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La Ética formal de
                            Kant


Prof Francisco García Moreno
         IES Vistazul
   Dos Hermanas (Sevilla)
Los intereses filosóficos de Kant
La preocupación filosófica de Kant se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles intentó dar
respuesta en sus distintas obras:


¿Qué puedo           Establece    qué es el         •Critica de la Razón Pura
conocer?             conocimiento, como se
                     conoce y cuáles son sus
                     límites


¿Qué debo hacer?     Se      establecen  los        •Critica de la Razón
                     principios para que la         Práctica
                     razón pueda obrar con          •Fundamentación de la
                     plena libertad.                Metafísica   de   las
                                                    Costumbres


¿Qué me cabe         Establece el destino del       •La religión dentro de
esperar?             hombre a través de su          los límites de la razón
                     realización en la Historia y
                     sus esperanzas en la           • “Ideas   para     una
                     religión                       Historia Universal en
                                                    sentido cosmopolita
¿Qué es el           La respuesta definitiva a      •Antropología en sentido
hombre?              las 3 anteriores preguntas     pragmático
El pensamiento ético de Kant
   Aunque el pensamiento ético de Kant se desarrolla fundamentalmente en
    dos obras:

    Crítica de la Razón Práctica        Fundamentación de la
                                      Metafísica de las costumbres




            Nosotros nos centraremos en esta última.
Introducción a la Ética Formal de
              Kant
      Kant parte del siguiente supuesto:

      Soy un ser humano, dotado de razón y por
      tanto de entendimiento, que me permite
      conocer lo que está bien de lo que está mal
Introducción a la Ética Formal de
              Kant
Mi obligación como ser humano, que conoce, es hacer el bien,
precisamente porque soy un ser humano y tengo la capacidad de
conocer y actuar y evitar el mal
Introducción a la Ética Formal de
                  Kant
   Y a esta obligación de actuar bien, porque se lo que
    está bien, lo podemos llamar formalismo moral.
    También "imperativo categórico", es decir, actuar
    bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien,
    y ya está.
La razón práctica en Kant

Lo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una sola Razón que
                     posee dos usos o funciones:
            Uso teórico                        Uso Práctico
•Aborda el problema de “lo que es”, y   •Se preocupa por “lo que debe
como puedo conocer lo que es.           ser”, las ideas actúan para
                                        determinara la voluntad a que
•La razón utiliza las ideas de manera   realice lo que debe ser, e
regulativa, impulsa al conocimiento a   indicarnos como debe ser nuestro
buscar lo incondicionado                comportamiento, nuestro “actuar
                                        moralmente”
•El     uso  teórico    expresa   su    •El uso práctico expresa su
conocimiento de la realidad mediante    determinación a actuar de una
“juicios”                               determinada forma mediante
                                        “mandatos”
La razón práctica en Kant: La
voluntad
   La voluntad no es más que la razón en su
    uso práctico determinándose a si misma a
    actuar. Por ello…..
   La buena voluntad no es buena por lo que
    efectúe o realice, no es buena por su
    adecuación para alcanzar algún fin que nos
    hayamos propuesto; es buena sólo por el
    querer, es decir, es buena en sí misma.
   (Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres,, cap., 1º )
La razón práctica en Kant: La
voluntad
   ¿Cómo actúa una buena voluntad?
   Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque
    lo debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que
    la voluntad actúe según lo expresado en la ley
    práctica, que se convierte así en la determinación
    objetiva de la misma, pero también de que actúe
    determinada subjetivamente sólo por la intención
    de cumplir esa ley.
   El deber queda definido como la necesidad de
    una acción por respeto a la ley, y la determinación
    de la voluntad queda definida como a priori, ya
    que se deriva de la misma razón.
La razón práctica en Kant: La
voluntad
 ¿Cuál es esta ley moral cuya representación
  tiene que determinar a la voluntad para que
  hablemos de ella como buena voluntad?
 La respuesta de Kant a esta pregunta es la
  primera formulación de lo que luego se
  definirá como imperativo categórico, basada
  en la determinación subjetiva de la voluntad:
 “no debo obrar nunca más que de modo que
  pueda querer que mi máxima               deba
  convertirse en ley universal”
La razón práctica en Kant: El deber
 La única norma de moralidad es el deber.
 La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por
 deber.
                 Contrarias al deber (un comerciante que cobra
               precios abusivos). Son claramente inmorales
                 Conforme al deber o legalidad (un comerciante
               que cobra lo justo según la ley). Son acordes a la
Las acciones   moral pero no morales en sí mismas, están
 pueden ser    mediatizadas
                  Por deber (un comerciante que no cobra precios
               abusivos porque no su conciencia dice que no debe
               cobrarlos). Son morales en sí mismas por su
               intención y determinación
La razón práctica en Kant: Los
  imperativos de la razón práctica
  Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y muestran
  así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su
  constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (una
  constricción).
                             Imperativo hipotético: expresa que la acción es
                             buena para un fin, y por tanto declara que es
                             necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se
                             corresponde con las acciones conforme al deber
Hay dos tipos
fundamentales
de imperativos                Imperativo categórico, declara la acción como
                              necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni
                              propósito alguno.
                              El imperativo categórico es el propio de la razón
                              práctica, y se refiere a la forma y el principio de la
                              acción más que a su contenido.
                              Es el que realiza la acción por deber
La razón práctica en Kant: El
  imperativo categórico
  El imperativo categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a
  priori de la razón teórica.
  • Es "practico", porque se refiere al querer, a la voluntad.
  • Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la exigencia de obrar
     según máximas universales.
  • Es "a priori", porque tiene valor independientemente de que en la realidad
     haya o no hombres que lo cumplan.



