Las unidades 11 y 12 abordan la teoría del estado y la soberanía, destacando que esta reside en el pueblo según la Constitución mexicana. Se exploran diversas teorías sobre el origen y justificación del estado, incluyendo la teológica, pacto social e histórica, así como el rol del estado en la organización de la sociedad civil y el ejercicio de sus poderes públicos. También se reflexiona sobre la relación entre el estado y la iglesia, la función del estado en la justicia y el desarrollo, y la responsabilidad de los ciudadanos en un estado democrático.

1. Unidad 11 y 12 Teoría del Estado
Resumen Grupo: 124 - Díaz Clemente Karla Guadalupe
La Soberanía del Estado
La unidad 11 nos habla de la soberanía del estado que esta estipulada en el artículo 39 de
la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que nos dice que la soberanía
nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del
pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable
derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno. Aristóteles la reconocía como la
organización política, el Estado-Ciudad es la vida buena de los iguales.
Desde los griegos, Aristóteles ya hablaba de autarquía, que es sinónimo de
autosuficiencia, que implicaba la capacidad de un pueblo para bastarse a sí mismo y
realizar sus fines sin ayuda o cooperación extraña. En Roma se utilizaron las expresiones
“maiestas”, “potestas” o “imperium” que significaron la fuerza de la dominación y mando
del pueblo romano. Se mantuvo viva la idea de que el pueblo era la fuente de todos los
poderes públicos. Durante la edad media, la soberanía equivalía a supremacía,
hegemonía o prevalencia entre el poder espiritual representado por el papado y el poder
temporal de los reyes. La iglesia intenta mantener sometido al Estado, y esto genera un
movimiento de resistencia de los señores feudales que buscaban consolidarse como
poderes independientes. De esta lucha entre el Imperio Romano Germánico y la Iglesia
nace la idea de soberanía.
A partir del Siglo XVI, es posible reconocer la importancia de algunas doctrinas
políticas en relacionadas con el concepto de soberanía. Juan Bodin, en su obra Los Seis
Libros de la República señala que “República es un derecho de gobierno de varios grupos
y de lo que les es común con potestad soberana. Francisco de Vitoria, considerado el
fundador del Derecho Internacional, menciona que el poder es otorgado por Dios a una o
a varias personas que son los gobernantes, pero estos quedan sometidos a las leyes y
desde luego al poder de Dios. Es a partir de estas ideas, que los reyes llegaron a ser
considerados como herederos del poder divino, y se llegara a considerar cualquier agravio
al rey o a la Corona, como un verdadero atentado al poder de Dios. Jean Jacques
Rousseau en su obra: El Ensayo sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres y
el Contrato Social advierte que hay necesidad de que el hombre pase de un estado
natural a un Estado resultante de un Contrato Social, en la medida en que la comunidad

