El documento analiza la educación y las reformas pedagógicas durante la Ilustración en España, enfatizando el impacto de figuras clave y eventos como la expulsión de los jesuitas. Se discute cómo estos acontecimientos influenciaron el desarrollo educativo, promoviendo el uso de la razón y el cambio social. Se concluye que las reformas educativas de este periodo sentaron bases importantes para la educación contemporánea en España.

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La educación y la Ilustración
Acontecimientos históricos-pedagógicos del siglo XIX
Tendencias contemporáneas de la educación
Grado en Educación Primaria, Grupo B
Noelia Lorente Cuesta
Angélica Maqueda Honra
Salud Molina Muñoz
Gonzalo Maqueda
María Lara
Jonathan Amador

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ÍNDICE
1. PRESENTACIÓN DEL TRABAJO ..............................................................................................3
Resumen: ..............................................................................................................................................3
Palabras claves:..................................................................................................................................3
Introducción:........................................................................................................................................3
Metodología:........................................................................................................................................3
Resultados y Discusiones: .................................................................................................................3
Conclusiones:........................................................................................................................................3
Referencias y Bibliografía:.............................................................................................................. 4
2. DESARROLLO DEL TRABAJO...................................................................................................5
Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas........................................................................5
Carlos III y la expulsión de los jesuitas..........................................................................................8
Causa y consecuencias de la citada expulsión......................................................................... 9
El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla ................................................11
Olavide: ¿En qué consistió la abolición del método de los “dictados”?..........................13
Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina.
...............................................................................................................................................................14

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1. PRESENTACIÓN DEL TRABAJO
Resumen:
En este trabajo, cada miembro del grupo ha buscado información sobre los diferentes
apartados que se mostrarán a continuación, todos ellos son acontecimientos que
surgieron durante la Ilustración en España.
Palabras claves:
Ilustración, educación.
Introducción:
La Ilustración se desarrolló durante el S.XVIII en España como una forma de entender
el mundo, la existencia y la sociedad, que quería constituirse como alternativa a textos
sagrados. Fue un movimiento intelectual, basado principalmente en la razón.
Cabe destacar, que la Ilustración en España se difundió entre determinadas élites, es
decir, una minoría.
Los objetivos que nos proponemos realizar son los siguientes:
 Informarnos sobre los acontecimientos que surgieron durante esa época.
 Saber qué repercusión tuvieron en un futuro.
 Conocer las causas de cada acontecimiento.
 Conocer las causas de la expulsión de los Jesuitas.
En cuanto a las hipótesis:
 La hipótesis común en este trabajo es saber cómo afectó la Ilustración a España.
Metodología:
En este trabajo, los miembros del grupo hemos usado la web para informarnos sobre
el tema que nos ha tocado desarrollar.
Conclusiones:
Como conclusión, podemos decir que este trabajo nos ha servido para conocer más los
hechos que sucedieron durante la Ilustración en España durante el S.XVIII.

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Webgrafía:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n_en_Espa%C3%B1a
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/ilustra.htm
http://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtml

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2. DESARROLLO DEL TRABAJO
Según Jovellanos, (1744-1811), los ilustrados españoles presentan como acusada
característica la lucha por la regeneración de una patria que, tras un período de
resurgimiento, amenaza entrar en decadencia. En realidad les falta el entorno social
para el desarrollo total de estas ideas regeneracionistas.
• 1760: SE INICIA LA REFORMA ILUSTRADA DE LAS “PRIMERAS LETRAS”
Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas.
La ilustración fue un gran movimiento intelectual durante el S.XVIII. Surgió en Francia y
poco después se desplazó por toda Europa. La característica del pensamiento ilustrado
era el uso de la razón.
Uno de los temas más importantes era la EDUCACIÓN, con ella pretendían que las
masas populares tuvieran conocimientos básicos, sacando a estos grupos sociales de
su ignorancia.
La Ilustración constituía el gran instrumento para remediar los males de la sociedad.
Denunciaron la inutilidad de la filosofía tradicional, a la que acusaban de no asentarse
en principios lógicos y de no haber comprometido la importancia del método
experimental de las ciencias. Se preocupaban por el desarrollo de las enseñanzas
profesionales y de las ciencias útiles.
Los ilustrados españoles gozaron del favor y protección de los Reyes. Se preocuparon
de la educación del pueblo y fomentaron la introducción de los estudios técnicos.
Combatieron la superstición y el fanatismo religioso.
Los ILUSTRADOS destacados son:
 M. Melchor de Jovellanos
Para él la educación es el resultado de una buena instrucción. Es partidario de
establecer un pacto con un sector de la Iglesia y la nobleza. Alguna de sus propuestas
fueron las siguientes:
- La enseñanza se debe impartir en lengua castellana.

