1. PLATÓN Y LAS
IDEAS

2. 1. La República y la Teoría de las Ideas:
LA REPÚBLICA
Expone de la
manera más clara
los pensamientos de
Platón.
TEMA
Busca la descripción del
Estado Ideal.
OBJETIVO
Exponer y desarrollar una
concepción del:
- Del estado
- De la sociedad
- Del ser humano
ENCARNA
Las ideas de bien ,
justicia y belleza

3. LA TEORÍA DE LAS IDEAS
La Teoría de las Ideas, basada en:
La Teoría de la realidad y la Teoría del conocimiento.
Plantea la existencia de dos mundos
Mundo Sensible Mundo Inteligible
Mundo físico en el que vivimos,
en este todo cambio esta
sometido al cambio, el mundo
de lo material
Constituido por las ideas,
inmateriales, eternas, indestructibles,
en este mundo no existe el cambio,
las ideas son inmutables.
VERDADERO
SER
COPIA
INTELIGIBLE COPIA
ES MODELO

4. 2. ¿Por qué es necesaria la Teoría de las Ideas?
MOTIVOS FUNDAMENTALES
 Nos permite entender que nosotros vivimos en un universo
ordenado, ya que son las ideas las que representan ese orden o
logos.
 La creación de un Estado Ideal para así alcanzar un modelo de
bien y de justicia donde fuera posible una vida feliz y justa.

5. 3. ¿Qué es una Idea?
IDEA
No se trata de un
pensamiento dentro de
nuestra mente
Se tratan de realidades
inmateriales y eternas
que existen por si
mismas.
REALIDADES
APORTAN
REALIDAD
MUNDO
SENSIBLE
MUNDO INTELIGIBLE
COPIA
ALMA CUERPO

6. 4. ¿De que hay Ideas?
TIPOS DE IDEAS
Ideas de valores éticos
y estéticos: Belleza,
Justicia, Bien, Amistad…
Ideas matemáticas:
Grandeza, Triangularidad,
Unidad…
Ideas de seres
naturales:
Ser humano, árbol, caballo,
verde…
Ideas de cosas
artificiales:
Casa, Mesa…
NO HAY IDEAS
Cosas imperfectas: Injusticia, enemistad,
suciedad…
NO HAY IDEA DE VERDAD

7. 5. ¿Qué posición mantiene Platón frente a las
Ideas de verdad y realidad?
POSICIÓN DE PLATÓN FRENTE A LAS IDEAS DE VERDAD Y
REALIDAD
Defiende la posibilidad de alcanzar
VERDADES
Objetivas Universales Absolutas
Platón está firmemente convencido de que las realidades del mundo visible y
material, de las cosas que percibimos por medio de los sentidos, no se puede obtener
un conocimiento verdadero, objetivo y universal.