Tema 2 asignatura Formación Literaria. Facultad de educación de Salamanca.

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TEMA 1. LINGÜÍSTICA ROMÁNICA
Rumano
Italiano
LATÍN (476 d.C.) Francés | Provenzal  Gallia
Catalán
Castellano
Galaico-portugués
En el año 476 d.C. se produce la caída del Imperio Romano, con Rómulo Augusto como
último emperador. Se hablaba el latín (actualmente lengua muerta).
Fue el primero en crear los derechos y deberes de los ciudadanos “civis romanus sum”.
La lengua oficial está ligada a la unidad política, al fragmentarse ésta última se
fragmenta el latín. En 1207 (Mio Cid) los ciudadanos de Castilla ya no entienden el
latín habiendo pasado únicamente 700 años.
A raíz de esta fragmentación van surgiendo una serie de bloques que se van
convirtiendo en lenguas. Desde el Atlántico hasta el mar Negro (oeste-este) van
surgiendo el galaico-portugués, el castellano, el catalán, el francés provenzal (la Gallia,

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provincia romana del sur de Alemania y Francia), el italiano y el romano (las lenguas
romanas).
En este momento comienza la Europa moderna, y su historia. La historia de Europa es
la fragmentaciñon política y lingüística y el deseo de la reunificación al menos política,
pues lingüística es muy díficil.
“Latines”  60 – Concilio Vaticano II
Latín clásico
Lenguas vulgares Francés Español Inglés
Provenzal Castellano
Italiano
Latines es entre comillas por invención, lo que quiere decir es que en el año 476 cuando
el latín se desagarra, no quiere decir que muera, solo muere como lengua materna o
primera lengua, ya que en cada país o lugar se hablan otras lenguas maternas, pero el
latín se conserva como segunda lengua entre los doctos “estudiosos”.
En esa época la lengua “universal”, es decir, lo que hablaban entre estados era el latín.
Por ello, Europa ha sido considerada bilingüe en las clases altas junto a la lectura,
escritura hasta el siglo XX.
Reyes y embajadores de países sabían latín, una lengua que no molestaba a ninguno.
Por ejemplo, Fray Luis de León, un catedrático de la universidad de Salamanca hablaba
a sus alumnos en latín por imposición de la universidad, al igual que en otros países, por
eso los alumnos han estado viajando por Europa sin problema y se utilizo como
intercambio lingüístico lo cual era muy importante para Europa, que ya existía y se
intercambiaban libros, etc.
El latín también era el idioma de las universidades. Europa tuvo una unidad lingüística
(latín) a pesar de la fragmentación política, que fue muy importante para la actualidad.
Las cosas cambian, y esto cambió, llegó hasta los años 60 del siglo pasado se
produjeron una serie de conmociones que hicieron que el latín muriera como lengua.
En el vaticano la lengua oficial sigue siendo el latín, al igual que en la Iglesia. En los
años 60 se produjo un acontecimiento importante de la iglesia, El Concilio Vaticano II
(1962-1965) que introdujo en la liturgia un cambio importantisimo. Antes de 1962 la
misa se daba exclusivamente en latín. El latín muere como lengua materna pero sigue
existiendo como lengua de intercambio.

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El latín es una lengua de la roma itálica, de la familia lingüística del indoeuropeo. Fue
hablada en la antigua roma y posteriormente en la edad media y edad moderna; e
incluso en la edad contemporánea, pues se mantuvo como lengua científica hasta el
siglo XIX. Su nombre deriva de una zona geográfica de la península itálica donde se
desarrolló Roma; el lacio (en latín, latium). El latín dio origen a un gran número d
lenguas europeas, denominadas como lenguas romances como:
En el oeste se hablaba el griego y en el este el latín. Se va a hablar griego hasta
la caída de Constantinopla en 1453.
Los evangelios están escritos en El antiguo testamento está escrito en hebreo.
Había un mundo bilingüe y tremendamente unificado. En esa época, ya había
globalización. La mayoría de las personas sabían latín y griego. Cuando cayó el imperio
Romano empezó una fragmentación lingüística. Por esto, el latín se deriva en varias
lenguas.
Hoy en día, nos podríamos comunicar con un burgalés del siglo VIII. La
evolución de las lenguas durante el siglo VIII al siglo XXI se ha estabilizado. Aun así,
se siguen añadiendo nuevos términos, como los científicos, a nuestra lengua.
En la península Ibérica se habla al oeste el galaico-portugués, en el centro el
castellano y al este el catalán y lenguas germánicas. La evolución del castellano es un
abanico que se abre, ya que poco a poco va desalojando el gallego y el catalán. Poco a
poco, se convertirá en una lengua universal. La constitución de 1978 es fundamental ya
que consagra la oficialidad de sus lenguas en su territorio y por tanto se tendrán que
estudiar esas lenguas, tienen que escolarizarse.
En Francia, “La Gallia”, el latín se desgaja en el francés y el provenzal (francés
medieval). En el norte el francés y al sur el provenzal. Con el tiempo, el francés también
se irá comiendo al provenzal, que hoy en día se habla en la Provenza, tal y como pasa
con el castellano en la península. El bretón es lo único que queda de la lengua celta. La
revolución francesa impone en 1789 la unificación lingüística.
En Italia, el italiano. El toscano se hablaba en la región de la Toscana, cuya
capital es Florencia. Ha pasado lo mismo que con el francés y el castellano que se ha ido
comiendo poco a poco a los dialectos.
Pasando el mar negro, llegamos a Rumanía, que se hablaba el rumano. Es lo
único que queda del latín en Europa.
La ciencia que estudia esto es la “lingüística románica”.

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1) Latín clásico (solamente siglo I a.C.)
2) “Latines”
3) Lenguas vulgares (vulgar no como término negativo, sino como “vulgo” pueblo,
las lenguas del pueblo)
-Francés
-Provenzal
-Italiano
-Castellano-portugués
*Hay que tratar de buscar la conciencia de “Europa” no políticamente sino
culturalmente.
Es la lengua de la literatura latina en el siglo I a.C.
El siglo XX, ha sido un siglo clave, en cuanto a cambios en la sociedad:
- Concilio vaticano II (1962-1965) reforma la iglesia, hasta entonces la iglesia
tenía como lengua oficial el latín.
- 1968, revolución de Mayo. Cambia el mundo. Se crea una sociedad más
individualista, mucho más hedonista. El placer es fundamental.
LATÍN CLÁSICO (s. I a.C.)
PROSA:
- Historia
 Julio César (44 a.C.)
 Salustio
 Tito Livio
- Filosofía, retórica – Cicerón // Séneca (s. I d.C.)  Neoestoicismo (s. XV-
XVIII)
VERSO
- Vigilio
- Horacio
- Ovidio
El latín clásico es el latín de la literatura del siglo de oro de Roma, visperas del
nacimiento de Cristo. No murió como lengua cultural y ya se aprendía en la escuela,
sacaban los textos de los mejores escritores.

