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La Pregunta por el
Sentido de la Vida




       Prof. Renato Huerta
¿Qué preguntan las preguntas
    filosóficas?
Preguntan por la esencia
de los seres, es decir, por
aquella realidad que los
hacer lo que son, que les
da su identidad.

                              Platón y Aristóteles
Preguntan además sobre temas que los
científicos y la gente común dan por supuestos
o evidentes. Por ello algunos filósofos afirman
que la principal ocupación de la Filosofía es
cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes
que todos usamos cada día sin pensar sobre ellas.

                                                     Ortega y Gasset (1883-1955)


EJEMPLOS:
Así, mientras un historiador se pregunta qué sucedió en tal momento
del pasado, el filósofo se pregunta: ¿qué es el tiempo? O mientras un
matemático se pregunta sobre las relaciones entre los números, el
filósofo se pregunta:¿ qué es un número?
Otra característica de las preguntas filosóficas es que,
a diferencia de las empíricas y formales que tienen
una única respuesta, las preguntas filosóficas
admiten varias respuestas, siempre, eso sí, que
dichas respuestas sean racionales.

                                                           Heidegger (1889-1976)


Por ejemplo, a la pregunta: ¿qué es el tiempo? Platón responde que
éste es “la imagen móvil de lo eterno”, mientras Aristóteles afirma
que: “es el número [la medida] del movimiento según el antes y el
después [lo anterior y lo posterior]" y Kant, por su parte, sostiene
que el tiempo es “una intuición a priori”, todas respuestas
entendibles como parte de sus respectivas filosofías.
Síntesis de Preguntas empíricas,
             formales y filosóficas.
Empíricas               Formales                               Filosóficas
Se relacionan con la    Apuntan hacia lo           Apuntan a la esencia de los seres ya
experiencia de los      abstracto y                sean concretos o abstractos.
sentidos y apuntan al   conceptual.
mundo concreto que
dicha experiencia nos
muestra.
Cuando están bien       Cuando están bien          No tienen una única respuesta,
definidas es posible    definidas es posible       aunque si un rango acotado de ellas,
conocer su respuesta    conocer su respuesta       caracterizado por su coherencia
y además tienen una     y además tienen una        racional.
única respuesta.        única respuesta.

Se resuelven a partir   Se resuelven con la
                                                   Las preguntas pueden ser aclaradas y
de la información       correcta aplicación de     hay además muchas respuestas
obtenida desde la       las reglas que la rigen.   filosóficas, pero ninguna de ellas es
experiencia.                                       definitiva.
Las Preguntas Filosóficas y las
Diferentes Ramas de la Filosofía.
    La pregunta por el ser, por la           METAFÍSIC
    existencia, por el sentido y causa del
    existir cósmico y humano.                   A
    La pregunta por el significado de            ÉTICA
    nuestro actuar.

    La pregunta por la esencia de la            ESTÉTICA
    Belleza
    La pregunta por la esencia de lo         ANTROPOLOGÍA
    humano                                   FILOSÓFICA

    La pregunta por la existencia de Dios    TEODICEA

    La pregunta por los límites del          EPISTEMOLOGÍA
    conocimiento científico.
La Pregunta por el Sentido de la Vida.

 Ingmar Bergman planteó en su
 película “El Séptimo Sello” el
 problema de la vida humana
 mediante un duelo dialéctico
 entre un caballero que regresa de
 las cruzadas y su escudero. El
 caballero representa una
 aproximación espiritualista al
 problema de la vida, mientras que
 el escudero representa la posición
 materialista.
Nos preguntamos por el sentido
de la vida cuando se nos plantean
problemas en ella, o mejor dicho,
cuando se nos presentan ciertos
sinsentidos, por ejemplo, la muerte,
el suicidio, la existencia del mal.
También, cuando nos sentimos
desorientados, cuando no sabemos
a donde vamos ni sabemos donde
se dirigen las tareas que la vida nos
impone, entonces la pregunta se torna vital
y a diferencia de las otras preguntas filosóficas se exige
una respuesta práctica.
Para la filosofía el hombre es en
esencia un indagador del sentido,
más aún su vocación en el
mundo es la clarificación de este
sentido. Pero el término sentido
tiene muchas acepciones. Así,
puede entenderse como
dirección hacia donde vamos,
como interpretación de lo que
somos, como intencionalidad,
como razón de ser, como
significación, como finalidad y como
valor, entre otras acepciones.
La pregunta por el sentido de la vida es una pregunta filosófica porque busca
una explicación racional a nuestras limitaciones existenciales, pero es también
una pregunta vital, porque nos afecta en lo más profundo de nuestro ser y por
lo mismo no puede dejarnos indiferentes.



Es una pregunta, que como en ninguna
otra, estamos doblemente implicados. La
pregunta además se plantea ante la
evidencia de nuestra finitud, es decir,
de la muerte que nos espera al final tanto
de la vida individual como de la social.
Pues no sólo el individuo desaparece sino
incluso los imperios han desaparecido a lo
largo de la historia. Pero si todo está
abocado a sucumbir,   ¿por qué y para qué existe?
Frente a tal pregunta, la Filosofía nos clarifica la situación con otra pregunta
que implica una doble interrogante. ¿Tiene sentido la vida o se lo damos
nosotros?

Respondiendo que: sí, la vida tiene
sentido estamos afirmando que ésta
tiene un sentido objetivo, externo a
nosotros, dotando de dirección,
significación y finalidad al mundo.
Respondiendo que: no, afirmamos
que su sentido sería precisamente
el que nosotros le diéramos con
nuestros proyectos, actos y valores,
ordenados según nuestros intereses
hasta conseguir que todo tenga algún
sentido para nosotros. Tal es el sentido subjetivo.
Sin embargo, hay que precisar que de lo anterior surge otra distinción
conceptual. Se trata del sentido inmanente de la vida, es decir, el sentido que
encontramos en las entrañas mismas de la vida y que se agota en su finitud.
Y del sentido trascendente que nos dice que éste estaría fuera, más allá de la
vida terrenal que es sólo un reflejo de un vida más plena.

