La Escuela Eleática negaba el cambio y sostenía que solo el ser "es", mientras que el cambio es apariencia. Jenófanes rechazó el antropomorfismo y afirmó que la sabiduría es más valiosa que la fuerza física. Parménides estableció la Escuela Eleática y escribió un poema donde dividía el camino de la verdad sobre el ser y el camino de la opinión falsa de los mortales sobre las apariencias.

1. ESCUELA ELEÁTICA
SUBTÍTULO

3. Característica principal
• Primeros en negar el devenir
–Solo el ser “es”; el cambio es apariencia.
• El ser: no es físico (contra la escuela jónica de
Mileto).
no es número (contra los pitagóricos).
• El “ser” es la sustancia de todo.

4. JENÓFANES
(570 a.C.)

5. PRIMERO EN RECHAZAR EL
ANTROPOMORFISMO
CLEM., Strom. V 109:
“Pero los mortales creen que los dioses han nacido y que tienen vestido, voz y
figura como ellos.”
DK 21 B 14
CLEM.S, Strom. V 110:
“Pero si los bueyes, (caballos) y leones tuvieran manos o pudieran dibujar con
ellas y realizar obras como los hombres; dibujarían los aspectos de los dioses y
harían sus cuerpos; los caballos semejantes a los caballos, los bueyes a bueyes,
tal como si tuvieran la figura correspondiente (a cada uno).”
DK 21 B 15

6. LA SABIDURÍA POR ENCIMA DE LA
FURZA FÍSICA
Estob., Ecl. I 8, 2:
“Pues los dioses no revelaron desde un comienzo todas las cosas a los mortales, sino
que éstos, buscando, con el tiempo descubren lo mejor.”
DK 21 B 18
Aten. X 413f:
“Pues más valiosa que la fuerza de varones o de caballos es nuestra sabiduría.
Pero sin querer uno se acostumbra a esto, si bien no es justo preferir la fuerza a la
verdadera sabiduría; pues aunque entre el pueblo hubiera un buen púgil, o quien
prevaleciera en el pentatlo o en la lucha o en la velocidad de los pies -lo cual es
sumamente apreciado entre cuantas obras de fuerza hay en las competiciones de
hombres-, no por eso el Estado contaría con un mejor orden.”
DK 21 B 2

7. PARMÉNIDES
(finales s. VI a.C.)

8. CARACTERÍSTICAS
• Fundador del pensamiento de la Escuela Eléatica
• Instalado en Elea, Campania
• Escribe un poema “En torno a la Naturaleza” o “Sobre la
Naturaleza”
• Educación Pitagórica.
“De Jenófanes fue discípulo Parménides de Elea, hijo de Pires. (De él dice
Teofrasto en su Epítome que fue alumno de Anaximandro.) Sin embargo, a
pesar de haber sido discípulo, no fue seguidor de éste. Se asoció también,
según refiere Soción, a Aminias, el hijo de Dioquetas el pitagórico, que era
hombre pobre pero de noble conducta. A éste prefirió seguir, y, a su muerte, le
construyó un templete como a un héroe. Parménides era de linaje ilustre y rico,
y se volvió a la serenidad (de la vida teorética) por la influencia de Aminias, no
por la de Jenófanes.”
Diógenes Laercio IX, 21

9. Sobre la
Naturaleza

10. “Las yeguas que me llevan tan lejos como mi ánimo
alcance, me transportaron cuando, al conducirme, me
trajeron al camino, abundante en signos, de la diosa,
el cual guía en todo sentido al hombre que sabe. Ahí
fui enviado, pues ahí me llevaban las yeguas muy
conocedoras, tirando del carro, y las doncellas iban
adelante en el camino.” (DK 22 B 1, 1-5)
“... cuando tan prisa me condujeron las doncellas
Helíades, tras abandonar la morada de la Noche, hacia la
luz, quitándose de la cabeza los velos con las manos. Allí
están las puertas de los senderos de la Noche y del
Día.” (DK 28 B 1, 8-11)
“Y la diosa me recibió benévola, tomó mi mano derecha
en la suya, y me habló con estas palabras: […] Y ahora es
necesario que te enteres de todo: por un lado, el corazón
inestremecible de la verdad bien redonda; por otro, las
opiniones de los mortales, para las cuales no hay fe
verdadera. Pero igualmente aprenderás también tales
cosas: cómo lo que se les aparece, al penetrar todo, debe
existir admisiblemente.” (DK 28 B 1, 22-32)
Sobre la
Naturaleza