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Estos son los autores que han formado Europa, a los que han leído nuestros
antepasados.
PROSA
- Historia
 Julio César: Conquista toda la Galia para Roma, y pone las fronteras del
Imperio en el río Rin (frontera cultural). Además escribe sus memorias la guerra de las
Galias – Bellum Gallicum, poniendo la mejor caza.
Utiliza la técnica militar muy bien, llegaba antes que los contrarios. A pesar de esto fue
asesinado en el 44 a.C. por defender la República, los democrátas (miembros de la
República) porque era un dictador militar de izquierdas. Aunque lo matan, la República
perderá.
No es un escritor profesional. En Roma los escritores profesionales eran muy pocos, ya
que no se valoraba el oficio de escritor. Lo ideal para un chico varón era tomar uno de
estos caminos: la carrera militar o la carrera de político y de juzgado (político-forense).
Lo de escribir se tomaba como hobby. Para los romanos era vergonzoso decir que eran
cultos. Eso era cosa de los griegos.
Fue un militar pero esencialmente fue un político. Todo lo que hace lo piensa
como algo político. Julio César quería obtener el poder.
El problema de Roma en el s. I a. C. es que se está produciendo una evolución
traumática de un régimen Republicano a un régimen personal (ideal de Julio César).
Muchas veces, sangrienta. Esto llevo al Imperio.
Tenía unas cualidades fuera de serie y una ambición desmedida. El ídolo de
Julio César es Alejandro Magno. Está obsesionado y atormentado a la vez por su figura.
Esto es porque al compararse con él se sentía inferior. Aun así, tuvo una carrera militar
muy brillante. Lo que hace lo cuenta. Por eso también se le considera un escritor.
En el s. I a.C. conquista toda la Gallia. Entre esas conquistas destaca el Río Rin.
Los galos eran unas tribus de varias etnias y culturas que coincidían en que eran celtas.
Al conquistar La Gallia aplasta a toda la población y civilización Celta. Luego impone
un nuevo estatus lingüístico e impone sus leyes. Ahora en lo que era La Gallia se habla
francés gracias a que Julio César les introdujo al latín. El bretón es lo que queda ahora
del galo.
 “Bellum Gallicum” narra las batallas de su ejército. Lo escribe con una intención
propagandística. Es decir, para que Roma vea lo que está haciendo.
 “Bellum civile”. Narra la guerra civil entre Pompeyo (republicanos) y él. Es una
obra menos lograda y valorada.
En 14 de marzo del 44 a.C. lo apuñalan unos cuantos senadores republicanos,
entre ellos Bruto.

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 Salustio, es un historiador y escritor barroco complicado. Escribe la conjuración
de Catilina, que trata del intento de golpe de estado de un joven Catilina (s. I a.C.).
El régimen de Roma es la República, es una “democracia” imperfecta que tiene un
cuerpo legislativo, un senado, y hay un poder ejecutivo de gobierno que son los
llamados consules eran los máximos representantes. Había dos ya que tenían miedo al
poder unipersonal de la monarquía.
Los consules ostentan la máxima magistratura ejecutiva, uno de ellos es Ciceron (63 a-
C.) El tiempo que gobernaban los consules era de tan solo un año.
Ciceron es político, abogado, escritor romano. Había tres profesiones de prestigio
políticp, abogado o militar. Se opone a Catalina debido a su mentalidad golpista (vicios,
ansias de poder).
Se dedicó a las letras. Es un escritor profesional (35 a.C.),porque pudo dedicarse a ello.
En primer lugar, fue político por lo que gana mucho dinero. Luego se desvinculó de ella
y se retiró a su casa a estudiar. Le decepciona la política aunque es partidario de Julio
César. Fue quien inmoviliza al Senado para inmovilizar a Catilina.
 “La conjuración de Catilina” narra el intento de golpe de estado de Catilina. En
el 63 a. C. se hace un intento de golpe de estado al gobierno de la república. Esta
conjuración fracasa por el senado, dirigido por los cónsules. Los cónsules eran
dos personas elegidas anualmente, eran la suprema autoridad ejecutiva. Se
elegían cada año. Eran dos para evitar el poder absoluto. Cicerón fue un cónsul.
Fue él quien movilizó al pueblo y al senado con la misma arma que tenía
Catilina: la palabra. Dirige al pueblo 4 discursos (orationes) 2 al senado y 2 al
pueblo. Con ellos se motiva al pueblo y entre todos, acaban con él, matándole en
enero del año siguiente.
Cicerón conjuga cuatro discursos vibrantes contra Catalina para esta inmovilización,
(“Las catalinarias”) dos de ellos al Senado y los otros dos los pronuncia para el pueblo.
Finalmente el ejercito repúblicano inmoviliza a Catalina (63 a.C.) gracias a la
revoluciónn anti-catiliana.
 Tito Livio (59 a.C. – 17.d.C.), es el máximo historiador romano. Escribe una
magna obra Ab Urbe Condita (desde la fundación de la Ciudad). Se refiere a Roma, es
decir, escribe una historia enciclopedia desde el siglo VIII a.C aproximadamente (la
fundación de Roma).
Urbi et Orbi (bendición para la ciudad de Roma, y para el mundo entero). Buena parte
de la obra está perdida.
De su obra conservamos la parte de Aníbal y la parte de la 2ª guerra púnica.

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En esa época había dos grandes potencias: Cartago y Roma. Si hubiera ganado
Cartago ahora seguramente estaríamos hablando una variante del cartaginés.
¿Cómo se escribía la historia en la antigüedad? Se escribía como si fuese una
obra literaria. Y si se tenía que inventar algo se inventaba. Hoy en día, primero, se hace
una labor de documentación y luego se escribe de manera científica. Por tanto, los
historiadores escribieron o modificaron los discursos de esos militares o políticos.
Lo que varía entre los historiadores de hoy en día y la antigüedad es la forma en
que está escrito. Además, cambian los grupos sociales. Ahora se le da más importancia
a otros grupos sociales y en la antigüedad a otros. El historiador antiguo describe el
retrato de los individuos de la historia. Les interesa la parte de la etopeya.
Aparecen las tres guerras púnicas, guerras de cartaginenses (punos) y romanos, siendo
la segunda la más importante.
La segunda guerra púnica (s. III a.C.): Existían dos potencias militares y
políticas en el Mediterráneo, Cartago y Roma. Roma gana las guerras púnicas que
fueron unas guerras mundiales. Por ello, ahora el mundo es como es, lingüísticamente al
menos, es decir, supone un punto de inflexión en la lingüística mundial.
Los cartaginenses eran fenicios (Líbano), un pueblo comerciante que iban formando
colonias (Cartago la más importante). Los fenicios inventan el álfabeto fónico europeo,
que pasa a Grecia, a Roma y a nosotros.
Anibal es el héroe cartaginés de la segunda guerra púnica pero también es el vencido.
Tito Livio hace un retrato exacto de Aníbal.
- Filosofía
 Cicerón (s. I a.C.) es político, abogado y escritor. Escribe textos retóricos,
discursos que pronuncia donde especula cómo debe ser un buen orador, es decir, el arte
de hablar y escribir (De oratore - el arte de ser un buen orador).
No solo habla sino que reflexiona sobre el arte de hablar, escribe textos de filosofía para
adaptar la filosofía griega a la sociedad romana (importación). Pero no era un filósofo
original.
Se da cuenta de que un pueblo no puede vivir sin filosofía. Por lo tanto, hay que
importarla. Él importa la filosofía de Grecia y escribe obras filosóficas. No pretende
crear obras originales sino poner a disposición de sus ciudadanos la filosofía expresada
en un latín elegante. Él decía que había que aclarar la mente para que todos puedan
entender lo que escriben. Y luego, si es posible la elegancia.
 De senectute (s. II a.C.) (Acerca de la vejez) es un tratado o un diálogo entre
varias personas, cuyo protagonista es Catón el viejo, habla sobre la vejez al
grupo de jovenes. La idea sustancial de la obra es que el viejo tiene que ser una
persona activa tanto física como mentalmente, para que la vejez no sea una carga
sino una vendición.

