“La televisión es imagen pura y simple, “es lo que se ve”. Por lo tanto, a la hora de realizar acciones gubernamentales se suele optar por aquellas que tienen más visibilidad. La clave está en conseguir la mayor cantidad de cobertura mediática, creando una puesta en escena que responda a la lógica televisiva que es ficcional, emotiva y que a la vez espectaculariza.” según Giovanni Sartori

1. VIDEO POLÍTICA
SEGÚN GIOVANNI SARTORI
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA
BARQUISIMETO – EDO. LARA
Autor: Raquel Yadira Pérez
Catedra: Opinión Pública, Carrera Ciencia Política
Tutor: Prof.: Greymar Rea
Enero 2017

2.  Nació en Florencia el 13 de marzo de 1924 y ha impartido clases de Filosofía Moderna, Lógica y Doctrina del Estado en las universidades estadounidenses
de Stanford, Yale, Harvard, así como en el Instituto Universitario Europeo (Florencia). Es profesor emérito de la Universidad de Florencia, centro actual de
la ciencia política italiana y uno de los referentes de la ciencia política mundial, y ocupa la cátedra Albert Schweitzer en Humanidades en la Universidad de
Columbia (Nueva York).
 En 1971 fundó la Revista Italiana de Ciencia Política, que actualmente dirige en compañía de Mauricio Ferrera. Su obra ha sido traducida a más de treinta
idiomas, entre sus obras destacan “Ingeniería Constitucional Comparada”(1994), “¿Qué es la democracia?” (1997) y “Homo Videns: la sociedad
teledirigida” (1998), donde reflexiona sobre el peligro individual y social de la televisión. En 2001 publicó “La sociedad multiétnica. Pluralismo,
multiculturalismo y extranjeros”.
 Miembro de la Academia Nazionale dei Lincei, desde 1988, es vicepresidente de la Societá Libera, destinada al estudio y promoción de los ideales liberales
en la sociedad. Además, es doctor honoris causa por las universidades de Génova (Italia), Georgetown (Washington), de Guadalajara (México), de Buenos
Aires, (Argentina), Complutense (Madrid) y Bucarest (Rumania). Colabora habitualmente como editorialista en el Corriere della Sera, donde uno de sus
artículos publicados en este diario, La televisión, un monopolio y dos sombreros, le hizo merecedor en 2004 del premio de periodismo Manuel Ibáñez
Escofet, que otorga la Fundación Catalunya Oberta.
 Giovanni Sartori ha sido galardonado por su contribución al debate contemporáneo de la ciencia política con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias
Sociales 2005 por un jurado que presidió el jefe del Ejecutivo gallego, Manuel Fraga. Al Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, tercero en
fallarse en el XXV aniversario de los galardones, concurrieron un total de 31 candidaturas. Sartori se impuso en las últimas votaciones del jurado al filósofo
alemán Rüdiger Safranski. Su obra se ha convertido en un elemento clave en la ciencia política de las dos últimas décadas.
BIBLIOGRAFIA
GIOVANNI SARTORI
Reconocimientos a su labor:
 Medalla de Oro al Mérito Cultural y Educativo de Italia,
 Medalla de Oro de la Instrucción Pública al Mérito de la Escuela, la
Cultura y el Arte
 Socio de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias
 Comendador de la Ordem do Cruceiro do Sul de Brasil.
Libros y obras publicadas:
 Cómo hacer ciencia política, 2011
 La democracia en 30 lecciones, 2009
 Política: Lógica y método en las ciencias sociales, 2007
 ¿Qué es la democracia?, 2007
 Elementos de teoría política, 2005
 Homo videns: La sociedad teledirigida, 2005
 La tierra explota, 2005
 Partidos y sistemas de partidos, 2005
 La sociedad muliétnica, 2003
 Videopolítica: Medios de información y democracia de sondeo, 2003
 La comparación en las ciencias sociales, 2002
 El debate contemporáneo, 2001
 Ingeniería constitucional comparada, 2000
Obras más importantes:
 "Political Development and Political Engineering" (1968); su
clásico por excelencia; "Partiti e Sistemme di partito" (1976);
 "The Influence of Electoral Systems: Faulty Laws or Faulty
Method" (1986);
 "The Theory of Democracy Revisited" (1987);
 "La comparazione nelle scienze sociali", una obra metodológica
escrita con Luigi Morlino (1991);
 "Democrazia cosa è", una obra más reflexiva sobre teoría de la
democracia (1993);
 "Ingegneria costituzionale comparata" (1995);
 "Homo videns" (1997) ;
 "Pluralismo, multiculturalismo e estranei", artículo en la Rivista
Italiana de Scienza Politica, (1997)

