Ponencia presentada en el II Encuento por la Identidad Cultura de Bagua, realizado en la Municipalidad Provincial de Bagua (2013), gestado por el Regidor Eddy Estrada Rivera.
Ponencia presentada en el II Encuento por la Identidad Cultura de Bagua, realizado en la Municipalidad Provincial de Bagua (2013), gestado por el Regidor Eddy Estrada Rivera.
ETNIAS Y CLASES EN EL ECUADOR
El Ecuador es un Estado Pluricultural y Multiétnico, que debe respetar y estimular el desarrollo de todas las lenguas existentes en su territorio así como la identidad cultural de las nacionalidades que existen a su interior.
La diversidad étnica-cultural, se podría conceptualizar como “La herencia ancestral que da cuenta de la historia natural de la vida, por ejemplo de dónde venimos, quiénes somos, abarcando el conjunto de creaciones que distingue de los demás pueblos y da identidad a una nación, los valores espirituales, simbólicos, estéticos, tecnológicos y los bienes materiales que han aportado a la historia de la comunidad, estos alcances según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, se denomina patrimonio cultural, porque es propiedad de la nación llamada Ecuador”, Publicado por (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2008).
Últimamente se ha logrado incorporar en la nueva Constitución Política de la República, los derechos colectivos de las nacionalidades indígenas. En el artículo 1 de la Constitución Política vigente, el inciso Tercero dice: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos. Y en el Artículo 84, Numeral 1, dice: “Mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural, lingüístico, social, político y económico”. Esta constituida por tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los Tagaeri, parientes de los Huaorani, conforman otro pueblo de la zona pero declarado como “intangible” por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización. En la Sierra, en los Andes y en el Austro, están los Quichuas de la Sierra con pueblos como los Otavalos, Salasacas, Cañaris y Saraguros.
En la parte norte se encuentra la comunidad de los AWA. En la Costa del Pacífico están los Chachis, Cayapas, Tsáchilas y Huancavilcas. El idioma oficial del país es el castellano, pero hay lenguas indígenas como el kichwa shimi, awapit, cha´palachi, tsafiqui, paicoca, a´ingae, huaotirio, shuar-chicham y záparo. La religión predominante es la católica, pero muchos pueblos aún conservan sus creencias centenarias, que rinden culto a la tierra, a los nevados o al sol. Por otro lado están los afro-ecuatorianos. Principalmente se encuentran dos concentraciones fuertes de población afrodecendiente en el país. Por un lado esta la que existe en la costa norte en la provincia de Esmeraldas y por otro esta la que existe en el Valle del Chota entre las provincias de Imbabura y Carchi.
ETNIAS Y CLASES EN EL ECUADOR
El Ecuador es un Estado Pluricultural y Multiétnico, que debe respetar y estimular el desarrollo de todas las lenguas existentes en su territorio así como la identidad cultural de las nacionalidades que existen a su interior.
La diversidad étnica-cultural, se podría conceptualizar como “La herencia ancestral que da cuenta de la historia natural de la vida, por ejemplo de dónde venimos, quiénes somos, abarcando el conjunto de creaciones que distingue de los demás pueblos y da identidad a una nación, los valores espirituales, simbólicos, estéticos, tecnológicos y los bienes materiales que han aportado a la historia de la comunidad, estos alcances según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, se denomina patrimonio cultural, porque es propiedad de la nación llamada Ecuador”, Publicado por (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2008).
Últimamente se ha logrado incorporar en la nueva Constitución Política de la República, los derechos colectivos de las nacionalidades indígenas. En el artículo 1 de la Constitución Política vigente, el inciso Tercero dice: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos. Y en el Artículo 84, Numeral 1, dice: “Mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural, lingüístico, social, político y económico”. Esta constituida por tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los Tagaeri, parientes de los Huaorani, conforman otro pueblo de la zona pero declarado como “intangible” por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización. En la Sierra, en los Andes y en el Austro, están los Quichuas de la Sierra con pueblos como los Otavalos, Salasacas, Cañaris y Saraguros.
En la parte norte se encuentra la comunidad de los AWA. En la Costa del Pacífico están los Chachis, Cayapas, Tsáchilas y Huancavilcas. El idioma oficial del país es el castellano, pero hay lenguas indígenas como el kichwa shimi, awapit, cha´palachi, tsafiqui, paicoca, a´ingae, huaotirio, shuar-chicham y záparo. La religión predominante es la católica, pero muchos pueblos aún conservan sus creencias centenarias, que rinden culto a la tierra, a los nevados o al sol. Por otro lado están los afro-ecuatorianos. Principalmente se encuentran dos concentraciones fuertes de población afrodecendiente en el país. Por un lado esta la que existe en la costa norte en la provincia de Esmeraldas y por otro esta la que existe en el Valle del Chota entre las provincias de Imbabura y Carchi.
Nos muestra el proyecto de colombianidad que se hará en la Institución Educativa Perpetuo Socorro, para conocer nuestra patria Colombia por medio del folclor.
la etnoeducación enmarca la importancia de comunidades y grupos indígenas, porque les permite retomar sus raíces, ser protagonista de su propia enseñanza y buscar a través de sus costumbres y tradiciones, la mejor forma para que los mas pequeños aprendan el ser wayuu.
