Este documento resume la historia de la Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces en Tabgha, Tierra Santa. La iglesia se construyó en el lugar donde según la tradición cristiana Jesús multiplicó cinco panes y dos peces para alimentar a una multitud. Excavaciones arqueológicas revelaron los restos de dos iglesias anteriores del siglo IV y V. La iglesia actual conserva importantes mosaicos y reliquias que confirman esta tradición bíblica y su vínculo con la Euc
El documento resume el relato bíblico del primer milagro de Jesús en las bodas de Caná, donde convirtió el agua en vino a petición de la Virgen María. También describe dos posibles ubicaciones de Caná de Galilea mencionadas en textos antiguos, Khirbet Qana y Kefer Kenna, siendo esta última el lugar donde actualmente se encuentra un santuario cristiano. El milagro de Caná manifiesta el principio de los signos mesiánicos de Jesús y su entrega por los hombres, anticipada gracias a
El documento describe los eventos de Jesús en Getsemaní la noche antes de su crucifixión, incluyendo su oración agonizante y el sudor de sangre, así como la traición de Judas. También describe los lugares asociados con estos eventos que aún se veneran, como la roca donde oró Jesús y el huerto de olivos milenarios.
El documento describe el Cenáculo en Jerusalén, donde Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos. Explica la historia y tradición del lugar, desde la época de Jesús hasta la actualidad, incluyendo las reconstrucciones realizadas por los cruzados y franciscanos. También describe la arquitectura y características actuales de la sala del Cenáculo.
Este documento describe los eventos que ocurrieron antes y durante la Última Cena de Jesús con sus discípulos. Describe cómo Pedro y Juan prepararon el Cenáculo en Jerusalén siguiendo las instrucciones de Jesús. También describe los detalles del Cenáculo, incluyendo su ubicación, diseño interior y los preparativos para la Pascua. Relata la despedida de Jesús con su madre y otros antes de ir a Jerusalén para celebrar la Última Cena.
El documento describe el santuario bíblico construido por Moisés según el mandato de Dios, y cómo los adventistas originalmente creían que la tierra era el santuario. Sin embargo, al no ocurrir el regreso de Cristo en 1844 como esperaban, comenzaron a estudiar más de cerca las Escrituras y descubrieron que el santuario mencionado en la profecía de Daniel 8:14 era el celestial, no la tierra.
La iglesia Santa María de Gracia en Espera, Cádiz ha experimentado numerosas remodelaciones y reconstrucciones a lo largo de los siglos. En el siglo XVI, Fadrique Enríquez de Ribera donó la antigua ermita y castillo de Fatetar para construir la nueva iglesia. En los siglos siguientes, hubo obras para ampliar y reparar el edificio, a cargo de arquitectos como Hernán Ruiz, Cristóbal Ortiz y Vicente Bengoechea. Desastres como un terremoto en 1555 y el
La Porciúncula desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la orden franciscana. 1) Fue donde Francisco recibió la revelación de su vocación evangélica. 2) También fue el lugar donde Clara inició su camino espiritual. 3) Francisco vivió habitualmente allí y es donde se gestó la regla franciscana. La Porciúncula llegó a ser el corazón y cuna de la orden franciscana.
Este documento describe las diferentes formas de celebrar el Domingo de Ramos en la Iglesia católica. Explica la procesión o entrada solemne antes de la misa principal, donde los fieles llevan ramos y acompañan al sacerdote. También describe una entrada simple para otras misas. Finalmente, ofrece instrucciones sobre la bendición de los ramos y el desarrollo de la liturgia eucarística.
El documento resume el relato bíblico del primer milagro de Jesús en las bodas de Caná, donde convirtió el agua en vino a petición de la Virgen María. También describe dos posibles ubicaciones de Caná de Galilea mencionadas en textos antiguos, Khirbet Qana y Kefer Kenna, siendo esta última el lugar donde actualmente se encuentra un santuario cristiano. El milagro de Caná manifiesta el principio de los signos mesiánicos de Jesús y su entrega por los hombres, anticipada gracias a
El documento describe los eventos de Jesús en Getsemaní la noche antes de su crucifixión, incluyendo su oración agonizante y el sudor de sangre, así como la traición de Judas. También describe los lugares asociados con estos eventos que aún se veneran, como la roca donde oró Jesús y el huerto de olivos milenarios.
El documento describe el Cenáculo en Jerusalén, donde Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos. Explica la historia y tradición del lugar, desde la época de Jesús hasta la actualidad, incluyendo las reconstrucciones realizadas por los cruzados y franciscanos. También describe la arquitectura y características actuales de la sala del Cenáculo.
Este documento describe los eventos que ocurrieron antes y durante la Última Cena de Jesús con sus discípulos. Describe cómo Pedro y Juan prepararon el Cenáculo en Jerusalén siguiendo las instrucciones de Jesús. También describe los detalles del Cenáculo, incluyendo su ubicación, diseño interior y los preparativos para la Pascua. Relata la despedida de Jesús con su madre y otros antes de ir a Jerusalén para celebrar la Última Cena.
El documento describe el santuario bíblico construido por Moisés según el mandato de Dios, y cómo los adventistas originalmente creían que la tierra era el santuario. Sin embargo, al no ocurrir el regreso de Cristo en 1844 como esperaban, comenzaron a estudiar más de cerca las Escrituras y descubrieron que el santuario mencionado en la profecía de Daniel 8:14 era el celestial, no la tierra.
La iglesia Santa María de Gracia en Espera, Cádiz ha experimentado numerosas remodelaciones y reconstrucciones a lo largo de los siglos. En el siglo XVI, Fadrique Enríquez de Ribera donó la antigua ermita y castillo de Fatetar para construir la nueva iglesia. En los siglos siguientes, hubo obras para ampliar y reparar el edificio, a cargo de arquitectos como Hernán Ruiz, Cristóbal Ortiz y Vicente Bengoechea. Desastres como un terremoto en 1555 y el
La Porciúncula desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la orden franciscana. 1) Fue donde Francisco recibió la revelación de su vocación evangélica. 2) También fue el lugar donde Clara inició su camino espiritual. 3) Francisco vivió habitualmente allí y es donde se gestó la regla franciscana. La Porciúncula llegó a ser el corazón y cuna de la orden franciscana.
Este documento describe las diferentes formas de celebrar el Domingo de Ramos en la Iglesia católica. Explica la procesión o entrada solemne antes de la misa principal, donde los fieles llevan ramos y acompañan al sacerdote. También describe una entrada simple para otras misas. Finalmente, ofrece instrucciones sobre la bendición de los ramos y el desarrollo de la liturgia eucarística.