Ejemplo de este sentido
trascendente es la visión
filosófica de Platón, quien
nos presenta a Sócrates en
el Diálogo Fedón enseñando que
la muerte es sólo el final del viaje
de la vida, viaje en donde nos
purificamos. La muerte es para
Sócrates la culminación de esta purificación para luego pasar a otra vida, es
decir, a algo trascendente, puesto que el alma humana es para el filósofo una
realidad inmortal. Otro ejemplo aún más brillante es el de la alegoría de la
caverna en donde las sombras nos remiten a la luz trascendente
representada por el sol.
Ejemplo de sentido inmanente es el de los filósofos panteístas
que afirman que Dios y el mundo son una sola realidad, por lo
tanto, si el mundo posee todos los atributos de la divinidad
posee, también, sentido por sí mismo. Filósofos de esta línea
fueron Giodarno Bruno y Baruch Spinoza.




       Giordano Bruno (1549-1600)       Baruch Spinoza (1632-1677)
Por otro lado, respondiendo a que la vida NO tiene sentido por sí misma sino que es el ser
humano el que ha de dárselo, están los filósofos más contemporáneos como Nietzsche, Husserl ,
y Sartre, entre otros. Para ellos el sentido de la vida no es independiente del ser humano. Por
ejemplo, para Nietzsche la concepción según la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea
éste inmanente o trascendente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo
lo que consideraba como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo sino porque él lo
valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el
sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de
un bien y un mal objetivos. Por eso, en Así habló Zaratustra, su obra más famosa, el personaje
central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo enseñó que había un Principio del
Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zaratustra viene a enmendar su error, a decirnos que no
hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero
nosotros estamos "más allá del bien y del mal".




     Nietzsche (1844-1900)                  Husserl (1859-1938)          Sartre (1905-1980)
LAS GRANDES RELIGIONES
      DEL MUNDO
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
2. LAS PRIMERAS RELIGIONES
      - Religiones Celestes
      - Religiones Telúricas
      - Religiones Paganas
3. LAS GRANDES RELIGIONES
      - El hinduismo y el budismo
      - El islamismo y el judaísmo
      - El cristianismo
4. ELEMENTOS COMUNES
      - Un Ser Superior
      - Un ámbito sagrado y una vida postmortal
      - Una dimensión social y creación de cultura
VOCABULARIO


• REDENCION: acción llevada a cabo por la pasión, muerte y
  resurrección de Jesucristo para salvar a la humanidad de los
  efectos del pecado.

• RELIGION: conjunto de creencias a cerca de Dios, de ritos
  sagrados y de normas morales para la conducta de los
  hombres.

• REVELACION: manifestación de Dios mediante signos y
  palabras de algunas verdades que el hombre no puede conocer
  o que conoce con dificultad.
1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
                      LAS PRIMERAS
                   RELIGIONES

 Los primeros hombres creían en un solo Dios
  (monoteísmo), tal y como lo muestran algunos estudios de la
  historia de las religiones.

 La creencia en muchos dioses (politeísmo) es una corrupción
  de la idea primigenia acerca de Dios.

 Cuando empieza a narrarse la historia de las grandes culturas
  ya aparecen signos de creencias politeístas.

 Los datos que nos han llegado muestran que surgieron tres
  formas genéricas de manifestaciones religiosas:
Religiones Celestes




   Se dieron entre los pueblos nómadas, que
       situaban a los dioses en el cielo.


En Grecia y Roma se divinizaron las distintas
fuerzas de la naturaleza (viento, fuego, agua,
etc.,.)



Fueron divinizados algunos atributos divinos,
originando los dioses de la justicia, de la paz,
del amor, etc.,
Religiones Telúricas




Propias de los pueblos sedentarios y de las grandes
culturas de Asia.



       Su organización social era matriarcal.




  Percibían el misterio femenino de la fertilidad
  de la tierra que les daba el sustento, lo que les
  llevó a considerar la divinidad como la Madre       «Nudo de serpiente»
  Tierra o diosa Madre, sustentadora de la vida.      entrelazo de energías
                                                            telúricas.
RELIGIONES PAGANAS
           En el ámbito geográfico del
           llamado paganismo se encuentra
           en África y en regiones de la
           América precolombina.
           Estas religiones adoran unas
           divinidades cuyo carácter es
           difícil distinguir que se
           entiende Por dios o dioses.
2. LAS GRANDES RELIGIONES


                                        Religión más extendida de la India
EL HINDUISMO



                                 Agrupa un conjunto de creencias
                                 que se han ido sumando a lo
                                 largo de los siglos y que se
                                   recogen en los Vedas.



Libros sagrados que expresan
la espiritualidad hindú que lo
Llena todo: vida personal y social,
las costumbres y la relación
con la naturaleza.
EL HINDUISMO                               Evoluciono hacia la creencia
                                               en un solo Dios, el Brahmán
                                               o Absoluto, de ahí el nombre
                                               de brahmanismo.




                  Todas las almas acabarán uniéndose a
                  Brahmán, después de pasar por sucesivas
                  rencarnaciones que las irán purificando




Tiene tendencia a aunar religiones y se inclina a
aceptarlas tomándolas como validas. Esto dificulta
que pueda hacerse una relación clara de sus
creencias, y a veces difumina su creencia real en
un único Ser Absoluto.
El Concilio Vaticano II se refiere al hinduismo con estas palabras:



“En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino y lo
  expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los
  penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las
  angustias de nuestra condición, ya sea a través de profunda
  meditación, ya sea buscando refugio en Dios con amor y
  confianza.”

