El documento explora el concepto de 'sumak kawsay' o 'buen vivir', que enfatiza la armonía y el equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza, promoviendo la igualdad, el respeto y la diversidad cultural. Se presenta una crítica al modelo de desarrollo tradicional, abogando por un enfoque comunitario que fomente la sustentabilidad y el cuidado del medio ambiente. Además, se menciona la importancia de proyectos como el Yasuni ITT, que busca preservar el ecosistema del parque Yasuni, considerado el más biodiverso del planeta.

1. ELABORADO POR: HENRY RIOS
ASIGNATURA: SOCIOLOGÍA
Junio - 17 - 2013
-SUMAK KAWSAY / BUEN VIVIR
-DESARROLLO SUSTENTABLE, MINERÍA
- NOTA: CITAR AUTOR

2. “TODOS LOS HOMBRES HAN SIDO
CREADOS A LA IMAGEN Y
SEMEJANZA DE DIOS; TODOS
LOS HOMBRES SON
HERMANOS; TODOS LOS
HOMBRES HAN SIDO CREADOS
IGUALES; CADA HOMBRE HA
RECIBIDO SU PARTE DE
DIGNIDAD Y ESTIMA; CADA
HOMBRE POSEE UNOS
DERECHOS QUE NO LE SON
CONFERIDOS POR OTROS
HOMBRES SINO QUE LE HAN
SIDO OTORGADOS POR DIOS”
MARTIN LUTHER KING

3. Desde el kichwa o quechua “Sumak Kawsay” se traduce así:
Sumak: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso (sa),
superior.
Kawsay: vida, ser estando.
Entonces, la traducción de “Sumak Kawsay” es:
El proceso de la vida en plenitud.
La vida en equilibrio material y espiritual.
La magnificencia y lo sublime se expresa en la armonía, en el
equilibrio interno y externo de una comunidad.
KICHWA O QUECHUA
Sumak Kawsay:

4. AYNI
Complementariedad
Es la Conciencia
 De que todo vive,
 Que todo está conectado
 Interrelacionado
 Es interdependiente
 Es integrado
Por lo tanto
Emerge el respeto y el cuidado
A todo
Ecuador, Bolivia, Perú, Chile

5. Desde el Mapuche “Kyme Mogen” se concibe de la siguiente
forma:
 Una relación permanente con la naturaleza.
 Armonía y equilibrio con la Madre Tierra.
 Vivir sin violencia.
 Vivir con afecto y empatía.
MAPUCHE
Kyme Mogen
Chile y Argentina

6. Desde el “jaya mara aru ” o “jaqi aru ”, “suma qamaña” se
traduce de la siguiente forma:
Suma: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso.
Qamaña: vivir, convivir, estar siendo.
Entonces, la traducción de “suma qamaña” es
Vida en plenitud,
Vivir bien,
Saber vivir
Saber convivir
Vivir en equilibrio y armonía
AYMARA
Suma Qamaña
Bolivia, Perú, Chile y Argentina

8.  Jerárquico y competitivo
 Unidimensional
 Homogenizador
Desintegrado
 Enfoque antropocéntrico
 Machismo
 DINERO
Paradigma
Comunitario
Equilibrio – Armonía
 Multidimensional
 Respeta la diversidad
 Complementariedad
 Todo está integrado
 Enfoque comunitario
 VIDA
Paradigma
Occidental

10. DIFERENCIA ENTRE
VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR
VIVIR MEJOR
 Un mejor ingreso
 Una mejor casa
 Un mejor auto
 Un mejor empleo
 Un mejor título
 Un mejor seguro médico
 Etc.
VIVIR BIEN
 Estoy trabajando en mi
capacidad natural, en mis
sueños….
 Hay necesidad de competir?
 Voy a buscar un buen seguro
médico o trabajar en mi
equilibrio y armonía internos?

