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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA
BARQUISIMETO –EDO. LARA
AUTOR: BETSY BUSTOS
C. I.: V. 10727290
CURSO: OPINIÓN PÚBLICA.
CARRERA: CIENCIA POLÍTICA
TUTOR: GREYMAR REA
ENERO, 2017
VIDEO POLITICA
En la actualidad se llama video política a aquella que es ejercida por los
medios electrónicos e informáticos, que en esta revolución tecnológica ha
estado a disposición del hombre público.
El escenario principal de sus operaciones es la televisión, siendo su principal
característica es hecho que se funda en las imágenes antes que en palabras.
La audiencia ya no es la muchedumbre aglutinada en la plaza, sino los
televidentes quien en muchos casos poseen mayores facultades de reflexión y
de crítica que aquellos presentes en una multitud, lo que ha permitido que
surjan nuevas formas de manipulación, mucho más sutiles, a partir de los
efectos visuales y auditivos de las nuevas tecnologías de la comunicación.
Giovanni Sartori (Florencia, Italia, 13 de mayo de 1924) es un prestigioso investigador en el campo de la
ciencia política, especializado en el estudio de la política comparada. Su obra más destacada es Teoría de
la Democracia.
En 1946 se licenció en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia. Como docente de Filosofía
Moderna, Lógica y Doctrina del Estado impulsó la creación de la primera Facultad de Ciencias Políticas en
Italia, la Cesare Alfieri. Es profesor emérito de la Universidad de Florencia, centro actual de la ciencia
política italiana y uno de los referentes de la ciencia política mundial, y ocupa la cátedra Albert Schweitzer
en Humanidades en la Universidad de Columbia (Nueva York). Fundó en 1971 la Rivista Italiana di Scienza
Politica.
Sartori ha contribuido firmemente en distintas vertientes de la teoría democrática, los sistemas de
partidos y la ingeniería constitucional. Fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias
Sociales 2005, en reconocimiento a su trabajo en la elaboración de una teoría de la democracia en la que
ha estado siempre presente su «compromiso con las garantías y las libertades de la sociedad abierta».
Libros y obras publicadas
Cómo hacer ciencia política, 2011
La democracia en 30 lecciones, 2009
Política: Lógica y método en las ciencias sociales, 2007
¿Qué es la democracia?, 2007
Elementos de teoría política, 2005
Homo videns: La sociedad teledirigida, 2005
La tierra explota, 2005
Partidos y sistemas de partidos, 2005
La sociedad muliétnica, 2003
Videopolítica: Medios de información y democracia de sondeo, 2003
La comparación en las ciencias sociales, 2002
El debate contemporáneo, 2001
Ingeniería constitucional comparada, 2000
VIDEO POLITICA
Giovanni Sartori expresa al respecto del término que: “comprende sólo
uno de los múltiples aspectos del poder del video: su incidencia en los
procesos políticos mediante una transformación radical del ser político
y de la administración de la política. La video política no es una
prerrogativa de la democracia. El poder del video también está a
disposición de las dictaduras”.
La video-política que define Sartori es la que permite difuminar el
mensaje y el programa para dar cabida a una imagen personal y
proclamas directas y superficiales; en palabras de Sartori: “La
televisión personaliza las decisiones, en la pantalla vemos personas y
no programas de partido. En definitiva, la televisión nos propone
personas en lugar de discursos. El vídeo líder, más que transmitir
mensajes, es el mensaje”.
VIDEOPOLITICA MEDIOS INFORMACION Y DEMOCRACIA DE SONDEO
GIOVANNI SARTORI
Trata de indagar como la democracia está relacionada y a la vez es
desafiada en la actualidad por la video política
Define medios como todos aquellos que difunden información de
forma masiva, incluyendo aquí tanto a la prensa, la televisión, radio, e
incluso la internet
Traza una clara división entre lo que son los medios de palabras (radio,
prensa) y los visuales (predominantemente la televisión.
Los medios participan en su totalidad en el proceso informativo, parte de la
premisa que una democracia sin medios, con un público a oscuras es
prácticamente inconcebible. Esta información por parte de los medios
contribuye a la formación de la opinión pública.
La tesis central de Sartori es que la televisión y el video (imagen) modifican
radicalmente y empobrecen el aparato cognoscitivo del “homo sapiens”, a tal
punto que anula su pensamiento y lo hace incapaz de articular ideas claras y
diferentes, hasta llegar a fabricar lo que él denomina un “proletariado intelectual”,
sin ninguna consistencia. La cultura audiovisual es inculta y por lo tanto, no es
cultura, afirma Sartori. Del “homo sapiens”, producto de la cultura escrita, se ha
pasado al “homo videns”, producto de la imagen.
