NUEVOS MODELOS DE ORGANIZACION SOCIAL, SUMAK KAWSAY O BUEN VIVIR, DESCRIPCION Y CONCEPTOS, COMO APLICARLO, SE PUEDE ENCONTRAR UNA BREVE INTRODUCCIÓN DETALLADA AL BUEN VIVIR, SU ETIMOLOGIA Y RELACION CON LA VIDA COTIDIANA CON EL FIN DE CONCIENTIZAR A LAS PERSONAS SOBRE UN EQUILIBRIO ENTRE ENTRA EL SER HUMANO Y EL MEDIO AMBIENTE.
El documento describe el concepto de Sumak Kawsay o Buen Vivir de los pueblos indígenas. Se refiere al equilibrio entre seres humanos, comunidades y la naturaleza, rebasando el individualismo y promoviendo la igualdad. Fue introducido en la constitución ecuatoriana de 2008 y propone un sistema económico social y sostenible que garantice los derechos de la naturaleza.
El documento presenta el Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador para el período 2013-2017. El plan tiene como objetivo alcanzar el Buen Vivir para los ecuatorianos a través de 12 objetivos organizados en tres categorías: 1) consolidar el poder popular y el Estado democrático, 2) auspiciar la igualdad, inclusión y derechos para el Buen Vivir, y 3) garantizar la transformación económica y productiva de manera sostenible.
El documento presenta el Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador. El plan tiene como objetivo lograr mayor equidad y justicia social a través de una planificación participativa y descentralizada. Se basa en los mandatos constitucionales de garantizar los derechos humanos y el buen vivir. El plan contiene tres ejes programáticos y nueve objetivos nacionales de desarrollo, e incluye intervenciones emblemáticas como el Plan Toda una Vida y el fortalecimiento de la educación y la producción agrícola.
Este documento describe los principios del Buen Vivir, una filosofía de vida de los pueblos indígenas de América del Sur que promueve la armonía entre la sociedad, la naturaleza y la espiritualidad. El Buen Vivir se basa en principios como la relacionalidad, la complementariedad, la dualidad y la reciprocidad. Los pueblos indígenas ofrecen el Buen Vivir como una alternativa al neoliberalismo y una garantía de futuro para la humanidad.
EL BUEN VIVIR TIENE SU ORIGEN EN EL APRENDIZAJE INDÍGENA, LOS SABERES ANCESTRALES, EL APRENDIZAJE COMUNITARIO, LA MINGA (HOY COMUNIDADES DE APRENDIZAJE Y LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, PAULO FREIRE.
Este documento presenta una introducción a la cultura y las diferencias culturales. Explica definiciones clave de cultura y sus componentes como creencias, valores y manifestaciones. Luego describe dos modelos importantes para analizar diferencias culturales entre países: el modelo de Hofstede, el cual identifica cuatro dimensiones culturales, y el modelo de Gesteland, que describe cuatro dimensiones adicionales. El documento proporciona una visión general útil de estos conceptos culturales fundamentales.
El documento habla sobre el concepto de "Sumak Kawsay" o Buen Vivir de la cosmovisión Kichwa. Se trata de una filosofía que busca el equilibrio entre las personas y la naturaleza, y su satisfacción de necesidades sobre el mero crecimiento económico. Este concepto se incorporó a la constitución ecuatoriana de 2008 y ha influenciado las leyes de Ecuador y Bolivia, promoviendo derechos de la naturaleza y el bienestar de la población.
Conferencia-panel inaugural, "Educação para uma Vida Sustentável", Encontro Internacional da Educação de Osasco, SP, Brasil, 23-25 fevereiro 2010. Prefeitura de Osasco-Instituto Paulo Freire.
http://www.eieosasco.net/index.php?option=com_content&view=article&id=71&Itemid=53
El documento describe el concepto de Sumak Kawsay o Buen Vivir de los pueblos indígenas. Se refiere al equilibrio entre seres humanos, comunidades y la naturaleza, rebasando el individualismo y promoviendo la igualdad. Fue introducido en la constitución ecuatoriana de 2008 y propone un sistema económico social y sostenible que garantice los derechos de la naturaleza.
El documento presenta el Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador para el período 2013-2017. El plan tiene como objetivo alcanzar el Buen Vivir para los ecuatorianos a través de 12 objetivos organizados en tres categorías: 1) consolidar el poder popular y el Estado democrático, 2) auspiciar la igualdad, inclusión y derechos para el Buen Vivir, y 3) garantizar la transformación económica y productiva de manera sostenible.
El documento presenta el Plan Nacional para el Buen Vivir de Ecuador. El plan tiene como objetivo lograr mayor equidad y justicia social a través de una planificación participativa y descentralizada. Se basa en los mandatos constitucionales de garantizar los derechos humanos y el buen vivir. El plan contiene tres ejes programáticos y nueve objetivos nacionales de desarrollo, e incluye intervenciones emblemáticas como el Plan Toda una Vida y el fortalecimiento de la educación y la producción agrícola.
Este documento describe los principios del Buen Vivir, una filosofía de vida de los pueblos indígenas de América del Sur que promueve la armonía entre la sociedad, la naturaleza y la espiritualidad. El Buen Vivir se basa en principios como la relacionalidad, la complementariedad, la dualidad y la reciprocidad. Los pueblos indígenas ofrecen el Buen Vivir como una alternativa al neoliberalismo y una garantía de futuro para la humanidad.