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Es un libro de “autoayuda”. Es un tratado que no ha perdido vigencia. En ella dice que
los problemas vienen de la inactividad. Tuvo mucho auge en Europa.
Marco Antonio era un tipo despreciable: mandó asesinar a Julio César y a
Cicerón (Republicano, para liderar Roma. Con la muerte de Julio César (en el 44 a.C.)
el podrá ser dictador. Y más adelante ordena la muerte de Cicerón (43 a.C.) porque este
lanza discursos contra él en el senado. A cicerón le cortó las manos y la lengua y las
puso a la vista para escarmiento de la persona que tanto había hablado mal de él.
De este modo, la República va dando paso al imperio.
Cicerón se inspira a escribir en forma de diálogo en Platón, recoge su modelo (s.V a.C.)
Platón crea un modelo literario, es decir, el diálogo seguido por Cicerón.
El ejemplo español, en 1583 Fray Luis de León escribe “De los nombres de Cristo” es
un tratado escrito en forma de diálogo entre unos monjes agustinos que se desarrolla en
la Flecha.
 Séneca no pertenece a la época clásica, pero se incluye por la importancia que
va a tener en las letras europeas y españolas.
Ha sido el filósofo romano que más repercusión ha tenido, sobre todo en España. Fue el
precursor del estoicismo. Además en esa época, está apareciendo el cristianismo. El
estoicismo y el cristianismo son las dos caras de la misma moneda.
Nace en Hispania (Córdoba), es el prototipo de intelecutal y político, es un filósofo y
consejero del emperador Nerón (vesalico). Este último quiere matar a Seneca, por ello
le da la opción de suicidarse y lo hace.
Es una filosofía muy pensada para el sufrimiento, será muy leído en España. Seneca es
el padre de una corriente literariofilosófica, el Neoestoicismo, es un retorno a la
corriente que existió en Grecia y Roma, el estoicismo.
El estoicismo es una filosofía que quiere poner orden en la vida. Quiere que todos los
problemas se analicen de una manera racional, desde la razón. Busca tener el alma libre
y el conocimiento personal.
Por esto Séneca escribe libros analizando las cosas desde la razón para conseguir
la autarquía. El sabio no es el que sabe mucho sino el que a través de una introspección
de sí mismo consigue ser libre.
Séneca escribe un tratado sobre la ira para expresar que bajo ninguna
circunstancia el sabio puede estar dominado por la ira. Pero en algún momento, el
maestro puede castigar al alumno de manera proporcional pero sin ira. Dice que ira
nunca es necesaria ya que se pueden conseguir las cosas de manera más eficaz. Si nos
fijamos en los orientales, luchan sin ira. El mejor guerrero es el que menos se
desmelena.

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La pasión en esta filosofía se ve como inestable. Por lo tanto, no nos podemos
dejar llevar por las pasiones. Hay que dominar la pasión. Quien se deja llevar por las
pasiones pertenece al “vulgo”.
El Neoestoicismo es un tipo de filosofía que pretende controlar el espíritu de las
personas, es una manera de autocontrol. Es una filosofía práctica para ayudar a la
persona, a su control personal.
Los estoicos y neoestoicos tachan la palabra “pasión”. Tienen una concepción muy
negativa de las pasiones debido a que la pasión lleva a la fustración. Consideran que las
pasiones son elementos perturbadores del alma, ya que el alma hay que tenerla limpia,
es decir, conseguir la ataraxia (imperturbabilidad). Pasión y ataraxia son conceptos
opuestos.
Buscan la consecusión de la atarazia, que es posible si nos esforzamos por conseguir la
autarquía (independencia, el dominio de sí mismo). Es decir, la ataraxia se consigue
gracias a no depender de nadie (autarquía), ya que estarás sometido a pasiones. Es una
búsqueda “heróica” de la tranquilidad del espíritu y no es fácil conseguirlo.
A la pasión se la desmonta con la razón (la ratio), así se llega a la conclusión de que el
exilio no es tan malo, ya que no te ha quitado los bienes espirituales. Es un tipo de
filosofía que actualmente se cataloga como psicología, ya que es una ayuda.
Ortega y Gasset distingue dos tipos de personas el plebeyo y el noble. El noble era aquel
que utilizaba su criterio personal y el plebeyo quien utiliza el criterio de las masas. El
“hombre masa” es aquel que hace todo lo que hacen los demás.
Razón Pasiones - opiniones
Sabio
Vulgo
Autarquía
El epicureísmo es una corriente filosófica que surge de un griego llamado
Epicuro. Está en contraposición al Estoicismo. El epicúreo también busca la felicidad
pero tiene una concepción de la vida bastante opuesta al estoico. Mientras que para el
estoico las pasiones y el placer eran algo secundario para el epicúreo no. Los epicúreos
defienden el placer pero no desenfrenadamente. Hay que poner un poco de razón.
Ej.: Andrés Hurtado (El árbol de la ciencia) era un epicúreo y además tenía algo
de precursor. ¿Por qué plantean esto?
Hoy en día, vivimos en un mundo epicúreo, estamos dominados por las pasiones.