11. EL BUEN VIVIR
Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los hombres, las
comunidades, seres humanos y la naturaleza, implica:
-rebasar el individualismo
- alcanzar condiciones de igualdad
- eliminar el discrimen y la explotación
- promover la paz y el progreso de las comunidades
- reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y a otros
- respetar la naturaleza y preservar su equilibrio
Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los seres
humanos y la naturaleza a fin de facilitar la autorrealización y la
construcción de un porvenir compartido.

12. CONCEPTUALIZACIÓN DEL SUMAK
KAWSAY
Oportunidad para construir colectivamente un nuevo
régimen de desarrollo.
Posibilidad de introducir cambios estructurales.
Construcción de una forma de convivencia ciudadana
en diversidad y armonía con la naturaleza.
Desarrollo sustentable y distribución equitativa de los
recursos y la riqueza.
Reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y
a otros
Alcanzar condiciones de igualdad
Eliminar el discrimen y la explotación

13. Fortalecer la identidad individual y colectiva.
Conocer las raíces históricas y culturales.
Sentirse orgulloso de lo que somos.
Saber de dónde venimos y a dónde vamos.
Respetar la naturaleza como un ser vivo.
Respetar los valores.
Reconocer la diversidad para fomentar la igualdad.

14. SUMAK KAWSAY
NO
SUPONER
HAZ
SIEMPRE
LO
MEJOR
QUE
PUEDAS
NO
TOMES
NADA
PERSONA
L
HONRA
TUS
PALABRA
S

15. Conocimiento
Ética
Espiritualidad
Relación con la naturaleza
Visión de futuro
Plurinacionalidad

16. APLICACIÓN A NUESTRA VIDA
Transformar el
espíritu
Ser creativos
como única
posibilidad de
innovar
Comprender
nuestro propio
contexto
Proceso
participativo,
considerar los
derechos de
naturaleza, aire,
etc.
Entender
identidades
culturales

19. Desarrollo
sustentable hacia
el buen vivir

20. Relaciones entre el buen vivir y el
desarrollo sustentable
 La libertad cultural constituye una parte fundamental
del desarrollo humano puesto que, para vivir una
vida plena, es importante poder elegir la identidad
propia.
 Sin perder el respeto por los demás o verse excluido
de otras alternativas.
 Es necesario que la gente cuente con la libertad
para practicar su religión en forma abierta, para
hablar su lengua, para honrar su legado étnico o
religioso sin temor al ridículo, al castigo o a la
restricción de oportunidades.
 Es necesario que la gente cuente con la libertad de
participar en la sociedad sin tener que desprenderse
de los vínculos culturales que ha escogido.

21.  Una forma de apreciar esta relación indivisible entre
cultura y desarrollo consiste en concentrarse en lo
que recientemente se ha llamado «la capacidad de
aspiración» dentro de un sistema más amplio de
culturas.

22. DESARROLLO Y CULTURA
 «El interés por las libertades humanas contrasta
con aquellas visiones estrechas del desarrollo,
como por ejemplo las que identifican a éste con
crecimiento del producto bruto interno, aumento
del ingreso individual, industrialización, avance
tecnológico o modernización social.

23. • El Parque Yasuní es la región de mayor diversidad biológica del mundo.
• El 20 de noviembre 1979 se declaró al Yasuní como Parque Nacional.
• En 1989 el Parque Nacional Yasuní entra a formar parte de la Reserva
Mundial de Biosfera, dentro del programa del Hombre y de la Biosfera de la
UNESCO. Como consecuencia de esta declaración el manejo del parque debe
estar sujeto a las estrategias de Sevilla, dictadas en la Conferencia de
Expertos realizada en España en marzo de 1995. En ellas se determina que
en toda reserva de la Biosfera las únicas actividades que se pueden
desarrollar, para garantizar el equilibrio y la no contaminación, son: "
actividades cooperativas compatibles con prácticas ecológicas racionales, como
la educación relativa al medio ambiente, la recreación, el turismo ecológico y la
investigación aplicada básica".
• En 1999, una parte del Parque fue declarada como "Zona Intangible", el
mismo que fue delimitado en el año 2006. Estos son espacios protegidos de
excepcional importancia cultural y biológica en los cuales no puede realizarse
ningún tipo de actividad extractiva debido a su valor ambiental, no solo para
la región, sino para el país y el mundo.