2. Unidad 11 y 12 Teoría del Estado
tiene que cumplir sus propios fines. Quedan determinadas en la Ley fundamental y en sus
leyes reglamentarias, las facultades del Estado Soberano, así como los controles internos
a los que se habrá de someter toda actividad a desarrollar, a partir de las normas
establecidas en el sistema jurídico de cada país.
En la unidad 12 vemos que el Estado habiendo surgido como institución al servicio
de la comunidad política, por la vía de su organización asume el control y la dirección de
la sociedad civil, derivado de los lineamientos y la normatividad establecidos en el Estado
de Derecho. La actividad del estado solamente puede manifestarse a través de los
órganos del poder público: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Porrúa Pérez asegura, citando
a Adolfo Posada, que el problema correspondiente al origen del Estado puede examinarse
desde el punto de vista histórico o desde el punto de vista racional.
Existen tres teorías para explicar el origen del estado: A) La Teológica, la cual
afirma que el Estado es creado por Dios. B) La del Pacto Social, misma que señala que
el Estado es una creación humana, que es obra de la voluntad de los hombres. C) La
histórica, la cual determina un origen histórico el Estado, derivado de la vida misma de los
hombres, como consecuencia de un proceso real y positivo. Pero ¿En qué consiste el
problema de la justificación del Estado? A) Las de los que fundan el Estado en una
necesidad religiosa, que consideran que el estado en su existencia se justifica porque es
obra de Dios, por haber sido fundado por la divinidad. B) Las que buscan su apoyo en una
necesidad física, Trata de explicar la existencia del Estado en la circunstancia de que
considera natural el dominio de los débiles por los fuertes. C) Las que tratan de encontrar
una fundamentación jurídica a la existencia del estado. D) Las que encuentran ese apoyo
en la moral. E) Las que tratan de dar una fundamentación psicológica a la existencia del
Estado.
Existen tres grandes corrientes del pensamiento jurídico de la justificación el
Estado. 1.- La Teoría Patriarcal, que considera al estado como una institución del derecho
de familia o teoría patriarcal. 2.- La Teoría Patrimonial, que ubica al Estado como una
institución de derecho patrimonial. 3.- Las que estiman que el Estado es una institución
del Derecho de los contratos. Los conceptos doctrinarios para la justificación del Estado,
pueden resumirse en la Doctrina Contractualista que son los lineamientos de los
escolásticos de la edad media, en los postulados siguientes: 1.- La soberanía popular es

3. Unidad 11 y 12 Teoría del Estado
originaria. 2.- Mediante un contrato político, puede transmitirse el ejercicio del poder
público a una o varias personas. 3.- Cuando el contrato deja de ser vigente, la comunidad
recobra plenamente su derecho de imperio. 4.-El pueblo tiene el derecho de resistencia
pasiva,activa o rebelión, contra el príncipe tirano. 5.- El pueblo es sujeto capaz de
derechos y obligaciones. 6.- Entre el príncipe y la comunidad popular se da una relación
jurídica bilateral, esto es, un contrato con derechos y deberes de ambas partes.
La doctrina de Thomas Hobbes, dice que el contrato que origina el estado, se
celebra entre los futuros gobernados, no interviene el poder, que surge como
consecuencia de este pacto. La doctrina de Rousseau no es el origen del Estado, sino su
fundamentación filosófica. La doctrina de Kant el Contrato Social es un imperativo de la
razón práctica, de tal suerte que el estado debe ser construido de acuerdo con la idea del
pacto, del contrato.
Los fines del Estado según la teoría de Groppali determinan su acervo doctrinario y
programático que se encuentra en los principios políticos y en su organización. Existen
dos tendencias fundamentales para explicar los fines: 1. La que sostiene que el fin del
estado es la conservación y el bienestar de los individuos, la cual coloca a la organización
política al servicio exclusivo de los individuos. 2. La que afirma que el estado es el fin y los
individuos el medio.

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Opinión
Hablar de Estado y de Soberanía, es automáticamente entrar al tema de política
gubernamental. Como es mencionado desde los griegos ya se hacia mención del pueblo
y de sus intereses ante la sociedad, y los romanos ante el Emperador. Pero en esos
tiempos la Iglesia también conformaba parte del Estado y su opinión era de suma
importancia y de total relevancia hacia la toma de decisiones que iban hacer sobre el
Estado. En México podemos recordar en la época de la colonización como la Iglesia
Española era la autoridad jerárquica máxima que existía, junto con la realeza de España.
En la actualidad el artículo 12 nos dice que los títulos de nobleza, ni las
prerrogativas, o honores hereditarios no tendrán efectos aunque estos sean otorgados por
otro país. Es por eso que en el sexenio de Benito Juarez se hizo la separación del Estado
y la Iglesia, para que este no tomara las decisiones políticas de nuestra República, ni
estuviera influenciando a los dirigentes de la nación. En la Nueva España las penalidades
eran corporales o la muerte, algo que en nuestra época esta tipificado por el artículo 22 de
la Carta Magna, donde nos dice que quedan prohibidas las penas de muerte, mutilación,
infamia, azotes, palos, tormentos, entre otras penas.
Existen varias teorías sobre el Estado y su creación, podemos ir explicando cada
una de ellas pero en mi punto de vista personal el Estado nació por la misma necesidad
de nosotros que alguien nos gobernara y tuviera el control político, social, económico,
administrativo, para poder ser gobernados bajo un control y un estricto reglamento que
contemplara sanciones para las personas que no atacaran estas leyes.
En el artículo 17 de la Constitución Política Mexicana establece que ningún
individuo podrá ejercer justicia por su propia mano, y que toda persona tiene el derecho
que se le administre justicia y es por eso que el Estado creo leyes, términos, y plazos fijos
para llevarse acabo, por medio del Congreso de la Unión que es el que expedirá leyes
que regulen estas acciones. Es por eso que el Estado tiene el poder de la coercibilidad
hacia con nosotros. Actualmente en nuestro país el Estado ejerce su soberanía por medio
de los Poderes de la Unión que esta dividido en tres poderes: ejecutivo, legislativo, y
judicial. Todo esto fundamentado en el artículo 49 de la Constitución Política. En el
artículo 119 de la Constitución los Poderes de la Unión tienen el deber de proteger a los
Estados contra toda invasión o violencia exterior.