                      (Declaración Nostra aetate, nº 2)
EL BUDISMO                       Religión derivada del hinduismo
                                       cuyo fundador fue Buda


                                   Buda enseña que nada se puede
                                   decir de Dios, por lo que
           Buda
                                   recomienda el silencio.



                                Enseña a practicar la resignación
 Dios es el Absoluto            ante el mal y la indiferencia ante
 con el que se funden           el mundo, para evitar el sufrimiento
 las almas después              y el apego a lo mundano.
 de la muerte.



                                Es una moral que enseña un tipo
Para alcanzar esta fusión las   de conducta con el fin de llegar a
almas deben purificarse de      tener una vida feliz.
sus pecados a través de         El libro religioso es el Vinaya.
sucesivas rencarnaciones
El Concilio Vaticano II alaba el alto valor ético de esta confesión
   religiosa.

“En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la
  insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el
  camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado,
  puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea
  la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos o apoyados
  en un auxilio superior.”

                               (Declaración Nostra aetate, nº 2)
El Islam          Palabra árabe que
         EL ISLAMISMO                                            significa “sumisión a
                                                                 Dios”. Fundada por
                                                                 Mahoma en la primera
                                                                 mitad del siglo VII.
La creencia que profesa es el
monoteísmo absoluto: existe
un solo Dios, Alá, y Mahoma
es su único profeta.                             El alma es inmortal y será juzgada
                                                 por Dios con premio o castigo.
                                                 El paraíso es una especie de jardín
                                                 y a él irán a parar los justos. Los
        El libro sagrado es: el Corán            infieles irán al infierno.



Recoge la doctrina del arcángel Gabriel comunicada en sueños a
Mahoma. Según el Islam existen dos coranes: uno reside en el cielo;
el otro es el que el arcángel Gabriel, enviado del cielo, le leyó a
Mahoma. El año 651, Taid, su secretario, puso por escrito las
enseñanzas del profeta, que fueron corregidas por tres especialistas y
así se convirtieron en la versión oficial del Corán.
LOS PRINCIPIOS ETICOS SON LAS DENOMINADAS
                CINCO COLUMNAS:

 CONFESION DE FE: “ Confieso que no hay más Dios que Alá,
  y Mahoma es su profeta.

 ORACION RITUAL: Cinco momentos dedicados a la oración
  durante el día y la noche.

 LIMOSNA LEGAL: Para atender a los pobres.

 AYUNO: En el mes del Ramadán.

 PEREGRINACIÓN: A la Meca.
CONSIDERAN LA GUERRA SANTA (YIHAD) COMO UN
                   SEXTO PILAR.
          La Yihad o guerra santa tiene tres
                    significados:



                                                 Lucha de la persona para mejorar
                                                          su vida moral.



                                                 Lucha por la expansión del Islam.



                                               Combate contra los malos musulmanes
                                                 y contra los enemigos del Islam.

La religión musulmana en su conjunto fomenta la paz. Sin embargo
algunas facciones radicales apelan a la guerra santa para justificar
acciones terroristas.
El Concilio Vaticano II elogia el monoteísmo de la religión
  islámica:

“La Iglesia mira también con aprecio los musulmanes que adoran al
  único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y
  todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló a los
  hombres, cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el
  alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica
  mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque
  no le reconocen como Dios; honran a María, su madre virginal, a
  quien a veces invocan devotamente…”

                            (Declaración Nostra aetate, nº 3)
                                  (En nuestro tiempo)
Profesado por unos catorce millones
     El Judaísmo                         de personas, repartidas entre el
                                          Estado de Israel y un gran numero
                                          de naciones.




                          Fundamental: Jesucristo y su Madre,
                          la Virgen María, eran hebreos. Israel es
                          el pueblo escogido por Dios en el cual
                          prendió y se injertó el Cristianismo.




Las verdades que profesa el judaísmo es también patrimonio del
cristianismo, pues judaísmo y cristianismo tienen en común el
Antiguo Testamento.
Las creencias fundamentales:
 MONOTEISMO TOTAL Y ABSOLUTO: Dios “es el que es”
  (en hebreo Yahvé). En Él creen los judíos y los cristianos.
 DIOS ES EL CREADOR de todas las cosas.
 En los orígenes de la humanidad el hombre pecó, rompiendo
  así la alianza con Dios.
 Dios pactó con Noé una alianza.
 La historia de la salvación se inicia con Abraham, a quien los
  judíos y los cristianos tienen como “padre en la fe”.
El Concilio Vaticano II enseña:
“Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores
  reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su
  pasión se hizo no puede ser imputado, ni indistintamente a
  todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy.”

Por ello, ante el hecho de que el pueblo judío haya sido tan
  perseguido a lo largo de la historia, el Concilio añade: “La
  iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los
  hombres, conscientes del patrimonio común con los judíos e
  impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa
  caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones, y
  manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y
  persona contra los judíos.”

                             (Declaración Nostra aetate, nº 3)
3. EL CRISTIANISMO. SU ORIGINALIDAD


RASGOS DISTINTIVOS:




                      1. LA REVELACION




 El cristianismo es una religión revelada:
 Dios se revelo a los hombres, sin que fuese buscado
 por ellos. En otras religiones existe una búsqueda
 de Dios por parte del hombre.
Buda busca respuestas, hace penitencia, se retira del
mundo y, al fin, encuentra a Dios; Mahoma, va
También a la búsqueda de Dios. En ambos casos se
trata de iluminaciones, pero no de una revelación.




           El cristianismo tiene su origen en la iniciativa de
         Divina. Dios eligió a Abraham, Moisés y los Profetas.
          Ninguno de ellos buscaba a Dios, Siempre pusieron
            dificultades para seguir y cumplir los mandatos
               que Yahvé les manifestó de modo directo.