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- Todos los alumnos tienen que realizar exámenes para que se muestre así todo lo que
han aprendido.
- Se interesa por los espectáculos públicos, como el teatro, ya que puede influir
favorablemente en la educación de la juventud.
- Defiende todo lo que suponga motivación.
- Aborda también la educación de las niñas, la que ha de tener como objetivo principal
convertirlas en buenas madres de familia. Admite que asistan a escuelas generales y
gratuitas donde aprendan primeras letras, principios religiosos y labores para hacerlas
recogidas y virtuosas; en el caso de aquellas que pertenecen a familias pudientes su
educación podrá hacerse de forma más completa y esmerada en colegios costeados
por sus padres.
 F.M. Sarmiento
Para él la primera enseñanza ocupará al niño hasta los doce años, aunque esta edad
podrá variar según los niños sean de la ciudad o del campo. Las personas que enseñan
los primeros niveles deben de estar formados y no deben ser jóvenes maestros. Es
representante del realismo pedagógico.
 Pedro Rodríguez de Campomanes
Según este autor, la educación ha de ser diferente y específica para cada grupo social y
ha de empezar con una edad temprana. Su objetivo principal es la educación popular,
por lo que no entra en las obligaciones de los privilegiados.
 Conde de Cabarrús
Para él la enseñanza ha de ser física, intelectual y moral. Ataca fuertemente la
enseñanza de la Iglesia. Propone la creación de una o más escuelas en cada lugar,
según su población, donde los niños aprendan a leer, escribir y contar, los primeros
elementos de la Geometría práctica y el Catecismo político. A esta enseñanza
elemental han de asistir todos los niños.

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No se preocupa por los maestros, ya que lo único que importa es la metodología con la
que enseña cada persona.
 Cándido María Trigueros
Elaboró el Plan de un nuevo método de estudios que leyó en la Academia Sevillana de
Buenas Letras en 1768. Escribe sobre una enseñanza pública controlada por el Rey. La
educación debe empezar por las primeras letras y que debe ser común para todas las
regiones de España. Se interesa también por el segundo nivel de enseñanza.
 Pascual Vallejo
Su objetivo es corregir lo ya existente e instaurar formas nuevas, en la línea de reforma
y creación; para ello tiene como modelo las innovaciones realizadas en algunos países
europeos. Se pueden concretar en:
- Facilitar el plan general de Educación Nacional en Escuelas, Colegios y Universidades.
- Tener buen conocimiento de lo que existe en el país, de lo que falta y de los abusos
que se cometen.
- Proponer los medios necesarios para la reforma y diseñar un método de educación
aplicable en todos los dominios españoles.
 Gregorio Mayans
Este autor piensa que la educación es la base de todas las reformas y de todo el
progreso, condición necesaria para la renovación tanto del Estado como de la Iglesia.
 Pablo de Olavide
Para Olavide la enseñanza no ha de ser accesible a todos; de ella hay que excluir a los
pobres, pues será malo para la nación el permitir que el gusto por las letras arranque a
los jóvenes del arado, del comercio y del taller por el placer de un colegio.
Según él, no conviene al Estado que los pobres se dediquen al estudio, sino que sigan
la profesión de sus padres a fin de conseguir hombres útiles a la sociedad, puesto que
son ellos quienes la hacen vivir.

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 Fray Jerónimo Feijoo
Es un autodidacta. Su criterio en la educación es regulado por la utilidad y la novedad.
Cree necesario reservar la enseñanza a los más aptos para recibirla. Según él, sólo Dios
puede conceder la inteligencia.
• 1767: EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS: ABANDONAN COLEGIOS Y SEMINARIOS.
Carlos III y la expulsión de los jesuitas.
Rey de Nápoles (1734-59) y de España (1759-88), perteneciente a la Casa de Borbón
(Madrid, 1716-88). Era el tercer hijo de Felipe V, primero que tuvo con su segunda
mujer, Isabel de Farnesio, por lo que fue su hermanastro Fernando VI, quien sucedió a
su padre en el Trono español.
Carlos sirvió a la política familiar como una pieza en la lucha por recuperar la influencia
española en Italia: heredó inicialmente de su madre los ducados de Parma, Piacenza y
Toscana (1731); pero más tarde, al conquistar Nápoles Felipe V en el curso de la
Guerra de Sucesión de Polonia (1733-35), pasó a ser rey de aquel territorio con el
nombre de Carlos VII. La muerte sin descendencia de Fernando VI, sin embargo, hizo
recaer en Carlos la Corona de España, que pasó a ocupar en 1759, dejando el Trono de
Nápoles a su tercer hijo, Fernando IV.