5. Unidad 11 y 12 Teoría del Estado
A través de este artículo podemos ver que no solamente el Estado nos rige y trata de
buscar el orden, sino que también nos garantiza una protección ante otros países del
extranjero. Todo aquello que lastime la armonía social debe evitarse donde se rompa la
paz y el orden, la abogacía puede derivar hacia acciones que van más allá del simple
manejo de la Ley.
El Estado tiene la responsabilidad de organizar un sistema de planeación
democrática de desarrollo nacional para la independencia política, social, y cultural de la
nación. La ley dará facultades y los lineamientos para la planeación y participación del
Estado y el pueblo en programas de desarrollo para el bienestar común. Tenemos que
aprender a ser juzgadores y ciudadanos excelentes, ideales para ser impartidores de
justicia, debemos destacarnos por tener intenciones firmes al momento de emitir un juicio
o sentencia en derecho y conforme a nuestra conciencia, rechazando cualquier tipo de
presión, influencia de poder o autoridades, así como sobornos monetarios. Debemos de
respetar nuestro Estado pero al mismo tiempo tener en cuenta todo esto, para hacer una
crítica.
En sociedades más estables, integradas, y participantes que la nuestra pudo estar
más claro cual era lo que en derecho le correspondía. Todo Estado tiene su fin y en la
nuestra el Estado velará por la estabilidad del sistema financiero y su desarrollo para
bienestar de toda la sociedad. Pero debemos hacernos una pregunta ¿Existe esto en
nuestro país? Lamentablemente diría que no. Nuestro Gobierno o Estado no esta velando
por nuestros intereses como ciudadanos ni buscando el desarrollo financiero, mucho
menos el cultural ni la responsabilidad del justo desarrollo social.
Entonces debemos hacernos una segunda pregunta ¿Que estamos haciendo como
ciudadanos de un Estado democrático, donde nuestros representantes son elegidos por
nosotros? Nada.. por la falta de interés y atención a estos problemas que día tras día van
aumentando en mayor tamaño y con afectaciones no solamente monetarias sino de vidas
humanas por los problemas de seguridad que existen y que no deberían de existir, ya que
es responsabilidad del Estado brindarlas. Yo creo que nosotros merecemos más de
nuestro Estado, y no me excuso en la famosa frase de cada pueblo tiene el gobierno que
se merece, porque somos cada día más las personas que estamos tratando de hacer las
cosas mejor para el beneficio de nuestro país y buscando una solución.

6. Unidad 11 y 12 Teoría del Estado
Bibliografía
Leyes y Códigos de México
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
Editorial Porrúa
México
1953
Artículos: 39, 12, 17, 22, 49, y 119.
Francisco Javier Juarrez Jonapa
Teoría General del Estado
Red Tercer Milenio
México
2012
pp. 240-269