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VERSO
Virgilio 70 – 19 a.C. es el maestro de la poesía europea. Nace en año 70 y muere en el
año 19 a.C. Escribe tres obras en verso, las escribe en el orden cronológico del esquema,
la más importante es Eneida.
Octavio era un sobrino de Julio César. El propósito de matar a Julio César era volver a
la República, pero no lo consiguieron.
Con Octavio empieza una nueva era: El Imperio.
Octavio era un tipo inteligente, aunque se lo podría calificar de dictador, se da
cuenta de que no existe poder sin propaganda. En ese tiempo se utiliza lo que hay. Hay
unos señores que tenían más presencia que ahora: los poetas. Y entonces Octavio se da
cuenta de que le conviene rodearse de poetas. Se rodea de Virgilio. Descubre a Virgilio,
en torno al 42 a.C., gracias a su secretario: Mecenas. Además, le aconseja.
Mecenas es un hombre muy inteligente. Era el “mecenas” de Virgilio y Octavio.
Mecenas = colaboradores, patrocinadores, cooperadores… , Persona que patrocina las
letras o las artes. (RAE)
Mecenazgo = Protección dispensada por una persona a un escritor o artista. (RAE)
Virgilio escribe varios tipos de Obras:
1. Bucólicas églogas:
1.1. Pastores
1.2. Locus
a) Amoenus
b) Horridus
1.3. Canto (versos amebeos)
1.4. Diálogo
1.5. Realidad Histórica
2. Geórgicas
3. Enéidas
- Virgilio Bucólicas Espacio: Locus amoenus
(70 a.C-19 a.C) Geórgicas Protagonistas: oastores
Eneida Actividades: hablar y cantar
 Musicalidad del verso
Trasfondo histórico

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1. Bucólicas: son 10 poemas entre 90-100 versos cada una de ellas. También recibe
el nombre de Églogas. La palabra “bucólica” ha pasado al castellano como un adjetivo.
Hablan del campo, la naturaleza y los pastores. Las bucólicas están situadas en un
espacio natural. Los pastores viven en el “locus amoenus” (lugar ameno o delicioso) y
son los protagonistas de esta obra. Estos últimos realizan dos actividades
principalmente, hablar y cantar, pero sobre todo del amor.
Ese canto pastoril pasa y contagia a los versos de Vigilio que se convierten también en
música, es decir, tienen ritmo. Por ello, los versos del poema se llenan de musicalidad a
través del canto de los pastores (musicalidad del verso).
A veces, los personajes de las bucólicas encarnan a personas reales de manera sútil.
Explicación:
Bucólica I: Es un hermoso poema que trata de dos pastores Melibeo y Títiro.
Titiro es un pastor, que está en el locus amoenus, llega otro pastor Melibeo que va a
despedirse de él. Porque sus tierras han pasado a manos de un soldado o miles. Pero,
sin embargo, las tierras de Titiro son suyas ya que es un hombre libre.
La realidad es terrible. Estamos en el 42 a.C. En el 44 a.C. murió Julio César y ahora
hay una guerra entre los cesaricidas, los que mataron a cesar, y los que defendían a
César. Cuando Octavio lucha y gana recompensa a los soldados con tierras. Y los
soldados sufren una reconversión de ser soldados a ser labradores. Melibeo es el
representante de uno de los campesinos despojados de sus tierras. Títiro es Virgilio.
El dios es Octavio.
Las églogas son unos poemas de unos 80 -90 versos. Tienen unos protagonistas que se
llaman pastores. Por eso, cuando hablamos de literatura bucólica, hablamos de literatura
pastoril. Los pastores viven en un locus, en un lugar. Ese locus puede ser de dos
maneras: o bien un lugar bueno, hermoso, ameno, paradisiaco… amoenus o bien vive
en todo lo contrario, en un lugar infernal, desagradable, que produce horror… horridus.
El pastor se encuentra en un locus amoenus cuando su alma está en calma, vive en
armonía y se encuentra en un locus horridus si no vive en harmonía.
En este punto, conviene introducir dos conceptos: “macrocosmos” (el universo)
y “microcosmos” (el propio pastor). Idea de que las personas somos mundos, llevamos
el universo de una manera más excelente que el mundo en general. Somos más
pequeños que el universo, en cantidad, pero más grandes, en calidad, ya que metemos al
universo en nuestra cabeza. Ese cosmos es sensible. Si el alma del microcosmos está
atormentada, entonces atormenta a la naturaleza que lo rodea. Es decir, la naturaleza y
el alma, que se relacionan, se contamina. El alma contamina al locus.
Los pastores cantan porque ven la música como un conjunto unitivo: une a los
hombres con la naturaleza. Cuando un pastor canta los arroyos, los pinos se
conmocionan. No es una naturaleza indiferente a la música. A veces, cantan de una
manera muy simétrica y ordenada. Es decir, primero canta un pastor 5 versos y luego

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otro le contesta con otros 5 versos, y así sucesivamente. Esto se llama “versos
amebeos”.
Para ellos existía el cosmos (el universo en tanto que está ordenado) y el caos.
GENERACIÓN DEL 27 150 salmos
Pedro Salinas Hijos de la ira (1944)
J.Guillén Libro de Job
G. Diego
Generación D. Alonso 1910 – M. Hernández
del 27 F. García Lorca
V. Alexandre
Luis Gernuda
R. Alberti
Se llama Generación del 27 y deciden conmemorar el bicentenario de Góngora, con un
afán reivindicativo.
Góngora era un escritor muy avanzado para su época, y todo el mundo consideraba las
obras que escribe como un escandalo (Polifeno, Soledades).
Hijos de la ira es un libro vanguardista con una gran fuerza política.
Virgilio  Sannazaro, La Arcadia (1504) ORFEO
Versos amebeos
Garcilaso de la Vega, Églogas (1500? – 1536)
Novela pastoril: Jorge de Montemayor, La Diana, 1559
Sannazaro es un escritor italiano, influido por Virgilio, que publica en Napoles una
novela que se titula la Arcadia. Este escritor influye a su vez en Garcilaso de la Vega.
Virgilio en la Bucolica X habla de Arcadia como la región de los pastores, que se acaba
convirtiendo en un lugar literario gracias a él. Lo arcádico significa lo propio de los

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pastores, de lo pastoril entendido a la forma bucólica virgiliana. Sannazaro a partir de
esto, llama a “la Arcadia” a su obra.
Garcilaso escribe tres églogas.
En 1559 aparece La Diana de Jorge de Montemayor, es la primera novela pastoril
española, es en prosa con pastores como protagonistas, es parecido a “la Arcadia”. Esto
es un proceso pues lee a Virgilio, Sannazaro, Garcilaso… Jorge de Montemayor es
portugués, es decir, un escritor bilingüe.
Trabajo: “Locus omnia vincit”
Geórgicas – Himno  exaltación Tierra: “Alma Tellus”
Labrador: agrícola // OCTAVIO
Nobles- ocio
 La perfecta casada Mercaderes
Agricultores – perfección moral
 Fuenteovejuna
s. XVII (Honra)
 El alcalde de Zalamea
Geórgicas es un extraño poema a los ojos del lector moderno, es un poema didáctico
que escribe Virgilio. Pretende enseñar el cultivo del campo y el cuidado de los animales,
lo que hace que un poema agropecuario. Es un minitratado de la apicultura, se fija sobre
todo en las abejas.
Las Geórgicas son un himno, es un poema lauratorio que alaba. Es un himno en el que
se exaltan tres valores:
 Exaltación del trabajo humano, uno de los primeros himnos del trabajo en la
civilización europea “Labor omnia vincit” (el trabajo todo lo puede).
Virgilio piensa que el ser humano es un ser esencialmente trabajador, el hombre
no vive en el paraiso vive en el mundo en el que se construye, “somos lo que
somos en virtud del trabajo”. Con trabajo se refiere a todo lo que se civiliza,
cualquier actividad humana.
 Exaltación de la tierra, En las Geórgicas la tierra está divinizada es la madre de
los dioses “alma tellus” (la tierra que nos alimenta).