                  “Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como
                  normas universales de conducta”.
Formulaciones     “ Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto
                  en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin,
                  nunca como un medio.”
Características Ética Kantiana
                             Kant no alude a ninguna conducta concreta, a
                             ningún contenido material. Lo único que hace
 Es una ética formal.       moral a una acción es la "forma" que adopta la
                             voluntad, o sea, la forma de su posible
                             legislación universal.

 Es una ética rigorista y   sus juicios son absolutos, sin condición alguna.
  categórica


 Es una ética apriorista.   es universal y necesaria para todos los
                             hombres.


 Es una ética autónoma.     el sujeto se da a sí mismo la ley.
Los postulados de la razón práctica

 La moralidad objetiva sólo tiene sentido si aceptamos unos
 postulados de la razón práctica como necesarios.

 Los postulados de la razón práctica son los supuestos que nos
 permiten entender y justificar el hecho moral. Dichos
 postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí
 mismas ni tampoco demostrables.

                Postulados de la razón practica:

 1. El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre.
 2. El hombre puede alcanzar la perfección moral, a la que esta
    llamado, sólo si es inmortal.
 3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios existe.
Los postulados                       de       la      razón    práctica:
  La Libertad
Si no hay libertad, no hay moralidad ni obligación. Es así
que hay moralidad y obligación moral, luego tiene que haber
necesariamente libertad. La libertad es una condición "sine
qua non" de la vida moral. Con esta creencia nos basta para
sentirnos obligados. No somos libres de elegir lo que nos
pasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo que nos
pasa.
Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir, sólo si
es libre, puede decidirse a obrar por un principio formal. Y
viceversa: sólo si la voluntad se determina por un principio
formal puede ser libre.
Es libre aquella voluntad que no se determina por algo que
pertenece al mundo fenoménico, que tiene sus leyes
necesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, por
la misma razón, sólo si el principio del obrar es formal
puede ser la voluntad libre.
Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de modo que
la libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí, que
nos manifiesta el análisis de la obligación moral, así como
la moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad
Los postulados de la razón práctica:
  La inmortalidad del alma y la existencia de Dios
               La inmortalidad del alma.
La ley moral exige la realización de la plenitud moral. El
hombre está llamado a cumplir totalmente la ley, a hacerse
bueno. Pero la plena realización de esa ley moral no le es
posible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya que sólo
es posible a través de un progreso indefinido hacia la
perfección. Semejante progreso sólo es posible
presuponiendo una existencia inmortal del ser racional de
la persona, es decir, del alma.
               Existencia de Dios.
Para Kant la razón práctica obtiene la primacía sobre la
razón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobre
la teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia,
que todo conocimiento se ponga al servicio de la ley moral.
Para ello, para que la ley moral tenga una efectividad por
encima de todos los inconvenientes de las cosas
materiales del mundo es necesaria la existencia de Dios.
En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como ser justo
asegura el premio a quien actúa por deber.

