El documento discute varios temas relacionados con la educación y la formación profesional. En primer lugar, analiza la crisis de confianza en el conocimiento y preparación de los profesionales debido a que el currículo tradicional se enfoca demasiado en las ciencias básicas y aplicadas pero no en las habilidades prácticas. También examina diferentes modelos de aprendizaje como el aprendizaje servicio y su efecto en la educación para la ciudadanía. Por último, evalúa distintos enfoques de la animación sociocultural y el

1. Cuadro de contraste
La formación de profesionales
reflexivos
Donal Schön
Generación de un Modelo
Operativo
de Aprendizaje: estudio de caso
Dumilia Ruz de Rivas*
Programa aprender sirviendo en
educaciónSuperior.Calidaddelprograma
de una experiencia Exitosa desde la
opinión de los estudiantes
María Luisa Isla Esquivel /Diana Pacheco
Pinzón
Aprendizaje servicio y educación
para la ciudadanía
LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y EL
DESARROLLO COMUNITARIO COMO
EDUCACIÓN SOCIAL
JOSÉ ANTONIO CARIDE GÓMEZ
La crisis de confianza en el
conocimiento profesional.
Un dilema así tiene dos puntos de
origen: uno, la idea dominante del
conocimiento profesional riguroso,
fundamentado en la racionalidad
técnica; y otro, la toma de conciencia
de aquellas zonas de la práctica poco
definidas y cenagosas que
permanecen fuera de los cánones de
la racionalidad técnica.
La racionalidad técnica es una
epistemología de la práctica que se
deriva de la filosofía positivista y se
construye sobre los propios principios
de la investigación universitaria
contemporánea. La racionalidad
técnica defiende la idea de que los
profesionales de la práctica
solucionan problemas instrumentales
mediante la selección de los medios
técnicos más idóneos para
determinados propósitos.
Cuando un práctico define un
problema, elige y denomina aquello
en lo que va a reparar.
A pesar del distinto tipo de énfasis, el
público en general, los radicales y los
profesionales críticos coinciden en
alertar sobre una queja común: que
las áreas más importantes de la
práctica profesional se encuentran
hoy más allá de los límites
convencionales de la competencia
profesional.
La crisis de confianza en la
preparaciónde los profesionales.
La crisis de confianza en el
conocimiento profesional se
corresponde con una crisis similar en
la preparación de los profesionales. Si
al inundo profesional se le acusa de
ineficacia y deshonestidad, a los
centros de formación de
profesionales se les acusa de no
saber enseñar las nociones
elementales de una práctica eficaz y
ética.
el currículumnormativo de los centros
de formación de profesionales
presenta en primer lugar las ciencias
Con un Diseño curricular que tiene las
características de aprendizaje que lo
sustentan, así como también las
estrategias vinculantes y la relación
teoría-práctica de los conocimientos
generados que dieran repuestas a las
necesidades del entorno, bajo una
modalidad semipresencial.
La ampliación, actualización,
nivelación ,consolidación,
reorientación y perfeccionamiento de
los conocimientos sobre
determinados campos de estudio;
planteando dentro de su concepción
filosófica los fundamentos de la
educación del adulto, sustentado en
un modelo de aprendizaje,
fundamentado en supuestos posibles
de verificación y comprobación como
son: el carácter gnoseológico-
antropológico, axiológico ,teológico y
ético .El carácter gnoseológico
considera la concepción del hombre
como ser creativo que posee una
gran motivación hacia conductas
tendientes a mejorar su status social
y económico, con una clara definición
individual que lo hacen marchar al
ritmo propio en la conducción de sus
experiencias de aprendizajes.
Diseñar un Modelo Operativo de
Aprendizaje en La Cátedra
Tecnología Educativa de la Maestría
Docencia de la Educación Superior,
con base al Modelo Educativo
Integrativo del Programa
Postgrado, bajo una modalidad de
estudio a Distancia- semipresencial.
Determinar la vinculación teoría
práctica en cada uno de los
contenidos programáticos de la
cátedra Tecnología Educativa.
Aplicar estrategias de aprendizaje
centradas en los participantes.
Diseñar trabajos dentro del marco de
la Tecnología Educativa que den
respuestas a la necesidad del
entorno.
*La Universidad Marista de Mérida se
desarrolla a través de diversas
estrategias; una de ellas es el
programa curricular de servicio-
aprendizaje (aprender sirviendo), el
cual se lleva a cabo en todas las
licenciaturas.
*La definición de aprender sirviendo
(servicio-aprendizaje) es
problemática porque debe expresar
cómo dos complejos y muy distintos
procesos (aprendizaje y servicio) se
relacionan e interconectan. Bringle y
Hatcher (1995) lo definen como una
estrategia experiencial en la cual los
estudiantes “(a) participan en
actividades de servicio organizadas
que satisfacen necesidades
comunitarias identificadas y (b)
reflexionan sobre la actividad del
servicio de forma tal que incrementan
su comprensión del contenido del
curso, una apreciación más amplia de
la disciplina y un mayor sentido de
responsabilidad cívica”
*El programa aprender sirviendo
(servicio-aprendizaje) como una
estrategia de enseñanza aprendizaje
basado en el servicio a la comunidad
tiene sus fundamentos en los
conceptos de experiencia educativa.