Alabando a dios_como_la_iglesia_del_nuevo_testamentomarare
El documento discute la práctica de alabar a Dios sin instrumentos musicales en la iglesia de Cristo. Explica que esta práctica se basa en las enseñanzas bíblicas de alabar a Dios con el espíritu y el entendimiento, no dependiendo de instrumentos. Además, señala que históricamente la iglesia primitiva y varias denominaciones modernas han seguido esta costumbre de alabar a Dios "a cappella".
Esta acción de gracias nos une a los ángeles para alabar a Dios por medio de la aclamación Sanctus. Terminado el canto sigue la epíclesis a través de la cual la Iglesia pide la fuerza del Espíritu Santo para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Señor. El Sanctus se dice siempre en la celebración eucarística.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
1) Los ángeles fueron creados por Dios para servirlo y adorarlo en la eternidad.
2) En la eternidad, la iglesia será transformada y alabará a Dios junto con los ángeles y otros seres celestiales como se describe en el Apocalipsis.
3) Toda la creación, incluyendo ángeles, serafines, querubines y la naturaleza, alaba a Dios como se describe en varios salmos y libros de la Biblia.
El documento describe los símbolismos y el esquema de la celebración del Seder de Pascua Judía. El Seder conmemora la liberación del pueblo judío de la esclavitud en Egipto y anticipa la llegada del Mesías. Incluye elementos como el cordero, el pan sin levadura, y cuatro copas de vino. Jesús instituyó la Eucaristía y el sacerdocio durante el Seder del Jueves Santo. La familia judía se prepara por semanas para la cena, que incluye la lectura de la
Este documento describe la historia y significado del canto "Cordero de Dios" (Agnus Dei) en la misa católica. Explica que originalmente se cantaba durante la fracción del pan para conmemorar el sacrificio de Cristo. A lo largo de los siglos, su ubicación y forma han cambiado, pasando a cantarse después de la fracción y reduciéndose a tres invocaciones. Actualmente se canta durante la distribución de la comunión para honrar a Cristo presente en la Eucaristía.
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
Esta lección es una referencia al lugar del altar y el templo, vistos desde el exilio como un llamado a la futura reconstrucción de la ciudad, el templo y el pueblo. Ezequiel menciona unas directrices precisas desde su linaje sacerdotal, ahora transformadas en referencia al verdadero sacrificio, basado en los rituales que el pueblo había conocido y practicado. El futuro estaría iluminado por esa experiencia y redimensionando en la vida espiritual futura.
Este documento describe la evolución histórica del canto de entrada (introito) en la misa. Explica que originalmente la misa no tenía un rito de entrada, pero que con el tiempo surgió la necesidad de preparar a la asamblea antes de la celebración eucarística. El introito propiamente dicho surgió en el siglo V en Roma para acompañar la procesión de entrada del sacerdote y los ministros al altar, cantando un salmo y una antífona. Con el tiempo, el introito se desarrolló para involuc
Fraternidad Arenas de San Pedro. Boletín AbrilLolicanadilla
El documento anuncia varios eventos en abril relacionados con la Iglesia Católica, incluyendo una asamblea, una formación, y una profesión religiosa. También incluye extractos de un discurso del Papa Francisco sobre caminar con Dios, construir la Iglesia, y confesar a Jesucristo, así como información sobre la Obra Pía de Tierra Santa.
En nuestras comunidades parroquiales se canta o se recita dentro de la misa Señor, ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad (Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison). Pero ¿se conoce verdaderamente su sentido y lugar dentro de la celebración litúrgica? Algunos piensan que el Señor, ten piedad es un alargamiento o conclusión del acto penitencial; otros lo cambian por un canto de perdón; otros, que esta invocación es meramente penitencial, es decir, que a través de ella se pide perdón al Señor y nada más; otros simplemente lo omiten.
La hermandad del Nazareno de Sanlúcar de Barrameda data de 1574 y procesiona con las imágenes de Jesús Nazareno, la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista. A lo largo de su historia, la sede de la hermandad ha cambiado varias veces entre el convento de San Agustín y el santuario de Nuestra Señora de la Caridad debido a clausuras y desamortizaciones. Actualmente la hermandad cuenta con unos 1000 hermanos y realiza su procesión el Viernes Santo.
El documento describe las tradiciones y significados litúrgicos del Jueves Santo en la Iglesia Católica. Explica que el día conmemora la Última Cena de Jesús con sus apóstoles y la institución de la Eucaristía. También describe los ritos del lavatorio de los pies y la adoración del Santísimo Sacramento durante la celebración de la Misa del Jueves Santo.
Este documento analiza los salmos 148-150 y discute cómo la alabanza a Dios se practicaba en tiempos bíblicos. Explica que la danza y otros elementos usados en celebraciones no son un modelo apropiado para el culto, el cual se caracterizaba por una forma ordenada, solemne y reverente en el templo. También destaca que no todos los instrumentos musicales eran adecuados y que debemos distinguir lo santo de lo profano al adorar a Dios.
El Papa Inocencio IV encargó al Obispo de Espoleto investigar la vida y milagros de Santa Clara con el fin de canonizarla. El obispo Bartolomé viajó al monasterio de San Damián en Asís y tomó testimonio de varias monjas, incluida Sor Pacífica. Ella describió la vida piadosa de Clara antes de convertirse, su estilo de vida ascético como abadesa, y un milagro del aceite que ocurrió cuando ella era novicia.
El documento discute el establecimiento del ministerio musical en el Templo bajo el reinado de David. David organizó a los Levitas en un coro profesional de 288 músicos para acompañar el culto en el Templo. El ministerio musical estaba estructurado de manera cuidadosa para alabar a Dios sin interferir con los sacrificios de los sacerdotes. El éxito del ministerio musical en el Templo se debió a que los músicos eran adultos entrenados musical y espiritualmente y se dedicaban de tiempo completo a su servicio.
Este documento resume la historia y evolución del himno de Gloria a lo largo de la historia de la Iglesia. Comenzó como himnos de alabanza en la Iglesia primitiva. Luego fue prohibido por un tiempo debido a ideas heréticas, pero el Gloria ya se había establecido en el culto cristiano. Con el tiempo fue tomando su lugar en la misa, primero reservado al obispo y luego al sacerdote. Para el siglo XI era común en la celebración eucarística. El documento también describe brevemente el contenido
Este documento resume el capítulo 17 de Mateo sobre la transfiguración de Jesús. Jesús lleva a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto donde se transfigura ante ellos, brillando su rostro como el sol. Aparecen Moisés y Elías hablando con Jesús. Luego una voz del cielo dice "Este es mi Hijo amado; escúchenlo". Jesús les dice a sus discípulos que no hablen de la visión hasta después de su resurrección. Ellos preguntan sobre la venida de Elías, a lo que Jesús responde que ya vino en
Este documento explora los ríos de Dios a través de varios pasajes bíblicos. Describe cómo los ríos representan el Espíritu de Dios que fluye en el Edén, el desierto, la nueva Jerusalén y en los creyentes actualmente. También analiza el pasaje de Ezequiel donde las aguas aumentan gradualmente a medida que uno se sumerge más profundamente, representando diferentes niveles de involucramiento con el Espíritu.
