El documento presenta un resumen de las principales etapas de la filosofía griega y una biografía de Platón. Las etapas de la filosofía griega incluyen la etapa cosmologica de los presocráticos, la etapa antropológica de los sofistas y Sócrates, la etapa ontológica de Platón y Aristóteles, y la etapa ética de los estoicos y Aristóteles. La biografía de Platón describe su nacimiento en Atenas, su educación con Sócrates, sus viajes

2. ETAPAS DE LA FILOSOFIA GRIEGA
ETAPAS DE LA FILOSOFIA GRIEGA
ETAPA COSMOLÓGICA: PRESOCRÁTICOS
Desde el s. VI a. de C. a primera mitad del s. V. Tratan de descubrir la
naturaleza del mundo, el origen esencial que garantice la unidad y el orden el
el mundo.
ETAPA ANTROPOLÓGICA: Sofistas y Sócrates
Segunda mitad del s. V a. de C. Tratan de descubrir la naturaleza del
hombre y de la sociedad.
ETAPA ONTOLÓGICA: Platón y Aristóteles
Siglo IV a. de C. Tratan de hacer una síntesis del ser del hombre y del
mundo. Es la etapa cumbre de la filosofía griega.
ETAPA ÉTICA: Estoicos y Aristóteles
S. III a I a. de C. Tratan de los comportamientos humanos. Es la época
de las doctrinas morales.

3. BIOGRAFÍA DE PLATÓN
BIOGRAFÍA DE PLATÓN
Nace en Atenas, año 427 a.C. Y muere el 348 a. C.
Pertenecía a una familia aristocrática, con familiares en el Gobierno de los
Treinta Tiranos.
Su juventud está marcada por la guerra entre Atenas y Esparta., de
enfrentamientos entre el poder democrático y los oligárcas.
A los 20 años conoció a Sócrates de quien se hizo amigo y discípulo. Tras
la condena a muerte de Sócrates bajo el nuevo régimen democrático, llegó al
convencimiento de que ni democracia ni oligarquía eran capaces de gobernar
con justicia y conducir a la sociedad a la armonía.
Desde entonces pensó en la filosofía como una especie de medicina
política que pudiera aplicarse a los regímenes políticos de su tiempo. Es en esta
época cuando comienza a gestar la idea de un gobierno formado por filósofos
sería el único capaz de gobernar el Estado con justicia y armonía.
Después de la muerte de Sócrates viajó por Egipto, Sicilia y surde Italia.
Tres viajes a Siracusa, invitado por tiranos que allí gobernaban. Tuvo ocasión
de llevar a la práctica sus proyectos, pero fracasó, poniendo en peligro incluso
su vida.
El año 387 a.C. regresó y fundó su escuela de filosofía que le dio el
nombre de “Academia”. Allí se estudiaba no solo filosofía, tabién física,
astronomía, aritmética... Debía servir a la formación de futuros políticos y
gobernantes, en un nuevo intento de aplicar su doctrina del filósofo-
gobernante.

4. INTRODUCCIÓN A PLATÓN
INTRODUCCIÓN A PLATÓN
La República es un tratamiento terapéutico de los regímenes políticos
existentes en su tiempo(democracia, tiranía, oligarquía...); el pensamiento
político de Platón surge ante la decepción profunda que le producen las
teorías políticas vigentes. Busca una cierta concepción de Estado y del ser
humano.
Para Platón si los hombres se mueven por la búsqueda del poder y la
riqueza terminarán en disputa unos contra otros, provocando el desorden y
la injusticia.
Para Platón la racionalidad es la facultad más importante del hombre,
de manera que la vida del hombre debe aspirar a la realización de la razón
y no a la consecución del placer.
Platón tiene un triple objetivo en la REPÚBLICA:
Conocer los principios de la razón que regulan el universo, la
estructura esencial de las cosas “lo que son”. OBJETIVO
ONTOLOGICO –CONOCER EL MUNDO DE LAS IDEAS-.
Educar al hombre para que viva según la razón y alcance su
plenitud. OBJETIVO PAIDEUTICO.
Aplicar la racionalidad al orden social para conseguir el bien del
individuo y de la comunidad. OBJETIVO POLITICO.

13. LA NATURALEZA DEL HOMBRE
LA NATURALEZA DEL HOMBRE
El hombre pertenece como ser natural al mundo de la physis, que para
los griegos era orden y necesidad. Pero el hombre es un ser imperfecto
dentro de este mundo perfecto. Es la propia naturaleza incompleta lo que
hace surgir en él el impulso hacia la libertad intelectual.
Platón nos expone en el mito de Prometeo, su concepción del hombre
como ser carencial, que ha tenido que crearse un medio para satisfacer sus
necesidades.
Para Platón la naturaleza del hombre no es algo hecho de forma
definitiva, algo concluido e inalterable , sino algo que puede variar y ser
completado. La educación será la que hará cambiar y perfeccionar la propia
esencia del hombre, sacándolo de la animalidad.
La estancia en la caverna es un estado antinatural, el hombre
encarcelado en lo sensible y corporal, ve reducido su universo al ámbito de
lo fenoménico (lo sensorial –el engaño-). De manera que será la educación
la que hará posible el retorno a la auténtica naturaleza del hombre
proporcionándole el conocimiento de la verdad acerca de cómo debe vivir.