*Sigmon fue elprimero en delinear los
cuatro principios esenciales de los
programas aprender-sirviendo
promueven y establecen una relación
circular entre la práctica, los principios
aprendidos y la práctica nuevamente,
Aquellos que reciben el servicio están
en control del servicio que se les
brinda, es decir, tienen el rol
fundamental de definir sus propias
necesidades (autodiagnóstico).
aquellos que reciben el servicio
desarrollan la habilidad de servir y ser
servidos por sus propias acciones
(autodesarrollo), aquellos que dan el
servicio son también aprendices y
tienen control sobre lo que aprenden
*Eyler y Giles (1999) mencionan cinco
principios vinculados a la calidad de la
aplicación del programa y de la
El aprendizaje servicio es una
actividad que combina en el servicio
de la comunidad con el aprendizaje
curricular.
La educación con valores se pone en
práctica de manera participativa y
critica.
Es un instrumento para hacer una
educación más inclusiva y desarrolla
un conjunto de competencias básicas
que solo pueden adquirirse a través
del trabajo global y contextualizado.
Son importantes las distintas formas
de aprendizaje que supone la
educación para la ciudadanía.
Se analizan los aspectos constitutivos
del aprendizaje servicio.
Los componentes son las
necesidades sociales, el aprendizaje
de contenidos y competencias, el
servicio a la comunidad, el portanario
entre instituciones.
Se muestran los niveles en los que
impactan el aprendizaje servicio, se
señalan y ordenan las distintas
adquisiciones personales y logros
institucionales que proporcionan las
actividades educativas.
La idea de una ciudadanía también
implica que ese vivir con nosotros se
lleve a cabo en el interior de la
comunidad política.
La experiencia de aprender a convivir
se apunta a la tarea formativa que hay
que llevar a cabo para separar la
tendencia a la separación y al
aislamiento entre personas para
recuperarse del exceso de
individualismo.
Aprender a convivir es una tarea
educativa que querría liberar a los
individuos de estas limitaciones y
ayudarlos a establecer vínculos para
la apertura.
Para saber enseñar saberes y
actitudes cívicas a los alumnos se
requiere la acción de varias
propuestas.
La educación para la ciudadanía
requiere por igual momentos de clase
en los que se consideren ideas y
La cultura está en todas partes, y configura
una compleja red de creencias, saberes,
símbolos, costumbres, representaciones,
hábitos, capacidades, valores, prácticas,
instituciones, aprendizajes, conductas,
lenguajes, obras artísticas, tecnologías.
La cultura ha ido ganando relevancia directa
en nuestras prácticassocialesmás cotidianas,
y constituyeuno de los principalesmediosde
creación, producción, divulgación y actuación
humana.
LAS CULTURAS EN LAS COMUNIDADES
LOCALES
es preciso reafirmar la importancia de la
educación y las prácticas socioculturales en la
promoción de un desarrollo personal y
colectivo congruente con los desafíos que
dicha convivencia comporta, e incrementar
el quehacer cultural y el desarrollo de las
comunidades sugieren múltiples
oportunidades para que las personas se
sientan partícipes de proyectos que no se
circunscriben tan sólo al presente histórico o a
una cultura-comunidad heredada, conforma-
da por un territorio y sus habitantes
DEMOCRATIZACIÓN VERSUS
DEMOCRACIA CULTURAL
La democratización cultural concibe a los
ciudadanos como consumidores de una
cultura masificada, mientras que la
democracia cultural los considera creadores-
productores de una cultura singularizada.
UNA INSTANCIA CRÍTICA DEL QUEHACER
CULTURAL
La Animación Sociocultural aspira a lograr la
formación integral de las personasy a mejorar
su calidad de vida, y contrapone el logro de
una verdadera democracia cultural a la simple
extensión o democratización de la cultura,con
el fin de promoverla emancipación colectiva y
el cambio social
REPENSAR LAS POLÍTICAS CULTURALE
La Animación Socio- cultural no es una
ciencia, ni una forma de conocer, ni una
acción para conocer por mucho que, al actuar
obtengamos conocimiento sobre la propia
acción.

2. básicas pertinentes, a continuación
las ciencias aplicadas, y finalmente
un prácticumen el que se supone que
los alumnos aprenden a aplicar el
conocimiento basado en la
investigación a los problemas de la
práctica cotidiana.
• Las ciencias básicas
• Las ciencias aplicadas
• Las habilidades técnicas de la
práctica cotidiana.