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La ética formal de kant

  • 1. La Ética formal de Kant Prof Francisco García Moreno IES Vistazul Dos Hermanas (Sevilla)
  • 2. Los intereses filosóficos de Kant La preocupación filosófica de Kant se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles intentó dar respuesta en sus distintas obras: ¿Qué puedo Establece qué es el •Critica de la Razón Pura conocer? conocimiento, como se conoce y cuáles son sus límites ¿Qué debo hacer? Se establecen los •Critica de la Razón principios para que la Práctica razón pueda obrar con •Fundamentación de la plena libertad. Metafísica de las Costumbres ¿Qué me cabe Establece el destino del •La religión dentro de esperar? hombre a través de su los límites de la razón realización en la Historia y sus esperanzas en la • “Ideas para una religión Historia Universal en sentido cosmopolita ¿Qué es el La respuesta definitiva a •Antropología en sentido hombre? las 3 anteriores preguntas pragmático
  • 3. El pensamiento ético de Kant  Aunque el pensamiento ético de Kant se desarrolla fundamentalmente en dos obras: Crítica de la Razón Práctica Fundamentación de la Metafísica de las costumbres Nosotros nos centraremos en esta última.
  • 4. Introducción a la Ética Formal de Kant Kant parte del siguiente supuesto: Soy un ser humano, dotado de razón y por tanto de entendimiento, que me permite conocer lo que está bien de lo que está mal
  • 5. Introducción a la Ética Formal de Kant Mi obligación como ser humano, que conoce, es hacer el bien, precisamente porque soy un ser humano y tengo la capacidad de conocer y actuar y evitar el mal
  • 6. Introducción a la Ética Formal de Kant  Y a esta obligación de actuar bien, porque se lo que está bien, lo podemos llamar formalismo moral. También "imperativo categórico", es decir, actuar bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien, y ya está.
  • 7. La razón práctica en Kant Lo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una sola Razón que posee dos usos o funciones: Uso teórico Uso Práctico •Aborda el problema de “lo que es”, y •Se preocupa por “lo que debe como puedo conocer lo que es. ser”, las ideas actúan para determinara la voluntad a que •La razón utiliza las ideas de manera realice lo que debe ser, e regulativa, impulsa al conocimiento a indicarnos como debe ser nuestro buscar lo incondicionado comportamiento, nuestro “actuar moralmente” •El uso teórico expresa su •El uso práctico expresa su conocimiento de la realidad mediante determinación a actuar de una “juicios” determinada forma mediante “mandatos”
  • 8. La razón práctica en Kant: La voluntad  La voluntad no es más que la razón en su uso práctico determinándose a si misma a actuar. Por ello…..  La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena en sí misma.  (Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres,, cap., 1º )
  • 9. La razón práctica en Kant: La voluntad  ¿Cómo actúa una buena voluntad?  Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque lo debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que la voluntad actúe según lo expresado en la ley práctica, que se convierte así en la determinación objetiva de la misma, pero también de que actúe determinada subjetivamente sólo por la intención de cumplir esa ley.  El deber queda definido como la necesidad de una acción por respeto a la ley, y la determinación de la voluntad queda definida como a priori, ya que se deriva de la misma razón.
  • 10. La razón práctica en Kant: La voluntad  ¿Cuál es esta ley moral cuya representación tiene que determinar a la voluntad para que hablemos de ella como buena voluntad?  La respuesta de Kant a esta pregunta es la primera formulación de lo que luego se definirá como imperativo categórico, basada en la determinación subjetiva de la voluntad:  “no debo obrar nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”
  • 11. La razón práctica en Kant: El deber La única norma de moralidad es el deber. La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por deber. Contrarias al deber (un comerciante que cobra precios abusivos). Son claramente inmorales Conforme al deber o legalidad (un comerciante que cobra lo justo según la ley). Son acordes a la Las acciones moral pero no morales en sí mismas, están pueden ser mediatizadas Por deber (un comerciante que no cobra precios abusivos porque no su conciencia dice que no debe cobrarlos). Son morales en sí mismas por su intención y determinación