11. DIVISIÓN DEL POEMA
La vía de la verdad (αλήθεια):
- vía del “ser”.
- vía de la Luz.
Vía de la opinión falsa (δοξα):
- vía de la apariencia.
- vía de la Noche

12. LA VERDAD

13. “El pensamiento y el ser son lo mismo.”
DK 28 B 3
“Pues bien, te diré, escucha con atención mi palabra,
cuáles son los únicos caminos de investigación que se
puede pensar;
uno: que es y que no es posible no ser; es el camino de
la persuasión (acompaña, en efecto, la Verdad);
el otro: que no es y que es necesario no ser.
Te mostraré que este sendero es por completo
inescrutable;
no conocerás, en efecto, lo que no es pues es
inaccesible ni lo mostrarás.”
DK 28 B 2, 1-2, 3-8
El “ser” se
capta con la
razón y es
objeto único
del
pensamiento,
no de los
sentidos.

14. Características
del “ser”

15. “En tanto existe, es inengendrado e imperecedero; nunca fue ni será,
puesto que es ahora.” (DK B 8, 3 Y 5-6)
“Lo mismo permanece en lo mismo, y descansa en sí mismo, y así
permanece firme en su posición” (DK B 8 29-30)
“Tampoco es divisible, ya que es un todo homogéneo, ni mayor en
algún lado, lo que impediría su cohesión, ni algo menor, sino que todo
está lleno de ente; por ello es un todo continuo, pues el ente se reúne
con el ente/ser.” (DK 28 B 8, 22-25)
“Pero puesto que hay un límite último, es completo en toda
dirección, semejante a la masa de una esfera bien redonda,
equidistante del centro en todas direcciones; pues es forzoso que no
exista algo mayor ni algo menor aquí o allí; no hay, en efecto, no-ente
que le impida alcanzar la homogeneidad ni ente que de algún modo
sea aquí o allí mayor o menor, ya que es por completo incólume; igual
por todos lados, se encuentra en sus límites.” (DK 28 B 8, 42-49)
Ingenerado
Homogéneo
Inmóvil
Eterno
(atemporal)
Indivisible
Finito
(limitado)

16. EL ERROR
(u opinión de
los mortales)

17. “Se debe decir y pensar lo que es;
pues es posible ser,
mientras (a la) nada no (le) es posible (ser).
Esto te ordeno que muestres
pues jamás se impondrá esto:
que haya cosas que no sean.
pero tú aparta el pensamiento de este camino
de investigación; ... en el cual los mortales que
nada saben deambulan, bicéfalos;
pues la incapacidad guía en sus
pechos a la turbada inteligencia. Son llevados
como ciegos y sordos, estupefactos, gente que
no sabe juzgar,
para quienes el ser y no ser pasa como lo
mismo y no lo mismo”. [Principio de no
contradicción]
DK 28 B 6 1-2; B 7, 1-2; B 6, 4-9
EL ERROR
(u opinión de los
mortales)

18. CONCLUSIONES

19. CONCLUSIONES
• Para Jenófanes y Parménides existe una opinión falsa de los
mortales: la creencia en el antropomorfismo y la creencia en que
las cosas sensibles “son” respectivamente. (división entre sabios-
filósofos y gente común).
• La verdad: el ser es y no puede no ser / el no ser no es y no
puede en algún modo ser. (principio de no contradicción).
• El ser se capta con el pensamiento; mientras que los sentidos
captan lo aparente, el mundo. (dualismo gnoseológico)
• Con Parménides el pensamiento se distancia de la
realidad.