3. Es conocida, en la sociedad del conocimiento, a la política ejercida por los medios
electrónicos e informáticos que ha puesto a disposición de los hombres públicos el revuelo
digital. Su principal característica es que se funda en imágenes . Las comunicaciones
satelitales, internet, el grid software, la telemática, el ciber-espacio, la tecnología fotónica, la
televisión digital, DVD, HD DVD, el Blu Ray, el flash memory, el teleprompter y los demás
prodigios de informática son instrumentos al servicio de los “video políticos”
contemporáneos. Con la irrupción de la televisión en la vida política de los pueblos las
relaciones del líder con la masa cambiaron cualitativamente. El escenario principal de sus
operaciones es la televisión.
En términos sociológicos, el televidente es un ser individual y aislado, que escapa a
la psicología de multitudes. Los centenares de miles o millones de televidentes no
constituyen una muchedumbre ni, están sometidos al fenómeno del contagio emocional de
la masa reunida en plaza pública. La primera consecuencia de este cambio de escenario es
que el líder ya no puede manipular los pensamientos y sentimientos de los telespectadores
como pudiera hacerlo con los miembros de una muchedumbre delirante. Lo cual le fuerza a
persuadir antes que a emocionar, es decir, a acudir a la reflexión antes que a los
sentimientos de su auditorio. Pero han surgido nuevas formas de manipulación, mucho más
sutiles, a partir de los efectos visuales y auditivos de las nuevas tecnologías de la
comunicación.
La técnica de la comunicación audiovisual requiere peculiares atributos en el orador
político. Los derroches emotivos están fuera de lugar y las exaltaciones de ánimo pueden
resultar contraproducentes. Se impone el estilo coloquial. La técnica de comunicación a
través de la televisión demanda otras cualidades: claridad y rapidez en la exposición de las
ideas, precisión en el lenguaje, capacidad de síntesis, exhaustivo conocimiento del tema, a
los que se unen elementos formales, como el cuidado en la manera de vestir, una gran
dosis de simpatía personal y buen sentido del humor ,para impresionar bien a la audiencia.
VIDEO-POLÍTICA
VIDEO POLITICA
según Giovanni Sartori
“La televisión es imagen pura y simple, “es lo que se ve”. Por lo tanto, a la hora de realizar acciones gubernamentales se suele optar
por aquellas que tienen más visibilidad. La clave está en conseguir la mayor cantidad de cobertura mediática, creando una puesta en
escena que responda a la lógica televisiva que es ficcional, emotiva y que a la vez espectaculariza.”