EL BUEN VIVIR TIENE SU ORIGEN EN EL APRENDIZAJE INDÍGENA, LOS SABERES ANCESTRALES, EL APRENDIZAJE COMUNITARIO, LA MINGA (HOY COMUNIDADES DE APRENDIZAJE Y LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, PAULO FREIRE.
Este documento presenta una introducción a la cultura y las diferencias culturales. Explica definiciones clave de cultura y sus componentes como creencias, valores y manifestaciones. Luego describe dos modelos importantes para analizar diferencias culturales entre países: el modelo de Hofstede, el cual identifica cuatro dimensiones culturales, y el modelo de Gesteland, que describe cuatro dimensiones adicionales. El documento proporciona una visión general útil de estos conceptos culturales fundamentales.
El documento habla sobre el concepto de "Sumak Kawsay" o Buen Vivir de la cosmovisión Kichwa. Se trata de una filosofía que busca el equilibrio entre las personas y la naturaleza, y su satisfacción de necesidades sobre el mero crecimiento económico. Este concepto se incorporó a la constitución ecuatoriana de 2008 y ha influenciado las leyes de Ecuador y Bolivia, promoviendo derechos de la naturaleza y el bienestar de la población.
Conferencia-panel inaugural, "Educação para uma Vida Sustentável", Encontro Internacional da Educação de Osasco, SP, Brasil, 23-25 fevereiro 2010. Prefeitura de Osasco-Instituto Paulo Freire.
http://www.eieosasco.net/index.php?option=com_content&view=article&id=71&Itemid=53
Este documento presenta información sobre la visión indígena del Sumak Kawsay o Buen Vivir en Ecuador y Bolivia. Explica que el Sumak Kawsay se refiere a una vida plena y armoniosa entre las personas y con la naturaleza, sin énfasis en la acumulación. También describe principios como la reciprocidad y la economía comunitaria. Resalta la importancia de entender estas visiones desde la perspectiva indígena y no imponer interpretaciones occidentales.
El documento discute el significado del Buen Vivir y cómo se relaciona con el desarrollo desde la perspectiva de la cosmovisión indígena. Explica que el Buen Vivir no implica un enfoque lineal de desarrollo ni la visión de un estado previo de subdesarrollo. También describe cómo la Constitución ecuatoriana define al desarrollo de manera holística vinculado a los derechos y al Buen Vivir, no centrado únicamente en el crecimiento económico. Finalmente, explica que el
El documento trata sobre el tema de la ciudadanía. Explica que la ciudadanía implica tanto derechos y deberes legales como conocimientos y actitudes cívicas. Se dividen los elementos fundamentales de la ciudadanía, como los valores éticos y las habilidades para la participación social. También se describen las diferentes dimensiones de la ciudadanía, como las dimensiones ética, política, cívico-social y cultural. Finalmente, se discute la relación entre la ciudadanía y la felicidad personal y política.
Este documento describe las cosmovisiones y formas de vida de varios pueblos indígenas de América Latina, contrastándolas con el paradigma occidental. Explica conceptos como el Vivir Bien, que implica armonía con la naturaleza y equilibrio entre todos los seres. También presenta alternativas comunitarias en áreas como la educación, economía y justicia, basadas en la reciprocidad y el bienestar colectivo.
El Buen Vivir es un principio constitucional ecuatoriano basado en el concepto de Sumak Kawsay. Se refiere a satisfacer las necesidades humanas y llevar una vida digna en armonía con la naturaleza, así como tener tiempo libre para la contemplación y el desarrollo de las capacidades individuales. La educación es esencial para el Buen Vivir porque permite el desarrollo humano y garantiza la igualdad de oportunidades, y también porque el proceso educativo debe enfocarse en formar ciudadanos con valores para fomentar
El documento define la participación ciudadana como la igualdad de oportunidades para que los ciudadanos formen parte activa en las decisiones que afectan al país. Explica que la participación ciudadana se divide en tres campos: privada, social y política. Además, destaca que la participación ciudadana es importante para construir la democracia y fomentar la ciudadanía informada y comprometida. Finalmente, menciona algunos mecanismos para que los ciudadanos participen como audiencias públicas, consultas ciudadanas y presupuestos participativos.
El documento contrasta la exclusión social con la inclusión social. La exclusión social se define como la situación en la que un miembro de la sociedad se ve separado de procesos importantes como la vivienda, el trabajo y las relaciones, a pesar de ser considerado parte de la sociedad. La inclusión social es el proceso que asegura a todas las personas las oportunidades y recursos necesarios para participar plenamente en la vida social, política y económica de una manera igualitaria y que garantiza los derechos humanos.
Los derechos humanos son un conjunto de libertades y facultades que tienen todos los seres humanos sin importar su raza, sexo u otros atributos. La Declaración de los Derechos Humanos de 1948 estableció estos derechos y pidió que se enseñaran en todas las escuelas. Uno de los artículos garantiza el derecho a la educación gratuita y obligatoria, así como el acceso igualitario a estudios superiores. La autora cree que todos deberían tener los mismos derechos por ser seres humanos y que nadie puede
El documento describe la diversidad étnica y cultural de Ecuador. Reconoce los derechos colectivos de los pueblos indígenas, afroecuatorianos y montubios que viven en el país. Estos incluyen el derecho a mantener su identidad cultural, a no ser discriminados, a poseer tierras comunitarias, y a participar en decisiones sobre recursos naturales en sus territorios. También garantiza su representación política y el desarrollo de sus propios sistemas educativos e idiomas.