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Superado el «motín de Esquilache» (1766), que fue un estallido tradicionalista
instigado por la nobleza y el clero contra los aires renovadores que traía Carlos III, se
extendería un reinado largo y fructífero. En cuanto a la política exterior, el tercer Pacto
de Familia firmado con Francia en 1761 alineó a España con Francia en su conflicto
permanente con Gran Bretaña. Ello llevó a España a intervenir en la Guerra de los Siete
Años (1756-63) y en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos de América
(1775-83); como resultado final de ambas, España recuperó Menorca, pero no
Gibraltar (al fracasar el asedio realizado entre 1779 y 1782).
A partir de entonces, las dificultades financieras obligaron a volver a la política
«pacifista» del reinado de Fernando VI, mientras se ensayaban diversas mejoras en la
Hacienda Real, como la emisión de vales reales (primer papel moneda) o la creación
del Banco de San Carlos (primer banco del Estado).
En la línea del despotismo ilustrado propio de su época, Carlos III realizó importantes
reformas con ayuda de un equipo de ministros y colaboradores ilustrados como
Esquilache, Aranda, Campomanes, Floridablanca, Wall y Grimaldi. Reorganizó el poder
local y las Haciendas municipales, poniéndolos al servicio de la Monarquía.
Carlos III expulsó de España a los jesuitas en 1767. Las causas de la expulsión fueron
tanto ideológicas, como sociales. Éstas se explicarán a continuación.
Causas y consecuencias de la citada expulsión.
La Compañía de Jesús, o más comúnmente conocidos como los Jesuitas, son una orden
religiosa de la iglesia Católica, fundada por san Ignacio de Loyola en el s. XVI., que tuvo
una gran relevancia en la España del S. XVIII. Para alcanzar el máximo nivel, llevan a
cabo una formación y preparación de alrededor de 20 años, en los que estudian
numerosas ramas de conocimiento, adquiriendo, así, una gran cultura y sabiduría.
La principal causa que motivó para expulsar a los jesuitas era que estos promovían el
desorden público. Y es que la labor social llevada a cabo por los jesuitas, que tenía
como base las ideas de la Contrarreforma, les hacía estar cerca del pueblo pero
también de la nobleza, y ese amplio ámbito de acción molestaba al gobierno, a pesar
de que Carlos III no estuviese muy convencido desde un primer momento.

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Carlos III de Borbón, rey de España es figura clave para entender la supresión de la
Compañía de Jesús en el siglo XVIII. Su largo y estable reinado, fecundó en muchos
aspectos, sigue sorprendiendo por este hecho de alcances mundiales, y sólo puede ser
entendido al contextualizar la época, la política y la persona del rey.
El Motín de Esquilache de 1766 fue la principal causa por la que los jesuitas fueron
expulsados, siendo responsabilizados de la organización de éste por el descontento
por la subida de precios de los alimentos de primera necesidad. Desde luego, el jesuita
López tomó parte en el motín, pero no existieron pruebas concluyentes para atribuirle
toda la responsabilidad. Esta acusación se debió también al odio extendido de las
clases altas e ilustradas hacia los jesuitas. Domínguez Ortiz ha señalado las causas más
importantes de este odio a los jesuitas. En primer lugar, su influjo en la corte era muy
grande. Los Borbones habían sustituido a los dominicos por los jesuitas en el
confesionario, lo que provocó las consecuentes envidias y enemistades. Por otra parte,
en lo que al aspecto económico se refiere, los jesuitas luchaban para no pagar ciertos
impuestos, lo que producía lógicas tensiones en los obispados. Pero, como ya se ha
apuntado, las rivalidades eran especialmente fuertes en el terreno de la educación, en
el que los jesuitas ejercían un envidiable monopolio.
De este modo, el rey fue presionado para redactar el Real Decreto por el que se exigía
a los miembros de la Compañía de Jesús abandonar territorio español.
Su expulsión privó de profesores a más de un centenar de colegios, ya que dominaban
Facultades Mayores y algunas Universidades. Se creó así un vacío pedagógico difícil de
solucionar a corto plazo, con severas consecuencias. No obstante, la rápida reacción
del gobierno evitó que éstas fueran terribles. Convocó oposiciones a las cátedras y a
las plazas de gramática, dotándolas con los bienes confiscados a los jesuitas, siendo
estos cedidos a otras instituciones. Además, una cláusula impedía que los nuevos
«beneficiados» fueran eclesiásticos, lo que contribuyó al proceso de laicización de la
educación.
El área de la investigación también lo sintió muy notablemente, tanto en el campo de
las Humanidades como en el de las Ciencias. España no podía permitirse el lujo de
desprenderse de tales figuras.