Conceptos básicos de lo que trata un pueblo ancestral, sabere y conocomientos del mismo. Relación entre el buen vivir, pueblo ancestrar y su importancia en la sociedad ecuatoriana.
Conferencia sobre el papel protagónico del patrimonio inmaterial. Contenido: 1) Patrimonio cultural- patrimonio inmaterial. 2) Identidad cultural. 3) El papel del patrimonio inmaterial.
Cuaderno de trabajo de los participantes en el 5o intertok peruano, 2o internacional 2016 realizado en junio del 2016 en la Universidad ESAN. Es un encuentro de estudiantes del 1er año del Diploma del Bachillerato Internacional, en el que bajo las pautas del curso de Teoría del Conocimiento dialogan sobre el conocimiento andino y las formas de conocimiento. Incluye la agenda de trabajo, los textos de las 4 conferencias y las pautas para los trabajos grupales. Para ver los resultados y muchos materiales de Teoría del Conocimiento conviene visitar su facebook: https://www.facebook.com/intertokperu
Aula Vida de Saberes Ancestrales 2016-1Saber y Vida
El Aula Viva de Saberes es un espacio para el reconocimiento de los saberes ancestrales propios de los pueblos originarios de Colombia, donde nos sentamos en torno al fuego para una confluencia de conocimientos. Este es uno de los trabajos más importantes realizado por el proyecto Saber y Vida UN para promover el diálogo intercultural entre la diversidad, el diálogo interdisciplinar entre las carreras universitarias y el diálogo intergeneracional entre jóvenes y abuelos, conformado por estudiantes indígenas de todas las regiones, abuelos sabedores y sabedoras indígenas, estudiantes y docentes de distintas carreras, niños y gente del común. Durante el 2016-1 llevamos a cabo el Aula Viva de Saberes encontrándonos una vez a la semana, todos los jueves de 3 pm a 7 pm
Sofonías Rezabala, lider indiscutible de los bomberos de MntaSanchez Joselias
Esbozo del valor humano y noble labor del Tnte. Crnl. (B) Sofonías Rezabala Pico al entregar el cuartel de Bomberos en San Mateo y evocar los 126 años de creación del Benemérito Cuerpo de Bomberos de Manta y a quien, el personal administrativo y operativo le otorga “Reconocimiento”, declarándolo líder indiscutible, Comandante insuperable, aceptando su legado como ejemplo para las nuevas generaciones del personal de oficiales, tropa, administrativo y operativo.
Reseña histórica de la UNP de Manta 50 o el desafío de la comunicación mana...Sanchez Joselias
Un esbozo histórico que recupera la memoria institucional de la Unión Nacional de Periodistas, núcleo de Manta, desde su conformación en 1966 revisando tres períodos destacados como nacimiento, consolidación y proyección, hasta sus 50 años.
Con la soberanía de su razón, los miembros de la Sociedad Bolivariana del Ecuador en Manabí, en el pleno ejercicio de sus facultades estatutarias, como jueces de sus actos ante el proceso de la historia y el tribunal de la posteridad, RESUELVEN RECONOCER A DON ENRIQUE DELGADO COPPIANO COMO “CIUDADANO EMÉRITO DE MANABÍ Y DEL ECUADOR” ratificándolo como hijo y prohombre de la libertad. Este es el discurso que pronuncia su distinguido miembro Lic. José Elías Sánchez Ramos.
El pensamiento alfarista es el objetivo de esta investigación que surge con el recuerdo de la inmolación de Eloy Alfaro (28 de enero de 1912) para afirmar que este héroe nacional a más de guerrero y de político superior, es un pensador profundo cuyas ideas deben guiar la vida y acción de los latinoamericanos de este siglo multipolar.
Eloy Alfaro, héroe nacional del Ecuador, representa los valores más altos de la identidad cultural ecuatoriana. Esta artículo revisa la gesta de la revolución alfarista que se inicia en Colorado, Montecristi, Ecuador, el 5 de junio de 1864 y culmina, 31 años después en Guayaquil, el 5 de junio de 1895. Alfaro transforma la República, impulsa la educación laica, construye obras de integración nacional, convoca a la paz con su propuesta de perdón y olvido, posiciona la alteridad y los derechos de género disponiendo el acceso de la mujer a los cargos públicos y a los centros educativos.
Eloy Alfaro, héroe nacional del Ecuador, representa los valores más altos de la identidad cultural ecuatoriana. Esta artículo revisa la gesta de la revolución alfarista que se inicia en Colorado, Montecristi, Ecuador, el 5 de junio de 1864 y culmina, 31 años después en Guayaquil, el 5 de junio de 1895.
Un estudio para comprender la identidad de la región manabita en el Ecuador plurianacional de hoy como un proceso que, surgido en las primeras culturas del litoral ecuatoriano, se ha configurado a lo largo del tiempo como una nación chola-montuvia sustentada en la territorialidad.