El documento presenta una discusión sobre el concepto de Vivir Bien o Buen Vivir. Se explica que es un término que surge a fines del siglo pasado y se refiere a las visiones y prácticas de los pueblos indígenas andinos de Sudamérica. Se mencionan algunos de los principios fundamentales como la reciprocidad, el equilibrio y la complementariedad. También se señala que el Buen Vivir ha sido adoptado por los gobiernos de Bolivia y Ecuador y está basado en principios de justicia, solidaridad y sober
El documento trata sobre la interculturalidad crítica y su relación con la educación en América Latina. Explica que la interculturalidad crítica es un paradigma presente en la región que busca abordar temas como la instrumentalización de la vida y la cultura asociada al mercado desde una perspectiva ética, epistémica y política. También analiza las diferentes concepciones de interculturalidad funcional, crítica, multiculturalidad y pluriculturalidad en la región y su influencia en las políticas educativas.
La formación ciudadana implica adquirir conocimientos, desarrollar habilidades y valores para participar y mejorar la vida de la comunidad. Se define como un proceso de educación que busca generar un sentido de pertenencia y facilitar la convivencia a través del respeto de los derechos y deberes ciudadanos. Algunos derechos ciudadanos incluyen la propiedad, el trabajo, la salud, la educación y la comunicación.
Este documento discute la ética del género humano desde tres perspectivas: individuo, sociedad y especie. Propone que debemos asumir nuestra condición compleja para lograr la humanidad en nosotros mismos y guiar la vida de manera unida y solidaria. También argumenta que la democracia se debilita cuando los expertos técnicos reemplazan a los ciudadanos en debates políticos, y que debemos regenerar la democracia a través de una mayor conciencia ciudadana y responsabilidad planetaria.
Este documento explora el concepto de interculturalidad y su importancia en la educación. Define la interculturalidad como un proceso dinámico de relación y comunicación entre culturas que busca promover el respeto mutuo sin perder las identidades culturales. Argumenta que la educación es fundamental para desarrollar una sociedad intercultural, pero que en el Perú la interculturalidad ha tenido poca consideración en la práctica educativa. Concluye que se requiere innovación pedagógica y curricular que tome en cuenta la diversidad cultural del Perú.
La interculturalidad busca construir relaciones de equidad entre grupos culturales mediante la inclusión social y la integración cultural, reconociendo la diversidad de etnias. Educar en la diversidad cultural fomenta la convivencia intercultural y el aprendizaje mutuo entre culturas.
El documento habla sobre el concepto de "Buen Vivir" en Ecuador. Explica que el Buen Vivir busca proporcionar una alta calidad de vida para la gente a través de satisfacer necesidades básicas como salud, educación, empleo y alimentación. También menciona que el Buen Vivir protege los derechos de la naturaleza y los derechos humanos como acceso al agua y la alimentación. Sin embargo, concluye que Ecuador aún tiene trabajo por hacer para lograr plenamente los ideales del Buen Vivir y la inclus
La crisis de valores en la sociedad actual se manifiesta en diversos ámbitos y conduce a conductas poco éticas. Es necesario reformar la educación desde una edad temprana para enseñar valores como el respeto, la solidaridad y la justicia social. De lo contrario, seguirán surgiendo problemas como la violencia, los embarazos no deseados y las adicciones.
El documento contrasta el antropocentrismo y el biocentrismo. El antropocentrismo sitúa al ser humano como medida de todas las cosas y define que los intereses humanos deben recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa. El biocentrismo designa que todo ser vivo merece respeto moral y pretende reivindicar el valor primordial de toda vida, fundamentando su ideario en la interacción entre especies y la no discriminación.
Elementos constitutivos del Buen Vivir, según la Constitución de la República del Ecuador 2008, y el Plan Nacional de Desarrollo 2009-2013, con añadidos personales.
Una visión personal, aunque incompleta, acerca de algunos de los aspectos constitutivos del buen vivir, enmarcada dentro de la ética y la filosofía política.
Este documento presenta información sobre la visión indígena del Sumak Kawsay o Buen Vivir en Ecuador y Bolivia. Explica que el Sumak Kawsay se refiere a una vida plena y armoniosa entre las personas y con la naturaleza, sin énfasis en la acumulación. También describe principios como la reciprocidad y la economía comunitaria. Resalta la importancia de entender estas visiones desde la perspectiva indígena y no imponer interpretaciones occidentales.
El documento discute el significado del Buen Vivir y cómo se relaciona con el desarrollo desde la perspectiva de la cosmovisión indígena. Explica que el Buen Vivir no implica un enfoque lineal de desarrollo ni la visión de un estado previo de subdesarrollo. También describe cómo la Constitución ecuatoriana define al desarrollo de manera holística vinculado a los derechos y al Buen Vivir, no centrado únicamente en el crecimiento económico. Finalmente, explica que el
El documento trata sobre el tema de la ciudadanía. Explica que la ciudadanía implica tanto derechos y deberes legales como conocimientos y actitudes cívicas. Se dividen los elementos fundamentales de la ciudadanía, como los valores éticos y las habilidades para la participación social. También se describen las diferentes dimensiones de la ciudadanía, como las dimensiones ética, política, cívico-social y cultural. Finalmente, se discute la relación entre la ciudadanía y la felicidad personal y política.
Este documento describe las cosmovisiones y formas de vida de varios pueblos indígenas de América Latina, contrastándolas con el paradigma occidental. Explica conceptos como el Vivir Bien, que implica armonía con la naturaleza y equilibrio entre todos los seres. También presenta alternativas comunitarias en áreas como la educación, economía y justicia, basadas en la reciprocidad y el bienestar colectivo.