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• 1769: REFORMA DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA (introducción de innovaciones).
Las dificultades que se oponen a estos intentos y el fracaso de los mismos dejarán para
siempre en Jovellanos la idea de que los imprescindibles cambios en los estudios,
métodos y organización docente nunca llegarán a buen puerto si han de realizarlos las
corporaciones respectivas.
El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla
Durante el reinado de Carlos III, el padre Feijoo puso en marcha un plan de reforma en
la universidad y lo llevó a cabo en su obra donde reflejó su contra hacia la universidad
tradicional, concretamente la de Sevilla.
Feijoo fue un gran ensayista español. Es una de las figuras literarias más importantes
del siglo XVIII. Además de ello estaba muy entregado a la fe y dedicó gran parte de sus
escritos a su tierra natal, Galicia. Destacó también por su defensa hacia la razón y
experiencia para alcanzar la verdad absoluta.
En esta obra comienza eliminando los tradicionales dictados a la hora de aprender a
corregir la ortografía e introduce el estudio con libros de texto procedentes de
distintos países para cada asignatura.
Para ello señala en su obra una figura esencial como es el ''examinador'', es decir,
como su nombre indica, se trata del que valora el nivel de aprendizaje mediante
exámenes, de tal modo que pueda seleccionar de forma concreta qué se debe
mejorar, que alumno podrá acceder a la universidad, o qué asignaturas son más
óptimas para cada niño. Es decir, señala que en el ámbito educativo se debe de ser
selectivo.
Para favorecer el aprendizaje, Feijoo propone la comprensión frente a la
memorización, puesto que apoya que para aprender no se debe tener en cuenta un
término por su conjunto de letras, sino por su sentido completo, que conlleva a la
comprensión y por lo tanto a una favorable retención del contenido aprendido
memorizando a largo plazo.
Feijoo además destaca en su obra que cada ser tiene un fin natural, y respecto al
ámbito educativo se debe ser selectivo. Es decir, lo que señala es que no todos los

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estudiantes pueden o valen para ser universitarios, puesto que cada uno consta de
cualidades específicas y limitadas que se deben tener en cuenta para saber si
concuerda con el estudio universitario y más concretamente con que rama de la
educación se compaginan más sus cualidades cognitivas.
Propone centralizar la universidad en el Estado y crear más academias científicas.
Las reformas del padre Feijoo supusieron grandes y benefactores avances en la
educación;
-La selección del alumnado se da en la actualidad mediante una figura examinadora
que es conocida como PAEG y es el único medio para acceder a la universidad.
-La introducción de libros de texto procedente de varios países beneficia incluso
cuando se trata de textos de idioma original, puesto que ofrece menos modificaciones
y más contenido que aquellos libros que han sido traducidos por varios autores.
-Las modificaciones en la metodología educativa como la eliminación de ''dictados''
por el uso de libros de texto no solo ahorra tiempo, sino que con ayuda de fuentes
modernas como lo es Internet el aprendizaje no se estanca en el lado tradicional de la
enseñanza, sino que gracias a los avances tecnológicos se asegura un aprendizaje más
motivador y estable.
-Gracias a la creación de academias contamos con numerosos centros de investigación
y de estudios.

