El documento analiza la filosofía de Immanuel Kant, destacando su énfasis en la ética del deber y el imperativo categórico, que establece la moralidad basada en la intención y la universalización de las máximas. También se discuten conceptos fundamentales como la relación entre sensibilidad y entendimiento, así como la importancia de la libertad en la acción moral. Finalmente, se abordan críticas a la ética kantiana, resaltando su formalismo y limitaciones en la resolución de conflictos morales.

1. ALUMNAS:
Ames Segura Vanessa
Bustamante Cóndor María
Estrada Lava Alessandra
Ortega Párraga Deyssi
DOCENTE:
Flores Morales Jorge Alberto

2. Taufiq A. (2017). Immanuel Kant in Pop Art Portrait.
[Figura]. Recuperado de https://bit.ly/2NCSvvT
Immanuel Kant
(1724-1804)
Nació el año 1724 en Königsberg, en
aquellos momentos, la capital de la
Prusia oriental.
Elaboró la primera ética
del deber.
En la universidad de Königsberg,
estudió filosofía y la física de
Newton, entre otras disciplinas.
Representante del
criticismo y
precursor del
idealismo alemán y
está considerado
como uno de los
pensadores más
influyentes de la
Europa moderna y
de la filosofía
universal.
No niega la
existencia de Dios,
ni un orden moral,
ni la realidad
pensable de un
mundo físico.
F I L O S O F Í A O B R A S
Crítica de la Razón Pura
Crítica de la Razón
Práctica
Crítica del Juicio

3. Característica de la especie humana en donde
la autonomía de la voluntad constituye el
principio supremo de la moralidad.
Se ocupa de establecer una valoración efectiva de la
conducta humana en donde traza preceptos formales de la
“razón práctica”.
Por un lado
LIGADO A LA NATURALEZA EN
GENERAL
Formando parte de esta y en este sentido,
rigiéndose por las mismas leyes de causalidad.
Por otro lado
EL HOMBRE ES UN SER DE
RAZÓN, DE LIBERTAD
Según Siede, L (2014):
ÉTICA KANTIANA

4.  Parte de una ciencia ya establecida, la física-matemática de Newton.
 Una y otra se componen de juicios (enunciados objetivos, no vivencias sicológicas).
 Analiza los diferentes juicios analíticos y sintéticos (recordad características de cada uno de ellos), para determinar
al final cuáles constituyen el conocimiento científico, los juicios sintéticos a priori (recordad por qué).
Crítica de la Razón Pura
De una indagación trascendental(acerca de las
condiciones epistémicas del conocer humano)
cuyo objetivo central es logar una respuesta
definitiva sobre si la metafísica puede ser
considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant
intenta superar la crítica al principio de
causalidad ( y por lo tanto al saber científico).
¿De qué se trata?

5. Sensibilidad y entendimiento representan en su mutua
correlación un aspecto esencial del conocimiento humano.
No Hay:
Objeto de la Sensibilidad
Solo hay Objeto = Conocimiento cuando hay
Intuición + Concepto
Unidad del Conocimiento
Crítica de la Razón Pura

6. ESTÉTICA TRASCENDENTAL:
ANÁLISIS DE LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA PERCEPCIÓN.
Intuición sensible:
He visto a mi amiga en las playas de totoritas los veranos pasados
o ¿Dónde?
En la Playa de totoritas
o ¿Cuándo?
Los veranos pasados
o ESPACIO Y TIEMPO SON A PRIORI: Son la forma en la que
podemos percibir.
Percepción visual + Formas de la Sensibilidad = FENÓMENO
La Sensibilidad

7. TIPOS DE
CONCEPTOS
EMPÍRICOS
PUROS O CATEGORÍAS
Proceden de la experiencia
No proceden de la experiencia
 Son condiciones necesarias para la expresión del pensamiento.
 Son vacías, se llenan con los datos de la experiencia.
 Son a priori y sólo pueden llenarse con fenómenos.
https://bit.ly/2xAaVrE
El entendimiento y las
categorías

8. Los conocimientos se expresan en juicios que se clasifican en:
Lo que dice el predicado ya está
en el concepto del sujeto.
Lo que dice el predicado no está
en concepto del sujeto.
Son verdaderos siempre, con
independencia de la experiencia.
Su verdad o falsedad depende
de la experiencia.
Analíticos
Sintéticos
A priori
A posteriori
Elementos que forman la ciencia