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 El labrador: el campesino es el sacerdote que rinde culto a la tierra, es una
exaltación del campesino.
En este poema hay un mensaje político, ya que en Roma hay un cambio político, se pasa
de la República al Imperio. El Imperio dura hasta el año 476 d.C.
Se componen de tres partes:
1. Descripción de actividades agropecuarias
Este libro está dedicado a la descripción de actividades agropecuarias: cómo se
cultiva la tierra, cuando… no habla del amor, ni de sentimientos, por eso nos resulta
extraño. Es un manual escrito en verso. Lo escribe en el 30 a.C., en una época en la que
los nobles se dedicaban a la agricultura. Como Cicerón. Por lo tanto, se habla del placer
al dedicarse en sus ratos libres a la agricultura. Es una época en la cual se acoge muy
bien esta actividad.
[Los nobles ingleses hoy en día, si siguen cultivando la tierra por sí mismos,
como el príncipe Carlos pero los nobles españoles no.]
2. Himno de exaltación
Es un género literario de exaltación. Un himno siempre es un género de
exaltación, es siempre alegre. Se exaltan tres cosas:
- del trabajo (“Omnia labor vicit”)
Es uno de los himnos más decididos hacia el trabajo. La palabra “trabajo” está
escrita aquí desde el sentido más noble de la palabra, como elemento imprescindible
para que la persona sea persona. Con la idea de que el hombre es lo que es en tanto que
trabaja. Estamos destinados a trabajar, no como condena sino como oportunidad de
desarrollo personal. El trabajo en sentido amplio y por supuesto, en sentido de labrador.
No existe civilización sin trabajo. Es el himno más confiado.
“Omnia labor vicit”: Todo lo venció el trabajo.
- a la Tierra (dea)
Himno de exaltación de la Tierra. Está escrito este concepto como algo religioso.
Nosotros somos lo que somos porque existe La Tierra. Se ve la Tierra como una madre.
La Madre Tierra ya que nos nutre, nos alimenta.
- Del labrador (sacerdos)
La Tierra tiene un sacerdote que otorga veneración.
En esta época todas las miradas van fijándose en Octavio que poco a poco va
adquiriendo más poder. Octavio está luchando contra dos frentes: por un lado los
partidarios de recuperar la república (nostálgicos de la república), que serán derrotados,
y contra Marco Antonio (que pasa a la historia por matar a Cicerón). Al final Octavio lo
derrota en la batalla de Actium (31 a.C.). A partir de este momento es Octavio hasta que
este muere. En este momento está Virgilio terminando de escribir las Geórgicas. Por la
tanto, Virgilio está escribiendo en un momento de turbulencias pero el mantiene la
esperanza. Tiempos en los que se espera que cambie la situación:
 Miles (soldado)  Agrícola
 Espada  Arado “Que el hierro sirva para construir arados y no para construir espadas”
Todo esto transmite un mensaje político, pacífico y que espera tiempos de esperanza.

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Octavio recoge a una Roma desagarrada por guerras civiles y lo que quiere es la paz.
Quiere una Roma donde se produzca la paz agrícola, una sociedad romana pacificada.
El mensaje de las Geórgicas es que una sociedad puede tener paz siempre que se
sustente en el trabajo de los campesinos.
Virgilio quiere darle prestigio a los labradores que están destinados a tener un puesto
bajo en la escala social.
Gracias a él y otros en la comunidad europea el labrados va a ser admirado y respetado.
Hay tres obras en que el espírtu Virgiliano está presente, son las siguientes:
 Perfecta Casada: lo escribe Fray Luis de León en 1583 (final del reinado de
Felipe II). Fue una obra bastante leída en España. Es un tratado para instruir a
las mujeres de cómo tienen que ser una casada perfecta.
Da una visión de cómo está distribuida la sociedad de su época, está dividida en
tres estamentos: nobles, mercaderes y agricultores. Habla de los nobles y de sus
mujeres, y de las mujeres de los agricultores.
Dice que el noble puede ser bueno pero es un ocioso, que no hace nada y por
tanto no puede ser un tipo modélico porque tiene mucho tiempo para pecar. Por
otro lado, los mercaderes no tienen ocio, pero compran y venden, tienen el
riesgo de la explotación.
Por todo ello, afirma que el hombre más puro es el agricultor, tienen una
perfección moral, no tienen tiempo libre ya que están arraigados a su tierra.
 Fuenteovejuna: Trata de unos nobles que llegan a Zalamea con el objetivo de
abusar de las campesinas. Esta obra acaba con la muerte de esos nobles
abusadores. Son obras prerrevolucionarias.
 El alcalde de Zalamea: Tiene el mismo argumento que la anterior, pero en este
caso es el alcalde que es un campesino el que mata a los nobles abusadores.
La idea es la siguiente en las aldeas se vive en una paz virgiliana hasta que llegan los
nobles y acaban con esa armonía. Como rompen esa armonía tienen que cumplir con
sanciones, en este caso la muerte.

16. 16
Odisea  viajes Italia Troya
Homero (s. VII a.C.) Eneida
Iliada  guerras Cartago (Dido)
Griegos- Troyanos Paris- Helena HELENAO
La Eneida es la tercera y última obra que escribe Virgilio, la más completa y la más
compleja. La escribe en los últimos años de su vida y no llego a rematarla. Se siente
enfermo y muere en el año 19 a.C.
Trata de las aventuras de Eneas, un troyano que tiene un problema enorme, Troya ha
sido destruida por los griegos, por una confrontación entre troyanos y griegos, estos
últimos asedian la ciudad de Troya.
Troya no fue una leyenda, existió verdaderamente, Schielimann es el arqueologo que
descubre Troya ya que se pensaba que era una invención literaria.
Homero es aquel que recoge todas las leyendas sobre Troya.
La causa de que los griegos hicieron esa peregrinación militar desde su península hasta
Asia menor es por que se ha producido un problema amoroso. Paris es un principe
troyano que va a Esparta y recibe la hospitalidad del rey Menelao, quien se va a Creta.
Entonces Paris aprovechando la ausencia del rey, seduce a Helena y los dos se marchan
a Troya.
El rey Menelao no se resigna y pide ayuda de otros caudillos y ambos emprenden
camino a Troya (Aquiles, Ulises, Agamenon y Menelao) y una vez allí se enfrentan,
esto es narrado por Homero en la Iliada.
Cuando Troya es destruida pasan dos cosas:
- El regreso de los caudillos griegos a Grecia. Uno de ellos es Ulises (llamado
Odiseo por los griegos), quien merece otra obra, La Odisea que narra es el
regreso de Odiseo a su patria tras el asedio y la Conquista a Troya, allí le
esperan su mujer Penélope y su hijo Telemaco. Esta obra es escrita por Homero.
- Los troyanos han quedado derrotados, Eneas es uno de los pocos supervivientes
en Troya, es el que da nombre a la epopeya de Homero. Este ve que no hay
solución y mientras dormía se le apareció un troyano llamado Héctor, asesinado
por Aquiles y le dice que Troya no tiene solución, que está destruida y que se
marche.