24. Yasuni ITT
Proyecto Yasuní ITT fue la
sugerencia que dejó
Edward
Mayorga, integrante del
equipo de negociación, al
gobernador, Edgar
Córdova.
El objetivo es dejar en el
subsuelo el petróleo del
parque Yasuní.
La no explotación del
crudo significará la
salvación para el
ecosistema del Yasuní y
por ende será beneficioso
para todo el planeta.

25. El Ecuador se compromete a mantener indefinidamente
bajo tierra las reservas petroleras del campo ITT en el
Parque Nacional Yasuní, el lugar más biodiverso del
planeta.
El Ecuador pide a cambio una contribución internacional
equivalente al menos a la mitad de las utilidades que
recibiría el Estado en caso de explotar el petróleo de este
bloque en la Amazonia.

26. IMPORTANCIA DE LA INICIATIVA
A nivel LOCAL: Permitió el
reconocimiento de que quienes resisten
a proyectos extractivitas, no deberían
ser reprimidos, sino que deberían ser
premiados, pues con su resistencia
están evitando uno de los problemas
más graves de la actualidad: la crisis
climática.

27. A nivel NACIONAL: Permitió hablar
abiertamente sobre la necesidad de
salir del modelo extractivita. La
urgencia de buscar otros caminos y el
absurdo de mantenernos atados a la
dependencia petrolera que provoca
reconocidos impactos en todas sus
fases (extracción, transformación,
consumo y desecho) y que
representan el mayor problema
ambiental y social de las comunidades
y del mundo

28. A nivel INTERNACIONAL: Desnudó las
negociaciones internacionales
tramposas, que para evitar tomar
medidas reales se negaban a hablar
de petróleo y que engañosamente se
dedicaron a hablar solo de carbono a
fin de evitar asumir responsabilidades y
poner en el mercado sus
responsabilidades al sur.

29. .
Ecuador es actualmente el sitio que expertos reconocen como el peor
desastre
petrolero del mundo, ahora llamado “el Chernobyl de la Amazonía,”
por una contaminación desastrosa dejada por la transnacional Texaco
(ahora Chevron).
Cuando llegó Texaco a esta región, se le concedió un territorio de
alrededor de 1.500.000 hectáreas de selva pura donde vivían varias
comunidades indígenas con sus costumbres ancestrales en armonía
con la naturaleza.

30. •Hoy en día, docenas de comunidades siguen sufriendo las consecuencias
de la contaminación que ha afectado su salud:
 cáncer
los problemas reproductivos
defectos de nacimiento.
•Varias comunidades indígenas de la zona han tenido que abandonar sus hoga
tradicionales.
•contaminando las aguas subterráneas y la atmósfera

32. "PRIMERO, FUE NECESARIO CIVILIZAR
AL HOMBRE EN SU RELACIÓN CON EL
HOMBRE. AHORA, ES NECESARIO
CIVILIZAR AL HOMBRE EN SU RELACIÓN
CON LA NATURALEZA Y LOS
ANIMALES".
VICTOR HUGO.

33. 1.-Material entregado por la Catedratica Master
Elsa Wilches.
2.-Constitución del Ecuador 2008
3.-Los nuevos retos de América Latina.
4.-http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/el-
buen-vivir-entre-lo-real-y-lo-imaginario-301239-
301239.html
5.-
http://viviendoconfilosofia.blogspot.com/2008/04
/el-buen-vivir-como-un-nuevo-paradigma.html
6.- Derechos humanos, CLAUDIA LEYTON
JAVIER COSTALES
7.- CEMPLADES
8.- http://www.ecuadorambiental.com/estudios-
impacto-ambiental.html
9.- CONVENIO N°169 DE LA OIT
BIBLIOGRAFÍA
- NOTA: CITAR AUTOR