Trabajo desarrollado en el marco del Seminario de Educación Intercultural de la Maestría en Educación Mediada por TIC.

1. HOMBRE
DE
LA
SÁBANA
HOMBRE
COSTERO
Educación Intercultural

2. El mar lo era todo para
los conquistadores
europeos, pero, esta
característica no se
mantuvo en la evolución
de la cultura costera.
Quedó en esta,
la doble orientación
terrígena de indígenas y
africanos.
El hombre costero según afirma Zubiría (1986)
es comunicativo, deliberante y conversador,
cuentero nato, rara vez solitario, siempre
solidario, hospitalario y generoso, rumbero y
pródigo para el agasajo.
4- Se da la institución del compadrazgo,
acercando a unos y otros, dándose valor a
expresiones como: "La palabra empeñada está
por encima de las circunstancias".
HOMBRE
COSTERO
El mar se hace
presente en casi todos
los ángulos de la
cultura costera.
Antecedentes:
Características del grupo social y
familiar
1- El hombre se caracteriza por ser
machista.
2- La mujer conserva una posición ancestral
importante, siendo el núcleo de la familia.
3- Los abuelos y los tíos son respetados y queridos
como los propios padres. Las familias son extensas.
Área Ecocultural:

3. HOMBRE
COSTERO
Aspectos Culturales
-Fiestas como: El Carnaval de Barranquilla, la
Fiesta del Caimán en Ciénaga y Puebloviejo, las
Fiestas del Mar en Santa Marta, las Fiestas del 11
de Noviembre en Cartagena, y el Festival más
original de todos: el del Burro en San Antera
Expresiones artísticas
Área Ecocultural:
-Las artes pesqueras.
-Los ritmos como el
vallenato, la cumbia, el
porro y el bullerengue.
Todas estas
expresiones
artísticas han
enriquecido el
acervo de la
cultura popular
Caribe.
Un aspecto fundamental, es su particular
religiosidad cotidiana y considerar los
espíritus como elementos vitales del
mundo sobrenatural que influyen en la vida
diaria (Price,1955) .
El carácter de enraizamiento, es decir, el
arraigo por lo suyo (Zubiría,1986). Finalmente,
el hombre caribe no quiere ser otra cosa que
caribe.
En la cultura del hombre costero, convergen
el raciocinio y la imaginación para demostrar
que tarde o temprano todo concepto es
superado por la vida. De hecho, se destacan
en la cotidianidad del hombre costero
la fiesta, el misterio, el modo de vestir, la
superstición... (Árquez, 1985).

4. Todas las familias
lingüísticos aborígenes
de Colombia tuvieron
amplia representación en
el Valle de Upar desde
mucho antes del
descubrimiento de
América.
Los cantos de vaquería y las fiestas en corralejas son
elementos culturales intrínsecos al sabanero
cordobés y de algunas áreas de Sucre. Bolívar y hasta
en los Departamentos de Cesar y Magdalena.
HOMBRE
DE
LA
SÁBANA
¡ay ombe!
El hombre de la Sábana es portador de
cantos de vaquería y versos de su
cotidianidad.
En el pasado...
Hacia los sectores de Córdoba se expresa en
una serie de aires musicales interpretados por
bandas de viento o bandas de música popular,
uno de estos, es el porro, considerada por
Huertas (1989) "auténtica, que avasalla y
embruja, que alegra y entristece, que permanece
solemne y que no muere".
Se considera el lenguaje como una
manifestación específica de la
originalidad de cada cultura.
El hombre de la sábana es el resultado de la mezcla
de tres grupos: indígenas, los españoles y los negros.
Este hombre es el fruto racial y cultural de
las etnias que están en el tronco raizal del
país, también, es influenciado por la
presencia de inmigrantes interioranos y
sirio-libaneses
A esta tierra poblada de
aborígenes trajeron al
negro de variado origen
cultural, aportando
diversas lenguas,
costumbres, tradiciones,
métodos de trabajo.
El español aportó
cuanto trajo: lengua,
religión, uso de los
metales, pólvora,
animales domésticos,
ganadería, nuevos
cultivos, entre otros
En la actualidad
Caracteristicas de la Cultura
El factor cantoril ha sido el más
beneficiado con la riqueza lingüística
vallenata.
Área
Ecocultural:

