El documento resume la ética formal de Kant. Kant propone que la única norma de moralidad es el deber, y que la voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por deber. El imperativo categórico de Kant es que debemos actuar de tal forma que podamos querer que nuestras máximas se conviertan en leyes universales. La ética kantiana es formal, categórica, apriorista y autónoma. Kant también propone tres postulados de la razón práctica: la libertad, la inmortalidad del alma y

1. La Ética formal de
Kant
Prof Francisco García Moreno
IES Vistazul
Dos Hermanas (Sevilla)

2. Los intereses filosóficos de Kant
La preocupación filosófica de Kant se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles intentó dar
respuesta en sus distintas obras:
¿Qué puedo Establece qué es el •Critica de la Razón Pura
conocer? conocimiento, como se
conoce y cuáles son sus
límites
¿Qué debo hacer? Se establecen los •Critica de la Razón
principios para que la Práctica
razón pueda obrar con •Fundamentación de la
plena libertad. Metafísica de las
Costumbres
¿Qué me cabe Establece el destino del •La religión dentro de
esperar? hombre a través de su los límites de la razón
realización en la Historia y
sus esperanzas en la • “Ideas para una
religión Historia Universal en
sentido cosmopolita
¿Qué es el La respuesta definitiva a •Antropología en sentido
hombre? las 3 anteriores preguntas pragmático

3. El pensamiento ético de Kant
 Aunque el pensamiento ético de Kant se desarrolla fundamentalmente en
dos obras:
Crítica de la Razón Práctica Fundamentación de la
Metafísica de las costumbres
Nosotros nos centraremos en esta última.

4. Introducción a la Ética Formal de
Kant
Kant parte del siguiente supuesto:
Soy un ser humano, dotado de razón y por
tanto de entendimiento, que me permite
conocer lo que está bien de lo que está mal

5. Introducción a la Ética Formal de
Kant
Mi obligación como ser humano, que conoce, es hacer el bien,
precisamente porque soy un ser humano y tengo la capacidad de
conocer y actuar y evitar el mal

6. Introducción a la Ética Formal de
Kant
 Y a esta obligación de actuar bien, porque se lo que
está bien, lo podemos llamar formalismo moral.
También "imperativo categórico", es decir, actuar
bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien,
y ya está.

7. La razón práctica en Kant
Lo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una sola Razón que
posee dos usos o funciones:
Uso teórico Uso Práctico
•Aborda el problema de “lo que es”, y •Se preocupa por “lo que debe
como puedo conocer lo que es. ser”, las ideas actúan para
determinara la voluntad a que
•La razón utiliza las ideas de manera realice lo que debe ser, e
regulativa, impulsa al conocimiento a indicarnos como debe ser nuestro
buscar lo incondicionado comportamiento, nuestro “actuar
moralmente”
•El uso teórico expresa su •El uso práctico expresa su
conocimiento de la realidad mediante determinación a actuar de una
“juicios” determinada forma mediante
“mandatos”

8. La razón práctica en Kant: La
voluntad
 La voluntad no es más que la razón en su
uso práctico determinándose a si misma a
actuar. Por ello…..
 La buena voluntad no es buena por lo que
efectúe o realice, no es buena por su
adecuación para alcanzar algún fin que nos
hayamos propuesto; es buena sólo por el
querer, es decir, es buena en sí misma.
 (Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres,, cap., 1º )

9. La razón práctica en Kant: La
voluntad
 ¿Cómo actúa una buena voluntad?
 Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque
lo debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que
la voluntad actúe según lo expresado en la ley
práctica, que se convierte así en la determinación
objetiva de la misma, pero también de que actúe
determinada subjetivamente sólo por la intención
de cumplir esa ley.
 El deber queda definido como la necesidad de
una acción por respeto a la ley, y la determinación
de la voluntad queda definida como a priori, ya
que se deriva de la misma razón.