  • 12. La razón práctica en Kant: Los imperativos de la razón práctica Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y muestran así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (una constricción). Imperativo hipotético: expresa que la acción es buena para un fin, y por tanto declara que es necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se corresponde con las acciones conforme al deber Hay dos tipos fundamentales de imperativos Imperativo categórico, declara la acción como necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni propósito alguno. El imperativo categórico es el propio de la razón práctica, y se refiere a la forma y el principio de la acción más que a su contenido. Es el que realiza la acción por deber
  • 13. La razón práctica en Kant: El imperativo categórico El imperativo categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a priori de la razón teórica. • Es "practico", porque se refiere al querer, a la voluntad. • Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la exigencia de obrar según máximas universales. • Es "a priori", porque tiene valor independientemente de que en la realidad haya o no hombres que lo cumplan. “Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como normas universales de conducta”. Formulaciones “ Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin, nunca como un medio.”
  • 14. Características Ética Kantiana Kant no alude a ninguna conducta concreta, a ningún contenido material. Lo único que hace  Es una ética formal. moral a una acción es la "forma" que adopta la voluntad, o sea, la forma de su posible legislación universal.  Es una ética rigorista y sus juicios son absolutos, sin condición alguna. categórica  Es una ética apriorista. es universal y necesaria para todos los hombres.  Es una ética autónoma. el sujeto se da a sí mismo la ley.
  • 15. Los postulados de la razón práctica La moralidad objetiva sólo tiene sentido si aceptamos unos postulados de la razón práctica como necesarios. Los postulados de la razón práctica son los supuestos que nos permiten entender y justificar el hecho moral. Dichos postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí mismas ni tampoco demostrables. Postulados de la razón practica: 1. El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre. 2. El hombre puede alcanzar la perfección moral, a la que esta llamado, sólo si es inmortal. 3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios existe.
  • 16. Los postulados de la razón práctica: La Libertad Si no hay libertad, no hay moralidad ni obligación. Es así que hay moralidad y obligación moral, luego tiene que haber necesariamente libertad. La libertad es una condición "sine qua non" de la vida moral. Con esta creencia nos basta para sentirnos obligados. No somos libres de elegir lo que nos pasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo que nos pasa. Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir, sólo si es libre, puede decidirse a obrar por un principio formal. Y viceversa: sólo si la voluntad se determina por un principio formal puede ser libre. Es libre aquella voluntad que no se determina por algo que pertenece al mundo fenoménico, que tiene sus leyes necesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, por la misma razón, sólo si el principio del obrar es formal puede ser la voluntad libre. Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de modo que la libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí, que nos manifiesta el análisis de la obligación moral, así como la moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad
  • 17. Los postulados de la razón práctica: La inmortalidad del alma y la existencia de Dios La inmortalidad del alma. La ley moral exige la realización de la plenitud moral. El hombre está llamado a cumplir totalmente la ley, a hacerse bueno. Pero la plena realización de esa ley moral no le es posible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya que sólo es posible a través de un progreso indefinido hacia la perfección. Semejante progreso sólo es posible presuponiendo una existencia inmortal del ser racional de la persona, es decir, del alma. Existencia de Dios. Para Kant la razón práctica obtiene la primacía sobre la razón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobre la teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia, que todo conocimiento se ponga al servicio de la ley moral. Para ello, para que la ley moral tenga una efectividad por encima de todos los inconvenientes de las cosas materiales del mundo es necesaria la existencia de Dios. En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como ser justo asegura el premio a quien actúa por deber.