Este documento presenta información sobre la iglesia, incluyendo su naturaleza, propósito y principios para el crecimiento. Describe la iglesia como el cuerpo de Cristo, el edificio de Dios, la novia de Cristo, el rebaño de Dios y la familia de Dios. Explica que su propósito incluye el ministerio a Dios, a los santos y al mundo. También resume los principios que guiaron el crecimiento de la iglesia primitiva, como la dependencia de Dios, el establecimiento de nuevas
Este documento discute cuatro puntos fundamentales relacionados con la predicación como parte principal de la adoración de Dios. Explica que la Biblia debe usarse profusamente en las predicaciones y que Cristo y el mensaje de salvación deben ser el centro. También señala que la motivación debe ser el amor a Dios y al prójimo.
Alabando a dios_como_la_iglesia_del_nuevo_testamentomarare
El documento discute la práctica de alabar a Dios sin instrumentos musicales en la iglesia de Cristo. Explica que esta práctica se basa en las enseñanzas bíblicas de alabar a Dios con el espíritu y el entendimiento, no dependiendo de instrumentos. Además, señala que históricamente la iglesia primitiva y varias denominaciones modernas han seguido esta costumbre de alabar a Dios "a cappella".
Esta acción de gracias nos une a los ángeles para alabar a Dios por medio de la aclamación Sanctus. Terminado el canto sigue la epíclesis a través de la cual la Iglesia pide la fuerza del Espíritu Santo para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Señor. El Sanctus se dice siempre en la celebración eucarística.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
1) Los ángeles fueron creados por Dios para servirlo y adorarlo en la eternidad.
2) En la eternidad, la iglesia será transformada y alabará a Dios junto con los ángeles y otros seres celestiales como se describe en el Apocalipsis.
3) Toda la creación, incluyendo ángeles, serafines, querubines y la naturaleza, alaba a Dios como se describe en varios salmos y libros de la Biblia.
El documento describe los símbolismos y el esquema de la celebración del Seder de Pascua Judía. El Seder conmemora la liberación del pueblo judío de la esclavitud en Egipto y anticipa la llegada del Mesías. Incluye elementos como el cordero, el pan sin levadura, y cuatro copas de vino. Jesús instituyó la Eucaristía y el sacerdocio durante el Seder del Jueves Santo. La familia judía se prepara por semanas para la cena, que incluye la lectura de la
Este documento describe la historia y significado del canto "Cordero de Dios" (Agnus Dei) en la misa católica. Explica que originalmente se cantaba durante la fracción del pan para conmemorar el sacrificio de Cristo. A lo largo de los siglos, su ubicación y forma han cambiado, pasando a cantarse después de la fracción y reduciéndose a tres invocaciones. Actualmente se canta durante la distribución de la comunión para honrar a Cristo presente en la Eucaristía.
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
Esta lección es una referencia al lugar del altar y el templo, vistos desde el exilio como un llamado a la futura reconstrucción de la ciudad, el templo y el pueblo. Ezequiel menciona unas directrices precisas desde su linaje sacerdotal, ahora transformadas en referencia al verdadero sacrificio, basado en los rituales que el pueblo había conocido y practicado. El futuro estaría iluminado por esa experiencia y redimensionando en la vida espiritual futura.
Este documento describe la evolución histórica del canto de entrada (introito) en la misa. Explica que originalmente la misa no tenía un rito de entrada, pero que con el tiempo surgió la necesidad de preparar a la asamblea antes de la celebración eucarística. El introito propiamente dicho surgió en el siglo V en Roma para acompañar la procesión de entrada del sacerdote y los ministros al altar, cantando un salmo y una antífona. Con el tiempo, el introito se desarrolló para involuc
Fraternidad Arenas de San Pedro. Boletín AbrilLolicanadilla
El documento anuncia varios eventos en abril relacionados con la Iglesia Católica, incluyendo una asamblea, una formación, y una profesión religiosa. También incluye extractos de un discurso del Papa Francisco sobre caminar con Dios, construir la Iglesia, y confesar a Jesucristo, así como información sobre la Obra Pía de Tierra Santa.
En nuestras comunidades parroquiales se canta o se recita dentro de la misa Señor, ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad (Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison). Pero ¿se conoce verdaderamente su sentido y lugar dentro de la celebración litúrgica? Algunos piensan que el Señor, ten piedad es un alargamiento o conclusión del acto penitencial; otros lo cambian por un canto de perdón; otros, que esta invocación es meramente penitencial, es decir, que a través de ella se pide perdón al Señor y nada más; otros simplemente lo omiten.
La hermandad del Nazareno de Sanlúcar de Barrameda data de 1574 y procesiona con las imágenes de Jesús Nazareno, la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista. A lo largo de su historia, la sede de la hermandad ha cambiado varias veces entre el convento de San Agustín y el santuario de Nuestra Señora de la Caridad debido a clausuras y desamortizaciones. Actualmente la hermandad cuenta con unos 1000 hermanos y realiza su procesión el Viernes Santo.
El documento describe las tradiciones y significados litúrgicos del Jueves Santo en la Iglesia Católica. Explica que el día conmemora la Última Cena de Jesús con sus apóstoles y la institución de la Eucaristía. También describe los ritos del lavatorio de los pies y la adoración del Santísimo Sacramento durante la celebración de la Misa del Jueves Santo.
Este documento analiza los salmos 148-150 y discute cómo la alabanza a Dios se practicaba en tiempos bíblicos. Explica que la danza y otros elementos usados en celebraciones no son un modelo apropiado para el culto, el cual se caracterizaba por una forma ordenada, solemne y reverente en el templo. También destaca que no todos los instrumentos musicales eran adecuados y que debemos distinguir lo santo de lo profano al adorar a Dios.
El Papa Inocencio IV encargó al Obispo de Espoleto investigar la vida y milagros de Santa Clara con el fin de canonizarla. El obispo Bartolomé viajó al monasterio de San Damián en Asís y tomó testimonio de varias monjas, incluida Sor Pacífica. Ella describió la vida piadosa de Clara antes de convertirse, su estilo de vida ascético como abadesa, y un milagro del aceite que ocurrió cuando ella era novicia.
El documento discute el establecimiento del ministerio musical en el Templo bajo el reinado de David. David organizó a los Levitas en un coro profesional de 288 músicos para acompañar el culto en el Templo. El ministerio musical estaba estructurado de manera cuidadosa para alabar a Dios sin interferir con los sacrificios de los sacerdotes. El éxito del ministerio musical en el Templo se debió a que los músicos eran adultos entrenados musical y espiritualmente y se dedicaban de tiempo completo a su servicio.