Mundus intelligibilis Mundus sensibilis
(Teóricamente relacionados)
Se desprende
En la práctica es una
suma negativa
Percetum
(suma positiva)
De acuerdo a lo expuesto por Sartori, la televisión en cierto sentido abre mentes, pero también
reduce y hasta se corre el riesgo de eliminar el entendimiento pues reduce la capacidad de
abstracción. El progreso del pensamiento conceptual se ha detenido o mejor dicho estancado,
dando paso a la era que podríamos llamar del pospensamiento, ya que existe un
enfrentamiento entre lo conceptual y lo concreto y a cada lado sitúa respectivamente a la
lectura por un lado y a la televisión en el otro. Sartori argumenta; La palabra tiene una
connotación alta, mientras que la imagen tiene un nivel de connotación muy bajo, un niño
formado en una cultura escrita poseerá una compresión del mundo y de la realidad mucho mas
rica y bella.. “El acto de ver está atrofiando la capacidad de entender”
Abstracción a través de
las imágenes
La llegada de la televisión como herramienta principal de difusión, modifica la capacidad
de abstracción, vuelve al hombre perezoso para leer. “Por el acto de ver el hombre
atrofia la capacidad de entender”
DEL HOMO SAPIEMS AL HOMO VIDENS
La influencia de los medios como nuevas ágoras privilegiadas para el proselitismo es reconocida por los
hombres del poder político y sus partidos, en todo el mundo.
La televisión ha contribuido a que las campañas electorales sean más de imágenes
que de programas políticos y más de rostros que de ideas, pero ella no ha sido el
único elemento para conformar esa tendencia
Giovanni Sartori ha considerado que la tiranía de la imagen desplaza la fuerza pasional que
puede haber en el raciocinio: "En general, la cultura de la imagen creada por la primacía de
lo visible es portadora de mensajes 'candentes' que agitan nuestras emociones, encienden
nuestros sentimientos, excitan nuestros sentidos y, en definitiva, nos apasionan... la palabra
produce siempre menos conmoción que la imagen. Es decir, promueve la emotividad y la
excitación, muestra imágenes que conmocionar y encienden pasiones en el televidente, sin
que éste tenga que comprender lo que mira; sus pasiones lo determinan sin sesgos
racionales.
La cultura de la imagen rompe el delicado equilibrio entre pasión y racionalidad. La racionalidad del homo sapiens
está retrocediendo, y la política emotivizada, provocada por la imagen, solivianta y agrava los problemas sin
proporcionar absolutamente ninguna solución. Y así los agrava
Desempeño de la televisión en la formación de la opinión pública
DEL HOMO SAPIEMS AL HOMO VIDENS
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LA FORMA INADECUADA DE PRESENTAR LA INFORMACION SEGÚN SARTORI
OMISION Se aplica a los
hechos que no están
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SUBINFORMACIÓN Significa la poca
información que es considerada como
“DIGNA” de ser cubierta por el noticiero,
mucha información permanece en el
anonimato
DESINFORMACIÓN Se define como la
información equivocada que contiene
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interpretaciones.
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distorsiona y desinforma, son hechos fabricados para la televisión, no para la vida real
¿COMO AFECTA A LA DEMOCRACIA?
La democracia descansa sobre la opinión pública
Con la llegada de la video política la opinión Publica se ha empobrecido, subyugada
desde el interior. El publico no crea opiniones, no es espontánea. Ejemplo de ello es
la democracia por sondeo, que aunque se supone que es la voz del pueblo (opinión
pública) esta se ve erosionada y condicionada ya que es manipulada en su
autenticidad y su poder.
Solo se aprovechan de la ignorancia del que responde. Los sondeos son
manipulables, débiles, invariablemente volátiles con fuertes oscilaciones,
eventualmente se inventan sobre la marcha.
La democracia puede seguir aun con el empobrecimiento de
los demos del fenómeno que la teledemocracia ha provocado,
con el hombre absorbido con las imágenes debido a los medios
masivos de información y sus respectivo desarrollos.
La videopolitica, la videoeducacion y la videopaideia están para
quedarse, son inevitables; la tecnología nutre su proceso.
En la democracia, la ciudadanía no puede permanecer
desinformada respecto a los asuntos públicos. La
Democracia no requiere de Savants (sabios), ni de un
publico cultivado, un demos ilustrado, si no de un demos
suficientemente informado, que tenga alguna idea de lo
que esta sucediendo.