  La encarnación del Verbo es pura iniciativa de Dios,
  Jesucristo empieza a llamar a sus discípulos. Y les
  comunica el plan divino para la salvación de los
  hombres
2. EL SER DE DIOS, UNO Y TRINO




La religión cristiana es           El conocimiento de Dios con Trinidad
la revelación del ser de           Santa estuvo velado a la fe del pueblo
Dios, que es Uno y Trino           De Israel antes de la encarnación del
en personas                        Hijo de Dios y del envío del Espíritu
                                   Santo (CIC, nº 237)



                      3. LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS



El cristianismo se distingue
Por una verdad desconocida            El objeto inmediato de la fe cristiana
Por las otras religiones:             Es creer que Jesús de Nazaret es
el hecho de que la Segunda            Dios, hasta el punto de que Jesús
Persona de la Trinidad se             Dirá: “yo y el Padre somos una
Ha hecho hombre.                      Misma cosa” (Jn 10,30).
4. LA REDENCION




                                            Lo propio del cristianismo, que
La encarnación del                          el hombre tiene que aplicarse
Hijo de Dios tiene                          los méritos de la salvación
una finalidad: la                           alcanzada de modo definitivo
redención de los                            y para siempre por la muerte
hombres, por medio                          redentora de Jesucristo.
de Jesucristo.




                     Esta se realiza en la Iglesia
                     a su vez por medio de los
                      sacramentos que nos
                     comunican la gracia de Cristo.
4. ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES.
La historia de la religión muestra el origen y desarrollo de las
  diversas religiones que han existido a lo largo de la historia de
  la humanidad. La Fenomenología de la religión, estudia los
  elementos comunes a todas ellas. Los elementos más
  significativos son:

 LA CREENCIA EN UN SER SUPERIOR. La religión se
  inicia ante la creencia en un ser supremo, el hombre se siente
  impulsado a responder a una llamada de Dios. Esto radica la
  diferencia entre las religiones politeístas y el monoteísmo
  religioso.

 LA EXISTENCIA DE UN CULTO Y UNOS RITOS. La
  proximidad de lo divino lleva al hombre a comunicarse con
  ese Ser Supremo por medio de actos de culto, adoración,
  petición, acciones de gracias, sacrificios, etc.,
 EL SEGUIMIENTO DE UN PROGRAMA MORAL. La
  creencia en un Ser Supremo despierta en el hombre la
  necesidad de estar a bien con Dios.

 LA CREENCIA EN UNA VIDA DESPUES DE LA
  MUERTE. La existencia de Dios descubre al hombre que su
  vida personal es transcendente y que debe perdurar en un más
  allá de la muerte.

 LA INFLUENCIA SOCIAL. Las diversas religiones afectan
  no solo al individuo, sino a la convivencia entre los hombres.
  Surgen los deberes morales en la sociedad, se elabora el
  calendario que señala los días sagrados, etc.,

 LA CREACION DE LA CULTURA. Las religiones han
  creado con el tiempo expresiones culturales en todas las artes
  plásticas. Es preciso añadir los valores humanos y éticos que
  configuran las culturas de los pueblos.
CONCLUSION:
LA IGLESIA CATOLICA NADA RECHAZA DE LO QUE EN
  ESTAS RELIGIONES HAY DE VERDADERO Y SANTO.
  CONSIDERA CON SINCERO RESPETO LOS MODOS DE
  OBRAR Y VIVIR, LOS PRECEPTOS Y DOCTRINAS, QUE,
  DISCREPAN EN MUCHOS PUNTOS DE LO QUE ELLA
  PROFESA Y ENSEÑA, NO POCAS VECES REFLEJAN UN
  DESTELLO DE AQUELLA VERDAD QUE ILUMINA A
  TODOS LOS HOMBRES.
                     (Declaración Nostra aetate, nº 2)
TEXTOS PARA LA REFLEXION


• Juan Pablo II y los judíos. (Juan Pablo II, Cruzando el umbral
  de la esperanza, Madrid, 1995)

• Teresa de Calcuta y el cristianismo. (Madre Teresa de Calcuta:
  su testamento espiritual, Madrid, 1998)

• Jesucristo camino de salvación para todos los hombres.
                     (Declaración Dominus Iesus)

• Derecho a la libertad religiosa.
              (Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, nº 2)
¿NUEVAS RELIGIONES?
• Se habla de nuevas religiones en el tercer
  milenio. La búsqueda entre los jóvenes ha
  derivado en exageraciones fundamentalistas,
  en la búsqueda de drogas y magias para
  encontrar con facilidad sentido a vidas vacías.
• La apuesta por lo nuevo nos sitúa ente
  corrientes como New Age o Nueva Era, que
  combina elementos de religiones primitivas
  celtas, técnicas orientales y esoterismo.
Todo ello para:
 Conseguir el equilibrio del cuerpo y de los
  sentimientos.

Resultado:
• Una Existencia Light.
• Un lenguaje seudo científico cuyo fin es
  acabar con las “tensiones” y los “bloqueos”
  para restituir el flujo de la “energía”.
Frente a lo anterior el Cristiano no
       puede olvidar que…
• El Reino de Dios prometido por Jesús NO es la
Tolerancia mutua hecha de indiferencia y
  ausencia de dificultades.

Reino de Dios es…
PAZ VERDADERA BASADA EN LA CONVERSIÓN,
  EL AMOR Y EL TRABAJO PERSONAL.
SECTAS…
• Proliferación actual debido a que cada una
  ofrece un estilo de vida a la carta en el
  mercado de las religiones.
• Se presentan como una familia protectora
  donde se viven emociones sugestivas y
  experiencias alucinantes bajo líderes
  indiscutibles.
• En la captación de adeptos utilizan métodos
  de mercadotecnia y lavado de cerebros.
• El sentido de la vida está en el propia secta.
ACTIVIDAD
  DESPUÉS DE ESTUDIAR LAS DIVERSAS POSTURAS FRENTE AL SENTIDO DE LA VIDA Y LAS
  GRANDES RELIGIONES COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO PARA ESQUEMATIZAR LA
  INFORMACIÓN Y LUEGO RESPONDE LAS PREGUNTAS.