Este documento resume la historia y evolución del himno de Gloria a lo largo de la historia de la Iglesia. Comenzó como himnos de alabanza en la Iglesia primitiva. Luego fue prohibido por un tiempo debido a ideas heréticas, pero el Gloria ya se había establecido en el culto cristiano. Con el tiempo fue tomando su lugar en la misa, primero reservado al obispo y luego al sacerdote. Para el siglo XI era común en la celebración eucarística. El documento también describe brevemente el contenido
Este documento resume el capítulo 17 de Mateo sobre la transfiguración de Jesús. Jesús lleva a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto donde se transfigura ante ellos, brillando su rostro como el sol. Aparecen Moisés y Elías hablando con Jesús. Luego una voz del cielo dice "Este es mi Hijo amado; escúchenlo". Jesús les dice a sus discípulos que no hablen de la visión hasta después de su resurrección. Ellos preguntan sobre la venida de Elías, a lo que Jesús responde que ya vino en
Este documento explora los ríos de Dios a través de varios pasajes bíblicos. Describe cómo los ríos representan el Espíritu de Dios que fluye en el Edén, el desierto, la nueva Jerusalén y en los creyentes actualmente. También analiza el pasaje de Ezequiel donde las aguas aumentan gradualmente a medida que uno se sumerge más profundamente, representando diferentes niveles de involucramiento con el Espíritu.
Este documento presenta información sobre la iglesia, incluyendo su naturaleza, propósito y principios para el crecimiento. Describe la iglesia como el cuerpo de Cristo, el edificio de Dios, la novia de Cristo, el rebaño de Dios y la familia de Dios. Explica que su propósito incluye el ministerio a Dios, a los santos y al mundo. También resume los principios que guiaron el crecimiento de la iglesia primitiva, como la dependencia de Dios, el establecimiento de nuevas
Este documento discute cuatro puntos fundamentales relacionados con la predicación como parte principal de la adoración de Dios. Explica que la Biblia debe usarse profusamente en las predicaciones y que Cristo y el mensaje de salvación deben ser el centro. También señala que la motivación debe ser el amor a Dios y al prójimo.
El documento habla sobre cómo Dios todavía obra milagros hoy en día, como se muestra en la historia de Michael Newcastle, a quien se le alargó la pierna más corta milagrosamente. También anima a la gente a tener fe en las promesas de Dios en la Biblia y a probar a Dios mediante la oración, ya que Él quiere y puede sanar. Finalmente, enfatiza la importancia de creer firmemente que Dios responderá a la oración.
Multiplicación de los Grupos Pequeño y el evangelismoEdwin Regalado
Este documento proporciona factores clave para la multiplicación exitosa de grupos pequeños en una iglesia, incluyendo la oración, establecer metas claras, preparar nuevos líderes, atraer visitas, evangelizar en equipo y suplir necesidades, y hacer los preparativos para la formación de nuevos grupos. Algunos de los principios clave son la vida devocional del líder, establecer metas desafiantes, involucrar a nuevos líderes potenciales, invitar amigos y familiares a las reuniones, y planear con
Este documento presenta un manual para la enseñanza del discipulado y la consejería en la iglesia local. Contiene 11 lecciones que cubren temas como el discipulado de Jesús, el discipulado en la iglesia primitiva, el proceso de hacer discípulos, las cualidades del consejero y la movilización de la iglesia para la evangelización. El manual provee instrucciones y herramientas prácticas para capacitar a los miembros de la iglesia en estas áreas fundamentales para el crecimiento de la igles
Este documento presenta una guía para padres y maestros sobre el curso de memorización bíblica para niños llamado "Apacienta Mis corderos". Incluye información sobre la importancia de enseñar la Biblia a los niños, consejos para ayudarlos a memorizar versículos, y una lista de los versículos cubiertos en el curso agrupados por tema y nivel de dificultad.
Este documento contiene instrucciones para un curso de 8 semanas sobre el Evangelio de Juan, con lecciones que cubren temas como el hombre, el Salvador y la salvación. También incluye instrucciones para líderes de grupos pequeños sobre cómo conducir discusiones y mantener el enfoque.
Este documento habla sobre la importancia de la consolidación para el crecimiento de la iglesia. Explica que la consolidación implica cuidar a los nuevos creyentes para que permanezcan firmes en su fe y den fruto. También describe los principios y ejemplos bíblicos de consolidación, como la compasión, la oración y el compañerismo. El objetivo final es retener cada alma que se convierte para que continúe creciendo en su relación con Dios.
Este documento describe los frutos del Espíritu como la esencia del carácter cristiano. Explica que buscar primero el reino de Dios y no amar al mundo ayudan a cultivar los frutos a través de la oración y el estudio bíblico. Los frutos como la piedad, la esperanza y la virtud se reflejan cuando se sigue la conducción del Espíritu Santo.
El documento discute la importancia del carácter en el liderazgo cristiano. Explica que el carácter se refleja en las decisiones éticas de una persona y es fundamental para ganarse la confianza como líder. También destaca que los líderes cristianos deben tener integridad y pureza en su vida para ser modelos a seguir. Finalmente, ofrece consejos sobre cómo los líderes pueden evaluar su propio carácter y establecer medidas preventivas contra el pecado.
Este documento trata sobre el modelo de Jesús para hacer discípulos. Brevemente describe a María y Greg Ogden, expertos en el tema. Luego explora la misión de las iglesias de hacer discípulos y siguiendo el ejemplo de Jesús a través de ir, bautizar y enseñar para reproducir discípulos.
Jesús nos dejó un modelo a seguir para hacer discípulos y alcanzar multitudes. Jesús tenía compasión por las multitudes y manifestaba su poder sanador para atraerlos. Escogió a doce discípulos para que lo ayudaran a cuidar de las multitudes. Luego escogió setenta discípulos más para que continuaran su trabajo. Jesús nos enseña que debemos tener compasión por todos, manifestar el poder de Dios para atraer a las personas, y escoger y capacitar a otros discípulos para que continúen la obra de hacer discípu
El documento describe las cualidades del carácter de Cristo, incluyendo que fue santo, amoroso, compasivo, dedicado a la oración y humilde. Cristo es nuestro ejemplo no solo en acciones sino también en carácter interior. Debemos reproducir la santidad, amor, compasión y humildad de Cristo en nosotros mismos.
Si vives en Madrid te invitamos a participar en nuestro grupo de profesionales jóvenes que disfrutan dejando que Jesús transforme su trabajo y toda su vida para bien. Conecta con nosotros en: https://www.facebook.com/groups/profesionalescenfoleuropa/
Este documento presenta una lista de compuestos orgánicos y solicita que se proporcione la fórmula química o el nombre sistemático de cada uno. Los compuestos incluyen alcanos, alquenos, alquinos, cicloalcanos, alcoholes, éteres, aldehídos, cetonas, ácidos carboxílicos, ésteres, amidas y aminas. El documento proporciona una guía detallada para la formulación sistemática y la nomenclatura de compuestos orgánicos.