17. 17
Entonces Eneas viaja hasta Poniente se guía por la voluntad de los dioses con la
intención de construir una nueva Troya. Le suceden una serie de acontecimientos. Hay
un determinado momento en que sabe que tiene que ir a Italia, pero no puede hacerlo
una tempestad y se va hacia abajo, hacia Túnez y llega a una ciudad en construcción,
Cartago, donde tiene lugar un episodio muy importante con la literatura.
Los de Cartago son libanenses que tienen una reina llamada Dido, quien acoge a Eneas
junto con sus compañeros. A partir de este momento, comienza un amor apasionado
entre Eneas y Dido. Permanece allí un tiempo, algo que no debía hacer, debía construit
una nueva Troya, no tenían derecho a rehacer su vida juntos.
Júpiter envia un mensajero a Eneas, Mercurio, quien le dice que debe irse a fundar la
nueva Troya. Eneas se despide de Dido y vuelve al mar. Entonces Dido se suicida con la
espada de Eneas.
Eneas sigue hacia el norte y llega a la desembocadura del río Tibet, donde recibe señales
de que se era el lugar entonces funda ssu campamento base allí, en Italia.
Pero no es todo bonito, empiezan las guerras con los indigenas para ganarse el territorio.
Eneas vence y se convierte en dueño de los alrededores del Tibet. Los troyanos se
mezclan con los ítalos y poenen las bases de lo que después será Roma.
La Eneida no se entiende sin la Iliada (parte de las batallas) y la Odisea (por los viajes).
Por tanto, la Eneida es la suma de la Odisea y la Iliada.
Julio César
Júpiter  Venus  Eneas  Iulo  Genus Iulia
Anquises Octavio (emperador romano)
ENEIDA
La Eneida tiene alrededor de 12000 versos. Es esencialmente una obra de propaganda,
es una colección de leyendas e historias donde ofrece una genealogía glorificadora de
Octavio, especifíca cuál es la familia de Octavio, de donde proviene.
Octavio proviene de Júpiter que es el rey de los Dioses. Entonces, por debajo de las
leyendas es una obra de propaganda del caudillo que gobierna Roma. En el mundo
antiguo, se le da mucha importancia al Genus (la familia), ahora cada uno se labra su
prestigio, no procede de la familia.
De esta obra, los lectores sacan sus propias conclusiones de quien era Octavio, de que
no era un cualquiera.

18. 18
Jupiter es el padre de Venus, esta es la madre de Eneas, protagonista de La Eneida.
Eneas es un semidios, frut de la unión de una diosa y un mortal, Anquises un troyano.
Eneas tiene un niño que se llama Iulo y este es anceestro de una familia romana muy
importante, Genus Iulia (familia de los Julios), dentro de esta familia se encuentran
Julio César y su sobrino Octavio.
3. Mitos
Orfeo --- Eurídice
- Geórgicas
- Metamorfosis
Los mitos nos pueden explicar el origen de las cosas. Como ocurre con el
origen del laurel: Dafne se convirtió en laurel.
Además los mitos son algo ameno de leer.
Mito de Orfeo y Eurídice, que cierra las geórgicas. Esto significa que le da
mucha importancia. La música de Orfeo cautivaba a la naturaleza. Es el prototipo de
amante perfecto, sin fisuras, al igual que su mujer Eurídice. En algunos aspectos la
sociedad romana era muy parecida a la nuestra en aspectos de moralidad. Como
todas las sociedades también tienen el sueño de buscar la pareja perfecta. Aun así,
siempre hay algún espíritu maligno que ensucia la historia. Este se enamora de
Eurídice y en una determinada ocasión, pilla desprevenida a Eurídice y se lanza
sobre ella, pero ella corre con la desgracia de que en un determinado momento una
serpiente le pica y muere “ipso facto” (al instante) y va al infierno. Orfeo queda
desolado y decide, aprovechándose de sus habilidades musicales, desciende al
infierno. Allí los seres infernales se van quedando anonadados con su música y de
este modo, puede bajar hasta el rey del infierno, Plutón, y su mujer, Proserpina.
Gracias a la música de Orfeo se compadece de él y la deja salir con una condición
que no mire para atrás y que vaya él primero y ella detrás. Casi al final del trayecto
para comprobar si venía mira un instante para atrás y ve cómo se aleja su amada.
Caronte la lleva en su barca. Cuando regresa a la Tierra Orfeo no entabla relación
con nadie (por supuesto, con ninguna mujer). Así pues, las mujeres se hartan de él y
le matan dándole muerte. Tiran sus restos al río Hebro. Su lengua va al cielo diciendo
“Eurídice, Eurídice, Eurídice…”
[El infierno grecolatino es distinto al concepto de infierno cristiano. El infierno
cristiano es negativo sin ningún atenuante. Más que un sitio es una situación. Pero el
infierno grecolatino tiene distintas áreas, como se muestra perfectamente en la
Eneida. Hay sitios malos, regulares y sitios buenos (los campos elíseos).]
Ovidio cuenta los mitos que terminan en metamorfosis. Dafne se metamorfosea en
laurel.
Baco se irrita al ver lo que le han hecho a su amigo Orfeo y metamorfosea a estas
mujeres en piedras.
Otro caso es el de Aracne, una señora que cosía muy bien, por lo tanto decía que tejía
mejor que Atenea. Por lo que la reta. Atenea se enfada y la metamorfosea en araña.