El Buen Vivir es un principio constitucional ecuatoriano basado en el concepto de Sumak Kawsay. Se refiere a satisfacer las necesidades humanas y llevar una vida digna en armonía con la naturaleza, así como tener tiempo libre para la contemplación y el desarrollo de las capacidades individuales. La educación es esencial para el Buen Vivir porque permite el desarrollo humano y garantiza la igualdad de oportunidades, y también porque el proceso educativo debe enfocarse en formar ciudadanos con valores para fomentar
El documento define la participación ciudadana como la igualdad de oportunidades para que los ciudadanos formen parte activa en las decisiones que afectan al país. Explica que la participación ciudadana se divide en tres campos: privada, social y política. Además, destaca que la participación ciudadana es importante para construir la democracia y fomentar la ciudadanía informada y comprometida. Finalmente, menciona algunos mecanismos para que los ciudadanos participen como audiencias públicas, consultas ciudadanas y presupuestos participativos.
El documento contrasta la exclusión social con la inclusión social. La exclusión social se define como la situación en la que un miembro de la sociedad se ve separado de procesos importantes como la vivienda, el trabajo y las relaciones, a pesar de ser considerado parte de la sociedad. La inclusión social es el proceso que asegura a todas las personas las oportunidades y recursos necesarios para participar plenamente en la vida social, política y económica de una manera igualitaria y que garantiza los derechos humanos.
Los derechos humanos son un conjunto de libertades y facultades que tienen todos los seres humanos sin importar su raza, sexo u otros atributos. La Declaración de los Derechos Humanos de 1948 estableció estos derechos y pidió que se enseñaran en todas las escuelas. Uno de los artículos garantiza el derecho a la educación gratuita y obligatoria, así como el acceso igualitario a estudios superiores. La autora cree que todos deberían tener los mismos derechos por ser seres humanos y que nadie puede
El documento describe la diversidad étnica y cultural de Ecuador. Reconoce los derechos colectivos de los pueblos indígenas, afroecuatorianos y montubios que viven en el país. Estos incluyen el derecho a mantener su identidad cultural, a no ser discriminados, a poseer tierras comunitarias, y a participar en decisiones sobre recursos naturales en sus territorios. También garantiza su representación política y el desarrollo de sus propios sistemas educativos e idiomas.
El documento presenta una discusión sobre el concepto de Vivir Bien o Buen Vivir. Se explica que es un término que surge a fines del siglo pasado y se refiere a las visiones y prácticas de los pueblos indígenas andinos de Sudamérica. Se mencionan algunos de los principios fundamentales como la reciprocidad, el equilibrio y la complementariedad. También se señala que el Buen Vivir ha sido adoptado por los gobiernos de Bolivia y Ecuador y está basado en principios de justicia, solidaridad y sober
El documento trata sobre la interculturalidad crítica y su relación con la educación en América Latina. Explica que la interculturalidad crítica es un paradigma presente en la región que busca abordar temas como la instrumentalización de la vida y la cultura asociada al mercado desde una perspectiva ética, epistémica y política. También analiza las diferentes concepciones de interculturalidad funcional, crítica, multiculturalidad y pluriculturalidad en la región y su influencia en las políticas educativas.
La formación ciudadana implica adquirir conocimientos, desarrollar habilidades y valores para participar y mejorar la vida de la comunidad. Se define como un proceso de educación que busca generar un sentido de pertenencia y facilitar la convivencia a través del respeto de los derechos y deberes ciudadanos. Algunos derechos ciudadanos incluyen la propiedad, el trabajo, la salud, la educación y la comunicación.
Este documento discute la ética del género humano desde tres perspectivas: individuo, sociedad y especie. Propone que debemos asumir nuestra condición compleja para lograr la humanidad en nosotros mismos y guiar la vida de manera unida y solidaria. También argumenta que la democracia se debilita cuando los expertos técnicos reemplazan a los ciudadanos en debates políticos, y que debemos regenerar la democracia a través de una mayor conciencia ciudadana y responsabilidad planetaria.
Este documento explora el concepto de interculturalidad y su importancia en la educación. Define la interculturalidad como un proceso dinámico de relación y comunicación entre culturas que busca promover el respeto mutuo sin perder las identidades culturales. Argumenta que la educación es fundamental para desarrollar una sociedad intercultural, pero que en el Perú la interculturalidad ha tenido poca consideración en la práctica educativa. Concluye que se requiere innovación pedagógica y curricular que tome en cuenta la diversidad cultural del Perú.
La interculturalidad busca construir relaciones de equidad entre grupos culturales mediante la inclusión social y la integración cultural, reconociendo la diversidad de etnias. Educar en la diversidad cultural fomenta la convivencia intercultural y el aprendizaje mutuo entre culturas.
El documento habla sobre el concepto de "Buen Vivir" en Ecuador. Explica que el Buen Vivir busca proporcionar una alta calidad de vida para la gente a través de satisfacer necesidades básicas como salud, educación, empleo y alimentación. También menciona que el Buen Vivir protege los derechos de la naturaleza y los derechos humanos como acceso al agua y la alimentación. Sin embargo, concluye que Ecuador aún tiene trabajo por hacer para lograr plenamente los ideales del Buen Vivir y la inclus
La crisis de valores en la sociedad actual se manifiesta en diversos ámbitos y conduce a conductas poco éticas. Es necesario reformar la educación desde una edad temprana para enseñar valores como el respeto, la solidaridad y la justicia social. De lo contrario, seguirán surgiendo problemas como la violencia, los embarazos no deseados y las adicciones.