Los que se dedican a la profesión de
la enseñanza han manifestado, cada
vez con más insistencia, su
preocupación sobre la falta de
conexión existente entre la idea de
conocimiento profesional que
prevalece en las escuelas
profesionales y aquellas
competencias que se les exigen a los
prácticos en el terreno de la realidad.
Un eminente profesor de ingeniería, a
propósito de un comentario sobre la
falta de atención al diseño técnico en
las escuelas superiores de ingeniería,
observaba hace casiveinte años que
si el arte del diseño técnico fuese
conocido y constante podría
enseñarse; pero no es constante.
El problema al revés
La cuestión de la relación entre la
competencia en la práctica y el
conocimiento profesional precisa ser
planteada al revés. No deberíamos
empezar por preguntar cómo hacer
un mejor uso del conocimiento
científico sino qué podemos aprender
a partir de un detenido examen del
arte, es decir, de la competencia por
la que en realidad las prácticas son
capaces de manejar las zonas
indeterminadas de la práctica,
independientemente de aquella otra
competencia que se puede relacionar
con la racionalidad técnica.
No sólo la cuestión de la relación
entre una práctica competente y el
conocimiento profesional necesita
que le demos la vuelta, sino también
la cuestión de la preparación
profesional.
El método de investigación acción
implica una nueva visión del hombre
y de la ciencia, representa un proceso
por medio del cual los sujetos
investigados son auténticos
investigadores participando
activamente en la problemática a
investigar, en este caso se planteo
como desarrollar el contenido de la
asignatura Tecnología Educativa con
base al Modelo Educativo Integrativo
del Programa postgrado.
En ese sentido se conjuga el Hacer
con el Ser y el Conocer de cada
participante para tener consecuencia
con el Pensar y el Actuar, de esta
manera se desarrollaron los procesos
de vinculación teoría-práctica, el
conocimiento práctico, la capacidad
reflexiva y la autoevaluación
permanente dentro del proceso de
aprendizaje, ejecutando trabajos que
dieron respuestas a las necesidades
del entorno, aplicando los pasos de
la investigación acción: análisis-
diagnóstico de necesidades-
problemas, la jerarquización de los
problemas detectados, la selección
de la problemática a estudiar,
enunciado de la idea general, la
acción a desarrollar, la evaluación y
reflexión, diseño, producción y
aplicación del trabajo y las evidencias
de impacto a la comunidad intra y
extra universitaria.
reflexión de la experiencia: conexión,
continuidad, contexto, retos de
aprendizaje y andamiaje.
*El primer principio, conexión, ya era
mencionado por Sigmon (1990) como
la relación circular entre teoría y
práctica, en otras palabras, la
conexión entre lo que se aprende en
el salón y en la comunidad.
*El segundo principio, continuidad, ya
era mencionado por Dew ey (1938)
como una de las características
cruciales para que una experiencia
sea educativa. Debe existir una
continuidad entre las experiencias de
servicio de semestre a semestre, la
continuidad entre los procesos
reflexivos que deben realizarse a lo
largo de la experiencia: antes,
durante y después de la experiencia
de servicio, la continuidad en la
atención a la comunidad.
*El tercer principio, contexto, está en
estrecha relación con el enfoque
situado (Díaz Barriga, 2006) cuya
principal premisa es que “el
conocimiento es situado, es en parte
producto de la actividad, contexto y la
cultura en la cual se genera y se
utiliza” (Brow n, Collins y Duguid,
1989, p.32). La reflexión y el
aprendizaje incluyen el
reconocimiento y entendimiento del
contexto. Este principio combate la
idea del conocimiento como algo que
es autosuficiente, con independencia
de la situación en la cual cobra
sentido, es generado y utilizado.
*El cuarto principio, retos de
aprendizaje, hace referencia al
manejo de experiencias e información
que reten la manera en como se cree
deben ser las cosas y lleven al
aprendizaje de nuevas maneras de
ver el mundo, de ver la profesión, de
ver la responsabilidad social, nuevas
maneras de incluirse como persona
moral, política y social en el mundo
(Díaz Barriga, 2006, Freire, 2001,
Prilleltensky, 2000).
problemas y momentos de actividad
práctica. Una nueva cultura de la relación entre lo
público estatal y lo público «no estatal» (el
tercer sector). Por un lado, lasorganizaciones
sociales deben replantearse sus relaciones
con las Administraciones Públicas haciendo
valer su importante significación social.
ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y
DESARROLLO COMUNITARIO
el papel de la Animación Sociocultural como
instrumento para el desarrollo de las
comunidades no debe –al menos desde una
perspectiva de cambio que rompa con la
pasividad que caracteriza a las consumistas
sociedades industriales
El redefinir los procesos culturales con
objetivos y estrategias de amplio alcance,
además de ser congruente con la filosofía de
la Animación Sociocultural y los procesos de
Desarrollo Comunitario, exige una reflexión
actualizada sobre la planificación o
programación cultural, y sus diversas
posibilidades y limitaciones.