En A.L. la comunicación, un derecho humano Sánchez J.E. CORECOM 2014Sanchez Joselias
Una reflexión sobre el papel de la comunicación social y el compromiso del comunicador social para comprender la nueva realidad que se está fraguando en América Latina.
Ponencia sustentada durante el Simposio Literatura manabita convocado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo de Manabí. Revisa el proceso de la poética en la ciudad de Manta, Ecuador al filo de los 50 años del Grupo Cultural Manta considerado el mas alto exponente de la cultura porteña.
La poética de Jorge Cevallos Calero y los latidos de nuestro tiempoSanchez Joselias
La poesía es emoción. La emoción late con la vida. Jorge Cevallos Calero es un poeta. Su poesía es la emoción de su vida. De su poesía y de su vida vamos a conversar recordando a Horacio Hidrovo Peñaherrera que siendo Alcalde de Portoviejo le erige un busto para perennizar su memoria reconociéndolo como poeta universal “atento siempre a los grandes acontecimientos de la humanidad.”
Los poetas son mensajeros del destino. Comunican premoniciones. Como dice la poetisa, Lic. Lesther Macías de Carofilis, los poetas no se detienen, avanzan con los tiempos, rompen las redes sociales, están allí, en la soledad más infinita del hombre que busca justificar su vida ante los insondables misterios de su agonía. Allí está Jorge Cevallos Calero, un poeta que vive más allá de su tiempo.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
El Liberalismo económico en la sociedad y en el mundo
Taller1 Tejenderas de paja toquilla - El Aromo
1. Patrimonio intangible de la humanidad: Tejido de la paja toquilla en el Ecuador
HOMENAJE
En el 2do aniversario de la Declaración de la UNESCO: 5 diciembre 2012.
A las tejenderas de Picoazá (Portoviejo) y El Aromo (Manta) con quienes compartí unos talleres de identidad y cultura, convocados por el Ministerio de Cultura y Patrimonio
Manos que tejen
2. Taller de identidad y cultura – 1/2
Joselías SÁNCHEZ RAMOS,
Investigador de la identidad manabita.
El Aromo, Manta, Ecuador, 10 de junio de 2014
Metodología para la trasmisión de saberes del tejido tradicional del sombrero de paja toquilla
3. Propósito del taller en la comunidad de El Aromo
Un intercambio de saberes sobre el tejido tradicional del sombrero de paja toquilla enfatizando en su valor patrimonial como referente de la identidad cultural de los pueblos portadores de estos saberes
12. El Aromo - ¿Qué hago aquí?
¿Qué soy?
La respuesta fue: «tejendera»
13. La identidad es la respuesta a ¿quién soy?
La cultura es la reafirmación de lo «que soy»
Identidad - Cultura
14. Objetivos del Taller en
El Aromo
1. Establecer el valor humano de la identidad cultural
2. Enfatizar en los saberes sobre el tejido de la paja toquilla como patrimonio de la identidad cultural de El Aromo, Manabí, Ecuador.
16. La identidad
Es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una comunidad.
Es un sentido de pertenencia a dicho grupo social.
Implica los elementos en común que diferencian a unos pueblos de otros.
La identidad es la respuesta a
¿quién soy?
17. La cultura
La cultura es algo vivo.
La cultura es una construcción social.
La cultura es la reafirmación de lo que soy.
La cultura comprende las expresiones diversas, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, las fiestas, los tipos de vestimenta, las normas de comportamiento, entre otros.
18. La identidad cultural
La identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. Es la riqueza de un pueblo.
19. Identidad cultural y naturaleza
La naturaleza es el escenario de la vida.
En la naturaleza convive el hombre y construye su cultura.
La cultura no se construye contra la naturaleza sino en armonía con ella.
Este es el principio de buen vivir
21. Identidad cultural y buen vivir
Vivir en armonía con la naturaleza y ejercer nuestra identidad cultural para fortalecer el buen vivir.
El Aromo y el buen vivir
22. Taller de identidad y cultura – 1/2
Muchas gracias
Joselías SÁNCHEZ RAMOS,
Investigador de la identidad manabita.
El Aromo, Manta, Ecuador, 10 de junio de 2014.
23. Joselías Sánchez Ramos
Profesor universitario (Uleam) desde 1986.
Coordinador de la carrera de Periodismo.
Licenciado en Ciencias de la Comunicación.
Licenciado en Ciencias Sociales Políticas y Económicas.
Diplomado en Educación Superior
Diplomado en Investigación científica y tecnológica.
Diplomado en Pedagogía compleja.
Especialista en Gerencia estratégica de la comunicación organizacional.
Especialista en Diseño curricular por competencias.
Maestrante en Periodismo
Doctorante en Ciencias Pedagógicas.
Periodista, reestructurador de la UNP de Manta, en 1972.
Gestor de la creación de la Escuela de Periodismo, hoy Facultad Ciencias de la Comunicación.
Patriarca de la FACCO, declarado por la Facultad.
Reconocimiento de la Asamblea Nacional del Ecuador, 2014.