El documento contrasta el antropocentrismo y el biocentrismo. El antropocentrismo sitúa al ser humano como medida de todas las cosas y define que los intereses humanos deben recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa. El biocentrismo designa que todo ser vivo merece respeto moral y pretende reivindicar el valor primordial de toda vida, fundamentando su ideario en la interacción entre especies y la no discriminación.
Elementos constitutivos del Buen Vivir, según la Constitución de la República del Ecuador 2008, y el Plan Nacional de Desarrollo 2009-2013, con añadidos personales.
Una visión personal, aunque incompleta, acerca de algunos de los aspectos constitutivos del buen vivir, enmarcada dentro de la ética y la filosofía política.
El documento describe el concepto de "vivir bien" o "buen vivir" que emerge de las cosmovisiones de los pueblos originarios como una alternativa al modelo de desarrollo occidental. Este modelo ha generado desequilibrios ambientales y sociales en su obsesión por el crecimiento económico. El vivir bien se basa en principios como el equilibrio y la armonía entre los seres humanos y con la naturaleza. Implica vivir de forma comunitaria y solidaria, en oposición a los paradigmas individualistas y acumuladores
El documento presenta el Plan Nacional para el Buen Vivir 2013-2017 de la República de Ecuador. El plan se basa en lograr el desarrollo económico a través del aumento de la capacidad productiva, al mismo tiempo que reconoce la importancia de la cultura, la naturaleza y el progreso social. El plan establece 12 objetivos nacionales y sus correspondientes políticas y metas para consolidar el estado democrático, promover la igualdad social, mejorar la calidad de vida, fortalecer las capacidades ciudadanas, impulsar la transformación product
El documento explora el concepto de buen vivir en Ecuador. Define el buen vivir como una forma de vida que logra equilibrio entre las personas, las comunidades y la naturaleza. Señala que la Constitución ecuatoriana de 2008 incorporó el buen vivir como un objetivo del Estado, centrado en garantizar los derechos de los ciudadanos y la naturaleza a través de mecanismos como la planificación participativa y la economía solidaria.
El documento presenta los 12 objetivos nacionales del Plan Nacional para el Buen Vivir 2013-2017 de Ecuador. Los objetivos buscan consolidar el estado democrático, promover la igualdad e inclusión social, mejorar la calidad de vida, fortalecer la educación y capacidades ciudadanas, preservar la diversidad cultural, reformar el sistema de justicia, proteger el medio ambiente, establecer un sistema económico solidario y sostenible, garantizar el trabajo digno, transformar la matriz productiva, asegurar la soberanía de los sectores estratégicos,
Este documento presenta la Carta de la Tierra, la cual establece principios para una sociedad global sostenible. Reconoce que la humanidad debe elegir entre formar una sociedad que cuide la Tierra o arriesgarse a la destrucción. Propone cuatro principios para lograr un modo de vida sostenible: respeto a la comunidad de vida, integridad ecológica, justicia social y económica, y democracia, no violencia y paz. Llama a los individuos, organizaciones y gobiernos a adoptar estos principios para
La Carta de la Tierra es un documento que establece principios éticos fundamentales para construir una sociedad global justa, sostenible y pacífica en el siglo 21. Fue desarrollada a través de un proceso participativo a nivel mundial y busca promover el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos, la justicia económica y una cultura de paz. Propone 16 principios agrupados en cuatro temas (respeto a la vida, integridad ecológica, justicia social y económica, y democ
Este documento presenta los principios de la Carta de la Tierra para lograr un futuro sostenible. Reconoce que la humanidad debe proteger la Tierra y vivir de forma responsable con los recursos limitados del planeta. Propone cuatro compromisos generales: respeto a la comunidad de vida, integridad ecológica, justicia social y económica, y democracia, no violencia y paz. El documento enfatiza la necesidad de cambios fundamentales para construir una sociedad global sostenible.
El documento discute el concepto del Sumak Kawsay (Buen Vivir) en contraste con el paradigma occidental. El Sumak Kawsay promueve el equilibrio entre los seres humanos, la comunidad y la naturaleza a través de la igualdad, la no discriminación, el respeto mutuo y la armonía con el medio ambiente. El documento también presenta los subsistemas y principios del plan nacional para alcanzar el Sumak Kawsay en Ecuador.