                                                                                PLANTEA
                                                          CRISTIANIS   NUEVA   MIENTOS
                 HINDUÍSMO   BUDISMO   ISLAM   JUDAÍSMO      MO         ERA       DE LA
                                                                               FILOSOFÍA
  LUGAR DE
  ORIGEN -
  CREENCIA
  FUNDADOR –
  MONOTEÍSTA
  O POLITEÍSTA
  LIBRO BÁSICO
  DE DOCTRINA

  ¿CÓMO
  CONCIBE EL
  SENTIDO DE
  LA VIDA?


1. Cuál de los planteamientos crees que ofrece un verdadero sentido de la vida?
   ¿por qué?
2. Haz una lista de cinco aspectos de mayor sentido en tu vida y cinco de menor
   sentido.

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Sentido de la vida

  • 1. La Pregunta por el Sentido de la Vida Prof. Renato Huerta
  • 2. ¿Qué preguntan las preguntas filosóficas? Preguntan por la esencia de los seres, es decir, por aquella realidad que los hacer lo que son, que les da su identidad. Platón y Aristóteles
  • 3. Preguntan además sobre temas que los científicos y la gente común dan por supuestos o evidentes. Por ello algunos filósofos afirman que la principal ocupación de la Filosofía es cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes que todos usamos cada día sin pensar sobre ellas. Ortega y Gasset (1883-1955) EJEMPLOS: Así, mientras un historiador se pregunta qué sucedió en tal momento del pasado, el filósofo se pregunta: ¿qué es el tiempo? O mientras un matemático se pregunta sobre las relaciones entre los números, el filósofo se pregunta:¿ qué es un número?
  • 4. Otra característica de las preguntas filosóficas es que, a diferencia de las empíricas y formales que tienen una única respuesta, las preguntas filosóficas admiten varias respuestas, siempre, eso sí, que dichas respuestas sean racionales. Heidegger (1889-1976) Por ejemplo, a la pregunta: ¿qué es el tiempo? Platón responde que éste es “la imagen móvil de lo eterno”, mientras Aristóteles afirma que: “es el número [la medida] del movimiento según el antes y el después [lo anterior y lo posterior]" y Kant, por su parte, sostiene que el tiempo es “una intuición a priori”, todas respuestas entendibles como parte de sus respectivas filosofías.
  • 5. Síntesis de Preguntas empíricas, formales y filosóficas. Empíricas Formales Filosóficas Se relacionan con la Apuntan hacia lo Apuntan a la esencia de los seres ya experiencia de los abstracto y sean concretos o abstractos. sentidos y apuntan al conceptual. mundo concreto que dicha experiencia nos muestra. Cuando están bien Cuando están bien No tienen una única respuesta, definidas es posible definidas es posible aunque si un rango acotado de ellas, conocer su respuesta conocer su respuesta caracterizado por su coherencia y además tienen una y además tienen una racional. única respuesta. única respuesta. Se resuelven a partir Se resuelven con la Las preguntas pueden ser aclaradas y de la información correcta aplicación de hay además muchas respuestas obtenida desde la las reglas que la rigen. filosóficas, pero ninguna de ellas es experiencia. definitiva.
  • 6. Las Preguntas Filosóficas y las Diferentes Ramas de la Filosofía. La pregunta por el ser, por la METAFÍSIC existencia, por el sentido y causa del existir cósmico y humano. A La pregunta por el significado de ÉTICA nuestro actuar. La pregunta por la esencia de la ESTÉTICA Belleza La pregunta por la esencia de lo ANTROPOLOGÍA humano FILOSÓFICA La pregunta por la existencia de Dios TEODICEA La pregunta por los límites del EPISTEMOLOGÍA conocimiento científico.
  • 7. La Pregunta por el Sentido de la Vida. Ingmar Bergman planteó en su película “El Séptimo Sello” el problema de la vida humana mediante un duelo dialéctico entre un caballero que regresa de las cruzadas y su escudero. El caballero representa una aproximación espiritualista al problema de la vida, mientras que el escudero representa la posición materialista.
  • 8. Nos preguntamos por el sentido de la vida cuando se nos plantean problemas en ella, o mejor dicho, cuando se nos presentan ciertos sinsentidos, por ejemplo, la muerte, el suicidio, la existencia del mal. También, cuando nos sentimos desorientados, cuando no sabemos a donde vamos ni sabemos donde se dirigen las tareas que la vida nos impone, entonces la pregunta se torna vital y a diferencia de las otras preguntas filosóficas se exige una respuesta práctica.
  • 9. Para la filosofía el hombre es en esencia un indagador del sentido, más aún su vocación en el mundo es la clarificación de este sentido. Pero el término sentido tiene muchas acepciones. Así, puede entenderse como dirección hacia donde vamos, como interpretación de lo que somos, como intencionalidad, como razón de ser, como significación, como finalidad y como valor, entre otras acepciones.
  • 10. La pregunta por el sentido de la vida es una pregunta filosófica porque busca una explicación racional a nuestras limitaciones existenciales, pero es también una pregunta vital, porque nos afecta en lo más profundo de nuestro ser y por lo mismo no puede dejarnos indiferentes. Es una pregunta, que como en ninguna otra, estamos doblemente implicados. La pregunta además se plantea ante la evidencia de nuestra finitud, es decir, de la muerte que nos espera al final tanto de la vida individual como de la social. Pues no sólo el individuo desaparece sino incluso los imperios han desaparecido a lo largo de la historia. Pero si todo está abocado a sucumbir, ¿por qué y para qué existe?
