El documento discute el concepto complejo de libertad, señalando que aunque se considera un valor fundamental, su significado es difícil de definir y está limitado por factores contextuales. También advierte sobre los peligros de ver la libertad como un valor ilimitado e históricamente aislado, en lugar de equilibrarla con la igualdad y la fraternidad. Finalmente, propone que la libertad debe entenderse como un don, una posibilidad que requiere esfuerzo para desarrollar, y una tarea continua.

1. Cuando
reivindicamos
LIBERTAD
¿Qué
pedimos?

2. • PROBLEMA TERMINOLÓGICO:
– Su significado es difícil de acotar
– La palabra libertad sufre un gran desgaste:
tendemos a reducir conceptos.

3. Distinguir …

4. Poder expresar mis deseos arbitrariamente, sin
considerar consecuencias ulteriores, sin
autocensuras.

5. La libertad ha sido dada, no la elegimos.
A partir de ahí la libertad está circunscrita:
Es circunstancial y limitada porque se desarrolla
en el marco de una determinada circunstancia
social, histórica …

6. PELIGRO
• Hipertrofia del valor libertad: que se ve como
un valor ilimitado, “ahistórico”.
• Atrofia de la igualdad y olvido de la
fraternidad.

7. La libertad como
don, posibilidad y tarea

8. • Regalo, algo que ha sido
dado sin merecerlo.
• Primer don es la vida, el
segundo don es poder vivir
libremente.
La libertad como don

9. • Potencia que se puede hacer o no realidad.
• El ser humano puede quedar atrofiado si no se
educa.
• Puede vivir servilmente a pesar de poder vivir
libremente.
Zoon que necesita paideia
La libertad como posibilidad

10. • El ser libre requiere una tarea, un ejercicio,
tensión, dedicación.
• Cuando educamos en libertad tratamos de
desarrollar la posibilidades.
La libertad como tarea

11. Debate histórico:

12. • No hay un YO que decida, aunque él se lo crea.
• El ser humano es el resultado de un conjunto de
determinantes: económicos, sociales …
• El determinismo mediático explica la conducta:
Eres el producto de un conjunto de estímulos
audiovisuales que se proyectan sobre tu conciencia
y determinan tu conducta.
Homo videns: eres lo que ves.

13. • Hay muchas formas de defender la libertad
humana: caminos religiosos, ateos …
• El cristianismo opta por definir al ser humano
como capax libertatis: de cómo Dios, a través del
Espíritu Santo, es fuerza motriz de la libertad del
hombre.
• El ser humano no es absolutamente libre, pero
existe en él una última parcela interior capaz de
hacer una opción, de reafirmarse y decir sí o no.

14. • Hay más argumentos razonables para
sostener indeterminismo, la libertad del ser
humano …
• … sí o no a la vida cristiana,
• … sí o no al compromiso conyugal …
• Qué es lo más razonable?

15. Camino de
liberación
Éxodo

16. Obedece a una
teleología
Eliminar la
servidumbre

17. El proceso de liberación no
es autárquico, el ser
humano no puede solo

18. Dios es amor
que se
manifiesta
con único
Fin:

19. Liberar al ser humano

21. ¿Qué te sugiere esta
imagen?