9. Si no tengo claro lo que debo hacer o si creo que sólo debo seguir mis caprichos cambiantes,
mis deseos insaciables, mi vida no podrá llamarse plenamente humana.
¿Qué debe hacer?
Nuestras constantes elecciones hay que examinarlas a la luz del
deber, ¿debo o no debo hacer esto o lo otro?
En el saber había que buscar la
verdad para no ser victima de la
mentira.
El bien no es cualquier cosa que a mí me lo parezca o
me satisfaga sino que yo quisiera recibir y que estoy
dispuesto a ofrecer a los otros.
Rodríguez, F (2006)

10. Ética formal
La ética kantiana. Afirma que es posible decidir la bondad o maldad de
una máxima a partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad
de ser universalizada.
Nos permite decir si una conducta es buena o mala, nos permite
separar o delimitar las conductas buenas de las malas; este
criterio consiste fijarse en posibilidad de universalización de la
máxima. Kant distingue entre la forma y la materia de un
mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la
verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el
modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o
nunca)
Mi obligación como ser humano, que conoce,
es hacer el bien precisamente porque soy un
ser humano y tengo la capacidad de conocer
y actuar y evitar el mal.
Esta obligación de actuar bien, porque se lo
que está bien, lo podemos llamar formalismo
moral.
También “Imperativo Categórico”, es decir,
actuar bien porque es min obligación, mi
deber, actuar bien, y ya está.

11. Las categorías son como vacíos que se llenan con datos provenientes de la experiencia (fenómenos) para comprenderlos. Necesitamos las categorías para expresar el
pensamiento en juicios.
FENÓMENO CATEGORÍAS
JUICIOS SINTÉTICOS
A PRIORI
Las categorías

12. La buena voluntad
Sólo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no
puede ser mala bajo ninguna circunstancia:
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar
algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma”
1. Imaginemos que una persona se
está ahogando en el río, y hago todo
lo posible por salvarla pero no lo
logro. La persona muere, de todas
formas.
2. Imaginemos ahora que hago todo lo
posible por salvarla y que tengo éxito
salvando su vida.
3. Imaginemos la tercera posibilidad:
la persona se está ahogando y yo la
atrapo por casualidad mientras pesco
con una gran red.
Estos actos son moralmente buenos y tienen
el mismo valor, en tanto que la buena
voluntad es buena en sí misma.
¿Cuál es el valor moral de
cada uno de estos posibles
actos imaginados?
La tercera posibilidad carecería de valor
moral porque ocurre sin intencionalidad.
Moralmente no es ni buena ni mala,
simplemente neutra.

13. El Deber
Según Kant lo que hace buena una conducta no es la conducta misma
sino la intención con que la realizamos.
Para comprender con qué
intención debemos actuar para
que nuestra conducta sea
moralmente buena tenemos que
saber que Kant distingue tres
tipos de acciones:
Contrarias al deber. Inmorales
Que carecen de valor moral
Sólo éstas son moralmente buenas
Conformes al deber pero realizadas
por interés, miedo al castigo o
inclinación.
Conformes al deber y realizadas por
respeto al deber.
La necesidad de una acción
por respeto a la ley.
Obrar por deber es reconocer que
se debe hacer algo o no hacerlo
porque la ley moral lo exige y
debe ser respetada aún en contra
de mis intereses e inclinaciones.
Cumplir con el propio deber es un
imperativo categórico, absoluto,
universal y necesario, es algo que
no depende de las circunstancias o
de si me hace o no feliz, sino que
manda incondicionalmente.

14. Libertad
• El mundo del
fenómeno esta
regido por la
necesidad, mientras
que el mundo de la
razón practica está
regido por la
libertad.
Inmortalidad del
alma
• Llegar al bien
supremo supone la
santidad, perfecta
conformidad entre
la voluntad y la ley
moral, lo que solo es
posible suponiendo
la inmortalidad del
alma.
Existencia de Dios
• Lograr el bien supremo
requiere también llegar
a la felicidad adecuada
a la mortalidad y para
ello tenemos que
postular la existencia de
Dios como realidad en
las que el bien supremo
se cumple.
.