4. VIDEO POLÍTICA: MEDIOS, INFORMACIÓN Y DEMOCRACIA DE SONDEO
SEGÚN GIOVANNI SARTORI
El predominio de la televisión en la formación de la opinión pública está creado, a
juicio de Sartori, en una ‘”Videocracia”, que en la práctica supone alimentar de
“sustancia vacía la democracia como gobierno de opinión”. El predominio del ver
produce un efecto sobre la sociedad: la atrofia de la capacidad de entender. La
televisión de bajo perfil de contenidos es la obra de gestores de escasa preparación
intelectual y menguada sensibilidad cultural y social. El homo sapiens, que Sartori
asocia a la cultura escrita y de la palabra, se transforma actualmente en homo videns,
esclavo de la imagen. La socialización audiovisual anula la capacidad de abstracción
y, consiguientemente, atrofia la función del intelecto. Para Sartori, la televisión, en
términos culturales y de valores, destruye mucho más de lo que transmite. "La
televisión premia y promueve la extravagancia, el absurdo y la insensatez y multiplica
al homo insipiens“ ;dice Sartori. Pero también produce efectos perversos sobre la
sociedad democrática, en la medida que sólo da espacio político a una pequeña
nómina de políticos y desplaza a la oscuridad pública a los restantes. En una
sociedad donde se da valor a lo visible, se produce la paradoja que de la mayoría
pasa al estadio de lo invisible, queda fuera de la huella mediática.
Para Sartori, la democracia parte de la existencia de un electorado con
capacidad de elección. Sin embargo, la televisión cambia el escenario, ya que sus
estímulos de opinión no reflejan la realidad. Cuando los políticos toman en
consideración los sondeos de opinión, ésta es, en realidad, la expresión de la agenda
y los valores que la televisión ha suministrado a la audiencia.
En cuanto a la calidad informativa de la televisión, Sartori entiende que no sólo
ofrece menos contenidos y peor contextualizados de lo que ofrecen otros medios,
sino que banaliza, empobrece y falsea la información, fruto de una práctica
profesional autodefensiva en la que se asume que la televisión es necesariamente
así.

5. Giovanni Sartori, hace un estudio sobre las consecuencias que ha generado
en la sociedad la televisión, la tecnología e internet pero obvia la capacidad del
Homo Sapiens de elegir.
En la práctica todas sus consideraciones encuentran en la vida real porque
todos somos consumidores de tecnología. Para nadie es una novedad que los
medios de comunicación y en especial el internet juega un rol importante sobre
nuestro desarrollo personal.
Sartori, en su perspectiva considera al hombre absolutamente consumista y
no menciona a su capacidad de elegir. Ello lo pone como un ser idiotizado de la
televisión y deja por los suelos a su criterio personal con el cual puede elegir si
continúa o no en el amalgamado en la tecnología.
Su posición es similar cuando hace mención a los mundos virtuales. Su teoría
en este aspecto literalmente está desfasada porque ahora el internet ha dejado de
ser sólo virtual. Ahora hay una gama de medios por el cual el consumidor puede
interactuar con quienes se encuentran detrás de la pantalla. Ahí podemos
mencionar a “Chat del Facebook” o el “Twitter”, etc.
El autor cuando habla de una nueva sociedad implícitamente habla de un
nuevo ciudadano. Pero no explica por qué ese nuevo ciudadano tendría no estar
sujeto a la tecnología. Quizá Sartori, olvida el derecho que tiene el televidente de
entretenerse. Entonces porqué de catalogarlo como nuevo ciudadano.
Quizá preocupado por cómo la sociedad en su conjunto va tomando otras
formas y sentidos, Sartori, plantea su tesis desde la perspectiva que las conductas
humanas están tomando otros matices bajo la influencia de la televisión que sólo
nos muestran una realidad que no es realidad. Sin embargo, olvida que la
tecnología y la televisión nos ofrecen otras perspectivas a los consumidores
permitiéndonos conocer nuevos mundos aunque muchos de estos contextos no
estén acordes a la realidad en que vivimos.
Sartori, no ha considerado además el hecho que si la televisión en su
totalidad nos brinda una sola información sí constituiría un riesgo, pero al acceder
a diversidad de información y criterios, el Homo Sapien, puede construir su propia
opinión de las cosas.
Cont....
VIDEO POLÍTICA: MEDIOS, INFORMACIÓN Y DEMOCRACIA DE SONDEO SEGÚN
GIOVANNI SARTORI

6. ¿CÓMO LA DEMOCRACIA ESTÁ RELACIONADA Y ES
DESAFIADA POR LA VIDEO-POLÍTICA?
Usualmente se puede oír que los medios de comunicación
son fundamentales para la creación o el hundimiento de un
gobierno.
¿Por qué?
Porque son una herramienta más que útil para una de las
necesidades primarias del ser humano; la interacción social,
de manera tal que forman la Opinión Pública

