferenciación izquierda-derecha).
Tras el descrédito de la "izquierda",
el acercamiento entre "derecha" y "segunda" vía.
57
elroto@inicia.es
Reconstruir
las utopías de la emancipación
Desenmascarar
supuestos “apoliticismos”
pág 151

14. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único, pensamiento débil
58
elroto@inicia.es
Restaurar las diferencias
Restaurar la complejidad
de las cosas
...Formarnos, aprender...
pág 152

15. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único
59
elroto@inicia.es
...Ejercer
nuestro derecho al delirio...
“¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás
proclamado derecho de soñar?
¿Qué tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos
más allá de la infamia,
para adivinar otro mundo posible”
(Eduardo Galeano)
pág 153

16. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Homogeneización y colonización cultural.
Erosión de la diversidad cultural.
60
elroto@inicia.es
Promover
el encuentro con lo diferente
Valorar
las aportaciones de cada cultura
pág 154

17. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
“Consume o muere”
61
elroto@inicia.es
Estilo de vida, maneras de “vivir”
62
elroto@inicia.es
pág 155

18. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Invisibilización de la realidad:
los "desaparecidos"
63
elroto@inicia.es
Pisar los escenarios
de lo invisible
y las cunetas del mundo
La práctica
(esperanzada y responsable)
del voluntariado social
pág 156

19. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Invisibilización de la realidad:
los "desaparecidos"
(8 millones de personas malviven en España
por debajo del umbral de la pobreza)
64
elroto@inicia.es
Descentrarse
Salir afuera
y “ponerse a tiro”
(vivir
"contra
los puentes levadizos")
pág 157

20. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
El "orden del día":
¿de qué hablamos?
¿sobre qué nos hacen hablar?
65
elroto@inicia.es
Romper
los consensos
Discrepar
Por una educación
crítica
y liberadora
pág 158

21. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La "fábrica del consenso" (Noam Chomski):
la determinación del "orden del día"
66
elroto@inicia.es
Información / Desinformación
67
elroto@inicia.es
pág 159

22. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pacificación social:
narcotización y codeinización
68
elroto@inicia.es
Organizarse
“Que nada de lo que nos afecte
se haga sin nuestra participación”
(Foro Social Mundial)
pág 160

23. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
los media como aparatos de intimidación (y aislamiento)
69
elroto@inicia.es
¿Cómo se vence,
personalmente,
al miedo?
Fortalezas personales,
debilidades compartidas
y apoyo mutuo
pág 161

24. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
...un tiempo para cerrar los ojos...
70
elroto@inicia.es
...y un tiempo para el miedo...
71
elroto@inicia.es
pág 162

25. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
la incertidumbre
"Generación X", de Douglas Coupland
72
elroto@inicia.es
Frente a la incógnita
del futuro (X)…
…los movimientos
"por otro mundo posible"
pág 163

26. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
terror, seguridad y libertades civiles
(la biovigilancia)
73
elroto@inicia.es
Denunciar
la falsa alternativa de:
"más seguridad"
a cambio de
“menos libertad”
pág 164

27. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Los media, ¿el cuarto poder?
(¿y al servicio de qué?)
74
elroto@inicia.es
¿Existe
una TV alternativa?
Por una alfabetización
audiovisual
La pluralidad de las redes
(“No odies los medios:
conviértete en uno de ellos”)
pág 165

28. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La concentración mediática
(muchos medios en poder de pocos dueños)
75
elroto@inicia.es
La tendencia (eso sí, diversificada)
a la telebasura
76
elroto@inicia.es
pág 166

29. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Las palabras tienen dueño":
los vocablos usurpados
77
elroto@inicia.es
Resistir
con el lenguaje
¿Cómo hablamos?
pág 167

30. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Velocidad, ruido, iconicidad,
fragmentación e hipersaturación
en los canales informativos
78
elroto@inicia.es
Por una resistencia
"de la lentitud"
pág 168

31. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Información y comunicación
79
elroto@inicia.es
Encontrarnos,
"en-cararnos"
(ampliar
las "zonas liberadas"
para el encuentro
con otros)
pág 169

32. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje")
1.300 millones de televisores.
En Francia, 3 horas diarias de tele.
Buscamos información en un soporte estructurado para distraer
("la información precisa esfuerzo").
80
elroto@inicia.es
Esforzarnos
por enterarnos
Leer
pág 170