El documento describe la historia y geografía de la región alrededor del mar de Galilea donde Jesús realizó varios milagros y eventos clave. Explica que la iglesia del Primado en Tabgha conmemora el lugar donde Jesús se apareció a los apóstoles después de la resurrección y confirmó a Pedro como líder de la Iglesia. También señala que Jesús probablemente multiplicó los panes y los peces y pronunció las Bienaventuranzas cerca de allí.
En 3 oraciones o menos:
El documento describe la región de Belén y sus alrededores, donde según la Biblia tuvo lugar el nacimiento de Jesús. Relata la aparición de los ángeles a los pastores anunciando el nacimiento de Cristo, y cómo la Iglesia ha identificado este suceso con el lugar conocido como Campo de los Pastores, donde hoy se encuentra el santuario del Gloria in excelsis Deo. Explica las tradiciones y ruinas encontradas en este lugar que recuerdan este importante acontecimiento de la Navidad.
El documento describe la Iglesia de las Bienaventuranzas en Tabgha, Israel, donde según la tradición cristiana Jesús pronunció el Sermón de la Montaña. La iglesia actual se construyó en 1937-1938 en un lugar con vistas al mar de Galilea, aunque originalmente se creía que el sermón tuvo lugar cerca de donde ahora está la Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces. Las bienaventuranzas anuncian promesas paradójicas de felicidad siguiendo a Cristo a través del
170103 Belenismo y Nacimientos renacentistas - Arq Fabi ArandaFabiola Aranda
El documento describe la representación de la Adoración del Niño Jesús en la época renacentista. Detalla cómo pintores como Lorenzo Lotto, Antonio Allegri da Correggio, Sandro Botticelli, Damián Forment y Leonardo Da Vinci retrataron la escena, incorporando elementos como personajes con diferentes edades, ropajes y condiciones sociales, la presencia de animales como bueyes y burros, y usando el juego de luces y perspectivas novedosas para la época.
1. Se han encontrado varias piedras y restos arqueológicos que mencionan a figuras históricas relacionadas con Jesús, como Poncio Pilatos o la tumba del sumo sacerdote Caifás.
2. También se han descubierto lugares mencionados en los evangelios como Cafarnaún, donde vivió Jesús, o restos como la sinagoga y la casa de Pedro.
3. Las excavaciones arqueológicas han arrojado luz sobre detalles de la vida de Jesús y han corroborado algunos hechos n
El documento resume la tradición de la aparición de la Virgen María al apóstol Santiago en Zaragoza, España en el año 40 d.C. Según los documentos antiguos, la Virgen le pidió a Santiago que construyera una iglesia en el lugar donde se encontraban, junto al río Ebro. Santiago y sus discípulos construyeron rápidamente la iglesia, la primera dedicada a la Virgen María, antes de que Santiago regresara a Judea. A lo largo de los siglos, varios monumentos y testimonios históricos han apo
El documento describe la fiesta del Corpus Christi, en la que los católicos celebran la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Explica que durante la misa, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo para ser recibidos en la comunión. También relata milagros eucarísticos como los de Lanciano y Bolsena que reafirmaron esta doctrina. El propósito de la fiesta es realzar la adoración a Cristo presente en la Eucaristía más allá de la cele
El documento habla sobre la fiesta del Corpus Christi y la creencia católica en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Explica que durante la misa, el pan y el vino se convierten realmente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que permanece presente aun después de la comunión. También describe milagros eucarísticos como evidencia de esta presencia real, e insta a los creyentes a profundizar su fe y amor hacia Cristo en la Eucaristía.
Este documento presenta una lista de actividades religiosas que tendrán lugar en julio y agosto en Arenas, incluyendo misas, celebraciones de santos, y un mercado y rifa a beneficio de Cáritas Parroquial. También resume una conferencia sobre San Pedro de Alcántara como figura espiritual guía para el pueblo de Arenas, y anuncia el Centenario Franciscano de 2023 a 2026 para conmemorar hitos en la vida de San Francisco.
Santiago el Mayor predicó en Hispania y fundó la devoción al Pilar en Zaragoza. Regresó a Jerusalén, donde fue martirizado decapitado. Sus discípulos trasladaron el cuerpo a Compostela, convirtiéndose en destino de peregrinación.
El documento presenta lecturas bíblicas sobre Jesús limpiando el templo y hablando del templo de su cuerpo, y también discute la importancia de los templos materiales e internos. Explica que los cristianos son "piedras vivas" y templos de Dios, por lo que deben mantener sus almas limpias de pecado y respetar a otros como templos de Dios.
Este documento presenta una introducción a las Catacumbas de San Calixto en Roma. Resume que las catacumbas se originaron en el siglo II como cementerio privado y pasaron a depender de la Iglesia de Roma en el siglo III bajo el Papa Calixto I, de quien tomaron el nombre. Describe algunas de las zonas más antiguas y sagradas, incluida la Cripta de los Papas donde fueron sepultados nueve papas del siglo III.
El lugar de la Ascensión de Jesucristo al CieloOpus Dei
En armonía con los relatos evangélicos, la tradición sitúa la Ascensión en la cima del monte de los Olivos, en el camino hacia Betfagé.
Capítulo de Huellas de nuestra fe: un viaje por Tierra Santa http://opusdei.es/es-es/article/libro-huellas-de-nuestra-fe-un-viaje-por-tierra-santa/
El documento habla sobre la dedicación de la Basílica de Letrán el 9 de noviembre. La Basílica de Letrán fue el primer templo cristiano y es la catedral del Papa. Fue un palacio que Constantino le regaló al Papa Silvestre en 324 d.C., quien lo convirtió en la primera basílica cristiana. A lo largo de los siglos ha sido destruida y reconstruida varias veces y sigue siendo un lugar muy venerado.
BIBLIA CATOLICA, NUEVO TESTAMENTO, HECHOS DE LOS APOSTOLES, PARTE 6 DE 27sifexol
Este documento narra el encuentro de Jesús resucitado con sus discípulos junto al mar de Galilea. Jesús les pide que traigan pescado y les sirve pan y pescado. Luego Jesús habla con Pedro y le encarga el cuidado de sus ovejas tres veces, predi ciéndole también su martirio. Jesús le dice a Pedro y al discípulo amado que lo sigan a él.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre, fecha establecida por el Papa Telesforo en el siglo II. San Francisco de Asís instaló el primer pesebre en 1223 para representar el nacimiento de Jesús. La tradición de los pesebres se extendió y adoptó características locales en diferentes regiones del Perú, como la sierra, selva y costa.