14. PERSONAJES DEL MITO DE LA CAVERNA
PERSONAJES DEL MITO DE LA CAVERNA
A. PRISIONEROS (Condición humana)
VIVEN una existencia encadenada (nacidos en una estructura férrea de una sociedad no
elegida)
OYEN voces sin rostro, comunicaciones sin contexto (Ideologías heredadas, prejuicios para la
inteligencia y la conducta)
VEN sombras, tienen limitada la mirada (desinformación de la sociedad contemporánea)
CONFORMISTAS con el eco y las sombras (espectador pasivo)
B. PORTEADORES
ENGAÑADORES, su misión es ser medios del engaño.
ENGAÑADOS (su ruta es la eterna noria de la mentira, colaboradores tal vez inconscientes del
engaño, están también prisioneros entre el muro y el fuego)
C. PRISIONERO LIBERADO
CAMINANDO hacia el conocimiento, hacia la luz ->Esencia de la filosofía
D. ALIENADOR NO ALIENADO
NO EXPLICITO, sino implícito.
PROGRAMADOR del engaño total que mantiene en sus manos el absoluto poder.
ALIMENTA el fuego del engaño.
ENCADENADOR de los prisioneros.
DUEÑO del tiempo y del espacio
E. LECTOR
CONTEMPLADOR histórico que efectúa la suprema tergiversación del texto. Incorpora al mito
sus sueños, esperanzasm ideas, testigo fuera del tiempo convierte la ficción en historia.

15. En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su
nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras
oscuras propias de los habitáculos subterráneos; además, atados de piernas y
cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas
sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego
encendido detrás de ellos, elevado y distante.

16. Llegados aquí, Platón, por boca
de Sócrates, nos dice que
imaginemos entre el fuego y los
encadenados un camino elevado
a lo largo del cual se ha
construido un muro, por este
camino pasan unos hombres
que llevan todo tipo de figuras
que los sobrepasan, unas con
forma humana y otras con forma
de animal; estos caminantes que
transportan estatuas a veces
hablan y a veces callan. Los
cautivos, con las cabezas
inmóviles, no han visto nada más
que las sombras proyectadas
por el fuego al fondo de la
caverna -como una pantalla de
cine en la cual transitan sombras
chinas- y llegan a creer, faltos de
una educación diferente, que
aquello que ven no son sombras,
sino objetos reales, la misma
realidad.

20. En éstas, Glaucón, el interlocutor de Sócrates,
afirma que está absolutamente convencido que los
encadenados no pueden considerar otra cosa
verdadera que las sombras de los objetos.
Debido a la obnubilación de los sentidos y la
ofuscación mental se hallan condenados en tomar
por verdaderas todas y cada una de las cosas
falsas.

21. Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la
situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y
saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la
luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría
las sombras y las cosas reflejadas a el agua; más adelante y de manera
gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente,
descubriría toda la belleza del cosmos.

23. No acaba aquí el mito, sino que Sócrates
hace entrar de nuevo el prisionero al
interior de la caverna para que dé la
buena noticia a aquella gente prisionera
de la oscuridad y esclavizada,
haciéndoles partícipes del gran
descubrimiento que acaba de hacer, a la
vez que debe procurar convencerles de
que viven en un engaño, en la más
abrumadora falsedad. Infructuoso
intento, aquellos pobres enajenados
desde la infancia le toman por un loco y
se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates,
que si alguien intentase desatarlos y
hacerlos subir por la empinada
ascensión hacia la entrada de la
caverna, si pudiesen prenderlo con sus
propias manos y matarlo, le matarían; así
son los prisioneros: ignorantes, incultos y
violentos.