Consulta en Línea:
http://www.lamarea.com/2014/09/20/la-video-politica-y-la-influencia-de-la-television-en-el-voto/
https://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Sartori
http://www.quedelibros.com/autor/11839/Sartori-Giovanni.html
https://www.ecured.cu/Giovanni_Sartori
http://www.compartelibros.com/autor/giovanni-sartori/1
http://www.ensayos-apuntes.com/2013/05/analisis-de-homo-videns-la-sociedad.html
BIBLIOGRAFÍA
Libros:
46583826-Videopolitica-Medios-informacion-y-democracia-de-sondeo-Giovanni-Sartori-1.pdf

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  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD FERMÍN TORO SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA BARQUISIMETO –EDO. LARA AUTOR: BETSY BUSTOS C. I.: V. 10727290 CURSO: OPINIÓN PÚBLICA. CARRERA: CIENCIA POLÍTICA TUTOR: GREYMAR REA ENERO, 2017
  • 2. VIDEO POLITICA En la actualidad se llama video política a aquella que es ejercida por los medios electrónicos e informáticos, que en esta revolución tecnológica ha estado a disposición del hombre público. El escenario principal de sus operaciones es la televisión, siendo su principal característica es hecho que se funda en las imágenes antes que en palabras. La audiencia ya no es la muchedumbre aglutinada en la plaza, sino los televidentes quien en muchos casos poseen mayores facultades de reflexión y de crítica que aquellos presentes en una multitud, lo que ha permitido que surjan nuevas formas de manipulación, mucho más sutiles, a partir de los efectos visuales y auditivos de las nuevas tecnologías de la comunicación.
  • 3. Giovanni Sartori (Florencia, Italia, 13 de mayo de 1924) es un prestigioso investigador en el campo de la ciencia política, especializado en el estudio de la política comparada. Su obra más destacada es Teoría de la Democracia. En 1946 se licenció en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia. Como docente de Filosofía Moderna, Lógica y Doctrina del Estado impulsó la creación de la primera Facultad de Ciencias Políticas en Italia, la Cesare Alfieri. Es profesor emérito de la Universidad de Florencia, centro actual de la ciencia política italiana y uno de los referentes de la ciencia política mundial, y ocupa la cátedra Albert Schweitzer en Humanidades en la Universidad de Columbia (Nueva York). Fundó en 1971 la Rivista Italiana di Scienza Politica. Sartori ha contribuido firmemente en distintas vertientes de la teoría democrática, los sistemas de partidos y la ingeniería constitucional. Fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2005, en reconocimiento a su trabajo en la elaboración de una teoría de la democracia en la que ha estado siempre presente su «compromiso con las garantías y las libertades de la sociedad abierta». Libros y obras publicadas Cómo hacer ciencia política, 2011 La democracia en 30 lecciones, 2009 Política: Lógica y método en las ciencias sociales, 2007 ¿Qué es la democracia?, 2007 Elementos de teoría política, 2005 Homo videns: La sociedad teledirigida, 2005 La tierra explota, 2005 Partidos y sistemas de partidos, 2005 La sociedad muliétnica, 2003 Videopolítica: Medios de información y democracia de sondeo, 2003 La comparación en las ciencias sociales, 2002 El debate contemporáneo, 2001 Ingeniería constitucional comparada, 2000
  • 4. VIDEO POLITICA Giovanni Sartori expresa al respecto del término que: “comprende sólo uno de los múltiples aspectos del poder del video: su incidencia en los procesos políticos mediante una transformación radical del ser político y de la administración de la política. La video política no es una prerrogativa de la democracia. El poder del video también está a disposición de las dictaduras”. La video-política que define Sartori es la que permite difuminar el mensaje y el programa para dar cabida a una imagen personal y proclamas directas y superficiales; en palabras de Sartori: “La televisión personaliza las decisiones, en la pantalla vemos personas y no programas de partido. En definitiva, la televisión nos propone personas en lugar de discursos. El vídeo líder, más que transmitir mensajes, es el mensaje”.
  • 5. VIDEOPOLITICA MEDIOS INFORMACION Y DEMOCRACIA DE SONDEO GIOVANNI SARTORI Trata de indagar como la democracia está relacionada y a la vez es desafiada en la actualidad por la video política Define medios como todos aquellos que difunden información de forma masiva, incluyendo aquí tanto a la prensa, la televisión, radio, e incluso la internet Traza una clara división entre lo que son los medios de palabras (radio, prensa) y los visuales (predominantemente la televisión. Los medios participan en su totalidad en el proceso informativo, parte de la premisa que una democracia sin medios, con un público a oscuras es prácticamente inconcebible. Esta información por parte de los medios contribuye a la formación de la opinión pública.