1) El documento resume los principales eventos y celebraciones de la Cuaresma, Semana Santa y Pascua en la Iglesia católica, incluyendo el significado de la Cuaresma, la Semana Santa, el Triduo Pascual y el Domingo de Pascua.
2) Explica que la fecha de la Semana Santa depende del calendario lunar y la llegada de la primavera, y por qué la Iglesia estableció estas fechas.
3) Resalta que Jesús instituyó la Eucaristía en la Últ
El documento presenta varios milagros eucarísticos reconocidos por la Iglesia Católica, incluyendo la conversión de hostias en carne y sangre humana en Lanciano, Italia en el siglo VIII; la adoración de una mula a la Eucaristía en Rímini, Italia por San Antonio de Padua; y la aparición de una cruz sobre un altar durante una misa celebrada para un rey moro en Caravaca de la Cruz, España, lo que llevó a conversiones.
El documento presenta varios milagros eucarísticos reconocidos por la Iglesia Católica, incluyendo la conversión de hostias en carne y sangre humana en Lanciano, Italia en el siglo VIII; la adoración de una mula a la Eucaristía en Rímini, Italia luego de ser ordenada por San Antonio de Padua; y la aparición milagrosa de una cruz sobre un altar durante una misa celebrada para conversos musulmanes en Caravaca de la Cruz, España en 1231.
El documento describe la tradición de la aparición de la Virgen María en Zaragoza, España en el año 40 d.C. Según la tradición, la Virgen se apareció al apóstol Santiago el Mayor mientras predicaba junto al río Ebro y le pidió que construyera una iglesia en ese lugar, colocando el altar alrededor del pilar de mármol en el que ella estaba de pie. La Virgen prometió permanecer allí para conceder milagros a los que la invocaran. Santiago y sus discípulos construyeron
San Justino fue el primer gran teólogo cristiano. Nació en Palestina en el siglo I d.C. y se convirtió al cristianismo después de buscar la verdad en la filosofía pagana. Enseñó en Roma y defendió el cristianismo frente al paganismo, mostrando que la filosofía pagana podía conducir a Cristo. También dialogó con judíos, tratando de mostrar que Cristo estaba profetizado en las Escrituras hebreas.
El documento resume la trayectoria de Joseph Ratzinger como teólogo y su trabajo como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Aunque inicialmente se pensó que su trabajo administrativo acabaría con su producción teológica, Ratzinger aprovechó su cargo para desarrollar su pensamiento sobre las grandes cuestiones de la Iglesia. Produjo numerosos escritos, conferencias y libros que abordaron temas como la interpretación del Concilio Vaticano II, la teología de la liberación, el ecumenismo y el diálogo
El primer siglo del cristianismo romano estuvo marcado por el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo en el año 64 dC. A pesar de la diversidad cultural en la Roma del siglo II, la iglesia mantuvo su unidad bajo el obispo de Roma. Los cristianos del siglo III dieron testimonio de su caridad, incluso durante las persecuciones.
San Ireneo fue obispo de Lyon en el siglo II d.C. que defendió la unidad y doctrina de la Iglesia frente a herejías como el gnosticismo. Escribió obras como Contra las herejías donde explicó que Dios creó al hombre de cuerpo y alma, y que la historia es el plan de Dios para salvar al hombre mediante Jesucristo. San Ireneo enseñó que Jesús es el nuevo Adán que rescata a la humanidad y la lleva a la visión perfecta de Dios, restaurando así la imagen original del hombre.
Este documento resume la profunda fe cristiana de Dostoyevski, alimentada desde su infancia. Aunque pasó años en prisión y destierro, su fe se fortaleció, inspirando sus obras que exploran la naturaleza humana y la redención. Se detalla cómo un Evangelio regalado en Siberia se convirtió en su libro de cabecera, y cómo una pintura de Cristo muerto que vio en Basilea le conmovió profundamente. Los testimonios de su esposa y hija confirman que Dostoyevski practic
El documento resume la cuarta etapa teológica de Benedicto XVI como Papa. Destaca tres intervenciones tempranas que muestran sus prioridades teológicas como la defensa de la fe frente al relativismo, la continuidad con el Concilio Vaticano II y el ecumenismo. También analiza sus encíclicas, exhortaciones y conferencias, que reflejan temas como la caridad, la esperanza y la palabra de Dios. Su libro más personal, Jesús de Nazaret, muestra su enfoque teológico único.
Newman santo doctor para la iglesia del siglo xxi (palabra)clasesteologia
Este documento resume la vida y obra de John Henry Newman, un converso notable del siglo XIX de la Iglesia Anglicana a la Iglesia Católica. Comienza describiendo su conversión inicial al cristianismo a los 15 años y su posterior educación en Oxford. Luego describe su "segunda conversión" hacia posiciones más tradicionalistas dentro del anglicanismo y su amistad con otros pensadores de la Iglesia Alta. Finalmente, relata su conversión al catolicismo en 1845 después de un profundo proceso intelectual y espiritual. El documento resalta
El documento resume eventos clave en la vida y papado de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI y Jorge Bergoglio/Papa Francisco entre 2005-2013, incluyendo la muerte de Juan Pablo II, los cónclaves para elegir nuevo papa, y la renuncia sin precedentes de Benedicto XVI. También menciona una película sobre Benedicto XVI que contiene estereotipos y elementos de una caricatura.
El documento resume la vida y obra de Juan Pablo II. Como papa confió en el hombre porque creía que Jesucristo lo había redimido, y defendió los derechos humanos frente al comunismo en Europa del Este y las ideologías de liberación en América Latina. Su liderazgo espiritual contribuyó a la caída del Muro de Berlín y el fin del comunismo. Sin embargo, advirtió que el triunfo del capitalismo no era la única alternativa.
El documento describe la vida y el pontificado de Juan Pablo II. Resume tres claves centrales de su papado: 1) su visión de Jesucristo como redentor del hombre, ofreciendo la misericordia de Dios a través de la resurrección; 2) su comprensión del misterio del dolor y la cruz como el centro de la existencia cristiana; 3) la importancia que dio a la amistad para hacer presente a Cristo en los demás.
Cuando el cardenal Wojtyla fue elegido Papa en 1978, la Iglesia atravesaba una situación desesperada debido a que las deliberaciones del Concilio Vaticano II se presentaban al público como una disputa sobre la fe, lo que parecía privarla de su certeza. El documento analiza brevemente el contexto en el que ocurrió el Concilio Vaticano II y la elección de Juan Pablo II como Papa.
El documento habla sobre la importancia de la misericordia de Dios en la enseñanza de los papas y en particular en la predicación del Papa Francisco. Resalta cómo Francisco plasma la misericordia a través de sus gestos y palabras, y también a través del sacramento de la confesión y las obras de misericordia, centrándose en los más débiles.