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Olavide: ¿En qué consistió la abolición del método de los “dictados”?
El informe de Olavide sobre la reforma universitaria:
Cuando Olavide es enviado a Sevilla lo hace con el doble encargo de poblar zonas de
Andalucía y del arreglo a fondo de la Universidad hispalense. Llega el Asistente a
Sevilla en agosto de 1767 y se encuentra el campo abonado para hacer una gran obra
reformadora al estilo europeo. Disputas en el claustro universitario, rivalidades y
pleitos y, sobre todo, el vacío creado por la expulsión de los jesuitas recién efectuada.
Al nuevo uso de las casas que los jesuitas poseían en Sevilla le dedica la primera parte
de su famoso Informe.
Con ocasión de explicar el nuevo destino de dos de esas casas, Olavide se explaya en
manifestar su opinión, y con él la de los ilustrados de la época, sobre la educación
femenina y masculina no universitaria, así como la concepción ilustrada de las clases
sociales. Aunque no tenga relación directa con la Universidad, es útil para conocer su
pensamiento sobre el problema educacional, clave de la ideología "ilustrada"
Al detallar el método de enseñanza a seguir en este Colegio, tiene buen cuidado de
precisar una idea capital, esclarecedora de otras muchas: "No queremos llamarlo de
Nobles porque no ha de ser exclusivo de las gentes honradas que empiezan a ilustrarse
con la riqueza y suelen acabar con ocupar empleos de consecuencia. Abominamos las
instituciones de educación en que es menester hacer pruebas para ser admitidos,
porque es razón que se eduque bien toda persona decente, que quiera y pueda
costearlo." La Ilustración es obra netamente burguesa, que da importancia no a la
sangre, sino al dinero; no al apasionamiento cordial e impulsivo, sino al racional
comportamiento; no a las virtudes del corazón y de la fe, sino a las de la inteligencia y
al exquisito trato social. Es el fruto más sabroso del espíritu neoclásico.

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Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y
femenina
La estructuración de los estudios universitarios en el plan elaborado por Olavide y sus
amigos comprendía cuatro Facultades y un Curso. A las ya tradicionales de Artes o
Filosofía, Teología, Cánones y Leyes y medicina, se añadía el curso de Matemáticas,
primer brote moderno de lo que habría de ser después el árbol universitario de las
Ciencias. Esta innovación afectaba también a la Facultad de Artes. Seguía siendo una
Facultad "menor", previa a los estudios "mayores", cambiando su nombre por el de
Facultad de Física. Se establecía un examen de ingreso en la Universidad, que había de
hacerse obligatoriamente antes de comenzar la Facultad de Física. A los cuatro años
de Física sucederían otros cuatro en la respectiva Facultad y otro final de Pasantía, con
lo que se cumplían los nueve años que el escolar había de consumir en las aulas de la
Universidad. A estos años de enseñanza teórica habrían de suceder otros tres de
aprendizaje práctico de la profesión. No olvida este Plan de Estudios algo tan esencial
como es una buena biblioteca universitaria.
En cuanto a la educación de la mujer se recoge en el informe nº 4 señalando las
excelentes cualidades de la Casa de las becas por sus «bellas proporciones» y
«divertida situación a vista de la Alameda».
Lo que pretende es crear un centro educativo para aquellas niñas cuyos padres tengan
rentas y quieran darles una educación “distinguida”. El núcleo de su informe mantiene
que la educación de la mujer es necesaria e imprescindible por la influencia que tiene
en la del resto de la sociedad, pero hace mayor hincapié en la mujer de la alta nobleza.
El núcleo de su informe mantiene que la educación de la mujer es necesaria e
imprescindible por la influencia que tiene en la del resto de la sociedad. Olavide
considera que la formación de la mujer desempeña un papel sobresaliente en los
proyectos reformistas que se estaban llevando a cabo en el reinado de Carlos III, pues
son las que están destinadas a dar «tono» a las costumbres de la sociedad.

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La educación de los hombres, según Olavide, no debe ser destinado solamente para
los nobles, sino para todas aquellas personas decentes que, pudiéndola pagar, quieren
tener mejor crianza". De esta forma, su primera educación será la del estudio de la
Gramática castellana, Seguiría el estudio del latín, de las matemáticas, moral, derecho
natural y público y finalmente, como coronación de todos los estudios teóricos, la
Política. Se completaría la formación con la enseñanza del dibujo, del baile y del idioma
francés.
Al igual que para las niñas, Olavide recomienda la práctica de la declamación y el
mantenimiento de un pequeño teatro donde se puedan representar algunas piezas al
año. Estos niños se educarían en régimen de internado durante nueve años, hasta
cumplir los dieciocho.
Como conclusión, Olavide afirmaba que las escuelas deben estar abiertas para todos
los que quieran ir a ellas, pero han de ser obligados a pagar una módica pensión. Lo
importuno que es que los pobres se apliquen al estudio, abandonando los oficios de
sus padres. Y para terminar, agrega: "No nos atrevemos a seguir estrechamente esta
idea, pero a lo menos nos parece indispensable que cada muchacho pague al mes
alguna cantidad que, aunque muy corta, baste a mantener siquiera al Pasante del aula
y el que no pudiere satisfacerla, no deberá destinar a su hijo a estudiante, sino a
artesano o labrador"