  • 11. Frente a tal pregunta, la Filosofía nos clarifica la situación con otra pregunta que implica una doble interrogante. ¿Tiene sentido la vida o se lo damos nosotros? Respondiendo que: sí, la vida tiene sentido estamos afirmando que ésta tiene un sentido objetivo, externo a nosotros, dotando de dirección, significación y finalidad al mundo. Respondiendo que: no, afirmamos que su sentido sería precisamente el que nosotros le diéramos con nuestros proyectos, actos y valores, ordenados según nuestros intereses hasta conseguir que todo tenga algún sentido para nosotros. Tal es el sentido subjetivo.
  • 12. Sin embargo, hay que precisar que de lo anterior surge otra distinción conceptual. Se trata del sentido inmanente de la vida, es decir, el sentido que encontramos en las entrañas mismas de la vida y que se agota en su finitud. Y del sentido trascendente que nos dice que éste estaría fuera, más allá de la vida terrenal que es sólo un reflejo de un vida más plena. Ejemplo de este sentido trascendente es la visión filosófica de Platón, quien nos presenta a Sócrates en el Diálogo Fedón enseñando que la muerte es sólo el final del viaje de la vida, viaje en donde nos purificamos. La muerte es para Sócrates la culminación de esta purificación para luego pasar a otra vida, es decir, a algo trascendente, puesto que el alma humana es para el filósofo una realidad inmortal. Otro ejemplo aún más brillante es el de la alegoría de la caverna en donde las sombras nos remiten a la luz trascendente representada por el sol.
  • 13. Ejemplo de sentido inmanente es el de los filósofos panteístas que afirman que Dios y el mundo son una sola realidad, por lo tanto, si el mundo posee todos los atributos de la divinidad posee, también, sentido por sí mismo. Filósofos de esta línea fueron Giodarno Bruno y Baruch Spinoza. Giordano Bruno (1549-1600) Baruch Spinoza (1632-1677)
  • 14. Por otro lado, respondiendo a que la vida NO tiene sentido por sí misma sino que es el ser humano el que ha de dárselo, están los filósofos más contemporáneos como Nietzsche, Husserl , y Sartre, entre otros. Para ellos el sentido de la vida no es independiente del ser humano. Por ejemplo, para Nietzsche la concepción según la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea éste inmanente o trascendente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que consideraba como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo sino porque él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso, en Así habló Zaratustra, su obra más famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo enseñó que había un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zaratustra viene a enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "más allá del bien y del mal". Nietzsche (1844-1900) Husserl (1859-1938) Sartre (1905-1980)
  • 16. ESQUEMA DE LA UNIDAD 1. MONOTEISMO Y POLITEISMO. 2. LAS PRIMERAS RELIGIONES - Religiones Celestes - Religiones Telúricas - Religiones Paganas 3. LAS GRANDES RELIGIONES - El hinduismo y el budismo - El islamismo y el judaísmo - El cristianismo 4. ELEMENTOS COMUNES - Un Ser Superior - Un ámbito sagrado y una vida postmortal - Una dimensión social y creación de cultura
  • 17. VOCABULARIO • REDENCION: acción llevada a cabo por la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo para salvar a la humanidad de los efectos del pecado. • RELIGION: conjunto de creencias a cerca de Dios, de ritos sagrados y de normas morales para la conducta de los hombres. • REVELACION: manifestación de Dios mediante signos y palabras de algunas verdades que el hombre no puede conocer o que conoce con dificultad.
  • 18. 1. MONOTEISMO Y POLITEISMO. LAS PRIMERAS RELIGIONES  Los primeros hombres creían en un solo Dios (monoteísmo), tal y como lo muestran algunos estudios de la historia de las religiones.  La creencia en muchos dioses (politeísmo) es una corrupción de la idea primigenia acerca de Dios.  Cuando empieza a narrarse la historia de las grandes culturas ya aparecen signos de creencias politeístas.  Los datos que nos han llegado muestran que surgieron tres formas genéricas de manifestaciones religiosas:
  • 19. Religiones Celestes Se dieron entre los pueblos nómadas, que situaban a los dioses en el cielo. En Grecia y Roma se divinizaron las distintas fuerzas de la naturaleza (viento, fuego, agua, etc.,.) Fueron divinizados algunos atributos divinos, originando los dioses de la justicia, de la paz, del amor, etc.,
  • 20. Religiones Telúricas Propias de los pueblos sedentarios y de las grandes culturas de Asia. Su organización social era matriarcal. Percibían el misterio femenino de la fertilidad de la tierra que les daba el sustento, lo que les llevó a considerar la divinidad como la Madre «Nudo de serpiente» Tierra o diosa Madre, sustentadora de la vida. entrelazo de energías telúricas.
  • 21. RELIGIONES PAGANAS En el ámbito geográfico del llamado paganismo se encuentra en África y en regiones de la América precolombina. Estas religiones adoran unas divinidades cuyo carácter es difícil distinguir que se entiende Por dios o dioses.
  • 22. 2. LAS GRANDES RELIGIONES Religión más extendida de la India EL HINDUISMO Agrupa un conjunto de creencias que se han ido sumando a lo largo de los siglos y que se recogen en los Vedas. Libros sagrados que expresan la espiritualidad hindú que lo Llena todo: vida personal y social, las costumbres y la relación con la naturaleza.