10. La razón práctica en Kant: La
voluntad
 ¿Cuál es esta ley moral cuya representación
tiene que determinar a la voluntad para que
hablemos de ella como buena voluntad?
 La respuesta de Kant a esta pregunta es la
primera formulación de lo que luego se
definirá como imperativo categórico, basada
en la determinación subjetiva de la voluntad:
 “no debo obrar nunca más que de modo que
pueda querer que mi máxima deba
convertirse en ley universal”

11. La razón práctica en Kant: El deber
La única norma de moralidad es el deber.
La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por
deber.
Contrarias al deber (un comerciante que cobra
precios abusivos). Son claramente inmorales
Conforme al deber o legalidad (un comerciante
que cobra lo justo según la ley). Son acordes a la
Las acciones moral pero no morales en sí mismas, están
pueden ser mediatizadas
Por deber (un comerciante que no cobra precios
abusivos porque no su conciencia dice que no debe
cobrarlos). Son morales en sí mismas por su
intención y determinación

12. La razón práctica en Kant: Los
imperativos de la razón práctica
Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y muestran
así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su
constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (una
constricción).
Imperativo hipotético: expresa que la acción es
buena para un fin, y por tanto declara que es
necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se
corresponde con las acciones conforme al deber
Hay dos tipos
fundamentales
de imperativos Imperativo categórico, declara la acción como
necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni
propósito alguno.
El imperativo categórico es el propio de la razón
práctica, y se refiere a la forma y el principio de la
acción más que a su contenido.
Es el que realiza la acción por deber

13. La razón práctica en Kant: El
imperativo categórico
El imperativo categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a
priori de la razón teórica.
• Es "practico", porque se refiere al querer, a la voluntad.
• Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la exigencia de obrar
según máximas universales.
• Es "a priori", porque tiene valor independientemente de que en la realidad
haya o no hombres que lo cumplan.
“Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como
normas universales de conducta”.
Formulaciones “ Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto
en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin,
nunca como un medio.”

14. Características Ética Kantiana
Kant no alude a ninguna conducta concreta, a
ningún contenido material. Lo único que hace
 Es una ética formal. moral a una acción es la "forma" que adopta la
voluntad, o sea, la forma de su posible
legislación universal.
 Es una ética rigorista y sus juicios son absolutos, sin condición alguna.
categórica
 Es una ética apriorista. es universal y necesaria para todos los
hombres.
 Es una ética autónoma. el sujeto se da a sí mismo la ley.

15. Los postulados de la razón práctica
La moralidad objetiva sólo tiene sentido si aceptamos unos
postulados de la razón práctica como necesarios.
Los postulados de la razón práctica son los supuestos que nos
permiten entender y justificar el hecho moral. Dichos
postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí
mismas ni tampoco demostrables.
Postulados de la razón practica:
1. El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre.
2. El hombre puede alcanzar la perfección moral, a la que esta
llamado, sólo si es inmortal.
3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios existe.

16. Los postulados de la razón práctica:
La Libertad
Si no hay libertad, no hay moralidad ni obligación. Es así
que hay moralidad y obligación moral, luego tiene que haber
necesariamente libertad. La libertad es una condición "sine
qua non" de la vida moral. Con esta creencia nos basta para
sentirnos obligados. No somos libres de elegir lo que nos
pasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo que nos
pasa.
Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir, sólo si
es libre, puede decidirse a obrar por un principio formal. Y
viceversa: sólo si la voluntad se determina por un principio
formal puede ser libre.
Es libre aquella voluntad que no se determina por algo que
pertenece al mundo fenoménico, que tiene sus leyes
necesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, por
la misma razón, sólo si el principio del obrar es formal
puede ser la voluntad libre.
Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de modo que
la libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí, que
nos manifiesta el análisis de la obligación moral, así como
la moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad

17. Los postulados de la razón práctica:
La inmortalidad del alma y la existencia de Dios
La inmortalidad del alma.
La ley moral exige la realización de la plenitud moral. El
hombre está llamado a cumplir totalmente la ley, a hacerse
bueno. Pero la plena realización de esa ley moral no le es
posible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya que sólo
es posible a través de un progreso indefinido hacia la
perfección. Semejante progreso sólo es posible
presuponiendo una existencia inmortal del ser racional de
la persona, es decir, del alma.
Existencia de Dios.
Para Kant la razón práctica obtiene la primacía sobre la
razón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobre
la teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia,
que todo conocimiento se ponga al servicio de la ley moral.
Para ello, para que la ley moral tenga una efectividad por
encima de todos los inconvenientes de las cosas
materiales del mundo es necesaria la existencia de Dios.
En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como ser justo
asegura el premio a quien actúa por deber.