24. SECUENCIAS DEL MITO DE LA CAVERNA
SECUENCIAS DEL MITO DE LA CAVERNA
1. PRISIONERO QUE ESCAPA
La filosofía: la fuerza de la eterna insatisfacción le hace caminar hacia la salida.
2. DIFICULTAD DEL ASCENSO HACIA LA LUZ
¿Es antinatural el conocimiento?
3. DOLOR DE OJOS
Ante el magma social de intereses y engaños. Soledad ante la opinión común.
4. ASOMBRO AL DESCUBRIR EL MONTAJE
La filosofía como actitud crítica de falsos saberes y de desenmascaramiento
5. DESEO DE VOLVER A LA CAVERNA
Añoranza del estado de seguridad que ofrecen las opiniones, actitudes, valores y normas que nos dan ya hechas.
6. DUDA
De si es mejor la luz cegadora que la pacible oscuridad.
7. SALIDA DE LA CAVERNA
Deslumbramiento e imposibilidad de mirar el sol. Poco habituados a afrontar la verdad.
8. RECUERDO DE SU PRISIÓN
El amor hacia sus compañeros irrumpe en el prisionero liberado bajo la forma de recuerdo.
9. FELICIDAD
Que proporciona el saber, al descubrir la relación de los hechos y el engranaje de la realidad.
10. REGRESO
La solidaridad está implícita en la vida intelectual. El regreso es más doloroso que la liberación, porque es
consciente de que va a luchar contra la oscuridad. Misión liberadora del saber.
11. DISCUSIÓN
No solo tiene que desatar. Tiene que convencer. No es contagiosa la sabiduría solo el deseo. Pero el deseo en una
sociedad corrompida es deseo de sombra.
12. MUERTE
Resuena la muerte de Sócrates. La violencia y la muerte es el único recurso de los sinrecursos. Pero la vida humana
es vida porque siempre hay un prisionero liberado y un sol esperando.

25. La Actualidad del retrato platónico
En la caverna, los encadenados mirando las sombras
¿No es nuestra vida una existencia encadenada?
Nacemos en una sociedad no elegida, con una estructura
social bien trabada, con unas ideologías, un lenguaje,
unas costumbres.
Y nosotros, encadenados a nuestra sociedad, vemos
como van desfilando a nuestros ojos unas sombras. ¿No
es un desfile de apariencias la televisión? Y el cine —
Platón sería el inventor—, ¿no es un seguido de imágenes
y no de realidades? Estas sombras seducen a los
prisioneros, creen que son la realidad. Y, con su engaño,
son muy felices. ¡Que bien se está mirando la televisión!

26. Se libera de las cadenas
Pero Platón introduce una nota de optimismo: el encadenado - no
sabemos cómo - se libera o le liberan de las cadenas. ¿Quién les
desata?
Es posible, en nuestra sociedad, que un prisionero se sienta
insatisfecho, que dude, que cuestione sus cadenas. Es posible llegar
a descubrir el montaje, descubrir que en nuestra sociedad hay mucha
mentira y simulación. Hay unos hombres y unos artilugios que
producen engaño: publicidad, información filtrada, ...
¿Qué es lo que podía motivar la insatisfacción o la duda del
prisionero? Los engañadores siguen incesantemente su camino
trazado y engañador. ¿Se hallan también ellos encadenados?

27. El camino abrupto y laborioso de
ascensión
El fuego —la electricidad, la técnica— es lo que posibilita
este enorme montaje. Con el descubrimiento del fuego el
hombre comienza su camino de superación.
¿Quién ha organizado este gran montaje? ¿Esta
complicada mentira? ¿Cuál es la intención del engaño
múltiple? ¿Existe un engañador no engañado?.
Cuando el prisionero se libera de sus cadenas, entonces
puede comenzar el largo y laborioso camino de
emancipación, de liberación.

28. La salida al mundo exterior y "real"
Después de un duro camino de ascensión, el
prisionero llega a entrever la verdadera realidad.
¿Qué quiere decir "verdadera realidad"? ¿Cuál es
la "verdadera realidad" en nuestra sociedad?
Cuando uno descubre el gran montaje y sale del
engaño, ¿debe volver a dentro, informar y liberar a
sus antiguos compañeros? Una disyuntiva moral!
¿Qué hizo Sócrates?

30. ETAPAS DEL CONOCIMIENTO
ETAPAS DEL CONOCIMIENTO
En el mito de la caverna Platón nos muestra el ascenso hacia el
conocimiento como un proceso en el que se tienen que atravesar distintos
niveles intelectuales, distintos grados de aprehensión de la realidad.
PRIMERA ETAPA COGNOSCITIVA (DOXA-MUNDO SENSIBLE)
Estado intelectual de mera creencia. Basada en la aceptación de las
apariencias físicas y morales. Hombre que mira las sombras (EIKASIA)
Estado del hombre que trata de evitar el error y confía en la
experiencia, observa los objetos empíricos (PISTIS)
CONOCIMIENTO SUPERIOR (EPISTEME-MUNDO INTELIGIBLE)
Pensamiento hipotético o matemático, objetos que pueden verse con los
ojos de la inteligencia. Hombre que mira los reflejos al aire libre
(DIANOIA)
Nivel más elevado, propio del filósofo, que capta las Ideas o auténtico
ser de las cosas, y por encima de ellas el Bien (NOESIS)
El progreso en el conocimiento requiere continuo esfuerzo y
preparación. Por ello es clave el papel de la educación, aunque solo los
mejor dotados podrán acceder a esta cima del conocimiento.