5. ELEMENTOS FUNDAMENTALES
-Educación pertinente
-Mayor equidad en el acceso y los resultados
-Respeto a los derechos de la persona.
-Métodos de enseñanza diversificados.
-la educación inclusiva, como
‘un proceso que permite tener
en cuenta la diversidad de las
necesidades de todos
los educandos (UNESCO,
2005a).
No es conveniente un plan de estudios basado en la normalización de los procesos y el
contenido del aprendizaje, es decir, un enfoque igualitario para todos.
EDUCACIÓN
INTERCULTURAL
El acceso a una educación
de calidad es derecho de
todos los niños
La diversidad cultural puede ser:
-Una potente palanca para
asegurar la pertinencia en cada
contexto de los métodos y el
contenido de la educación.
SE NECESESITA
-La elaboración de planes de estudio
multiculturales y plurilingües fundados en
perspectivas y voces múltiples y en las
historias y culturas de todos los grupos
de una sociedad determinada,
comprendidas las minorías.
-Metodologías adaptados a cada
caso, que tomen en cuenta las
dimensiones culturales del proceso
de aprendizaje.
La pertinencia de los métodos y contenidos de la educación
-Educación bilingüe y plurilingüe.
Laenseñanzay
elaprendizaje
enelaulanose
desenvuelven
enelvacío,
aisladosdesus
contextossocial
ycultural.
TAMBIÉN SE NECESITA
Se ha demostrado que la
educación bilingüe y plurilingüe mejora
enormemente
el aprendizaje (UNESCO, 2007).
Apoyados en Las TIC , las cuales pueden abrir el
aula al mundo real mediante la exploración de
casos tangibles de diversidad cultural.

6. Todas las sociedades son sociedades de aprendizaje
que tienen
-Pautas culturales específicas y mecanismos de
aprendizaje incorporados.
En ellas:
se tiene lugar al intercambio de conocimientos,
técnicas, valores, creencias o visiones del mundo y
en los que las personas deberían ser libres de elegir
sus vías de aprendizaje, sin perjuicio de las que
otras personas hayan escogido.
EDUCACIÓN
INTERCULTURAL Las sociedades del aprendizaje y el derecho a la educación
Surgieron para:
Realzar el valor del autoaprendizaje y del
aprendizaje innovador en el contexto de la
adaptación a las necesidades y de
determinar el futuro que uno desea.
SE DEBE
-Cultivar una nueva relación con el aprendizaje,
que aproveche el acervo cultural de cada
educando, de manera participativa, para
favorecer el ‘pleno desarrollo de la personalidad
humana’,
ES DECIR
Un desarrollo creativo, artístico, ético, espiritual y
social, al que el fomento de la diversidad cultural
contribuye en gran medida (Ardoino, 2000).
COMUNIDADES DE APRENDIZAJE
Aprovechar distintas modalidades de
aprendizaje para revitalizar la EPT
7 vías para que los niños aprenda:
-La vía verbal o lingüística
-La vía lógica o matemática,
-La vía visual o espacial.
-La vía corporal o cinestésica.
-La vía musical o rítmica.
-La vía interpersonal.
-La vía intrapersonal.
DIVERSIDAD DEL CONOCIMIENTO
En la educación general no se
reconocen todas estas vías, pero su
redescubrimiento es uno de los
beneficios que puede tener un
diálogo más estrecho entre la
educación general y los espacios de
aprendizaje alternativos (Oficina de la
UNESCO en Bangkok, 2004)

7. Las estrategias
educativas para el
fomento de
competencias
interculturales pueden
beneficiarse de la
curiosidad, la capacidad
para escuchar y la
buena disposición para
participar en juegos de
roles de los jóvenes.
La educación intercultural
como proceso educativo que
aprovecha la diversidad
cultural, es para toda la vida, y
las competencias
interculturales no se limitan al
aula, sino que se extienden a
la vida. Un ejemplo, de ello
son los museos como
espacios de aprendizaje
intercultural.
EDUCACIÓN
INTERCULTURAL Aprendizaje participativo y competencias interculturales
Desarrollo de capacidades para aprender a vivir juntos "conociendo mejor a los demás,
su historia, sus tradiciones y su espiritualidad y a partir de ahí realizar proyectos
comunes" (Delors et al., 1996).
Las artes pueden ayudar a
fomentar actitudes que
favorezcan la apertura
intercultural. La educación
artística también puede
ayudar a abordar
cuestiones como el
etnocentrismo, la
relatividad de los gustos,
las parcialidades, los
estereotipos, los prejuicios,
la discriminación y el
racismo.
Competencias y
pedagogías
interculturales
La educación en pro de la
diversidad cultural debe
complementar la educación
por medio de la diversidad.
La educación
intercultural fuera
del aula
El fomento de la
conciencia
intercultural por
medio de las
humanidades y las
ciencias sociales
La educación
intercultural por
medio de las
artes
Nuestra
comprensión de la
diversidad cultural
se funda tanto en
nuestro
conocimiento de los
demás como en
nuestro
conocimiento del
grupo al que
pertenecemos, es
vital la educación
cívica –que apunta
específi camente a
enseñarnos a vivir
juntos.

8. REFERENCIAS
Arleth Ahumada
Kimberly Campo
Adanis Ortíz
Elaine Torres
Consejo Regional de Planificación (1993). Mapa
cultural del Caribe colombiano. Colombia: Dirección
General, Consejo Regional de Planificación de la
Costa Atlántica.
Sampson, F., Treves-Habar, J., & Millward, M. (2010).
Informe Mundial de la UNESCO: invertir en la
diversidad cultural y el diálogo.