El documento analiza el concepto de Sumak Kawsay (Buen Vivir) desde la perspectiva de los pueblos indígenas de América Latina. Define el Buen Vivir como una filosofía basada en vivir en armonía con la naturaleza y la comunidad, satisfaciendo necesidades básicas de una manera sostenible. Líderes indígenas como Luis Macas y Humberto Cholango describen el Buen Vivir como un modelo alternativo al desarrollo basado en el crecimiento económico. El documento también anal
La Carta de la Tierra es un documento que propone principios para construir una sociedad global justa, sostenible y pacífica en el siglo XXI. Reconoce que los problemas ambientales, sociales, económicos y políticos están interrelacionados, e insta a soluciones integrales. Promueve valores como el respeto a la vida, la justicia social, la democracia, la no violencia y la paz entre los pueblos. Su misión es promover formas de vida sostenibles y una sociedad global con un marco ético común de derech
Este documento presenta la Carta de la Tierra, la cual establece principios para una sociedad global sostenible. En 3 oraciones: El documento propone que debemos reconocer que somos una sola comunidad global y cuidar nuestro hogar, la Tierra, para las generaciones presentes y futuras. También señala los desafíos ambientales y sociales actuales como el cambio climático, la pobreza y la destrucción de ecosistemas. Finalmente, la Carta establece 8 principios como respeto a la vida, justicia social, integridad
Este documento presenta la Carta de la Tierra, la cual establece principios para una sociedad global sostenible. En 3 oraciones: Establece principios como respetar la vida en toda su diversidad, proteger la integridad ecológica, lograr justicia social y económica, y fortalecer la democracia. Busca promover cambios para satisfacer necesidades humanas básicas de forma que se reduzcan impactos ambientales, y se compartan los beneficios del desarrollo de manera equitativa entre ricos y pobres. La Cart
Este documento presenta la Carta de la Tierra, la cual establece principios para una sociedad global sostenible. En 3 oraciones: Establece que debemos cuidar la comunidad de vida de la Tierra y construir sociedades justas, participativas y pacíficas. También promueve la integridad ecológica, la justicia social y económica, y la democracia para lograr un desarrollo humano equitativo y sostenible. Finalmente, propone 14 principios interdependientes para guiar la conducta de personas, organizaciones y gobi
Este documento presenta la Carta de la Tierra, la cual establece principios para una sociedad global sostenible. En 3 oraciones: El documento propone que debemos reconocer que somos una sola comunidad global y cuidar nuestro hogar, la Tierra, adoptando patrones de producción y consumo responsables que protejan el medio ambiente y la diversidad de vida. También enfatiza la necesidad de construir sociedades justas, pacíficas y democráticas que garanticen los derechos humanos y promuevan la justicia social y económica
Este documento presenta los principios de la Carta de la Tierra, los cuales promueven una sociedad global sostenible basada en el respeto por la naturaleza, los derechos humanos, la justicia económica y una cultura de paz. Reconoce que debido a la interdependencia global, la humanidad debe adoptar cambios fundamentales en sus valores, instituciones y estilos de vida para cuidar la Tierra y asegurar el bienestar de las generaciones presentes y futuras. Propone 14 principios agrupados en cuatro secciones para guiar el comport
El documento presenta información sobre las ecoaldeas, comunidades sustentables que buscan vivir en armonía con la naturaleza. Explica los beneficios de las ecoaldeas, como rehabilitar el entorno y aprovechar los recursos de manera responsable. También describe cómo es la vida en una ecoaldea, utilizando energías renovables y alimentándose de forma ecológica. Por último, menciona algunos ejemplos de ecoaldeas existentes en países como Bolivia.
El documento presenta los principios fundamentales para una sociedad global sostenible. En 3 oraciones o menos:
1) Propone la necesidad de una visión compartida basada en el respeto a la naturaleza, los derechos humanos, la justicia económica y la paz para guiar a la comunidad mundial. 2) Describe los retos ambientales, económicos, políticos y sociales que enfrenta la humanidad y la necesidad de cambios para lograr un desarrollo humano equitativo y sostenible. 3) Presenta 14 principios interdependientes
L a c a r t a d e l a t i e r r a evidenciak4rol1n4
Este documento presenta la Carta de la Tierra, un documento que establece los principios fundamentales para un modo de vida sostenible y una sociedad justa. La Carta describe cuatro principios clave: respeto por la comunidad de la vida, integridad ecológica, justicia social y económica, y democracia, no violencia y paz. El documento concluye llamando a la humanidad a comprometerse con estos principios y valores para lograr un nuevo comienzo hacia un futuro sostenible.
L a c a r t a d e l a t i e r r a evidenciak4rol1n4
Este documento presenta la Carta de la Tierra, un documento que establece los principios fundamentales para un modo de vida sostenible y una sociedad justa. La Carta describe cuatro principios clave: respeto y cuidado de la comunidad de la vida, integridad ecológica, justicia social y económica, y democracia, no violencia y paz. Finalmente, hace un llamado a la acción para adoptar estos valores y principios a nivel local, nacional e internacional con el fin de lograr un nuevo comienzo hacia un futuro sostenible.
El documento resume los principales puntos sobre el cuidado de los bienes de la creación según la doctrina social cristiana. En primer lugar, destaca que Dios creó el universo y todo lo que contiene para el uso y beneficio de la humanidad. Luego, explica que el desarrollo humano integral debe promover a todos los seres humanos y respetar la naturaleza. Finalmente, identifica algunos problemas ambientales en el Perú y posibles acciones para cuidar los recursos naturales de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia.
El documento habla sobre el cuidado de los bienes de la creación según las enseñanzas de la Iglesia Católica. Resalta que Dios creó el universo y todo lo contiene para el desarrollo integral de la humanidad y no de forma aislada. También menciona los problemas ambientales en el Perú como la contaminación de ríos, suelos y aire debido a la minería y la importancia de proteger la gran biodiversidad del país.
La Carta de la Tierra es una declaración de principios éticos para construir una sociedad global justa, sostenible y pacífica en el siglo XXI. Propone 16 principios generales como respetar la vida, proteger la integridad ecológica, lograr justicia social y económica, y promover la democracia y la paz. Busca inspirar una nueva sensación de interdependencia global y responsabilidad compartida por el bienestar de la humanidad y la vida en la Tierra.
El documento presenta información sobre conceptos y dimensiones de la sustentabilidad. Define el desarrollo sustentable como satisfacer las necesidades del presente sin comprometer las capacidades de las futuras generaciones. Explica que la sustentabilidad tiene dimensiones sociales, ecológicas, económicas y políticas. Cada dimensión se basa en principios como la conservación, el desarrollo adecuado y la democracia.