El documento presenta información sobre varios temas relacionados con la evangelización de América, la figura de Pío XII y su papado durante la Segunda Guerra Mundial, y la leyenda negra en su contra. Incluye detalles sobre las acciones de Pío XII para ayudar a los judíos en Roma y oponerse a los nazis, aunque también reconoce las críticas posteriores en su contra impulsadas por la Unión Soviética.
El documento resume la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en México en 1531. En 3 oraciones: La Virgen se apareció a Juan Diego en el Tepeyac y le pidió que le construyeran una ermita. Le mostró su imagen en la tilma de Juan Diego frente al obispo Zumárraga. Esta aparición marcó el inicio de la conversión de los indígenas mexicanos al catolicismo y el surgimiento de una fuerte devoción mariana en México.
El Papa Francisco envía dos oraciones a la Virgen María para que sean rezadas durante el mes de mayo. Una de las oraciones pide a la Virgen que ayude a los fieles a conformarse a la voluntad de Dios y seguir lo que Jesús enseña, quien cargó nuestros sufrimientos y dolores para guiarnos a la resurrección.
El documento habla sobre el mensaje de la Virgen de Fátima y la importancia de rezar el Rosario. En particular, destaca que la Virgen se apareció a tres niños en Fátima en mayo de 1917 y les pidió que rezaran el Rosario y ofrecieran sacrificios por los pecadores. También menciona que el Papa Juan Pablo II creía que sobrevivió a un atentado en 1981 gracias a la intercesión de la Virgen de Fátima.
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Tabgha: Iglesia de la Multiplicación
En Tierra Santa, recibe el nombre de Tabgha un paraje a unos tres kilómetros al oeste
de Cafarnaún, que se extiende desde la orilla del mar de Genesaret tierra adentro; además, se
suele aplicar de modo más restrictivo a una pequeña parte de esa región: el sitio donde se
recuerda la multiplicación de los cinco panes y los dos peces, con los que el Señor dio de
comer a una muchedumbre de cinco mil hombres.
Se accede a la iglesia de la Multiplicación a través de un atrio porticado, en cuyo centro se yergue
un olivo. Firma: Derek Winterburn (Flickr)
Huellas
de nuestra
fe
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Fachada principal de la iglesia. Firma: Berthold
Werner (Wikimedia Commons)
De los relatos sobre este milagro recogidos en los evangelios, el de san Marcos ofrece
algunos detalles que permiten localizarlo cerca de Cafarnaún, junto a la ribera del lago, en
una zona deshabitada donde crecía hierba abundante:
Reunidos los apóstoles con Jesús, le explicaron todo lo que habían hecho y enseñado. Y
les dice:
—Venid vosotros solos a un lugar
apartado, y descansad un poco.
Porque eran muchos los que iban y
venían, y ni siquiera tenían tiempo para
comer. Y se marcharon en la barca a un
lugar apartado ellos solos. Pero los vieron
marchar, y muchos los reconocieron. Y
desde todas las ciudades, salieron deprisa
hacia allí por tierra y llegaron antes que
ellos. Al desembarcar vio una gran
multitud y se llenó de compasión por ella,
porque estaban como ovejas que no tienen
pastor, y se puso a enseñarles muchas
cosas. Y cuando ya se hizo muy tarde, se
acercaron sus discípulos y le dijeron:
—Este es un lugar apartado y ya es
muy tarde; despídelos para que vayan a las
aldeas y pueblos de alrededor, y compren
algo de comer.
Y les respondió:
—Dadles vosotros de comer.
Y le dicen:
—¿Es que vamos a ir a comprar
doscientos denarios de pan para darles de
comer?
Él les dijo:
—¿Cuántos panes tenéis? Id a verlo.
Y después de averiguarlo dijeron:
—Cinco, y dos peces.
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Entonces les mandó que acomodaran a todos por grupos sobre la hierba verde. Y se
sentaron en grupos de cien y de cincuenta. Tomando los cinco panes y los dos peces, levantó
los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y empezó a dárselos a sus
discípulos para que los distribuyesen; también repartió los dos peces para todos. Comieron
todos hasta que quedaron satisfechos. Y recogieron doce cestos llenos de los trozos de pan y
de los peces. Los que comieron los panes eran cinco mil hombres (Mc 6, 30-44. Cfr. Mt 14,
13-21; Lc 9, 10-17; y Jn 6, 1-15. Además, san Mateo (15, 32-39) y san Marcos (8, 1-10)
narran la segunda multiplicación).
La roca
Los primeros cristianos enseguida identificaron Tabgha con el lugar donde habría
sucedido este hecho, al igual que recordaban allí el monte donde Jesús había pronunciado las
bienaventuranzas y también la ribera donde se había aparecido después de resucitado,
cuando propició la segunda pesca milagrosa. En el caso de la multiplicación de los panes y
los peces, se veneraba la roca exacta donde el Señor habría apoyado los alimentos. La
peregrina Egeria, que recorrió Tierra Santa en el siglo IV, nos ha transmitido un testimonio
muy valioso acerca de la existencia de una iglesia en aquel sitio: «no lejos de allí [de
Cafarnaún] se ven los escalones de piedra, sobre los que estuvo de pie el Señor. Allí mismo,
por encima del mar, hay un campo cubierto de hierba, con heno copioso y muchas palmeras,
y junto a esas, siete fuentes, cada una de las cuales provee agua abundantísima. En ese prado
el Señor sació al pueblo con cinco panes y dos peces. Conviene saber que la piedra, sobre la
que el Señor puso el pan, ahora se ha transformado en altar. De esta piedra, los visitantes se
llevan trocitos para su salud, y aprovecha a todos. Junto a las paredes de esta iglesia pasa la
vía pública, donde el apóstol Mateo tenía el telonio. En el monte que está allí cerca hay una
gruta, en la que el Señor, subiendo, pronunció las bienaventuranzas» (Appendix ad
Itinerarium Egeriae, II, V, 2-3 (CCL 175, 99)).
La iglesia sigue la planta de la basílica
bizantina del siglo V, de la que se
conserva gran parte del pavimento en
mosaico. Firma: Berthold Werner
(Wikimedia Commons).
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A juzgar por los datos mencionados en otros testimonios posteriores, el santuario que
conmemoraba la multiplicación de los panes y los peces existía aún en el siglo VI. Sin
embargo, debió de sufrir los efectos de las invasiones de los persas —en el año 614— o los
árabes —en el 638—, pues el peregrino Arculfo no encontró más que unas pobres ruinas a
finales del siglo VII (Cfr. Adamnani, De Locis Sanctis II, XXIII (CCL 175, 218)). La iglesia
nunca fue reconstruida, e incluso la memoria del emplazamiento primitivo se debilitó, hasta
llegar a confundirse con el antiguo de las bienaventuranzas. El estado de abandono terminó
en el siglo XIX, cuando el lugar fue adquirido por la Sociedad Alemana de Tierra Santa.