19. 19
Eneida  Ilíada
 Odisea
In medias res
Flash back – analepsis
Lugares: río Tibor (Italia), Cartago (Dido), Troya
No lejos del estrecho de los Dardanelos se encontraba Troya. Los troyanos que
quedan allí son expatriados. Troya tiene dos aspectos: la real (histórica) y el
legendario.
Es Troya una ciudad legendaria o existió de verdad. Un arqueólogo alemán
(Sheliman) se tomó enserio todos los mitos. Por lo que durante toda su vida se
dedicó a intentar descubrir Troya y descubrió algunos restos. Más adelante se
encontraron más Troyas. Según diferentes investigaciones, se han encontrado
diferentes “Troyas” y todas ellas fueron destruidas.
En Formación Literaria nos vamos a centrar en las leyendas. ¿Por qué siempre
destruyen Troya? Por amor. Príamo
rey de la próspera y alegre Troya.
Príamo tiene varios hijos uno de
ellos es Paris. Paris sabe, porque se
lo ha prometido Afrodita, que iba a
tener amores con la mujer más bella
del Mundo: Helena. Paris, como es
un seductor decide ir a Esparta,
donde vive Helena. Helena está
casada con Menelao. Aprovechando
que Menelao tiene que ir a Creta,
Paris seduce a Helena. Se marchan
rápido para Troya. Huyen. Cuando llega Menelao, descubre lo ocurrido y decide ir
a rescatar a Helena a Troya. Por lo tanto, reúne un ejército y recibe ayuda de su
hermano Agamenón, Ulises, llamado también Odiseo, que vive en Ítaca, y de
Aquiles. La mujer de Ulises es Penélope. Cercan Troya durante 9 años. Parte de
esas batallas es lo que cuenta Homero en la Ilíada.
La batalla en torno a Illion genera La Ilíada.
Cuando los griegos están hartos de estar allí, a Ulises, que destaca por su
intelecto, se le ocurre una estratagema. Fortitudo (fuerte) y Sapientia (inteligencia).
Ulises tiene sapientia y en cambio Aquiles es un colérico, un fortitudo. “Canta
musa la cólera del hijo de Peleo”  como empieza la Ilíada. (Ulises es el hijo de
Peleo). A Ulises se le ocurre hacer un caballo enorme de madera y le piden a los
troyanos que como se han portado mal con Atenea que se lo ofrezcan a esta Diosa.
Cuando ya están dentro de la ciudad, y los troyanos están festejándolo. Los griegos
salen y saquean Troya.
Héctor era un troyano, otro hijo de Príamo. París pasa a la historia como un
personaje guapo, vago pero malo para la lucha. Sin embargo, Héctor es el hijo
ejemplar pero tiene un gran problema, que Aquiles es mucho más fuerte que él.
Aquiles, en un determinado momento, mata a Héctor. Saben que va a ser el final de
Troya, por lo que una noche deciden no luchar y le pide a Eneas que busque una
nueva Troya.

20. 20
La Eneida narra las aventuras de Ulises en busca de su amada Penélope en Ítaca.
Las noches son momentos de comunicación con seres sobre naturales y Ulises tiene
una visión, debía ir al Oeste, hacia Hesperia. En un determinado momento,
desembarca en un lugar donde está Polifemo, el cíclope. Polifemo había sido
cegado por Ulises, en la Odisea. Polifemo brama y Ulises y su ejército salen
corriendo. Polifemo aun así se mete en el agua y les tira piedras pero no consigue
darles. En el camino se topan con una de tormenta y muchos de sus barcos se
hunden pero Ulises se salva (El héroe casi siempre es invulnerable). Llegan a una
ciudad del norte de África: Cartago (en lo que hoy es Túnez). Allí la reina Dido
acoge a Ulises.
Dido se enamora de Eneas y Eneas se enamora algo de Dido.
Una historia se puede contar comenzando desde el principio o realizando ciertos
saltos, al pasado, al futuro. Como empieza a contar la historia a la mitad del
argumento, se dice que es una historia escrita en “in media res”. Cuando se dan
saltos al pasado se hace “flash back” o una analepsia.
Homero en la Odisea inventa la técnica de in media res.
Eneas
La Eneida empieza in media res. Empieza contándonos la tempestad que están
sufriendo los barcos de Eneas antes de llegar a Cartago. El flashback viene cuando
la reina Dido le pide a Eneas que le cuente la historia de Troya. Entonces Eneas
cuanta todo lo que le había ocurrido antes de llegar a Cartago. Este flashback acaba
cuando termina el banquete organizado por Dido. En un momento dado los Dioses
ven lo que está pasando en Cartago, se enfadan con él ya que Eneas está destinado a
crear la nueva Troya.
Por lo tanto, Eneas se tiene que ir. Cuando Dido se entera que Eneas se tiene que ir
le reprocha, un discurso tremendo. Al ver marchar a Eneas Dido se suicida en la
torre de su palacio con la espada que Eneas le había regalado.
El padre de Eneas, Anquises, le dice que antes de que llegue al final de su viaje
vaya a verle. Como su padre está muerto tiene que bajar al infierno. Desciende al
infierno acompañado por la Sibila. El infierno nos lo describe Virgilio en el libro
VI. Su padre le da ánimos y le cuenta sumariamente cual va a ser la historia de sus
descendientes. Hay creencias en la transmigración de las almas. Este libro VI es
fundamental con esta descripción del infierno ya que va a inspirar a un poeta
italiano llamado Dante Alighieri para escribir “La divina Comedia”. Este libro hay
un viaje del poeta al más allá cristiano. En el más allá hay tres estratos: el infierno,
el purgatorio y el paraíso. Empieza visitando el infierno.
Eneas llega a Tíber y no le reciben bien por lo que suceden una serie de guerras y
batallas. Es Eneas quien deja el territorio pacificado para fundar Roma.
Aquiles (Esparta)  Héctor (Troya)
Eneas  Turno
Eneas lucha cuerpo a cuerpo con Turno, que es derrotado. Ese es el fin de la
Eneida.
Finalidad de la Eneida
Júpiter  Venus  Eneas  Iulo  lens iulia (Octavio, Oleus)

21. 21
Troya  Roma
La Eneida no es una simple historieta de mitos, sino que sirve de propaganda con
un trasfondo político. Hay una exaltación de un tipo que está empezando a ser el
supremo de Roma: Octavio. 31 a.C. “Actium” (Fue una batalla muy importante que
la gana Octavio.) La propaganda está muy mitificada.
Octavio viene de una familia linajuda de Roma. Era sobrino de Julio César. Y como
la familia de Julio César era muy importante. Intentan hacer creer que tienen linaje
de Dioses. Resumiendo, Octavio viene de Júpiter. La propaganda es la unión de la
realidad con el mito.
Venus según la genealogía es hija de Júpiter.
Roma es una ciudad fundada sobre las bases de un viaje mítico que hizo Eneas, un
troyano. Por lo tanto, Roma es la hija de una ciudad mítica que es Troya.
La Eneida es un poema propagandístico.
Octavio vio que la publicidad era imprescindible en una sociedad.
Baco  luso  Lusitanos  Portugueses Por lo tanto, los portugueses son hijos de
Baco. As Lusiadas es un poema épico de propaganda para Portugal. De
afianzamiento para los portugueses
Provenzal  ss. XII - XIII
Lenguas vulgares Francés  1968
Italiano – Español
ss. XIII – XII
Las lenguas vulgares son las lenguas habladas por el pueblo frente al latín que era
hablado por los doctos. Había algunas lenguas vulgares de carácter o dimensión
internacional, son tres el provenzal, el francés y el italiano.
En la Galia había dos lenguas, el provenzal y el francés.
El provenzal se extendió por el sur de Francia del río Loira hasta los Pirineos,
ya que del Loira hacia arriba hasta la frontera francesa se hablaba el francés.
El provenzal penetró en España por el camino de Santiago, entran trovadores y juglares
provenzales con gran importancia europea. Por tanto, es una lengua supranacional, es
decir, por encima de su propio territorio. En la Edad Media los provenzales eran
modernos literarios.
El francés medieval es una lengua no entendible por franceses modernos. Esta
lengua era internacional, ya que también se conocía fuera de Francia, fue la lengua
internacional más potente hasta los años 60.