El documento presenta información sobre conceptos y dimensiones de la sustentabilidad. Define el desarrollo sustentable como satisfacer las necesidades del presente sin comprometer las capacidades de las futuras generaciones. Explica que la sustentabilidad tiene dimensiones sociales, ecológicas, económicas y políticas. Cada dimensión se basa en principios como la conservación, el desarrollo adecuado y la democracia.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
1. ELABORADO POR: HENRY RIOS
ASIGNATURA: SOCIOLOGÍA
Junio - 17 - 2013
-SUMAK KAWSAY / BUEN VIVIR
-DESARROLLO SUSTENTABLE, MINERÍA
- NOTA: CITAR AUTOR
2. “TODOS LOS HOMBRES HAN SIDO
CREADOS A LA IMAGEN Y
SEMEJANZA DE DIOS; TODOS
LOS HOMBRES SON
HERMANOS; TODOS LOS
HOMBRES HAN SIDO CREADOS
IGUALES; CADA HOMBRE HA
RECIBIDO SU PARTE DE
DIGNIDAD Y ESTIMA; CADA
HOMBRE POSEE UNOS
DERECHOS QUE NO LE SON
CONFERIDOS POR OTROS
HOMBRES SINO QUE LE HAN
SIDO OTORGADOS POR DIOS”
MARTIN LUTHER KING
3. Desde el kichwa o quechua “Sumak Kawsay” se traduce así:
Sumak: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso (sa),
superior.
Kawsay: vida, ser estando.
Entonces, la traducción de “Sumak Kawsay” es:
El proceso de la vida en plenitud.
La vida en equilibrio material y espiritual.
La magnificencia y lo sublime se expresa en la armonía, en el
equilibrio interno y externo de una comunidad.
KICHWA O QUECHUA
Sumak Kawsay:
4. AYNI
Complementariedad
Es la Conciencia
De que todo vive,
Que todo está conectado
Interrelacionado
Es interdependiente
Es integrado
Por lo tanto
Emerge el respeto y el cuidado
A todo
Ecuador, Bolivia, Perú, Chile
5. Desde el Mapuche “Kyme Mogen” se concibe de la siguiente
forma:
Una relación permanente con la naturaleza.
Armonía y equilibrio con la Madre Tierra.
Vivir sin violencia.
Vivir con afecto y empatía.
MAPUCHE
Kyme Mogen
Chile y Argentina
6. Desde el “jaya mara aru ” o “jaqi aru ”, “suma qamaña” se
traduce de la siguiente forma:
Suma: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso.
Qamaña: vivir, convivir, estar siendo.
Entonces, la traducción de “suma qamaña” es
Vida en plenitud,
Vivir bien,
Saber vivir
Saber convivir
Vivir en equilibrio y armonía
AYMARA
Suma Qamaña
Bolivia, Perú, Chile y Argentina
7.
8. Jerárquico y competitivo
Unidimensional
Homogenizador
Desintegrado
Enfoque antropocéntrico
Machismo
DINERO
Paradigma
Comunitario
Equilibrio – Armonía
Multidimensional
Respeta la diversidad
Complementariedad
Todo está integrado
Enfoque comunitario
VIDA
Paradigma
Occidental
9.
10. DIFERENCIA ENTRE
VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR
VIVIR MEJOR
Un mejor ingreso
Una mejor casa
Un mejor auto
Un mejor empleo
Un mejor título
Un mejor seguro médico
Etc.
VIVIR BIEN
Estoy trabajando en mi
capacidad natural, en mis
sueños….
Hay necesidad de competir?
Voy a buscar un buen seguro
médico o trabajar en mi
equilibrio y armonía internos?
11. EL BUEN VIVIR
Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los hombres, las
comunidades, seres humanos y la naturaleza, implica:
-rebasar el individualismo
- alcanzar condiciones de igualdad
- eliminar el discrimen y la explotación
- promover la paz y el progreso de las comunidades
- reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y a otros
- respetar la naturaleza y preservar su equilibrio
Es una forma de vida en donde hay un equilibrio entre los seres
humanos y la naturaleza a fin de facilitar la autorrealización y la
construcción de un porvenir compartido.
12. CONCEPTUALIZACIÓN DEL SUMAK
KAWSAY
Oportunidad para construir colectivamente un nuevo
régimen de desarrollo.
Posibilidad de introducir cambios estructurales.
Construcción de una forma de convivencia ciudadana
en diversidad y armonía con la naturaleza.
Desarrollo sustentable y distribución equitativa de los
recursos y la riqueza.
Reconocernos, comprendernos y valorarnos a unos y
a otros
Alcanzar condiciones de igualdad
Eliminar el discrimen y la explotación
13. Fortalecer la identidad individual y colectiva.
Conocer las raíces históricas y culturales.
Sentirse orgulloso de lo que somos.
Saber de dónde venimos y a dónde vamos.
Respetar la naturaleza como un ser vivo.
Respetar los valores.
Reconocer la diversidad para fomentar la igualdad.
16. APLICACIÓN A NUESTRA VIDA
Transformar el
espíritu
Ser creativos
como única
posibilidad de
innovar
Comprender
nuestro propio
contexto
Proceso
participativo,
considerar los
derechos de
naturaleza, aire,
etc.
Entender
identidades
culturales
20. Relaciones entre el buen vivir y el
desarrollo sustentable
La libertad cultural constituye una parte fundamental
del desarrollo humano puesto que, para vivir una
vida plena, es importante poder elegir la identidad
propia.
Sin perder el respeto por los demás o verse excluido
de otras alternativas.
Es necesario que la gente cuente con la libertad
para practicar su religión en forma abierta, para
hablar su lengua, para honrar su legado étnico o
religioso sin temor al ridículo, al castigo o a la
restricción de oportunidades.