  • 6. La tesis central de Sartori es que la televisión y el video (imagen) modifican radicalmente y empobrecen el aparato cognoscitivo del “homo sapiens”, a tal punto que anula su pensamiento y lo hace incapaz de articular ideas claras y diferentes, hasta llegar a fabricar lo que él denomina un “proletariado intelectual”, sin ninguna consistencia. La cultura audiovisual es inculta y por lo tanto, no es cultura, afirma Sartori. Del “homo sapiens”, producto de la cultura escrita, se ha pasado al “homo videns”, producto de la imagen. Mundus intelligibilis Mundus sensibilis (Teóricamente relacionados) Se desprende En la práctica es una suma negativa Percetum (suma positiva) De acuerdo a lo expuesto por Sartori, la televisión en cierto sentido abre mentes, pero también reduce y hasta se corre el riesgo de eliminar el entendimiento pues reduce la capacidad de abstracción. El progreso del pensamiento conceptual se ha detenido o mejor dicho estancado, dando paso a la era que podríamos llamar del pospensamiento, ya que existe un enfrentamiento entre lo conceptual y lo concreto y a cada lado sitúa respectivamente a la lectura por un lado y a la televisión en el otro. Sartori argumenta; La palabra tiene una connotación alta, mientras que la imagen tiene un nivel de connotación muy bajo, un niño formado en una cultura escrita poseerá una compresión del mundo y de la realidad mucho mas rica y bella.. “El acto de ver está atrofiando la capacidad de entender” Abstracción a través de las imágenes
  • 7. La llegada de la televisión como herramienta principal de difusión, modifica la capacidad de abstracción, vuelve al hombre perezoso para leer. “Por el acto de ver el hombre atrofia la capacidad de entender” DEL HOMO SAPIEMS AL HOMO VIDENS La influencia de los medios como nuevas ágoras privilegiadas para el proselitismo es reconocida por los hombres del poder político y sus partidos, en todo el mundo. La televisión ha contribuido a que las campañas electorales sean más de imágenes que de programas políticos y más de rostros que de ideas, pero ella no ha sido el único elemento para conformar esa tendencia Giovanni Sartori ha considerado que la tiranía de la imagen desplaza la fuerza pasional que puede haber en el raciocinio: "En general, la cultura de la imagen creada por la primacía de lo visible es portadora de mensajes 'candentes' que agitan nuestras emociones, encienden nuestros sentimientos, excitan nuestros sentidos y, en definitiva, nos apasionan... la palabra produce siempre menos conmoción que la imagen. Es decir, promueve la emotividad y la excitación, muestra imágenes que conmocionar y encienden pasiones en el televidente, sin que éste tenga que comprender lo que mira; sus pasiones lo determinan sin sesgos racionales. La cultura de la imagen rompe el delicado equilibrio entre pasión y racionalidad. La racionalidad del homo sapiens está retrocediendo, y la política emotivizada, provocada por la imagen, solivianta y agrava los problemas sin proporcionar absolutamente ninguna solución. Y así los agrava Desempeño de la televisión en la formación de la opinión pública
  • 8. DEL HOMO SAPIEMS AL HOMO VIDENS Desempeño de la televisión en la formación de la opinión pública
  • 9. DEL HOMO SAPIEMS AL HOMO VIDENS Desempeño de la televisión en la formación de la opinión pública LA FORMA INADECUADA DE PRESENTAR LA INFORMACION SEGÚN SARTORI OMISION Se aplica a los hechos que no están registrados, los hechos que no parecen en la pantalla SUBINFORMACIÓN Significa la poca información que es considerada como “DIGNA” de ser cubierta por el noticiero, mucha información permanece en el anonimato DESINFORMACIÓN Se define como la información equivocada que contiene y presenta distorsiones y malas interpretaciones. La televisión siempre busca lo excéntrico, al atacante y a lo que desvía, lo que origina noticia emocionantes que distorsiona y desinforma, son hechos fabricados para la televisión, no para la vida real
  • 10. ¿COMO AFECTA A LA DEMOCRACIA? La democracia descansa sobre la opinión pública Con la llegada de la video política la opinión Publica se ha empobrecido, subyugada desde el interior. El publico no crea opiniones, no es espontánea. Ejemplo de ello es la democracia por sondeo, que aunque se supone que es la voz del pueblo (opinión pública) esta se ve erosionada y condicionada ya que es manipulada en su autenticidad y su poder. Solo se aprovechan de la ignorancia del que responde. Los sondeos son manipulables, débiles, invariablemente volátiles con fuertes oscilaciones, eventualmente se inventan sobre la marcha. La democracia puede seguir aun con el empobrecimiento de los demos del fenómeno que la teledemocracia ha provocado, con el hombre absorbido con las imágenes debido a los medios masivos de información y sus respectivo desarrollos. La videopolitica, la videoeducacion y la videopaideia están para quedarse, son inevitables; la tecnología nutre su proceso. En la democracia, la ciudadanía no puede permanecer desinformada respecto a los asuntos públicos. La Democracia no requiere de Savants (sabios), ni de un publico cultivado, un demos ilustrado, si no de un demos suficientemente informado, que tenga alguna idea de lo que esta sucediendo.