7. ¿CÓMO SE FORMA LA OPINIÓN
PÚBLICA ACTUALMENTE?
El poder de lo que
vemos
LA DEMOCRACIA NO
FUNCIONA SIN MEDIOS
Pero…
Los medios crean una Opinión Pública pobre,
No es creada desde interior del ciudadano.
 Omite
 Subinforma
 Desinforma
Medio basado en la abstracción mental
Labor informática apoyada en la imagen

8. COMO AFECTA LA VIDEOPOLITICA A LA DEMOCRACIA
SEGÚN SARTORI
La video-política es parte fundamental para la toma de opiniones; saber de política es importante
aunque a muchos no les importe, por que la política condiciona toda nuestra vida y nuestra
convivencia. La video-política no solo caracteriza a la democracia sino al poder de la imagen que es
muy usada en las dictaduras, actualmente el pueblo opina de acuerdo a cómo la televisión le induce a
opinar.
El poder de la imagen se coloca en el centro de todos los procesos de la política contemporánea;
la televisión condiciona fuertemente el proceso electoral y a su vez también condiciona el gobierno.
La opinión pública es un dato que se da por descontado, pero esta opinión no es solo porque es
del público sino que también es de la republica, pero ésta al estar expuesta a flujos de informaciones
sobre el estado de la cosa publica. El radio y el periódico no alteraron sustancialmente a la opinión.
Otro problema muy importante es que la televisión no puede acceder a ciertas partes del mundo sobre todo donde hay dictaduras y matanzas
por tanto al no haber televisión en esos lugares, para el nuevo televidente ni siquiera existen estas atrocidades y los dictadores no son inculpados.
La televisión tiende a convertir todo en un espectáculo e incurre en un grave daño que nos desinforma sobre nuestra realidad. Por eso el informar
debe de ser comunicar un contenido.
Algo que le da mucha credibilidad a la televisión es que la imagen no miente pero esto no quiere decir que la televisión no miente si no que
puede mentir o falsear la verdad; por eso el video-dependiente tiene menos sentido crítico que quien es aun un animal simbólico adiestrado en la
utilización de los símbolos abstractos, al perder la capacidad de abstracción perdemos también la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo
falso.
En la democracia la video política con su incidencia en la formación de la opinión pública afecta en demasía sobre los procesos electorales.
La televisión convierte la carrera presidencial y la convierte en un espectáculo. La emotivación de la política es una política dirigida y reducida a
episodios emocionales como lo son los asesinatos, raptos o etc.…
La imagen rompe con el delicado equilibrio entre pasión y racionalidad. En tanto a la aldea global de McLuhan dice que la cámara de
televisión no llega a la mitad del mundo, lo que significa que existe un mundo oscurecido y que la televisión incluso consigue que nos olvidemos de
él. Un problema de la democracia actualmente es que la mayor parte del publico (votantes) no sabe casi nada de los problemas públicos.
La democracia requiere de un público informado, y aunque la Video-política no ha sido el
mejor camino para transmitir el contenido necesario para el ciudadano, es un medio que llegó para
quedarse, no hay retroceso.
Hay que aprovechar las medidas y herramientas de forma responsable. Recuperar la
transmisión de la información mediante la palabra con el apoyo visual.

9. FRACES DE GIOVANNI SARTORI

10. LIBROS:
 Videopolitica-Medios-informacion-y-democracia-de-sondeo-Giovanni-Sartori-1.pdf
 Material Publicado por el Tutor de la Materia en la Plataforma de UFT
CONSULTA EN LÍNEA:
 www.pensarenfrases.com/autor/giovanni-sartori
 www.infoamerica.org/teoria/sartori1.htm
 https://dialnet.unirioja.es/servlet/extaut?codigo=223759
 www.quedelibros.com/autor/11839/Sartori-Giovanni.html
 www.casadellibro.com › Autores
 www.compartelibros.com/autor/giovanni-sartori/1
 Democracia según Giovanni Sartori: Giovanni Sartori - Breve
Biografia.democraciasegungiovannisartori.blogspot.com/.../giovanni-sartori-breve-biografia.ht...
BIBLIOGRAFIA