Es necesario que la gente cuente con la libertad de
participar en la sociedad sin tener que desprenderse
de los vínculos culturales que ha escogido.
21. Una forma de apreciar esta relación indivisible entre
cultura y desarrollo consiste en concentrarse en lo
que recientemente se ha llamado «la capacidad de
aspiración» dentro de un sistema más amplio de
culturas.
22. DESARROLLO Y CULTURA
«El interés por las libertades humanas contrasta
con aquellas visiones estrechas del desarrollo,
como por ejemplo las que identifican a éste con
crecimiento del producto bruto interno, aumento
del ingreso individual, industrialización, avance
tecnológico o modernización social.
23. • El Parque Yasuní es la región de mayor diversidad biológica del mundo.
• El 20 de noviembre 1979 se declaró al Yasuní como Parque Nacional.
• En 1989 el Parque Nacional Yasuní entra a formar parte de la Reserva
Mundial de Biosfera, dentro del programa del Hombre y de la Biosfera de la
UNESCO. Como consecuencia de esta declaración el manejo del parque debe
estar sujeto a las estrategias de Sevilla, dictadas en la Conferencia de
Expertos realizada en España en marzo de 1995. En ellas se determina que
en toda reserva de la Biosfera las únicas actividades que se pueden
desarrollar, para garantizar el equilibrio y la no contaminación, son: "
actividades cooperativas compatibles con prácticas ecológicas racionales, como
la educación relativa al medio ambiente, la recreación, el turismo ecológico y la
investigación aplicada básica".
• En 1999, una parte del Parque fue declarada como "Zona Intangible", el
mismo que fue delimitado en el año 2006. Estos son espacios protegidos de
excepcional importancia cultural y biológica en los cuales no puede realizarse
ningún tipo de actividad extractiva debido a su valor ambiental, no solo para
la región, sino para el país y el mundo.
24. Yasuni ITT
Proyecto Yasuní ITT fue la
sugerencia que dejó
Edward
Mayorga, integrante del
equipo de negociación, al
gobernador, Edgar
Córdova.
El objetivo es dejar en el
subsuelo el petróleo del
parque Yasuní.
La no explotación del
crudo significará la
salvación para el
ecosistema del Yasuní y
por ende será beneficioso
para todo el planeta.
25. El Ecuador se compromete a mantener indefinidamente
bajo tierra las reservas petroleras del campo ITT en el
Parque Nacional Yasuní, el lugar más biodiverso del
planeta.
El Ecuador pide a cambio una contribución internacional
equivalente al menos a la mitad de las utilidades que
recibiría el Estado en caso de explotar el petróleo de este
bloque en la Amazonia.
26. IMPORTANCIA DE LA INICIATIVA
A nivel LOCAL: Permitió el
reconocimiento de que quienes resisten
a proyectos extractivitas, no deberían
ser reprimidos, sino que deberían ser
premiados, pues con su resistencia
están evitando uno de los problemas
más graves de la actualidad: la crisis
climática.
27. A nivel NACIONAL: Permitió hablar
abiertamente sobre la necesidad de
salir del modelo extractivita. La
urgencia de buscar otros caminos y el
absurdo de mantenernos atados a la
dependencia petrolera que provoca
reconocidos impactos en todas sus
fases (extracción, transformación,
consumo y desecho) y que
representan el mayor problema
ambiental y social de las comunidades
y del mundo
28. A nivel INTERNACIONAL: Desnudó las
negociaciones internacionales
tramposas, que para evitar tomar
medidas reales se negaban a hablar
de petróleo y que engañosamente se
dedicaron a hablar solo de carbono a
fin de evitar asumir responsabilidades y
poner en el mercado sus
responsabilidades al sur.
29. .
Ecuador es actualmente el sitio que expertos reconocen como el peor
desastre
petrolero del mundo, ahora llamado “el Chernobyl de la Amazonía,”
por una contaminación desastrosa dejada por la transnacional Texaco
(ahora Chevron).
Cuando llegó Texaco a esta región, se le concedió un territorio de
alrededor de 1.500.000 hectáreas de selva pura donde vivían varias
comunidades indígenas con sus costumbres ancestrales en armonía
con la naturaleza.
30. •Hoy en día, docenas de comunidades siguen sufriendo las consecuencias
de la contaminación que ha afectado su salud:
cáncer
los problemas reproductivos
defectos de nacimiento.
•Varias comunidades indígenas de la zona han tenido que abandonar sus hoga
tradicionales.
•contaminando las aguas subterráneas y la atmósfera
31.
32. "PRIMERO, FUE NECESARIO CIVILIZAR
AL HOMBRE EN SU RELACIÓN CON EL
HOMBRE. AHORA, ES NECESARIO
CIVILIZAR AL HOMBRE EN SU RELACIÓN
CON LA NATURALEZA Y LOS
ANIMALES".
VICTOR HUGO.
33. 1.-Material entregado por la Catedratica Master
Elsa Wilches.
2.-Constitución del Ecuador 2008
3.-Los nuevos retos de América Latina.
4.-http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/el-
buen-vivir-entre-lo-real-y-lo-imaginario-301239-
301239.html
5.-
http://viviendoconfilosofia.blogspot.com/2008/04
/el-buen-vivir-como-un-nuevo-paradigma.html
6.- Derechos humanos, CLAUDIA LEYTON
JAVIER COSTALES
7.- CEMPLADES
8.- http://www.ecuadorambiental.com/estudios-
impacto-ambiental.html
9.- CONVENIO N°169 DE LA OIT
BIBLIOGRAFÍA
- NOTA: CITAR AUTOR