  • 23. EL HINDUISMO Evoluciono hacia la creencia en un solo Dios, el Brahmán o Absoluto, de ahí el nombre de brahmanismo. Todas las almas acabarán uniéndose a Brahmán, después de pasar por sucesivas rencarnaciones que las irán purificando Tiene tendencia a aunar religiones y se inclina a aceptarlas tomándolas como validas. Esto dificulta que pueda hacerse una relación clara de sus creencias, y a veces difumina su creencia real en un único Ser Absoluto.
  • 24. El Concilio Vaticano II se refiere al hinduismo con estas palabras: “En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición, ya sea a través de profunda meditación, ya sea buscando refugio en Dios con amor y confianza.” (Declaración Nostra aetate, nº 2)
  • 25. EL BUDISMO Religión derivada del hinduismo cuyo fundador fue Buda Buda enseña que nada se puede decir de Dios, por lo que Buda recomienda el silencio. Enseña a practicar la resignación Dios es el Absoluto ante el mal y la indiferencia ante con el que se funden el mundo, para evitar el sufrimiento las almas después y el apego a lo mundano. de la muerte. Es una moral que enseña un tipo Para alcanzar esta fusión las de conducta con el fin de llegar a almas deben purificarse de tener una vida feliz. sus pecados a través de El libro religioso es el Vinaya. sucesivas rencarnaciones
  • 26. El Concilio Vaticano II alaba el alto valor ético de esta confesión religiosa. “En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado, puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos o apoyados en un auxilio superior.” (Declaración Nostra aetate, nº 2)
  • 27. El Islam Palabra árabe que EL ISLAMISMO significa “sumisión a Dios”. Fundada por Mahoma en la primera mitad del siglo VII. La creencia que profesa es el monoteísmo absoluto: existe un solo Dios, Alá, y Mahoma es su único profeta. El alma es inmortal y será juzgada por Dios con premio o castigo. El paraíso es una especie de jardín y a él irán a parar los justos. Los El libro sagrado es: el Corán infieles irán al infierno. Recoge la doctrina del arcángel Gabriel comunicada en sueños a Mahoma. Según el Islam existen dos coranes: uno reside en el cielo; el otro es el que el arcángel Gabriel, enviado del cielo, le leyó a Mahoma. El año 651, Taid, su secretario, puso por escrito las enseñanzas del profeta, que fueron corregidas por tres especialistas y así se convirtieron en la versión oficial del Corán.
  • 28. LOS PRINCIPIOS ETICOS SON LAS DENOMINADAS CINCO COLUMNAS:  CONFESION DE FE: “ Confieso que no hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta.  ORACION RITUAL: Cinco momentos dedicados a la oración durante el día y la noche.  LIMOSNA LEGAL: Para atender a los pobres.  AYUNO: En el mes del Ramadán.  PEREGRINACIÓN: A la Meca.
  • 29. CONSIDERAN LA GUERRA SANTA (YIHAD) COMO UN SEXTO PILAR. La Yihad o guerra santa tiene tres significados: Lucha de la persona para mejorar su vida moral. Lucha por la expansión del Islam. Combate contra los malos musulmanes y contra los enemigos del Islam. La religión musulmana en su conjunto fomenta la paz. Sin embargo algunas facciones radicales apelan a la guerra santa para justificar acciones terroristas.
  • 30. El Concilio Vaticano II elogia el monoteísmo de la religión islámica: “La Iglesia mira también con aprecio los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no le reconocen como Dios; honran a María, su madre virginal, a quien a veces invocan devotamente…” (Declaración Nostra aetate, nº 3) (En nuestro tiempo)
  • 31. Profesado por unos catorce millones El Judaísmo de personas, repartidas entre el Estado de Israel y un gran numero de naciones. Fundamental: Jesucristo y su Madre, la Virgen María, eran hebreos. Israel es el pueblo escogido por Dios en el cual prendió y se injertó el Cristianismo. Las verdades que profesa el judaísmo es también patrimonio del cristianismo, pues judaísmo y cristianismo tienen en común el Antiguo Testamento.
  • 32. Las creencias fundamentales:  MONOTEISMO TOTAL Y ABSOLUTO: Dios “es el que es” (en hebreo Yahvé). En Él creen los judíos y los cristianos.  DIOS ES EL CREADOR de todas las cosas.  En los orígenes de la humanidad el hombre pecó, rompiendo así la alianza con Dios.  Dios pactó con Noé una alianza.  La historia de la salvación se inicia con Abraham, a quien los judíos y los cristianos tienen como “padre en la fe”.
  • 33. El Concilio Vaticano II enseña: “Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su pasión se hizo no puede ser imputado, ni indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy.” Por ello, ante el hecho de que el pueblo judío haya sido tan perseguido a lo largo de la historia, el Concilio añade: “La iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los hombres, conscientes del patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones, y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los judíos.” (Declaración Nostra aetate, nº 3)
  • 34. 3. EL CRISTIANISMO. SU ORIGINALIDAD RASGOS DISTINTIVOS: 1. LA REVELACION El cristianismo es una religión revelada: Dios se revelo a los hombres, sin que fuese buscado por ellos. En otras religiones existe una búsqueda de Dios por parte del hombre.
  • 35. Buda busca respuestas, hace penitencia, se retira del mundo y, al fin, encuentra a Dios; Mahoma, va También a la búsqueda de Dios. En ambos casos se trata de iluminaciones, pero no de una revelación. El cristianismo tiene su origen en la iniciativa de Divina. Dios eligió a Abraham, Moisés y los Profetas. Ninguno de ellos buscaba a Dios, Siempre pusieron dificultades para seguir y cumplir los mandatos que Yahvé les manifestó de modo directo. La encarnación del Verbo es pura iniciativa de Dios, Jesucristo empieza a llamar a sus discípulos. Y les comunica el plan divino para la salvación de los hombres