15. Imperativo categórico
OBRA SEGÚN UNA MÁXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY
UNIVERSAL
El principio por
el cual se
realiza un acto
'máxima'
de la acción
Ley moral
Moral Imperativo categórico
Voluntad
moral
Voluntad autónoma que
se encuentra libre de los
fines u objetos de deseo.
es Imperativo
Modo verbal que
expresen orden o
mandato

16. IMPERATIVO HIPOTETICO IMPERATICO CATEGORICO
Debemos obedecer si queremos satisfacer
nuestros deseos
"ir al médico"
Estamos obligados a
obedecerlo si
queremos
mejorarnos.
Ordena una acción para conseguir un fin posible,
el cual puede o no ser deseado.
imperativo ordena una acción de manera
absoluta, es decir que la acción no se considera
como medio, sino como un fin en sí mismo.
"Si quieres aprobar
el examen
debes estudiar."
“El hombre debe ser veraz”.
Ejemplo:
“Debes de decir siempre la verdad”
Ejemplo:
Ejemplo:

17. FORMULACIONES
Actúa tal y como
crees que debería
actuar todo el mundo.
• Fundamento:
• Libertada política:
cuando todas las
personas tienen la
libertad de decidir
cual es su forma
de actuar.
Nunca debemos utilizar
a un ser humano como
un instrumento sino
como un fin en si mismo
• Fundamento:
• derechos
humanos
Por que debemos
actuar de forma
correcta
• Fundamento:
• Actuar no en
beneficio personal
sino en función a
lo que debemos
hacer. Deber por
el deber
1 2 3

18. Objeciones y dificultades de la
ética de Kant
Para Roldan (2002) la ética de
Kant presenta esencialmente
ciertas limitaciones:
Es la acusación más común contra la ética de Kant, consiste en decir que el imperativo
categórico está vacío, es trivial o puramente formal v no identifica principios de deber.Formalismo
Es la crítica de que la ética de Kant, lejos de estar vacía y ser formalista, conduce a
normas rígidamente insensibles.Rigorismo
Esta crítica sostiene que los principios del deber de Kant son abstractos es decir que no
proporciona un conjunto de instrucciones detallado para seguirlo.Abstracción
Esta crítica indica que los principios kantianos pueden entrar en conflicto, no ofrece
oportunidad para resolver las contradicciones. La teoría no contempla la posibilidad
de alcanzar acuerdo entre diferentes obligaciones, carece de un procedimiento para
resolver los conflictos.
Fundamentos de
obligación
contradictorios
Esta acusación es que Kant sólo contempla la acción libre que es totalmente autónoma,
no puede explicar la acción libre e imputable pero mala. Los malos actos realmente no
son autónomos, pero pueden ser elegidos operando en ellos la libertad por lo tanto no
son determinados de forma mecánica por nuestros deseos o inclinaciones.
Falta de
explicación de
la mala acción

19. Son 4 las ideas que resalta la ética de Kant:
 La ética kantiana es una ética “ideal”: basada en una idea (la idea del deber =
Imperativo categórico)
 Los imperativos categóricos: el ser humano siempre como un fin y la acción moral
como la ley universal.
 El hombre es siempre un quehacer y en el hacer se va haciendo el hombre mismo
 La ética kantiana es una ética del deber, de obligación; no se ocupa del tipo de
hombre que quisiéramos llegar a ser, o de la clase de vida que sería deseable vivir,
sino de definir las leyes que debemos obedecer.
Conclusiones

20. WEBGRAFÍA
 Caldeiro G. (N.D). Ética Kantiana: La razón práctica. Recuperado de https://filosofia.Idoneos.Com/340982/
 Cruz, D. F. (2018). ¿Qué es una teoría ética? Recuperado de http://materchristi.edu.pe/assets/pdfs/conferencias/6ta-lectura.pdf
 Los Toy. (2010). Immanuel Kant. Recuperado de http://immanuelkantlostoy.blogspot.com/2010/09/teoria-etica_02.html
 Molina M. (2013). Unidad entre sensibilidad y entendimiento. El origen del problema crítico. Recuperado de
https://scielo.Conicyt.Cl/scielo.Php?Script=sci_arttext&pid=s0718-43602013000100015
 Ribas P. (2005). Crítica de la Razón Pura. Recuperado de http://greta.cat/wp-content/uploads/2017/08/Kant-I.-Critica-de-la-
razon-pura.pdf
 Rodríguez, F. (2006). Las preguntas de Kant. Recuperado de http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/15332/las-
preguntas-de-kant
 Siede, L. (2014). Kant y la autonomía de la voluntad. Recuperado de http://www.bioetica.org/cuadernos/bibliografia/siede1.htm
 Singer P. (1995). La Ética Kantiana. Madrid, España: Alianza Editorial. Recuperado de
http://www.uca.edu.sv/facultad/clases/chn/100292/documentos/Singer,cap_%2014-LA-ETICA-KANTIANA.htm

21. Gracias