22. 22
El italiano fue una legua internacional culturalmente, ya que sin el saber de esta
lengua no tenías acceso a los patrimonios culturales que se encuentran en Italia. Tiene
mayor importancia en España en el siglo XIII.
El español es una lengua internacional tardía, irrelevante en la Edad Media, ya
que es una lengua estrictamente territorial, se hablaba prácticamente solo en Castilla. No
tenía relieve internacional, lo tuvo a partir del siglo XVI. Lleva una ruta contraria al
francés, va creciendo gracias a los hispano-americanos no a los habitantes de la
Península Ibérica.
Carlomagno (s.VIII – s.IX)
Roncesvalles (15 – VIII – 778)
Historia: Francos - Vascos  Derrota || Eginhardo, Vita Karoli
Leyendo: Francos – musulmanes  Derrota || Chanson de Rolland
Luís Cortés Vázquez
Roldán – Alda
Santo Tomás de Aquino
Dominico.
“Los cuentos de Canterbury” escrito por Chaucer. Son una colección de cuentos que
cuentas los peregrinos que iban al sepulcro de Tomás Cantuallense.
La LENGUA FRANCESA ha tenido una importancia en Europa y en el mundo. Hasta
los años 60 ha sido incluso más importante que el inglés. La cultura y la lengua francesa
ha influencia mucho a la cultura y lengua española.
- Carlo Magno (VIII-IX), coronado en el 800, es el rey del llamado renacimiento
carolingio (vuelta a la literatura clásica). Fue el rey más poderoso del Mundo en esa
época. Vivía en Aquisgrán. Esta ciudad es llamada “Aachen” por los alemanes. El río
Rin pasa por allí. Domina toda Francia, una parte de lo que hoy es Alemania y el norte
de España. Realiza una incursión militar a España el 15-8-778, volviendo a Francia
´victorioso. Su ejército regresa enseguida a Francia por Roncesvalles (que se encuentra
en el pirineo navarro), siendo atacados por los españoles en la retaguardia. Carlo Magno
sufre una emboscada. Se produjo un gran enfrentamiento entre una guerrilla (los vascos)
y un ejército muy poderoso. Los vascos ganan la batalla. Es lo que se conoce como la
Batalla de Roncesvalles. Uno de los muertos en la batalla, es Rolland (Roldán).
Eginhardo (s. IX) es un monje que poco después de la muerte de Carlo Magno, escribe
un libro sobre su vida “Vita Caroli”. Extrañamente, lo que Eginhardo nos cuenta es que
ha sufrido una derrota, que debió de quedar en la mentalidad colectiva de Francia como
un trauma por mucho tiempo.
- Aquisgrán
- Aachen

23. 23
En el siglo XII, encontramos la 1ª obra importante de la literatura francesa, “Chanson de
Rolland” (Cantar de Roldán). Es un poema épico para describir y narrar una derrota. Es
decir, cantan la derrota (siendo lo habitual cantar las victorias). La historia se hace
leyenda.
El juglar, cambia el enemigo de los franceses. En el cantar se dice que no pelea con los
vascos, sino con los musulmanes de Zaragoza. Lo cambia para dar una dimensión nueva
del enfrentamiento de Carlo Magno, pues era un enfrentamiento sin honra.
A partir de ahora, se establece una lucha religiosa. Probablemente los franceses eran
cristianos.
Lo que el juglar está haciendo es un poema de precruzada, es decir, se adelanta un
tiempo que está a punto de de llegar: El tiempo de las cruzadas.
El cantar de Roldán se llama así, porque lo que hace el juglar es convertir a Roldán en
protagonista. Aquí, le ocurre sustancialmente lo mismo que en la historia. El ejército de
Carlomagno avanza y Roldan se queda en la retaguardia para proteger al ejército. Al
final muerte en el enfrentamiento con los musulmanes. Los Francos representan los
cristianos (los buenos) y los musulmanes son los malos, representan la maldad.
Los vascos no son enemigos de los franceses porque son del mismo bando: son
cristianos. Por eso, lo cambia por musulmanes.
Ahora, el emperador Carlomagno a su vuelta a Francia llega a Aquisgrán, el mejor lugar
de allí. Allí, Alda, prometida de Roldan, sale a su encuentro y le pregunta por Roldán.
Carlomagno tiene que darle la noticia de su muerte. De ahí surge el Cantar de Roldán.
Poema Pág. 6.
Es un romance viejo: versos octosílabos, rima asonante los pares. Es del s. XV pero los
acontecimientos.
Habla que en París está doña Alda la amada de Roldán.
En esa época las cruzadas están en auge. Son misiones para convertir gente al
cristianismo.
1968 → declive del francés
La LENGUA PROVENZAL (s. XVII-XVIII) era una lengua fundamental en Francia,
pero también se hablaba en Castilla y Cataluña, por ejemplo. En los siglos XVII y
XVIII, en Provenza se crea una abundante poesía lírica.
Poesía: “Iré allí, si os place o no,…”  Tópico: amor cortés.
“No hay derecho ni razón”  porque es un siervo. Y como el siervo tiene los derechos
y razones que quiera darle el señor feudal. Por lo tanto el señor (el amante de la dama)
es siervo de la dama.
Y aparecen 2 grupos de personas cuyos nombres van a quedar perennes en la historia de
la literatura: trovadores y juglares. La diferencia entre estos es que:
- Los trovadores son los creadores de los poemas.
- Los juglares serían recitadores o los que cantaban ese poema. Sin embargo, no es una
diferencia clara, pues en ocasiones los trovadores se ajuglaran y los juglares ascienden a
la categoría de trovadores. Por lo tanto, se da una mezcla de ambas personas.

24. 24
La concepción amorosa recibe el nombre de amor cortés (tópico) es el amor de la
poesía provincia. En este amor, se produce una especie de transmutación en la pareja y l
señora se convierte en el señor, es la que domina la pareja. Los entendidos dicen que lo
que se produce es una especie de transmutación/aplicación de las categorías políticas a
las relaciones amorosas. Estamos en la época del feudalismo, que supone una serie de
territorios feudos que están dominados por un señor. Este señor feudal tiene una serie de
siervos bajo sus dominios, que prestan un juramento de fidelidad al señor,
comprometiéndose a cumplir fielmente lo que el señor les pide. También, el señor se
compromete a protegerlos frente a ataques de otros señores feudales. Por ello, en las
relaciones amorosas de la época, la dama se convierte en una especie de dama feudal y
el hombre es como un siervo. Esto dicho, es una visión nueva del amor. En resumen, el
amor cortés es entendido como un amor nuevo, en el que se produce una relación de
vasallaje. Este amor, en la literatura provenzal se manifiesta por los cauces
extramatrimoniales. Es decir, es un amor en las que las relaciones físicas no se someten
siempre al matrimonio, sino que también pueden brotar fuera de él.