  • 36. 2. EL SER DE DIOS, UNO Y TRINO La religión cristiana es El conocimiento de Dios con Trinidad la revelación del ser de Santa estuvo velado a la fe del pueblo Dios, que es Uno y Trino De Israel antes de la encarnación del en personas Hijo de Dios y del envío del Espíritu Santo (CIC, nº 237) 3. LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS El cristianismo se distingue Por una verdad desconocida El objeto inmediato de la fe cristiana Por las otras religiones: Es creer que Jesús de Nazaret es el hecho de que la Segunda Dios, hasta el punto de que Jesús Persona de la Trinidad se Dirá: “yo y el Padre somos una Ha hecho hombre. Misma cosa” (Jn 10,30).
  • 37. 4. LA REDENCION Lo propio del cristianismo, que La encarnación del el hombre tiene que aplicarse Hijo de Dios tiene los méritos de la salvación una finalidad: la alcanzada de modo definitivo redención de los y para siempre por la muerte hombres, por medio redentora de Jesucristo. de Jesucristo. Esta se realiza en la Iglesia a su vez por medio de los sacramentos que nos comunican la gracia de Cristo.
  • 38. 4. ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES. La historia de la religión muestra el origen y desarrollo de las diversas religiones que han existido a lo largo de la historia de la humanidad. La Fenomenología de la religión, estudia los elementos comunes a todas ellas. Los elementos más significativos son:  LA CREENCIA EN UN SER SUPERIOR. La religión se inicia ante la creencia en un ser supremo, el hombre se siente impulsado a responder a una llamada de Dios. Esto radica la diferencia entre las religiones politeístas y el monoteísmo religioso.  LA EXISTENCIA DE UN CULTO Y UNOS RITOS. La proximidad de lo divino lleva al hombre a comunicarse con ese Ser Supremo por medio de actos de culto, adoración, petición, acciones de gracias, sacrificios, etc.,
  • 39.  EL SEGUIMIENTO DE UN PROGRAMA MORAL. La creencia en un Ser Supremo despierta en el hombre la necesidad de estar a bien con Dios.  LA CREENCIA EN UNA VIDA DESPUES DE LA MUERTE. La existencia de Dios descubre al hombre que su vida personal es transcendente y que debe perdurar en un más allá de la muerte.  LA INFLUENCIA SOCIAL. Las diversas religiones afectan no solo al individuo, sino a la convivencia entre los hombres. Surgen los deberes morales en la sociedad, se elabora el calendario que señala los días sagrados, etc.,  LA CREACION DE LA CULTURA. Las religiones han creado con el tiempo expresiones culturales en todas las artes plásticas. Es preciso añadir los valores humanos y éticos que configuran las culturas de los pueblos.
  • 40. CONCLUSION: LA IGLESIA CATOLICA NADA RECHAZA DE LO QUE EN ESTAS RELIGIONES HAY DE VERDADERO Y SANTO. CONSIDERA CON SINCERO RESPETO LOS MODOS DE OBRAR Y VIVIR, LOS PRECEPTOS Y DOCTRINAS, QUE, DISCREPAN EN MUCHOS PUNTOS DE LO QUE ELLA PROFESA Y ENSEÑA, NO POCAS VECES REFLEJAN UN DESTELLO DE AQUELLA VERDAD QUE ILUMINA A TODOS LOS HOMBRES. (Declaración Nostra aetate, nº 2)
  • 41. TEXTOS PARA LA REFLEXION • Juan Pablo II y los judíos. (Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, Madrid, 1995) • Teresa de Calcuta y el cristianismo. (Madre Teresa de Calcuta: su testamento espiritual, Madrid, 1998) • Jesucristo camino de salvación para todos los hombres. (Declaración Dominus Iesus) • Derecho a la libertad religiosa. (Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, nº 2)
  • 42. ¿NUEVAS RELIGIONES? • Se habla de nuevas religiones en el tercer milenio. La búsqueda entre los jóvenes ha derivado en exageraciones fundamentalistas, en la búsqueda de drogas y magias para encontrar con facilidad sentido a vidas vacías. • La apuesta por lo nuevo nos sitúa ente corrientes como New Age o Nueva Era, que combina elementos de religiones primitivas celtas, técnicas orientales y esoterismo.
  • 43. Todo ello para:  Conseguir el equilibrio del cuerpo y de los sentimientos. Resultado: • Una Existencia Light. • Un lenguaje seudo científico cuyo fin es acabar con las “tensiones” y los “bloqueos” para restituir el flujo de la “energía”.
  • 44. Frente a lo anterior el Cristiano no puede olvidar que… • El Reino de Dios prometido por Jesús NO es la Tolerancia mutua hecha de indiferencia y ausencia de dificultades. Reino de Dios es… PAZ VERDADERA BASADA EN LA CONVERSIÓN, EL AMOR Y EL TRABAJO PERSONAL.
  • 45. SECTAS… • Proliferación actual debido a que cada una ofrece un estilo de vida a la carta en el mercado de las religiones. • Se presentan como una familia protectora donde se viven emociones sugestivas y experiencias alucinantes bajo líderes indiscutibles. • En la captación de adeptos utilizan métodos de mercadotecnia y lavado de cerebros. • El sentido de la vida está en el propia secta.
  • 46. ACTIVIDAD DESPUÉS DE ESTUDIAR LAS DIVERSAS POSTURAS FRENTE AL SENTIDO DE LA VIDA Y LAS GRANDES RELIGIONES COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO PARA ESQUEMATIZAR LA INFORMACIÓN Y LUEGO RESPONDE LAS PREGUNTAS. PLANTEA CRISTIANIS NUEVA MIENTOS HINDUÍSMO BUDISMO ISLAM JUDAÍSMO MO ERA DE LA FILOSOFÍA LUGAR DE ORIGEN - CREENCIA FUNDADOR – MONOTEÍSTA O POLITEÍSTA LIBRO BÁSICO DE DOCTRINA ¿CÓMO CONCIBE EL SENTIDO DE LA VIDA? 1. Cuál de los planteamientos crees que ofrece un verdadero sentido de la vida? ¿por qué? 2. Haz una lista de cinco aspectos de mayor sentido en tu vida y cinco de menor sentido.

Notas del editor

  1. Ingmar Bergman planteó en su película “El Séptimo Sello” el problema de la vida humana mediante un duelo dialéctico entre un caballero que regresa de las cruzadas y su escudero.