Esto facilitó las primeras excavaciones arqueológicas, realizadas en 1911, que fueron
completadas con otros estudios en 1932, 1935 y 1969.
Estas investigaciones permitieron comprobar la existencia de dos iglesias: una más
pequeña, de mediados del siglo IV, que sería la que visitó Egeria; y otra más grande, de tres
naves, edificada en la segunda mitad del siglo V. Pero sobre todo, confirmaron la exactitud
de la tradición recibida, al traer a la luz los restos del altar, la roca venerada con muestras de
haber sufrido la extracción de numerosos fragmentos, y un mosaico que representa una cesta
con panes flanqueada por dos peces.
Los vestigios de aquellas dos iglesias son hoy visibles en el moderno santuario,
terminado en 1982, que forma parte de un monasterio benedictino. La basílica retoma el
perímetro y la planta en forma de T de la construcción bizantina del siglo V: de tres naves
separadas por recias columnas y arcos de medio punto, con transepto y un ábside en la nave
central. En el presbiterio, bajo el altar, destaca la roca ya referida por Egeria; cuando se
construyó la segunda iglesia, en el siglo V, fue arrancada de su posición primitiva y corrida
unos metros, para colocarla en el sitio destinado normalmente a las reliquias. Delante de la
roca, en el pavimento de mosaico, se encuentra la imagen de los peces y el cesto con panes,
como un sello para ratificar la tradición del lugar. Podría datarse entre los siglos V y VI. Con
sus trazos sencillos y los colores cálidos de las teselas, tiene una gran fuerza evocadora:
cualquier lector del evangelio comprende inmediatamente el hecho que recuerda.
Alrededor del altar se encontraron
los vestigios más valiosos: la roca
venerada como el sitio donde el
Señor apoyó los panes y los
peces, y el mosaico que confirma
esa tradición. Firma: Leobard
Hinfelaar.
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Hay otros restos de indudable valor arqueológico y artístico: a la derecha del altar, a
través de un cristal, se pueden ver los cimientos de la iglesia del siglo IV; en algunos muros,
los sillares se apoyan sobre la fábrica bizantina de piedra basáltica; y en el piso, se conserva
una gran parte del pavimento original en mosaico, que sigue un diseño geométrico en las
naves pero muestra una gran riqueza de motivos figurativos en los lados del transepto, con
representaciones de varias especies de aves y plantas que tienen su hábitat en el mar de
Genesaret. Basándose en una inscripción hallada junto al altar, esta ornamentación con
influencias del valle del Nilo se atribuye a Martyrios, que había sido monje en Egipto y fue
patriarca de Jerusalén entre los años 478 y 486.
En el mosaico donde figuran los peces y el canasto con panes, delante del altar, vemos
solo cuatro panes representados. Aunque se desconocen las intenciones del artista que
diseñó aquel pavimento, cuando los benedictinos a cargo del santuario lo muestran a los
peregrinos suelen dar un sentido teológico a la falta del quinto pan: ha de buscarse sobre el
altar, durante la Santa Misa, identificado con la Eucaristía. En efecto, la fe cristiana siempre
ha visto prefigurado el don de este sacramento en la multiplicación de los panes y los peces
(Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1335).
Este vínculo se manifiesta con particular fuerza en el cuarto evangelio, donde san Juan
completa el relato del milagro con otros hechos que sucedieron después. La narración ocupa
el capítulo sexto: después de haber saciado a la multitud con los cinco panes y los dos peces,
los discípulos se embarcan y se dirigen a Cafarnaún; en medio de la travesía, dificultada por
el fuerte viento, el Señor les alcanza caminando sobre el lago; al día siguiente, las gentes
salen en busca de Jesús y lo encuentran en la sinagoga de Cafarnaún, donde les recibe con
estas palabras: —En verdad, en verdad os digo que vosotros me buscáis no por haber visto
los signos, sino porque habéis comido los panes y os habéis saciado. Obrad no por el
alimento que se consume sino por el que perdura hasta la vida eterna, el que os dará el Hijo
del Hombre, pues a este lo confirmó Dios Padre con su sello (Jn 6, 26-27).
El mosaico con el cesto de panes flanqueado por dos peces puede datarse entre finales del siglo V y
principios del VI. Firma: Berthold Werner (Wikimedia Commons).
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Así comienza el discurso del Pan de Vida, en el que el Señor revela el misterio de la
Eucaristía. Su riqueza es tan grande que se considera «el compendio y la suma de nuestra
fe» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1327): «sacramento de la caridad, la Santísima
Eucaristía es el don que Jesucristo hace de sí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios
por cada hombre» (Benedicto XVI, Exhort. apost. postsinodal Sacramentum caritatis, 22-II-
2007, n. 1).
En el santo sacrificio del altar, oblación de valor infinito, que eterniza en nosotros la
Redención (Es Cristo que pasa, n. 86), el Señor sale al encuentro del hombre, se hace
verdadera, real y sustancialmente presente, con el Cuerpo y la Sangre junto con su alma y su
divinidad (Cfr. Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1373-1374).
En los lados del transepto, el pavimento está decorado con mosaicos bizantinos que muestran una clara
influencia del valle del Nilo, al representar la flora y la fauna del lugar: flamencos, garzas, nutrias, cormoranes,
cisnes, patos... Firma: Berthold Werner (Wikimedia Commons).
El Dios de nuestra fe no es un ser lejano, que contempla indiferente la suerte de los
hombres: sus afanes, sus luchas, sus angustias. Es un Padre que ama a sus hijos hasta el
extremo de enviar al Verbo, Segunda Persona de la Trinidad Santísima, para que,
encarnándose, muera por nosotros y nos redima. El mismo Padre amoroso que ahora nos
atrae suavemente hacia Él, mediante la acción del Espíritu Santo que habita en nuestros
corazones (...).
El Creador se ha desbordado en cariño por sus criaturas. Nuestro Señor Jesucristo,
como si aún no fueran suficientes todas las otras pruebas de su misericordia, instituye la
Eucaristía para que podamos tenerle siempre cerca y —en lo que nos es posible entender—
porque, movido por su Amor, quien no necesita nada, no quiere prescindir de nosotros (Es
Cristo que pasa, n. 84).
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El Señor no se cansa de buscar la cercanía de cada hombre, lo acompaña en su camino
y, en el colmo de su misericordia, se hace alimento para divinizarnos: Jesús se quedó en la
Eucaristía por amor..., por ti.
—Se quedó, sabiendo cómo le recibirían los hombres... y cómo lo recibes tú.
—Se quedó, para que le comas, para que le visites y le cuentes tus cosas y, tratándolo
en la oración junto al Sagrario y en la recepción del Sacramento, te enamores más cada día,
y hagas que otras almas —¡muchas!— sigan igual camino (Forja, n. 887).
J. Gil