La filosofía de Immanuel Kant se centra en responder tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar?. Kant desarrolla su teoría del conocimiento, la ética deontológica basada en el imperativo categórico y una concepción del progreso de la humanidad hacia la paz perpetua.

1. La filosofía de
Immanuel Kant
1724-1804

2. PUNTO DE PARTIDA→el racionalismo
• Cuestionamiento de la metafísica - LO
TRASCENDENTAL
• Filosofía trascendental=el conjunto de ppios.
que son necesarios para justificar la
experiencia en toda su amplitud
• Rechazo de la metafísica dogmática (porque
parte de supuestos previos)

3. LA TEORÍA DE LOS JUICIOS:
• "TODO CONOCIMIENTO EMPIEZA CON LA
EXPERIENCIA, PERO NO TODOS LOS
COMPONENTES DEL CONOCIMIENTO SE
FUNDAN EN LA EXPERIENCIA“
• Un conocimiento → es el conjunto
sistemático de juicios.

4. TIPO DE JUICIOS: Atendiendo a la
Atendiendo a la información que
experiencia suministran
• ANALÍTICOS: el
• A PRIORI, predicado no añade
independiente de la nada al sujeto (Todos
experiencia los cuerpos son
• A POSTERIORI, extensos)
dependen de la • SINTÉTICOS, el
experiencia predicado indica algo
que no está incluido
en el sujeto

5. • * LOS JUICIOS
Distinción clave QUE HA DE
en Kant
↓ BUSCAR LA
-FENÓMENO =
"lo que aparece“
CIENCIA SON →
-NOÚMENO (= JUICIOS
"cosa en sí") = lo SINTÉTICOS A
que no se puede
conocer pero sí PRIORI
se puede pensar.

6. ► ¿QUÉ PUEDO SABER?
La Crítica de la Razón Pura
(KrV)

7. Estructura de La Crítica de la Razón
Pura (KrV)
LÓGICA TRASCENDENTAL
ESTÉTICA ANALÍTICA DIALÉCTICA
TRASCENDENTAL TRASCENDENTAL TRASCENDENTAL

8. ESTÉTICA TRASCENDENTAL
• Conocimiento sensible
└No es la mera recepción pasiva de las
impresiones de los sentidos → éstas
conforman la materia del conocer.
*Al lado de la MATERIA dada a posteriori por la
realidad exterior
* Hay una FORMA que le es impuesta y que
tiene que ser propiedad de la misma
sensibilidad
• EL ESPACIO Y EL TIEMPO COMO FORMAS A
PRIORI DE LA SENSIBILIDAD

9. ESTÉTICA TRASCENDENTAL
• Espacio: la forma externa a priori de la
sensibilidad
• Tiempo: la forma interna a priori de la
sensibilidad
• Independientes de la experiencia sensible Son
las formas que posee la sensibilidad humana
para generar experiencia
• FUNDAMENTACIÓN DE LA MATEMÁTICA

10. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
• La capacidad de pensar los datos por medio
de los conceptos. "Sin la sensibilidad no se nos
daría objeto alguno y sin el entendimiento
ninguno sería pensado"
• Unión sensibilidad y ENTENDIMIENTO
→conocimiento.
• LAS CATEGORÍAS como conceptos a priori del
entendimiento └ los modos de funcionar el
pensamiento. Las condiciones necesarias para
que se produzca el pensamiento (al igual que
el espacio-tiempo lo son de la percepción)

11. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
• EL "YO PIENSO" Y LA APERCEPCIÓN
TRASCENDENTAL → El "yo pienso" es la raíz de
toda la actividad del sujeto.
• EL ESQUEMATIEMO TRASCENDENTAL → Algo
intermedio entre la categoría y la intuición =el
esquema, que es un producto de la
imaginación.
• FUNDAMENTACIÓN DE LA FÍSICA.

12. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
• Crítica al alcance especulativo de la RAZÓN
• Premisas del alcance especulativo de la razón
• La ilusión trascendental, las IDEAS DE LA
RAZÓN
• Las ideas regulativas de la razón: ALMA,
MUNDO, DIOS
• Los sofismas de la razón: Paralogismos,
antinomias, demos. Refutables

13. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
• DIOS Y LA TEOLOGÍA RACIONAL →Dios como
ideal de la razón pura. DIOS→Concepto que se
corresponde con el de un ser realísimo y
perfectísimo, que la razón presupone
necesariamente con vistas a la mayor
perfección posible del conocimiento por parte
del entendimiento.
• ¿Cómo llega la razón al concepto real de
Dios?: Análisis genealógico / Objetivación /
Hipóstasis / Personificación

14. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
• Argumentos clásicos de la demostración de
Dios mediante la razón especulativa:
Demostración físico-teleológica; Argumento
cosmológico; La prueba ontológica
• CRÍTICA KANTIANA A LOS ARGUMENTOS
SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS: Crítica al
argumento ontológico de San Anselmo; Crítica
del argumento cosmológico, Crítica del
argumento físico-teológico

15. ► ¿QUÉ DEBO HACER?
La Crítica de la Razón Práctica
y La fundamentación de la
metafísica de las costumbres

16. EL "HECHO MORAL“
FORMALIZACIÓN DE LA MORAL →
Diferenciar entre:
• Ética material: • Ética heterónoma: toda
toda ética que ética que fundamenta
plantee un fin a la actuación humana en
lograr elementos externos a la
• Ética formal: misma
justifica las • Ética autónoma: busca
acciones en su fundamentar la virtud
misma realización de la acción en ella
misma

17. * Kant aboga por una "universalidad de la
moral" (de la misma forma que aboga por un
conocimiento y una ciencia universales)
• EL "DEBER" COMO CENTRO DE LA ÉTICA
KANTIANA-ÉTICA DEONTOLÓGICA: No es lo
mismo obrar por "respeto al deber" que
"conforme al deber"
• Para que nuestros actos morales sean
moralmente buenos → no basta con realizarlos
"conforme al deber", además hay que hacerlos
"por deber" (y no por inclinación inmediata)

18. EL IMPERATIVO KANTIANO:
IMPERATIVOS IMPERATIVO
HIPOTÉTICOS CATEGÓRICO
• Lo mandado • No presupone ningún
está deseo especial por
supeditado parte de la persona a la
a alguna que se dirige, no
hipótesis pudiendo alegarse
que se debe peculiaridad o
cumplir apetencia alguna; es
soberano e
innegociable.

19. LA TRIPLE FORMULACIÓN DEL
IMPERATIVO CATEGÓRICO
● "Obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne en ley
universal"
● "Obra de tal manera que la voluntad pueda
considerarse a sí misma mediante su máxima
como legisladora universal"
● "Obra de tal modo que uses la humanidad
tanto en tu persona como en la del otro,
siempre como un fin y nunca como un medio"

20. LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN
PRÁCTICA
Ante una ley moral innegable → Kant se
encuentra con la dificultad de que el ser
humano la viva
↓
Para ello postula la necesidad
de unas creencias subjetivamente necesarias,
sin las cuales el comportamiento moral no
tendría fundamento:

21. ♦ LA LIBERTAD
♦ LA EXISTENCIA DE DIOS
♦ LA INMORTALIDAD DEL ALMA
**PRIMACÍA DE LA RAZÓN PRÁCTICA SOBRE LA
RAZÓN PURA**

22. ► ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
La Crítica del Juicio; La
religión dentro de los
límites de la mera razón;
Sobre la Paz Perpetua

23. • La Crítica del Juicio→ La realidad nos provoca
un gusto o un rechazo: lo bello y lo feo. En
esta obra Kant busca dar universalidad a estos
aspectos.
• PENSAMIENTO SOCIO-POLÍTICO → Postura
contractualista: vinculación al pensamiento
russoniano // La teoría kantiana de la
constitución del Estado republicano: El ideal
→ EL ESTADO REPUBLICANO. ¿Qué se
entiende por constitución republicana?:
Valores que la delimitan: LIBERTAD, IGUALDAD

24. LA COMPRENSIÓN KANTIANA DE LA
HISTORIA→ La humanidad se encuentra en
progreso constante hacia lo mejor
- La "paz perpetua" → Hay una necesidad de paz
no sólo "ad intra", sino también "ad extra" →
sólo con ambas caras de la paz puede ser
superado el estado de naturaleza, lográndose
la paz perpetua. El fin último del hombre es
esta "paz perpetua".

25. - Kant propone que si bien el
fortalecimiento de la paz interna de un
Estado da pie a la conformación
republicana del mismo; a nivel externo→
se acabará conformando una "federación
de Estados independientes"

26. • LAS TRES PREGUNTAS KANTIANAS SE
RESUMEN EN UNA CUARTA:
► ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Es la síntesis de las tres preguntas
anteriores